Mahabharata Adhyaya 270
Vana ParvaAdhyaya 27032 Verses

Adhyaya 270

अध्याय २७०: प्रहस्त-वधः, धूम्राक्ष-हननं, कुम्भकर्ण-प्रबोधनम् (Chapter 270: Slaying of Prahasta; Defeat of Dhūmrākṣa; Awakening of Kumbhakarṇa)

Upa-parva: Mārkaṇḍeya-narrated Rāmopākhyāna (embedded war-episode: Vibhīṣaṇa vs. Prahasta; Hanūmān vs. Dhūmrākṣa)

Mārkaṇḍeya narrates a rapid battlefield turn. Prahasta strikes Vibhīṣaṇa with a heavy mace, yet Vibhīṣaṇa remains unshaken; he then lifts the great śataghaṇṭā weapon, consecrates it with mantra, and hurls it at Prahasta’s head, resulting in Prahasta’s collapse. Seeing this, Dhūmrākṣa charges the vānaras with a formidable host, causing a brief dispersal; Hanūmān emerges, the vānaras regroup around him, and a fierce duel follows with maces, iron bars, and uprooted trees. Hanūmān kills Dhūmrākṣa along with his chariot and retinue; emboldened, the vānaras press the remaining forces, who retreat to Laṅkā and report to Rāvaṇa. Rāvaṇa, hearing of Prahasta and Dhūmrākṣa’s deaths, declares the time has come for Kumbhakarṇa’s action, orders loud instruments to awaken him, and instructs allied commanders (Vajravega and Pramāthin) to accompany the mobilization.

Chapter Arc: वन में विचरते पाँचों पाण्डव शिकार-भ्रमण के बीच प्रकृति के अशुभ संकेतों—मृग-पक्षियों की भयाकुल वाणी और दिशाओं की तप्त, असहज आभा—से चौंक उठते हैं। → युधिष्ठिर पशु-पक्षियों के अपशकुन और अपने भीतर उठती दाहक आशंका को पढ़ लेते हैं; वे भाइयों को शीघ्र आश्रम लौटने का आदेश देते हैं। लौटते समय गीदड़ का वाम-पार्श्व से रोना और मन का जलना संकेत देता है कि कोई अनिष्ट घट चुका है। → आश्रम-परिसर में द्रौपदी के अपहरण का समाचार/दृश्य पाण्डवों पर वज्रपात की तरह गिरता है—जयद्रथ द्वारा ‘पञ्चेन्द्रकल्प’ पाण्डवों को तिरस्कृत कर कृष्णा का हरण; द्रौपदी का अपमान, भय और प्रतिरोध एक साथ उभरते हैं। → युधिष्ठिर क्रोध को धर्म-सीमा में बाँधते हैं—द्रौपदी को कठोर वचन न कहने, संयम रखने और उन्मत्त राजाओं/राजपुत्रों के अपराध को धैर्य से देखने की सीख देते हैं; साथ ही पाण्डवों के शीघ्र लौट आने और शत्रुओं के दमन का आश्वासन उभरता है। → अपहरण के बाद प्रतिशोध और धर्म-निर्णय की अग्नि प्रज्वलित है—पाण्डवों का प्रत्यागमन/अनुसरण और जयद्रथ के भाग्य का निर्णय अगले प्रसंग की ओर धकेलता है।

Shlokas

Verse 1

वैशम्पायनजी कहते हैं--जनमेजय! तदनन्तर भूमण्डलके श्रेष्ठतम धनुर्थर पाँचों कुन्तीकुमार सब दिशाओंमें घूम-फिरकर हिंसक पशुओं, वराहों और जंगली भैंसोंको मारकर पृथक्‌-पृथक्‌ विचरते हुए एक साथ हो गये

وَیشَمپایَن نے کہا—اے جنمیجَے! اس کے بعد کُنتی کے پانچوں بیٹے، جو روئے زمین کے برترین تیرانداز تھے، ہر سمت گھومتے پھرے۔ درندہ صفت جانوروں، جنگلی سؤروں اور جنگلی بھینسوں کو مار کر وہ کچھ دیر جدا جدا بھٹکتے رہے، پھر دوبارہ ایک ساتھ آ ملے۔

