Pūrṇimā Pūrṇa-vratas: Dharmarāja-vrata, Vaṭa-Sāvitrī-vrata, and Gopadma-vrata
سَناتن نارَد کو پے در پے آنے والی پورنیماؤں سے وابستہ ‘پورن ورت’ سکھاتے ہیں۔ چَیتر پورنیما کو منونتر-چکر کی سرحد (سَندھی) قرار دے کر سوما کی تسکین کے لیے پکے ہوئے اَنّ سے ملا ہوا پانی اور کلش (گھڑا) دان کرنے کا حکم ہے۔ ویشاکھ پورنیما کو سَروَفَل داینی کہا گیا ہے—برہمنوں کو دیا ہوا دان اسی کے مطابق پھل دیتا ہے؛ اس میں دھرمراج ورت کے تحت پکا ہوا بھوجن، جل-کلش اور گاؤ کے برابر دان، خصوصاً کھُر اور سینگ سمیت کرشن اجِن، تل، کپڑے اور سونا، کسی ودوان دِوِج کو پورے آدر کے ساتھ پیش کرنے کی وِدھی ہے۔ پھر مبالغہ آمیز پُنّیہ-پھل—سات دیپوں والی پرتھوی دان کے برابر ثواب، اور سونے کے ساتھ جل-کلش دان سے غم کا نِوارن—بیان ہوتا ہے۔ جَیَیشٹھ پورنیما پر عورتوں کے لیے وٹ-ساوتری ورت: اُپواس، برگد کو پانی دینا، پَوِتر دھاگا باندھنا، 108 پردکشنا، عمر بھر سہاگ کی دعا، سُہاگنوں کو بھوجن، اور اگلے دن کھا کر سَوبھاگیہ پانا۔ آषاڑھ پورنیما میں گوپدم ورت: شری اور گڑوڑ سمیت چَتُربھُج سنہری ہری کا دھیان و پوجن، پُرُش سوکت کا پاٹھ، گرو کی پوجا اور برہمن بھوجن؛ وشنو کی کرپا سے اِہ-پر دونوں میں اِشٹ سِدھی۔
Shlokas
Verse 1
सनातन उवाच । अथ नारद वक्ष्यामि श्रृणु पूर्णाव्रतानि ते । यानि कृत्वा नरो नारी प्राप्नुयात्सुखसंततिम् ॥ १ ॥
سناتن نے کہا—اے نارَد! اب میں تمہیں پُورن ورتوں کا بیان کرتا ہوں، سنو۔ جنہیں کر کے مرد و عورت مسلسل خوشی اور بھلائی کی دولت پاتے ہیں۔
Verse 2
चैत्रपूर्णा तु विप्रेंद्र मन्वादिः समुदाहृता । अस्यां सान्नोदकं कुंभं प्रदद्यात्सोमतुष्टये ॥ २ ॥
اے وِپرَیندر! چَیتر کی پُورنِما کو منونتر کا آغاز کہا گیا ہے۔ اس دن سوم دیو کی خوشنودی کے لیے پکے ہوئے اَنّ سے ملا ہوا پانی بھر کر کُمبھ دان کرنا چاہیے۔
Verse 3
वैशाख्यामपि पूर्णायां दानं सर्वस्य सर्वदम् । यद्यद्द्रव्यं ददेद्विप्रे तत्तदाप्नोति निश्चितम् ॥ ३ ॥
وَیشاکھ کی پُورنِما میں بھی دان سب کے لیے ہر طرح کے پھل دینے والا ہے۔ جو جو چیز برہمن کو دی جائے، اس کا پھل وہی چیز یقینی طور پر حاصل ہوتی ہے۔
Verse 4
धर्मराजव्रतं चात्र कथितं तन्निशामय । श्रृतान्नमुदकुंभं च वैशाख्यां वै द्विजोत्तमे ॥ ४ ॥
یہاں دھرم راج ورت بھی بیان کیا گیا ہے، اسے سنو۔ اور اے دِوِجوتّم! ویشاکھ میں پکا ہوا اَنّ اور پانی کا کُمبھ دان کرنا بھی مقرر ہے۔
Verse 5
दद्याद्गोदानफलदं धर्मराजस्य तुष्टये । अत्र कृष्णाजिनं दद्यात्सखुरं च सश्रृङ्गकम् ॥ ५ ॥
دھرم راج کی خوشنودی کے لیے گودان کے پھل دینے والا دان کرنا چاہیے۔ اس رسم میں کھروں اور سینگوں سمیت کرشن اجن (کالے ہرن کی کھال) پیش کی جائے۔
Verse 6
तिलैः सहसमाच्छाद्य वस्त्रैर्हेम्ना द्विजातये । यस्तु कृष्णाजिनं दद्यात्सत्कृत्य विधिपूर्वकम् ॥ ६ ॥
جو شخص تلوں کے ساتھ، کپڑے اور سونا ملا کر، طریقۂ شریعت کے مطابق عزت دے کر دِوِج (برہمن) کو کرشن اجن دان کرتا ہے، وہ عظیم پُنّیہ پاتا ہے۔
Verse 7
सर्वशास्त्रविदे सप्तद्वीपभूमिप्रदः स वै । मोदते विष्णु लोके हि यावच्चन्द्रार्कतारकम् ॥ ७ ॥
جو شخص تمام شاستروں کے جاننے والے کو سات دیپوں سمیت زمین کا دان دیتا ہے، وہ چاند، سورج اور تاروں کے قائم رہنے تک وشنو لوک میں مسرور رہتا ہے۔
Verse 8
कुंभान्स्वच्छजलैः पूर्णान्हिरण्येन समन्वितान् । यः प्रदद्याद्द्विजाग्र्येभ्यः स न शोचति कर्हिचित् ॥ ८ ॥
جو شخص صاف پانی سے بھرے گھڑے سونے سمیت افضل دِوِجوں (عالم برہمنوں) کو دان کرتا ہے، وہ کبھی غمگین نہیں ہوتا۔
Verse 9
अथ ज्येष्ठस्य पूर्णायां वटसावित्रिकं व्रतम् । सोपवासा वटं सिंचेत्सलिलैरमृतोपमैः ॥ ९ ॥
