Previous Verse
Next Verse

Shloka 11

The Dialogue between Rukmāṅgada and Dharmāṅgada

सोऽहं प्रजाकृते पुत्र आसक्तः कर्मभिः क्षितौ । न भुक्तं नैव सुप्तं तु स्वेच्छया पालने स्थितः ॥ ११ ॥

so'haṃ prajākṛte putra āsaktaḥ karmabhiḥ kṣitau | na bhuktaṃ naiva suptaṃ tu svecchayā pālane sthitaḥ || 11 ||

اے بیٹے! رعایا کی خاطر میں زمین پر اعمال کے بندھن میں لگا رہا؛ نہ میں نے کھایا نہ سویا، بلکہ اپنی رضا سے ان کی نگہبانی اور پرورش میں مشغول رہا۔

सःhe/that
सः:
कर्ता (Karta/Subject)
TypeNoun
Rootतद् (सर्वनाम-प्रातिपदिक)
Formपुंलिङ्ग, प्रथमा, एकवचन
अहम्I
अहम्:
कर्ता (Karta/Subject)
TypeNoun
Rootअस्मद् (सर्वनाम-प्रातिपदिक)
Formउत्तमपुरुष-सर्वनाम; प्रथमा, एकवचन
प्रजा-कृतेfor the sake of the people
प्रजा-कृते:
प्रयोजन (Purpose)
TypeIndeclinable
Rootप्रजा (प्रातिपदिक) + कृते (कृदन्त-प्रातिपदिक)
Formअव्ययीभाव-समास; सप्तमी-एकवचनरूपेण अव्ययवत् (प्रजायाः कृते = for the sake of the subjects)
पुत्रO son
पुत्र:
सम्बोधन (Address)
TypeNoun
Rootपुत्र (प्रातिपदिक)
Formपुंलिङ्ग, सम्बोधन, एकवचन
आसक्तःattached/engaged
आसक्तः:
कर्तृ-विशेषण (Predicate adjective of अहम्)
TypeVerb
Rootआ+सञ्ज् (धातु)
Formक्त-प्रत्ययान्त कृदन्त (past participle); पुंलिङ्ग, प्रथमा, एकवचन; ‘attached/engaged’
कर्मभिःwith actions/works
कर्मभिः:
करण/सहकारि (Instrument/association)
TypeNoun
Rootकर्मन् (प्रातिपदिक)
Formनपुंसकलिङ्ग, तृतीया, बहुवचन
क्षितौon earth
क्षितौ:
अधिकरण (Location)
TypeNoun
Rootक्षिति (प्रातिपदिक)
Formस्त्रीलिङ्ग, सप्तमी, एकवचन
not
:
सम्बन्ध (Negation marker)
TypeIndeclinable
Rootन (अव्यय)
Formनिषेध-अव्यय
भुक्तम्eaten
भुक्तम्:
क्रिया-भाव (State/action-noun sense)
TypeVerb
Rootभुज् (धातु)
Formक्त-प्रत्ययान्त कृदन्त; नपुंसकलिङ्ग, प्रथमा/द्वितीया, एकवचन; भावे प्रयोगः (it has been eaten / eating done)
not
:
सम्बन्ध (Negation marker)
TypeIndeclinable
Rootन (अव्यय)
Formनिषेध-अव्यय
एवindeed/at all
एव:
सम्बन्ध (Emphasis)
TypeIndeclinable
Rootएव (अव्यय)
Formअवधारण-अव्यय (emphatic particle)
सुप्तम्slept
सुप्तम्:
क्रिया-भाव (State/action-noun sense)
TypeVerb
Rootस्वप् (धातु)
Formक्त-प्रत्ययान्त कृदन्त; नपुंसकलिङ्ग, प्रथमा/द्वितीया, एकवचन; भावे प्रयोगः (sleeping done)
तुbut/indeed
तु:
सम्बन्ध (Discourse particle)
TypeIndeclinable
Rootतु (अव्यय)
Formविरोध/अवधानार्थक-निपात
स्व-इच्छयाby (my) own will
स्व-इच्छया:
करण/हेतु (Instrument/means: by one’s own will)
TypeNoun
Rootस्व (प्रातिपदिक) + इच्छा (प्रातिपदिक)
Formस्त्रीलिङ्ग, तृतीया, एकवचन; तत्पुरुष-समास (स्वस्य इच्छा)
पालनेin protection/guardianship
पालने:
अधिकरण (Domain/field)
TypeNoun
Rootपालन (प्रातिपदिक)
Formनपुंसकलिङ्ग, सप्तमी, एकवचन
स्थितःremained/stood
स्थितः:
क्रिया (Predicate state)
TypeVerb
Rootस्था (धातु)
Formक्त-प्रत्ययान्त कृदन्त; पुंलिङ्ग, प्रथमा, एकवचन

Unspecified narrator/character speaking to his son (contextual dialogue within Narada Purana, Uttara-Bhaga)

Vrata: none

Primary Rasa: vira

Secondary Rasa: karuna

FAQs

It presents dharma as selfless responsibility: one accepts strenuous action for the welfare of others, restraining personal comfort and remaining steady in protective service.

By emphasizing willing service (svecchayā pālane), it aligns duty with an inner offering—karma performed for others’ good becomes a devotional disposition when done without self-indulgence.

No specific Vedanga (like Vyakarana, Jyotisha, or Kalpa) is taught directly; the practical takeaway is dharma-niti—discipline, restraint, and vigilant protection as a lived application of scriptural ethics.