Previous Verse
Next Verse

Narada Purana — Purva Bhaga, Shloka 57

Mārkaṇḍeya-varṇanam

The Description of Mārkaṇḍeya

आत्मवत्सर्वभूतानि ये पश्यन्ति नरोत्तमाः । तुल्याः शत्रुषु मित्रेषु ते वै भागवतोत्तमाः ॥ ५७ ॥

ātmavatsarvabhūtāni ye paśyanti narottamāḥ | tulyāḥ śatruṣu mitreṣu te vai bhāgavatottamāḥ || 57 ||

جو بہترین انسان تمام جانداروں کو اپنے ہی مانند دیکھتے ہیں اور دشمن و دوست میں یکساں رہتے ہیں—وہی یقیناً بھاگوتوں میں سب سے اعلیٰ ہیں۔

आत्मवत्as oneself
आत्मवत्:
Kriya-viseshana (क्रियाविशेषण)
TypeIndeclinable
Rootआत्मवत् (प्रातिपदिक; अव्ययवत्-प्रयोगः)
Formअव्ययीभाव-स्वरूपेण क्रियाविशेषणम् (adverbial: as oneself/like oneself)
सर्व-भूतानिall beings
सर्व-भूतानि:
Karma (कर्म)
TypeNoun
Rootसर्व (प्रातिपदिक) + भूत (प्रातिपदिक)
Formनपुंसकलिङ्गे, द्वितीया, बहुवचनम्; कर्मधारयः (सर्वाणि भूतानि)
येwho
ये:
Karta (कर्ता)
TypeNoun
Rootयद् (सर्वनाम-प्रातिपदिक)
Formपुंलिङ्गे, प्रथमा, बहुवचनम्
पश्यन्तिsee
पश्यन्ति:
Kriya (क्रिया)
TypeVerb
Root√पश् (धातु)
Formलट्-लकारः, प्रथम-पुरुषः, बहुवचनम्; परस्मैपदम्
नर-उत्तमाःbest among men
नर-उत्तमाः:
Karta (कर्ता)
TypeNoun
Rootनर (प्रातिपदिक) + उत्तम (प्रातिपदिक)
Formपुंलिङ्गे, प्रथमा, बहुवचनम्
तुल्याःequal (in attitude)
तुल्याः:
Karta (कर्ता)
TypeAdjective
Rootतुल्य (प्रातिपदिक)
Formपुंलिङ्गे, प्रथमा, बहुवचनम्; विशेषणम् (equal)
शत्रुषुtoward enemies/in enemies
शत्रुषु:
Adhikarana (अधिकरण)
TypeNoun
Rootशत्रु (प्रातिपदिक)
Formपुंलिङ्गे, सप्तमी, बहुवचनम्
मित्रेषुtoward friends/in friends
मित्रेषु:
Adhikarana (अधिकरण)
TypeNoun
Rootमित्र (प्रातिपदिक)
Formनपुंसकलिङ्गे (सामान्यतः), सप्तमी, बहुवचनम्
तेthey
ते:
Karta (कर्ता)
TypeNoun
Rootतद् (सर्वनाम-प्रातिपदिक)
Formपुंलिङ्गे, प्रथमा, बहुवचनम्
वैindeed
वै:
Sambandha (सम्बन्ध)
TypeIndeclinable
Rootवै (अव्यय)
Formनिपातः
भागवत-उत्तमाःthe best devotees
भागवत-उत्तमाः:
Karta (कर्ता)
TypeNoun
Rootभागवत (प्रातिपदिक) + उत्तम (प्रातिपदिक)
Formपुंलिङ्गे, प्रथमा, बहुवचनम्; कर्मधारयः

Sanatkumara (teaching Narada on the marks of a supreme Bhagavata)

Vrata: none

Primary Rasa: shanta

Secondary Rasa: bhakti

B
Bhagavan (Vishnu)

FAQs

It defines the hallmark of the highest Bhagavata: non-dual empathy—seeing every being as oneself—and steady impartiality, which indicates devotion has matured into inner freedom and compassion.

Bhakti is shown not merely as worship, but as transformation of vision: the devotee’s love for Bhagavān expresses as equal regard for all beings, dissolving hostility and favoritism.

No specific Vedanga (like Vyakarana, Jyotisha, or Kalpa) is taught in this verse; the practical takeaway is ethical sadhana—cultivating samatva and non-harm as daily disciplines supporting bhakti.