Adhyaya 13
RaivataChakshushaCosmic Rule17 Shlokas

Adhyaya 13: The Son’s Account of Hell and the Question of Unseen Sin

पुत्रसंवादे नरकयातनावर्णनम् (Putrasaṃvāde Narakayātanāvarṇanam)

Raivata and Chakshusha

اس باب میں بیٹا باپ کو جہنم (نرک) کی ہولناک سزاؤں کا بیان سناتا ہے۔ یم دوت گناہگاروں کو لے جاتے ہیں اور وہ اپنے اپنے کرم کے پھل کے مطابق مختلف نرکوں میں سخت عذاب بھگتتے ہیں۔ نیز ‘ادِرِشٹ پاپ’ یعنی انجانے یا پوشیدہ گناہ کیسے اثر دکھاتے ہیں، اور دھرم، دان اور پرایشچت کے ذریعے ان کا ازالہ کیسے ہوتا ہے—یہ بات سوال و جواب کی صورت میں واضح کی جاتی ہے۔

Divine Beings

यम (Yama)याम्यपुरुष (Yāmya-puruṣa; Yama’s attendant/kiṅkara)

Celestial Realms

नरक (Naraka)महाराैरव (Mahāraurava; referenced as part of the preceding hell-cycle)स्वर्ग (Svarga; used as a comparative state of bliss)

Key Content Points

Karmic causality and proportional retribution: a concrete act involving cattle at a watering place ripens into entry into a severe naraka with graphic torments.Eschatological topography: imagery of fire, iron-beaked birds, blood-flow and mud, and the sounds of punishment frames naraka as an ordered punitive realm.Interruption of torment and moral curiosity: a sudden cool, pleasant wind creates relief, prompting the sufferers to look for its source and significance.Introduction of yāmya agency: a terrifying emissary of Yama, staff in hand, appears as guide and controller of infernal movement.Ethical paradox of the righteous king: Vipaścit of Videha lists royal virtues (yajña, protection of earth, hospitality, restraint), yet asks why he is condemned—setting up the doctrinal point that pitṛ/daiva neglect can destroy accumulated merit.

Focus Keywords

Markandeya Purana Adhyaya 13Markandeya Purana Naraka descriptionpitru karma and narakaYama yamyapurushaVipaschit Videha kingPuranic ethics hospitality atithiishtapurta merit destructionMaharaurava naraka

Shlokas in Adhyaya 13

Verse 1

इति श्रीमार्कण्डेयपुराणे पिताः पुत्रसंवादे महारौरवादिनरकाख्यानं नाम द्वादशोऽध्यायः । त्रयोदशोऽध्यायः । पुत्र उवाच । अहं वैश्यकुले जातो जनमन्यास्मात्तु सप्तमे । समतीते गवां रोधं निपाने कृतवान् पुरा ॥

(اختتام) اس طرح شری مارکنڈیہ پران میں باپ بیٹے کے مکالمے میں 'مہاروراو وغیرہ جہنموں کا بیان' نامی بارہواں باب ختم ہوا۔ اب تیرھواں باب شروع ہوتا ہے۔ بیٹے نے کہا: 'میں ایک ویشیہ خاندان میں پیدا ہوا تھا؛ اور اس جنم سے ساتویں جنم پہلے، بہت عرصہ قبل، میں نے ایک تالاب پر مویشیوں کو روکا تھا۔'

Verse 2

विपाकात्कर्मणस्तस्य नरकं भृशदारुणम् । सम्प्राप्तोऽग्निशिखाघोरमयोमुखखगाकुलम् ॥

اس عمل کے پختہ نتیجے کے طور پر، میں ایک انتہائی خوفناک جہنم میں پہنچا—جو آگ کے شعلوں سے بھیانک تھی اور لوہے کی چونچ والے پرندوں سے بھری ہوئی تھی۔

Verse 3

यन्त्रपीडनगात्रासृक्-प्रवाहोद्भूतकर्दमम् । विशस्यमानदुष्कर्मि-तन्निपातरवाकुलम् ॥

وہ ایک ایسی جگہ تھی جہاں جسموں کو آلات کے ذریعے اذیت دی جاتی ہے، جہاں خون کی ندیوں سے کیچڑ بن جاتا ہے؛ اور جو مارے جانے والے اور نیچے گرائے جانے والے بدکاروں کی چیخوں سے بھرا ہوا تھا۔

Verse 4

पात्यमानस्य मे तत्र साग्रं वर्षशतं गतम् । महातापार्तितप्तस्य तृष्णादाहान्वितस्य च ॥

جب مجھے وہاں نیچے گرایا جا رہا تھا، تو سو سال سے کچھ زیادہ وقت گزر گیا—میں شدید گرمی سے جھلس رہا تھا اور جلتی ہوئی پیاس سے نڈھাল تھا۔

Verse 5

तत्राह्लादकरः सद्यः पवनः सुखशीतलः । करम्भबालुकाकुम्भमध्यस्थो मे समागतः ॥

وہاں میں دلیہ نما لیپ اور ریت سے بھرے گھڑوں کے درمیان کھڑا تھا؛ اسی دم ایک خوشگوار، ٹھنڈی اور راحت بخش ہوا میرے پاس چلنے لگی۔

Verse 6

तत्सम्पर्कादशेषाणां नाभवद्यात्मना नृणाम् । मम चापि यथा स्वर्गे स्वर्गिणां निर्वृतिः परा ॥

اس کے محض لمس سے اُن سب آدمیوں کی تکلیفیں تھم گئیں؛ اور میرے دل میں بھی جنت میں رہنے والوں کی مانند اعلیٰ ترین اطمینان پیدا ہوا۔

