The Exposition of the Table of Contents (Anukramaṇī) of the Agni Purāṇa
اس باب میں شری برہما، ایشان-کلپ میں منقول، اگنی دیو کے وسیلہ سے وشیِشٹھ کو سنائے گئے آگنیہ/اگنی پران کی منظم انوکرمَنی (فہرستِ مضامین) بیان کرتے ہیں۔ وہ اس کی وسعت ۱۵,۰۰۰ شلوک بتاتے ہیں اور قاری و سامع دونوں کے لیے اسے پاکیزگی بخش اور ثواب آفرین قرار دیتے ہیں۔ پھر خلاصہ میں اوتاروں کی کتھائیں، تخلیقِ کائنات، ویشنو بھکتی و پوجا، اگنی کرم، منتر-مدرا تत्त्व، دیکشا و ابھیشیک، منڈل کی بناوٹ، شُدھی کرم، پَوِتر کی پرتِشٹھا، مندر کے قواعد، مورتی کے لक्षण، نیاس، پرتِشٹھا و مندر تعمیر، وِنایک اور کُبجِکا کی اُپاسنا، کوٹی ہوم، منونتر، آشرم دھرم (برہمچریہ وغیرہ)، شرادھ، گرہ یَجْیہ، پرایشچت، تِتھی-وار-نکشتر اور ماہانہ ورت، دیپ دان، ویوہ پوجا، نرکوں کا بیان، ناڑی-چکر و سندھیا ودھی، گایتری کے معنی، لِنگ ستوتر، راج ابھیشیک منتر و راج دھرم، خواب و شگون کی ودیا، رتن دیکشا و رتن شاستر، رام نیتی، دھنروید، ویوہار، دیواسُر وِمرد، آیوروید اور حیوانی طب کے ساتھ شانتی کرم، چھند، ساہتیہ، کوش، پرلے تत्त्व، دےہ وچار، یوگ اور شروَن سے برہم گیان کے پھل تک کے موضوعات گنوائے جاتے ہیں۔ آخر میں مارگشیرش میں سونے کی قلم کے ساتھ گرنتھ دان اور تل-دھینو دان کی ودھی بتا کر دنیاوی و اخروی فوائد کی تصدیق کی جاتی ہے۔
Shlokas
Verse 1
श्रीब्रह्मोवाच । अथातः संप्रवक्ष्यामि तवाग्नेयपुराणकम् । ईशानकल्पवृत्तांतं वसिष्ठायानलोऽब्रवीत् ॥ १ ॥
شری برہما نے کہا—اب میں تمہیں اگنیہ پران صاف طور پر بیان کرتا ہوں؛ ایشان-کلپ کا وہ واقعہ جو اگنی دیو نے وِسِشٹھ کو سنایا تھا۔
Verse 2
तत्पंचदशसाहस्रं नाना चरितमद्भुतम् । पठतां श्रृण्वतां चैव सर्वपापहरं नृणाम् ॥ २ ॥
وہ (پران) پندرہ ہزار شلوکوں پر مشتمل ہے، طرح طرح کے عجیب و غریب واقعات سے بھرپور؛ جو اسے پڑھتے اور جو سنتے ہیں، ان کے سب پاپ دور کرتا ہے۔
Verse 3
प्रश्नः पूर्वं पुराणस्य कथा सर्वावतारजा । सृष्टिप्रकरणं चाथ विष्णुपूजादिकं ततः ॥ ३ ॥
پہلے پران کے بارے میں سوال (تمہید) ہے؛ پھر تمام اوتاروں سے وابستہ حکایت ہے۔ اس کے بعد تخلیق کا باب، اور پھر وشنو پوجا وغیرہ کے مضامین ہیں۔
Verse 4
अग्निकार्यं ततः पश्चान्मंत्रमुद्रादिलक्षणम् । सर्वदीक्षाविधानं च अभिषेकनिरूपणम् ॥ ४ ॥
