Previous Verse
Next Verse

Narada Purana — Purva Bhaga, Shloka 63

Gaṅgā-māhātmya: Bāhu’s Envy, Defeat, Forest Exile, and Aurva’s Dharmic Consolation

हन्ति पाति च गोविन्दो जन्तून्कर्मवशे स्थितान् । प्रवादं रोपयन्त्यज्ञा हेतुमात्रेषु जन्तुषु ॥ ६३ ॥

hanti pāti ca govindo jantūnkarmavaśe sthitān | pravādaṃ ropayantyajñā hetumātreṣu jantuṣu || 63 ||

کرم کے قبضے میں کھڑے جانداروں کو گووند ہی ہلاک بھی کرتا ہے اور بچاتا بھی ہے۔ مگر نادان لوگ محض ثانوی اسباب—جانداروں اور آلات—پر ہی الزام اور بہتان جما دیتے ہیں۔

हन्तिkills
हन्ति:
Kriya (क्रिया)
TypeVerb
Root√हन् (धातु)
Formलट्-लकार (Present), प्रथमपुरुष, एकवचन; परस्मैपद
पातिprotects
पाति:
Kriya (क्रिया)
TypeVerb
Root√पा (धातु, पालने)
Formलट्-लकार (Present), प्रथमपुरुष, एकवचन; परस्मैपद
and
:
Sambandha (सम्बन्ध/connector)
TypeIndeclinable
Rootच (अव्यय)
Formसमुच्चयार्थक-अव्यय (conjunction: “and”)
गोविन्दःGovinda
गोविन्दः:
Karta (कर्ता)
TypeNoun
Rootगोविन्द (प्रातिपदिक)
Formपुंलिङ्ग, प्रथमा-विभक्ति (Nominative/कर्ता), एकवचन; नाम (proper noun)
जन्तून्living beings
जन्तून्:
Karma (कर्म)
TypeNoun
Rootजन्तु (प्रातिपदिक)
Formपुंलिङ्ग, द्वितीया-विभक्ति (Accusative/कर्म), बहुवचन
कर्मवशेunder the control of karma
कर्मवशे:
Adhikarana (अधिकरण)
TypeNoun
Rootकर्म-वश (प्रातिपदिक)
Formपुंलिङ्ग, सप्तमी-विभक्ति (Locative/अधिकरण), एकवचन; समासः षष्ठी-तत्पुरुषः (कर्मणः वशः)
स्थितान्situated/standing
स्थितान्:
Visheshana (विशेषण)
TypeAdjective
Root√स्था (धातु) + क्त (कृत्)
Formक्त-कृदन्त (past participle), पुंलिङ्ग, द्वितीया-विभक्ति, बहुवचन; विशेषण (qualifying जन्तून्)
प्रवादम्rumor/doctrine/claim
प्रवादम्:
Karma (कर्म)
TypeNoun
Rootप्रवाद (प्रातिपदिक)
Formपुंलिङ्ग, द्वितीया-विभक्ति (Accusative/कर्म), एकवचन
रोपयन्तिpropagate/plant (an idea)
रोपयन्ति:
Kriya (क्रिया)
TypeVerb
Root√रुह् (धातु)
Formलट्-लकार (Present), प्रथमपुरुष, बहुवचन; परस्मैपद; णिच्-प्रत्यय (causative): रोपयति = “causes to grow/installs/propagates”
अज्ञाःignorant people
अज्ञाः:
Karta (कर्ता)
TypeNoun
Rootअज्ञ (प्रातिपदिक)
Formपुंलिङ्ग, प्रथमा-विभक्ति (Nominative/कर्ता), बहुवचन
हेतुमात्रेषुin mere causes/only in superficial causes
हेतुमात्रेषु:
Adhikarana (अधिकरण)
TypeNoun
Rootहेतु-मात्र (प्रातिपदिक)
Formनपुंसकलिङ्ग, सप्तमी-विभक्ति (Locative/अधिकरण), बहुवचन; समासः तत्पुरुषः (मात्रं हेतुः/केवल-हेतुः)
जन्तुषुamong living beings
जन्तुषु:
Adhikarana (अधिकरण)
TypeNoun
Rootजन्तु (प्रातिपदिक)
Formपुंलिङ्ग, सप्तमी-विभक्ति (Locative/अधिकरण), बहुवचन

Sanatkumara (teaching Narada)

Vrata: none

Primary Rasa: bhakti

Secondary Rasa: shanta

G
Govinda
V
Vishnu

FAQs

It teaches that outcomes—protection or destruction—ultimately unfold under Govinda’s governance through the law of karma, and that spiritual maturity means not blaming mere instruments but understanding the deeper order.

Bhakti here is expressed as seeing Govinda’s supreme oversight behind life’s changes, replacing resentment and blame with surrender, trust, and devotion to Vishnu as the inner ruler (antaryāmin).

The verse most directly reinforces dharma-śāstric reasoning about karma and agency (hetu vs. nimitta), rather than a specific Vedanga; it cautions against faulty attribution of causality in ethical judgment.