Previous Verse
Next Verse

Narada Purana — Purva Bhaga, Shloka 102

Dīpa-vidhi-vyākhyānam

Procedure for Lamp-Offering to Hanumān

आंजनेय पाटलास्यं स्वर्णाद्रिसमविग्रहम् । पारिजातद्रुमूलस्थं चिंतयेत्साधकोत्तमः ॥ १०२ ॥

āṃjaneya pāṭalāsyaṃ svarṇādrisamavigraham | pārijātadrumūlasthaṃ ciṃtayetsādhakottamaḥ || 102 ||

بہترین سادھک آञ्जنیہ (ہنومان) کا دھیان کرے—جن کا چہرہ پاتل رنگ کا ہے، جن کا پیکر سونے کے پہاڑ کے مانند ہے، اور جو پاریجات درخت کی جڑ میں وراجمان ہیں॥۱۰۲॥

आञ्जनेयO Āñjaneya (Hanumān)
आञ्जनेय:
Sambodhana (सम्बोधन)
TypeNoun
Rootआञ्जनेय (प्रातिपदिक)
Formपुंलिङ्ग, सम्बोधन-विभक्ति (8th/Vocative), एकवचन
पाटल-आस्यम्having a reddish face/mouth
पाटल-आस्यम्:
Karma (कर्म)
TypeAdjective
Rootपाटल (प्रातिपदिक) + आस्य (प्रातिपदिक)
Formनपुंसकलिङ्ग, द्वितीया-विभक्ति (2nd/Accusative), एकवचन; कर्मधारय-समास (पाटलम् आस्यम् यस्य)
स्वर्ण-अद्रि-सम-विग्रहम्whose form is like a golden mountain
स्वर्ण-अद्रि-सम-विग्रहम्:
Karma (कर्म)
TypeAdjective
Rootस्वर्ण (प्रातिपदिक) + अद्रि (प्रातिपदिक) + सम (प्रातिपदिक) + विग्रह (प्रातिपदिक)
Formपुं/नपुंसक, द्वितीया-विभक्ति (2nd/Accusative), एकवचन; तत्पुरुष-समास (स्वर्णाद्रिसमः विग्रहः यस्य)
पारिजात-द्रुम-उल-स्थम्situated at the root of a pārijāta tree
पारिजात-द्रुम-उल-स्थम्:
Karma (कर्म)
TypeAdjective
Rootपारिजात (प्रातिपदिक) + द्रुम (प्रातिपदिक) + मूल (प्रातिपदिक) + स्थ (प्रातिपदिक)
Formपुं/नपुंसक, द्वितीया-विभक्ति (2nd/Accusative), एकवचन; तत्पुरुष-समास (पारिजात-द्रुमस्य मूले स्थितम्)
चिन्तयेत्should meditate/visualize
चिन्तयेत्:
Kriya (क्रिया)
TypeVerb
Rootचिन्त् (धातु)
Formविधिलिङ् (Optative), प्रथम-पुरुष (3rd person), एकवचन; परस्मैपद
साधक-उत्तमःthe best practitioner
साधक-उत्तमः:
Karta (कर्ता)
TypeNoun
Rootसाधक (प्रातिपदिक) + उत्तम (प्रातिपदिक)
Formपुंलिङ्ग, प्रथमा-विभक्ति (1st/Nominative), एकवचन; कर्मधारय-समास (उत्तमः साधकः)

Sanatkumara (teaching Narada)

Vrata: none

Primary Rasa: bhakti

Secondary Rasa: adbhuta

Ā
Āñjaneya (Hanumān)
P
Pārijāta

FAQs

It gives a precise dhyāna-lakṣaṇa (visualization template) for Āñjaneya, teaching that focused contemplation on a clearly defined divine form steadies the mind and strengthens devotional absorption.

Bhakti here is practiced as upāsanā: the sādhaka lovingly fixes attention on Hanumān’s auspicious attributes (radiant, golden, serene presence), turning the heart toward devoted remembrance rather than scattered thought.

It reflects the applied discipline of mantra-śāstra and ritual visualization (dhyāna-vidhi): using exact descriptors of form and location as a practical aid for concentration during japa and worship.