اس کے بعد آگنی کارْی (ہوم وغیرہ) کا بیان ہے؛ پھر منتر، مُدرا وغیرہ کی نشانیاں؛ تمام دیکشا کی विधی اور ابھیشیک کی توضیح ہے۔
Verse 5
लक्षणं मंडलादीनां कुशापामार्जनं ततः । पवित्रारोपणविधिर्देवालयविधिस्ततः ॥ ५ ॥
پھر منڈل وغیرہ کی علامات؛ اس کے بعد کُشا اور اپامارگ سے مارجن (تطہیر)؛ پھر پویتر آروپن کی विधی، اور اس کے بعد دیوالیہ (مندر) کے قواعد ہیں۔
Verse 6
शालग्रामादिपूजा च मूर्तिलक्ष्म पृथक्पृथक् । न्यासादीनां विधानं च प्रतिष्ठापूर्तकं ततः ॥ ६ ॥
اس میں شالگرام وغیرہ مقدّس صورتوں کی پوجا کی विधی بیان کی گئی ہے اور مورتیوں کی علامتیں جدا جدا بتائی گئی ہیں۔ پھر نیاس وغیرہ اعمال کے قواعد، نیز پرتِشٹھا اور مندر کی تعمیر/نصب کے طریقے مقرر کیے گئے ہیں۔
Verse 7
विनायकादिपूजा च नानादीक्षाविधिः परम् । प्रतिष्ठा सर्वदेवानां ब्रह्मंडस्य निरूपणम् ॥ ७ ॥
اس میں وِنایک سے آغاز ہونے والی پوجا، گوناگوں دیکشا کی اعلیٰ ترین विधی، تمام دیوتاؤں کی پرتِشٹھا، اور برہمانڈ کی توضیح بھی بیان کی گئی ہے۔
Verse 8
गंगादितीर्थमाहात्म्यं द्वीपवर्षानुवर्णनम् । ऊर्द्ध्वाधोलोकरचना ज्योतिश्चक्रनिरूपणम् ॥ ८ ॥
اس میں گنگا وغیرہ تیرتھوں کی عظمت، دیپوں اور ورشوں کا بیان، اوپر اور نیچے کے لوکوں کی ساخت، اور جَیوتِش چکر کی توضیح بیان کی گئی ہے۔
Verse 9
ज्योतिषं च ततः प्रोक्तं शास्त्रं युद्धजयार्णवम् । षट्कर्म च ततः प्रोक्तं मंत्रमंत्रौषधीगणः ॥ ९ ॥
پھر جَیوتِش شاستر بیان کیا گیا اور ‘یُدھ جَیاآرنَو’ نامی رسالہ بھی۔ اس کے بعد شٹ کرم کا विधान، اور منتر، پرتِمنتر اور اوشدھیوں کے مجموعے کی توضیح کی گئی۔
Verse 10
कुब्जिकादिसमर्चत्वं षोढा न्यासविधिस्तथा । कोटिहोमविधानं च मन्वंतरनिरूपणम् ॥ १० ॥
اس میں کُبجِکا وغیرہ سے آغاز ہونے والی سمارچنا کی विधی، شَوڍا نیاس کی विधی، کوٹی-ہوم کا विधान، اور منونتروں کی توضیح بھی بیان کی گئی ہے۔
Verse 11
ब्रह्मचर्यादिधर्मांश्च श्राद्धकल्पविधिस्ततः । ग्रहयज्ञस्ततः प्रोक्तोवैदिकस्मार्तकर्म च ॥ ११ ॥
اس کے بعد برہماچریہ وغیرہ دھرموں کا بیان ہے؛ پھر شرادھ-کلپ کی विधی بتائی گئی ہے۔ اس کے بعد گرہ-یَجْن اور ویدک و سمارْت کرموں کا بھی بیان کیا گیا ہے۔
Verse 12
प्रायश्चित्तानुकथनं तिथीनां च व्रतादिकम् । वारव्रतानुकथनं नक्षत्रव्रतकीर्तनम् ॥ १२ ॥
یہاں پر پرایَشچِتّ (کفّارہ) کی विधیاں بیان کی گئی ہیں، اور تِتھیوں سے وابستہ ورت وغیرہ بھی۔ آگے ہفتے کے دنوں کے ورتوں کا بیان اور نَکشتر ورتوں کا کیرتن کیا گیا ہے۔