اب ماہِ جَیَشٹھ کی پورنیما کو وٹ-ساوتری ورت رکھنا چاہیے۔ روزہ رکھ کر وٹ کے درخت کو امرت کے مانند پانی سے سینچے۔
Verse 10
सूत्रेण वेष्टयेच्चैव सशताष्टप्रदक्षिणम् । ततः संप्रार्थयेद्दैवीं सावित्रीं सुपतिव्रताम् ॥ १० ॥
اسے پاک دھاگے سے لپیٹ کر ایک سو آٹھ پرَدَکشِنا کرے، پھر نہایت وفادار و پتिवرتا دیوی ساوتری سے بھکتی کے ساتھ گڑگڑا کر پرارتھنا کرے۔
Verse 11
जगत्पूज्ये जगन्मातः सावित्रि पतिदैवते । पत्या सहावियोगं मे वटस्थे कुरु ते नमः ॥ ११ ॥
اے ساری دنیا کی پوجنیہ، اے جگت ماتا، اے ساوتری جو پتی کو ہی دیوتا مانتی ہو! اس وٹ کے پاس مجھے اپنے پتی سے جدائی نہ ہو—آپ کو نمسکار۔
Verse 12
इति सप्रार्थ्य या नारी भोजयित्वा परेऽहनि । सुवासिनीः स्वयं भुंज्यात्सा स्यात्सौभाग्यभागिनी ॥ १२ ॥
یوں دعا کر کے جو عورت اگلے دن سہاگن عورتوں کو کھانا کھلا کر پھر خود کھاتی ہے، وہ سَوبھاگ्य اور ازدواجی برکت کی حق دار بنتی ہے۔
Verse 13
आषाढस्य तु पूर्णायां गोपद्मव्रतमुच्यते । चतुर्भुजं महाकायं जांबूनदसमप्रभम् ॥ १३ ॥
آषاڑھ کی پُورنِما کو ‘گوپدم ورت’ کہا گیا ہے۔ اس میں بھگوان ہری کا دھیان چتُربھُج، عظیم الجثہ اور جامبونَد سونے جیسی درخشاں کانتی والے روپ میں کرے۔
Verse 14
शंखचक्रगदापद्मरमागरुडशोभितम् । सेवितं मुनिभिर्देवैर्यक्षगंधर्वकिन्नरैः ॥ १४ ॥
شنکھ، چکر، گدا اور پدم سے آراستہ، شری (لکشمی) اور گرُڑ سے مزین—اس کی منی، دیوتا، یکش، گندھرو اور کنّر خدمت و پوجا کرتے ہیں۔
Verse 15
एवंविधं हरिं तत्र स्नात्वा पूजां समाचरेत् । पौरुषेणैव सूक्तेन गंधाद्यैरुपचारकैः ॥ १५ ॥
اس طرح وہاں شری ہری کو مقررہ طریقے سے اسنان کرا کے، پُرُش سوکت کا پاٹھ کرتے ہوئے، خوشبو وغیرہ کے اُپچاروں سے باقاعدہ پوجا کرے۔
Verse 16
आचार्यं वस्त्रभूषाद्यैस्तोषयेत्स्निग्धमानसः । भोजयेन्मिष्टपक्वान्नैर्द्विजानन्यांश्च शक्तितः ॥ १६ ॥
محبت بھرے دل سے آچاریہ کو کپڑے، زیور وغیرہ دے کر خوش کرے؛ اور اپنی استطاعت کے مطابق برہمنوں اور دوسروں کو میٹھے اور خوب پکے ہوئے کھانوں سے کھلائے۔
Verse 17
एवं कृत्वा व्रतं विप्र प्रसादात्कमलापतेः । ऐहिकामुष्मिकान्कामांल्लभते नात्र संशयः ॥ १७ ॥
اے برہمن! اس طرح ورت ادا کرنے سے کملापتی (شری وشنو) کے پرساد سے انسان اس دنیا اور اگلی دنیا کی مطلوبہ مرادیں پاتا ہے؛ اس میں کوئی شک نہیں۔
Frequently Asked Questions
The chapter uses Caitra pūrṇimā as a cosmological time-marker to sacralize the calendar, linking household dāna (water-pot with water and cooked food) to Soma’s satisfaction and to the idea of renewing auspicious continuity at a cycle-threshold.
The rite specifies cow-equivalent merit through a kṛṣṇājina (black antelope skin) offered intact (with hooves and horns), augmented by sesame, garments, and gold, and framed by honoring a learned twice-born—highlighting both ritual correctness and the dharma-legal logic of substitutionary merit.
It is explicitly oriented to saubhāgya—unbroken marital auspiciousness—expressed through fasting, banyan worship, 108 circumambulations, and a prayer to Sāvitrī for never being separated from one’s husband, followed by feeding married women.
It combines Purāṇic iconography (four-armed Hari with Śrī and Garuḍa, conch-disc-mace-lotus) with a Vedic hymn (Puruṣa Sūkta) and standard completion practices (guru-honor and brāhmaṇa-feeding), presenting devotion as textually anchored and ritually enacted.