Verse 7

किमेतदिति चाह्लादविस्तारस्तिमितेक्षणैः । दृष्टमस्माभिरासन्नं नररत्नमनुत्तमम् ॥

‘یہ کیا ہے؟’—یوں کہتے ہوئے، حیرت میں جمی نگاہوں اور پھیلتی ہوئی مسرت کے ساتھ، ہم نے قریب ہی انسانوں میں بے مثال گوہر کو دیکھا۔

Verse 8

याम्यश्च पुरुषो घोरो दण्डहस्तोऽशनिप्रभः । पुरतो दर्शयन् मार्गमिति एहिति वागथ ॥

پھر یم کا ایک ہولناک خادم، ہاتھ میں ڈنڈا لیے، بجلی کی طرح دہکتا ہوا، آگے آگے چلا؛ راستہ دکھاتے ہوئے کہتا رہا: ‘آؤ، آؤ’۔

Verse 9

पुरुषः स तदा दृष्ट्वा यातनाशतसंकुलम् । नरकं प्राह तं याम्यं किङ्करं कृपयान्वितः ॥

پھر اُس شخص نے سینکڑوں عذابوں سے بھرا ہوا دوزخ دیکھ کر، رحم کے ساتھ اُس یامی خادم (یعنی یم کے فرشتے) سے مخاطب ہو کر کہا۔

Verse 10

पुरुष उवाच भो याम्यपुरुषाचक्ष्व किं मया दुष्कृतं कृतम् । येनॆदं यातनाभीमं प्राप्तोऽस्मि नरकं परम् ॥

اس آدمی نے کہا—اے یم کے دوت! مجھے بتاؤ، میں نے کون سا گناہ کیا ہے کہ میں عذابوں سے بھرے اس ہولناک دوزخ میں آ پہنچا ہوں؟

Verse 11

विपश्चिदिति विख्यातो जनकानामहं कुले । जातो विदेहविषये सम्यङ्मनुजपालकः ॥

میں ‘وِپَشْچِت’ کے نام سے مشہور ہوں؛ دیہہ (وِدِیہ) کی سرزمین میں جنک کے خاندان میں پیدا ہوا، وہ بادشاہ جس نے اپنی رعایا کی درست طور پر حفاظت کی۔

Verse 12

यज्ञैर्मयेिष्टं बहुभिर्धर्मतः पालिता मही । नोत्सृष्टश्चैव संग्रामो नातिथिर्विमुखो गतः ॥

میں نے شاستر کے مطابق بہت سے یَجْیوں کے ذریعے پوجا کی؛ دھرم کے مطابق زمین کی حفاظت کی؛ میں نے کبھی جنگ ترک نہ کی، اور کوئی مہمان کبھی مایوس ہو کر واپس نہ گیا۔

Verse 13

पितृदेवर्षिभृत्याश्च न चापचरिता मया । कृता स्पृहा च न मया परस्त्रीविभवादिषु ॥

میں نے نہ اپنے پِتروں کو، نہ دیوتاؤں کو، نہ رِشیوں کو، اور نہ اپنے ماتحتوں/خادموں کو اذیت دی؛ اور نہ مجھے کسی کی بیوی، مال و دولت وغیرہ کی خواہش ہوئی۔

Verse 14

पर्वकालेषु पितरस्तिथिकालेषु देवताः । पुरुषं स्वयमायान्ति निपानमिव धेनवः ॥

عید و رسم کے موقعوں پر پِتر (اجداد) اور مقدس تِتھیوں پر دیوتا خود انسان کے پاس آتے ہیں—جیسے گائیں پانی کے گھاٹ پر آتی ہیں۔

Verse 15

यतस्ते विमुखा यान्ति निःश्वस्य गृहेधिनः । तस्मादिष्टश्च पूर्तश्च धामौ द्वावपि नश्यतः ॥

اُس پریت-سانس کے سبب گِرہستھ پِتر (اسلاف) رُخ پھیر لیتے ہیں؛ اس لیے اِشٹ (یَجْن وغیرہ) اور پُورت (کنواں، تالاب وغیرہ عوامی بھلائی) — دونوں کے ثمرۂ مسکن برباد ہو جاتے ہیں۔

Verse 16

पितृनिःश्वासविध्वस्तं सप्तजन्मार्जितं शुभम् । त्रिजन्मप्रभवं दैवो निःश्वासो हन्त्यसंशयम् ॥

‘پِتر-سانس’ سات جنموں میں جمع شدہ شُبھ پُنّیہ کو مٹا دیتی ہے؛ اسی طرح ‘دیویہ/دیوتائی سانس’ بھی تین جنموں سے پیدا شدہ پُنّیہ کو یقیناً نابود کرتی ہے—کوئی شک نہیں۔

Verse 17

तस्माद्दैवे च पित्र्ये च नित्यमेवोद्यताोऽभवम् । सोऽहं कथमिमं प्राप्तो नरङ्कं भृशदारुणम् ॥

اسی لیے میں ہمیشہ دیویہ کرم اور پِتر کرم—دونوں میں کوشاں رہا؛ پھر میں اس نہایت ہولناک دوزخ میں کیسے آ گرا؟

Frequently Asked Questions

It investigates how a seemingly minor or overlooked act (and more broadly, neglected obligations) can mature into severe karmic consequence, raising the problem of ‘hidden fault’ that can undermine visible righteousness.

This Adhyāya is not structured as a Manvantara chronicle; it functions instead as a moral-eschatological exemplum within a dialogue frame, emphasizing karma, pitṛ/daiva duty, and the mechanics of naraka rather than Manu lineages or cosmic durations.

It does not belong to the Devī Māhātmya section (Adhyāyas 81–93). Its thematic contribution is ethical and ritual—pitṛ and daiva obligations, hospitality, and the fragility of merit—rather than Śākta theology or Devī-centric narrative.