Verse 13
मासिकव्रतनिर्द्देशो दीपदानविधिस्तथा । नवव्यूहार्चनं प्रोक्तं नरकाणां निरूपणम् ॥ १३ ॥
یہاں ماہانہ ورتوں کی ہدایت، دیپ دان کی विधی، نو-ویوہوں کی ارچنا، اور نرکوں کی تفصیل بیان کی گئی ہے۔
Verse 14
व्रतानां चापि दानानां निरूपणमिहोदितम् । नाडीचक्रसमुद्देशः संध्याविधिरनुत्तमः ॥ १४ ॥
یہاں ورتوں اور دانوں کی توضیح بھی بیان ہوئی ہے؛ نیز ناڑی-چکر کا اجمالی بیان اور بےمثال سندھیا-ودھی کا طریقہ بھی بتایا گیا ہے۔
Verse 15
गायत्र्यर्थस्य निर्द्देशो लिंगस्तोत्रं ततः परम् । राज्याभिषेकमन्त्रोक्तिर्द्धर्मकृत्यं च भूभुजाम् ॥ १५ ॥
گایتری کے معنی کی وضاحت، پھر لِنگ-ستوتر؛ راجیہابھِشیک کے منتروں کا بیان، اور بادشاہوں کے لیے شرعی/دھارمک فرائض کا بھی ذکر ہے۔
Verse 16
स्वप्नाध्यायस्ततः प्रोक्तः शकुनादिनिरूपणम् । मंडलादिकनिर्द्देंशो रत्नदीक्षाविधिस्ततः ॥ १६ ॥
پھر خوابوں کا باب بیان کیا گیا ہے، اس کے بعد شگون وغیرہ علامات کی توضیح؛ پھر منڈل وغیرہ کا بیان، اور اس کے بعد رتن-دیکشا کی विधی بتائی گئی ہے۔
Verse 17
रामोक्तनीतिनिर्द्देशो रत्नानां लक्षणं ततः । धनुर्विद्या ततः प्रोक्ता व्यवहारप्रदर्शनम् ॥ १७ ॥
اس کے بعد رام کے بتائے ہوئے سیاست و نیتی کی ہدایت ہے؛ پھر رتنوں کی نشانیاں؛ اس کے بعد فنِ تیراندازی (دھنُروِدیا) کی تعلیم، اور معاملاتِ عدالت (ویوہار) کی توضیح ہے۔
Verse 18
देवासुरविमर्दाख्या ह्यायुर्वेदनिरूपणम् । गजादीनां चिकित्सा च तेषां शांतिस्ततः परम् ॥ १८ ॥
اس میں ‘دیواسُر-وِمرد’ نامی باب اور آیوروید کی توضیح ہے؛ ہاتھی وغیرہ جانوروں کا علاج بھی بیان ہے، اور اس کے بعد ان کی شانتِی کے اعمال کو اعلیٰ ترین تدبیر کہا گیا ہے۔
Verse 19
गोनरादिचिकित्सा च नानापूजास्ततः परम् । शांतयश्चापि विविधाश्छन्दः शास्त्रमतः परम् ॥ १९ ॥
پھر گو-نارد وغیرہ کی روایت سے متعلق علاج، اس کے بعد طرح طرح کی پوجا؛ پھر گوناگوں شانتِی کے اعمال، اور اس کے بعد علمِ چھند (چھندَس شاستر) کی تعلیم ہے۔
Verse 20
साहित्यं च ततः पश्चादेकार्णादिसमाह्वयाः । सिद्धशब्दानुशिष्टिश्चकोशः सर्गादिवर्गकः ॥ २० ॥
اس کے بعد ادب و ساہتیہ کا حصہ ہے؛ پھر ‘ایکَارن…’ کے نام سے معروف مجموعہ؛ اس کے بعد سِدھ (معتبر) الفاظ کی تعلیم، اور سَرگ وغیرہ زمروں کے مطابق مرتب کیا ہوا کوش (لغت) بھی بیان ہے۔
Verse 21