Verse 2

ततो मृगव्यालगणानुकीर्ण महावनं तद्‌ विहगोपधघुष्टम्‌ | भ्रातृंश्ष तानभ्यवदद्‌ युधिष्ठिर: श्रुत्वा गिरो व्याहरतां मृगाणाम्‌

تب درندوں اور سانپوں سے بھرا وہ عظیم جنگل اچانک پرندوں کے شور سے گونج اٹھا، اور جنگلی جانور خوف سے چیخنے چلّانے لگے۔ اُن کی آوازیں سن کر دھرم راج یُدھِشٹھِر نے اپنے بھائیوں سے کہا—

Verse 3

आदित्यदीप्तां दिशमभ्युपेत्य मृगा द्विजा: क्रूरमिमे वदन्ति । आयासमुग्र॑ प्रतिवेदयन्तो महावनं शत्रुभिबाध्यमानम्‌

بھائیو! دیکھو، یہ ہرن اور پرندے سورج سے روشن مشرقی سمت کی طرف دوڑتے ہوئے نہایت سخت آوازیں نکال رہے ہیں، گویا کسی ہولناک آفت کی خبر دے رہے ہوں۔ معلوم ہوتا ہے کہ یہ وسیع جنگل ہمارے دشمنوں کے ہاتھوں ستایا جا رہا ہے۔

Verse 4

क्षिप्रं निवर्तध्वमलं विलम्बै- मनो हि मे दूयति दहाते च । बुद्धि समाच्छाद्य च मे समन्यु- रुद्धूयते प्राणपति: शरीरे

اب فوراً آشرم کی طرف لوٹو؛ مزید دیر نہ کرو۔ میرا دل کرب میں مبتلا ہے اور فکر کی آگ میں جل رہا ہے؛ میری بصیرت پر پردہ پڑ گیا ہے، اندر غضب بھڑک اٹھا ہے، اور جسم میں سانسوں کا مالک (جان) خوف سے لرز رہا ہے۔

Verse 5

सर: सुपर्णेन हृतोरगं यथा राष्ट्र यथाराजकमात्तलक्षिमि । एवंविध॑ मे प्रतिभाति काम्यकं शौण्डैर्यथा पीतरसश्व कुम्भ:

وَیشَمپایَن نے کہا— جیسے گَروڑ جب جھیل میں بسنے والے مہا سانپ کو پکڑ لیتا ہے تو جھیل میں کھلبلی مچ جاتی ہے؛ جیسے بادشاہ سے محروم مملکت دولت و شوکت سے خالی ہو جاتی ہے؛ اور جیسے شیریں رس سے بھرا ہوا گھڑا مکار عیاش چپکے سے پی جائیں تو وہ یکایک خالی دکھائی دیتا ہے—اسی طرح مجھے محسوس ہوتا ہے کہ دشمنوں نے کامْیَک بن کو بھی برباد کر ڈالا ہے۔

Verse 6

ते सैन्धवैरत्यनिलोग्रवेगै- महाजवैवाजिभिरुदह्मुमाना: | युक्तैर्बहद्धिः सुरथैर्न॒वीरा- स्तदा55श्रमायाभिमुखा बभूवु:

پھر وہ نوخیز جانباز سندھو دیس کے نہایت تیز رفتار گھوڑوں سے جُتے ہوئے خوبصورت اور وسیع رتھوں پر سوار—جن کی رفتار تند ہوا کے جھکڑ جیسی تھی—آشرم کی سمت روانہ ہوئے۔

Verse 7

तेषां तु गोमायुरनल्पघोषो निवर्ततां वाममुपेत्य पार्श्रम्‌ । प्रव्याहरत्‌ तत्‌ प्रविमृश्य राजा प्रोवाच भीम॑ च धनंजयं च

اسی وقت، واپس پلٹتے ہوئے پاندَووں کے بائیں جانب سے ایک گیدڑ بلند اور منحوس چیخ کے ساتھ گزر گیا۔ اس بدشگونی پر غور کر کے راجا یُدھِشٹھِر نے بھیَم اور دھننجَے (ارجن) سے کہا۔

Verse 8

यथा वदत्येष विहीनयोनि: शालावृको वाममुपेत्य पार्श्चम्‌ । सुव्यक्तमस्मानवमन्य पापै: कृतो$भिमर्द: कुरुभि: प्रसह

