Previous Verse
Next Verse

Shloka 24

The Discourse of Rukmāṅgada

Prabodhinī Ekādaśī, Kārtika-vrata, and Satya-dharma

सा त्वेवमुक्ता निजनायकेन प्रहर्षमभ्येत्य जगाद भूपम् । ज्ञात्वा भवंतं बहुकामयुक्तं त्रिविष्टपान्नाथ समागताहम् ॥ २४ ॥

sā tvevamuktā nijanāyakena praharṣamabhyetya jagāda bhūpam | jñātvā bhavaṃtaṃ bahukāmayuktaṃ triviṣṭapānnātha samāgatāham || 24 ||

اپنے آقا کی یہ بات سن کر وہ خوشی سے قریب آئی اور بادشاہ سے بولی—“اے تریوِشٹپاناتھ! آپ کو بہت سی خواہشوں سے بھرپور جان کر میں یہاں آئی ہوں۔”

साshe
सा:
कर्ता (Kartā/Subject)
TypeNoun
Rootतद् (सर्वनाम-प्रातिपदिक)
Formसर्वनाम (pronoun), स्त्रीलिङ्ग (feminine), प्रथमा विभक्ति (Nominative/1st), एकवचन (singular)
तुbut
तु:
सम्बन्धसूचक (Discourse particle)
TypeIndeclinable
Rootतु (अव्यय)
Formअव्यय; विरोध/अन्वयार्थक (contrastive particle)
एवम्thus
एवम्:
क्रियाविशेषण (Adverbial)
TypeIndeclinable
Rootएवम् (अव्यय)
Formअव्यय; प्रकारवाचक (adverb of manner)
उक्ताaddressed; spoken to
उक्ता:
विशेषण (Viśeṣaṇa/Qualifier)
TypeAdjective
Rootवच् (धातु)
Formकृदन्त (past passive participle/क्त), स्त्रीलिङ्ग (feminine), प्रथमा विभक्ति, एकवचन; ‘having been spoken to’
निज-नायकेनby her own lord/leader
निज-नायकेन:
करण (Karaṇa/Instrument-Agent)
TypeNoun
Rootनिज (प्रातिपदिक) + नायक (प्रातिपदिक)
Formकर्मधारय-समास; पुंलिङ्ग (masculine), तृतीया विभक्ति (Instrumental/3rd), एकवचन (singular)
प्रहर्षम्joy; exhilaration
प्रहर्षम्:
कर्म (Karma/Object)
TypeNoun
Rootप्रहर्ष (प्रातिपदिक)
Formपुंलिङ्ग (masculine), द्वितीया विभक्ति (Accusative/2nd), एकवचन (singular)
अभ्येत्यhaving approached
अभ्येत्य:
पूर्वकाल (Pūrvakāla/Anterior action)
TypeIndeclinable
Rootअभि-इ (धातु)
Formक्त्वान्त (absolutive/gerund), अव्ययभाव (indeclinable)
जगादsaid
जगाद:
क्रिया (Kriyā/Verb)
TypeVerb
Rootगद् (धातु)
Formलिट् (Perfect/परोक्षभूत), प्रथमपुरुष (3rd person), एकवचन (singular), परस्मैपद
भूपम्the king
भूपम्:
कर्म (Karma/Object)
TypeNoun
Rootभूप (प्रातिपदिक)
Formपुंलिङ्ग (masculine), द्वितीया विभक्ति (Accusative/2nd), एकवचन (singular)
ज्ञात्वाhaving known
ज्ञात्वा:
पूर्वकाल (Pūrvakāla/Anterior action)
TypeIndeclinable
Rootज्ञा (धातु)
Formक्त्वान्त (absolutive), अव्ययभाव
भवन्तम्you
भवन्तम्:
कर्म (Karma/Object)
TypeNoun
Rootभवत् (सर्वनाम-प्रातिपदिक)
Formसर्वनाम-प्रातिपदिक (honorific ‘you’), पुंलिङ्ग, द्वितीया विभक्ति, एकवचन
बहु-काम-युक्तम्endowed with many desires
बहु-काम-युक्तम्:
विशेषण (Viśeṣaṇa/Qualifier)
TypeAdjective
Rootबहु (प्रातिपदिक) + काम (प्रातिपदिक) + युक्त (प्रातिपदिक)
Formतत्पुरुष-समास; पुंलिङ्ग, द्वितीया विभक्ति, एकवचन; विशेषण
त्रिविष्टप-नाथO lord of heaven
त्रिविष्टप-नाथ:
सम्बोधन (Sambodhana/Address)
TypeNoun
Rootत्रिविष्टप (प्रातिपदिक) + नाथ (प्रातिपदिक)
Formतत्पुरुष-समास; पुंलिङ्ग, सम्बोधन (Vocative), एकवचन
समागताhave come
समागता:
क्रिया (Kriyā/Predicate)
TypeVerb
Rootसम्-आ-गम् (धातु)
Formकृदन्त (past participle/क्त), स्त्रीलिङ्ग, प्रथमा विभक्ति, एकवचन; ‘having come/arrived’ (finite sense with अहम्)
अहम्I
अहम्:
कर्ता (Kartā/Subject)
TypeNoun
Rootअस्मद् (सर्वनाम-प्रातिपदिक)
Formसर्वनाम (pronoun), प्रथमा विभक्ति (Nominative/1st), एकवचन (singular)

Narrator (Purana narrative voice; dialogue reported)

Vrata: none

Primary Rasa: shringara

Secondary Rasa: adbhuta

B
Bhūpa (King)
T
Triviṣṭapān-nātha (Lord of the Devas/Indra)

FAQs

It highlights the Purāṇic theme that worldly desire (bahu-kāma) motivates many encounters and requests; the narrative sets up a contrast between desire-driven aims and higher dharma/punya that tirtha-mahātmya episodes often teach.

Indirectly: by naming the king as “many-desired,” it signals the need to refine intention—moving from kāma toward śraddhā and devotion—an arc commonly completed in Narada Purana through tirtha-sevā, vrata, and remembrance of the divine.

No specific Vedāṅga instruction is stated in this verse; it functions as narrative framing and characterization (kāma-driven motivation) rather than teaching śikṣā, vyākaraṇa, kalpa, jyotiṣa, nirukta, or chandas.