प्रलयानां लक्षणं च शारीरकनिरूपणम् । वर्णनं नरकाणां च योगाशास्त्र परम् ॥ २१ ॥
اس میں پرلیوں کی نشانیاں، جسم دھاری جیو کا بیان، دوزخوں کی تفصیل اور یوگ شاستر کی اعلیٰ تعلیم بیان کی گئی ہے۔
Verse 22
ब्रह्मज्ञानं ततः पश्चात्पुराणश्रवणे फलम् । एतदाग्नेयकं विप्र पुराणं परिकीर्तितम् ॥ २२ ॥
اس کے بعد اس پران کے سننے کا پھل برہمن-گیان ہے۔ اے وِپر، اس پران کو ‘آگنیہ’ قسم قرار دیا گیا ہے۔
Verse 23
तल्लिखित्वा तु यो दद्यात्सुवर्णकलमान्वितम् । तिलधेनु युतं चापि मार्गशीर्ष्यां विधानतः ॥ २३ ॥
جو اسے لکھوا کر سونے کے قلم کے ساتھ دان کرے، اور ماہِ مارگشیِرش میں مقررہ وِدھی کے مطابق تل-دھینو بھی نذر کرے—(وہ بڑا پُنّیہ پاتا ہے)۔
Verse 24
पुराणार्थविदे सोऽथ स्वर्गलोके महीयते । एषानुक्रमणी प्रोक्ता तवाग्नेयस्य मुक्तिदा ॥ २४ ॥
جو پُران کے معنی کو جانتا ہے وہ سُورگ لوک میں معزز ہوتا ہے۔ یہ تمہارے آگنیہ پُران کی انُکرمَنی بیان کی گئی ہے—مُکتی دینے والی۔
Verse 25
श्रृण्वतां पठतां चैव नृणां चेह परत्र च ॥ २५ ॥
جو لوگ اسے سنتے ہیں اور جو اس کی تلاوت کرتے ہیں، ان کے لیے اس جہاں میں بھی اور پرلوک میں بھی—دونوں جگہ بھلائی ہے۔
Verse 26
इति श्रीबृहन्नारदीयपुराणे पूर्वभागे बृहदुपाख्याने चतुर्थपादेऽग्निपुराणानुक्रमणीनिरूपणं नामैकोनशततमोऽध्यायः ॥ ९९ ॥
یوں شری برہنّناردییہ پران کے پورو بھاگ میں، برہدُپاکھیان کے چوتھے پاد میں ‘اگنی پران کی انُکرمنی (فہرستِ مضامین) کی توضیح’ نامی ننانوےواں ادھیائے اختتام کو پہنچا ॥ ۹۹ ॥
Frequently Asked Questions
Because the Nārada Purāṇa uses anukramaṇīs to classify Purāṇic knowledge for transmission and study—showing the scope, sequence, and authority-line (Agni → Vasiṣṭha) while highlighting the soteriological value of śravaṇa and pāṭha.
It functions as a topical index: it quickly identifies where the Agni Purāṇa positions tantra-ritual procedures (dīkṣā/nyāsa/pratiṣṭhā), dharma topics (āśrama, śrāddha, prāyaścitta), and śāstra disciplines (jyotiṣa, chandas, vyavahāra, āyurveda), enabling targeted comparative study.
The chapter states that the fruit of hearing is Brahman-realization (brahma-jñāna), while also affirming broad purification from sins for both listeners and reciters and benefit in this world and the next.