Previous Verse
Next Verse

Narada Purana — Purva Bhaga, Shloka 37

The Origin of the Gaṅgā and the Gods’ Defeat Caused by Bali

ततो जलाशमा वायुभोजनाहारवर्जिता । सच्चिदानन्दसन्दोहं ध्यायत्यात्मानमात्मना ॥ ३७ ॥

tato jalāśamā vāyubhojanāhāravarjitā | saccidānandasandohaṃ dhyāyatyātmānamātmanā || 37 ||

پھر وہ پیاس اور تھکن سے آزاد ہو گئی؛ ہوا ہی کو غذا مان کر معمول کے کھانے سے پرہیز کیا۔ وہ اپنے ہی آتما کے ذریعے آتما کو سچّدانند کے گھنے پُنج کے طور پر دھیان کرتی رہی۔

ततःthen
ततः:
Kāla-adhikaraṇa (कालाधिकरण)
TypeIndeclinable
Rootततः (अव्यय)
Formअव्यय; अनन्तरम् (thereafter)
जल-आशमाsubsisting on water
जल-आशमा:
Karta (कर्ता)
TypeAdjective
Rootजल (प्रातिपदिक) + आशम (प्रातिपदिक)
Formसमासः: तत्पुरुष (जलम् आशमः/आशमनम् यस्याः = water as sustenance); स्त्रीलिङ्ग; प्रथमा (1st), एकवचनम्
वायु-भोजन-आहार-वर्जिताdeprived even of food consisting of air
वायु-भोजन-आहार-वर्जिता:
Karta (कर्ता)
TypeAdjective
Rootवायु (प्रातिपदिक) + भोजन (प्रातिपदिक) + आहार (प्रातिपदिक) + वर्जित (कृदन्त/प्रातिपदिक)
Formसमासः: तत्पुरुष (वायुः भोजनम्; तद् आहारः; तेन वर्जिता); स्त्रीलिङ्ग; प्रथमा (1st), एकवचनम्
सत्-चित्-आनन्द-सन्दोहम्the mass/aggregate of sat-cit-ānanda
सत्-चित्-आनन्द-सन्दोहम्:
Karma (कर्म)
TypeNoun
Rootसत् (प्रातिपदिक) + चित् (प्रातिपदिक) + आनन्द (प्रातिपदिक) + सन्दोह (प्रातिपदिक)
Formसमासः: तत्पुरुष/समाहार (सच्चिदानन्दस्य सन्दोहः); पुंलिङ्ग; द्वितीया (2nd), एकवचनम्
ध्यायतिmeditates on
ध्यायति:
Kriyā (क्रिया)
TypeVerb
Root√ध्यै (धातु)
Formलट् (Present), प्रथमपुरुषः (3rd person), एकवचनम्; परस्मैपदम्
आत्मानम्the Self
आत्मानम्:
Karma (कर्म)
TypeNoun
Rootआत्मन् (प्रातिपदिक)
Formपुंलिङ्ग; द्वितीया (2nd), एकवचनम्
आत्मनाby the self
आत्मना:
Karaṇa (करण)
TypeNoun
Rootआत्मन् (प्रातिपदिक)
Formपुंलिङ्ग; तृतीया (3rd/instrumental), एकवचनम्

Sanatkumara (in instruction to Narada, describing the contemplative discipline)

Vrata: none

Primary Rasa: shanta

Secondary Rasa: bhakti

FAQs

It presents a moksha-oriented discipline where austerity supports inward contemplation, culminating in meditation on the Atman as sat-cit-ānanda—pure Being, Consciousness, and Bliss.

While framed as jñāna-yoga and dhyāna, it complements Vishnu-bhakti by emphasizing inner purity and one-pointedness—qualities that stabilize devotion and remembrance of the Supreme Self.

No specific Vedanga (like Vyākaraṇa or Jyotiṣa) is taught in this verse; the practical takeaway is yogic discipline—regulated āhāra (diet/fasting) and dhyāna as a method for inner realization.