Kṛṣṇādi-mantra-varga-varṇana
Classification of Krishna and Related Mantras
दद्याद्बिभ्रत्कराग्रैरपि दरमुरलीपुष्पबाणेक्षुचापानक्षस्पृक्पूर्णकुंभौ स्मरललितवपुर्दिव्यभूषांगरागः । व्याख्यां वामे वितन्वन् स्फुटरुचिरपदो वेणुना विश्वमात्रे शब्दब्रह्मोद्भवेन श्रियमरुणरुचिर्बल्लवीवल्लभो नः ॥ ३५ ॥
dadyādbibhratkarāgrairapi daramuralīpuṣpabāṇekṣucāpānakṣaspṛkpūrṇakuṃbhau smaralalitavapurdivyabhūṣāṃgarāgaḥ | vyākhyāṃ vāme vitanvan sphuṭarucirapado veṇunā viśvamātre śabdabrahmodbhavena śriyamaruṇarucirballavīvallabho naḥ || 35 ||
جو انگلیوں کی نوک سے نرم نغمہ والی مُرلی، پُھولوں کے تیر اور گنّے کا کمان، اور آنکھوں کو چھوتے دو لبریز کُمبھ دھارے ہوئے ہیں؛ جن کا پیکر کام دیو کی طرح دلکش، دیوی زیورات اور خوشبودار اَنگ راگ سے آراستہ ہے؛ جو بائیں ہاتھ سے شرح و بیان کرتے ہوئے، شبد-برہمن سے اُتپن وینو کے صاف شیریں سُروں سے وِشو ماتا کو تعلیم دیتے ہیں—وہ ارُونی کانتی والے گوپی وَلّبھ ہمیں شری و سمردھی عطا فرمائیں۔
Narada (hymnic voice within the Narada Purana’s Vedanga-focused section; framed in the Narada–Sanatkumara dialogue tradition)
Vrata: none
Primary Rasa: bhakti
Secondary Rasa: adbhuta
It meditates on Śrī Kṛṣṇa as the source of auspiciousness (śrī) through Śabda-Brahman—divine sound—showing that spiritual and worldly prosperity arise from attunement to sacred vibration embodied in His flute.
Bhakti here is contemplative worship: visualizing Kṛṣṇa’s beauty and symbols while hearing/remembering His flute as sacred sound, the devotee receives grace (dadyāt) and inner refinement through loving remembrance.
The verse foregrounds Śabda-Brahman and the power of articulated sound, aligning with Vedanga concerns—especially Śikṣā (phonetics) and Vyākaraṇa (structured expression)—by portraying clear, distinct notes (sphuṭa) as spiritually formative.