یہ کمینے جنم کا گیدڑ جو ہمارے بائیں جانب سے گزرا ہے، جس طرح منحوس آواز نکال رہا ہے، اس سے صاف ظاہر ہے کہ گناہگار کورو یہاں آ کر ہماری توہین کرتے ہوئے زبردستی بڑا قتلِ عام کر گئے ہیں۔

Verse 9

इत्येव ते तद्‌ वनमाविशन्तो महत्यरण्ये मृगयां चरित्वा । बालामपश्यन्त तदा रुदन्तीं धात्रेयिकां प्रेष्यवधूं प्रियाया:

یوں عظیم جنگل میں شکار کر کے لوٹتے ہوئے پاندَو جب آشرم کے قریب والے بن میں داخل ہونے لگے تو انہوں نے ایک نوجوان عورت کو روتے دیکھا—دھاترےئیکا کو؛ جو ان کی عزیز دروپدی کی داسی تھی اور ان ہی کے ایک خادم کی بیوی بھی۔

Verse 10

तामिन्द्रसेनस्त्वरितो 5भिसृत्य रथादवप्लुत्य ततो5भ्यधावत्‌ । प्रोवाच चैनां वचन नरेन्द्र धात्रेयिकामन्तितरस्तदानीम्‌

اے راجا جنمیجَے! اسے روتا دیکھ کر رتھ بان اندرسین فوراً رتھ سے کود پڑا اور وہاں سے دوڑ کر دھاتریئیکا کے بالکل قریب جا پہنچا اور اسی وقت یوں بولا۔

Verse 11

कि रोदिषि त्वं पतिता धरण्यां कि ते मुखं शुष्यति दीनवर्णम्‌ कच्चिन्न पापै: सुनृशंसकद्धिः प्रमाथिता द्रौपदी राजपुत्री

تم اس طرح زمین پر گری ہوئی کیوں رو رہی ہو؟ رنج سے تمہارا چہرہ کیوں سوکھ کر زرد پڑ گیا ہے؟ کہیں ایسا تو نہیں کہ نہایت سنگدل اعمال کرنے والے گناہگار کوروؤں نے یہاں آ کر راجکماری دروپدی کی توہین و تذلیل کی ہو؟

Verse 12

अचिन्त्यरूपा सुविशालनेत्रा शरीरतुल्या कुरुपुड्गवानाम्‌ । यद्येव देवी पृथिवीं प्रविष्टा दिवं प्रपन्नाप्यथवा समुद्रम्‌

اس کا روپ ناقابلِ تصور تھا، اس کی آنکھیں نہایت کشادہ تھیں؛ قامت میں وہ کوروؤں کے برگزیدہ مردوں کے برابر تھی۔ گویا وہ دیوی یا تو زمین میں سما گئی ہو، یا آسمان (سورگ) کو جا پہنچی ہو، یا سمندر میں غائب ہو گئی ہو—(وہ کہیں نظر نہ آئی)۔

Verse 13

को हीदृशानामरिमर्दनानां क्लेशक्षमानामपराजितानाम्‌

ایسے دشمن کچلنے والے، مصیبتیں سہنے والے اور ناقابلِ شکست مردوں کا مقابلہ بھلا کون کر سکتا ہے؟

Verse 14

न बुध्यते नाथवतीमिहाद्य बहिश्नरं हृदयं पाण्डवानाम्‌

آج بھی پانڈوؤں کا دل یہ نہیں سمجھ پاتا کہ وہ یہاں بے سہارا نہیں ہیں؛ ان کا باطنی عزم گویا باہر کی طرف ہی بھٹک رہا ہے۔

Verse 15

कस्याद्य कायं प्रतिभिद्य घोरा महीं प्रवेक्ष्यन्ति शिता: शराग्रया: । “द्रौपदी बाहर प्रकट हुई पाण्डवोंकी अन्तरात्मा है। अपने पतियोंसे सनाथ महारानी द्रौपदीको यहाँ कौन मूर्ख नहीं जानता था? आज पाण्डवोंके अत्यन्त भयंकर और तीक्ष्ण श्रेष्ठ बाण किसके शरीरको विदीर्ण करके पृथ्वीमें घुस जायँगे? ।।

وَیشَمپایَن نے کہا— “آج ہولناک، تیز نوک والے برتر تیر کس کے جسم کو چیر کر زمین میں پیوست ہوں گے؟ اے خوف زدہ! اس کے لیے غم نہ کر؛ یقین جان—کرشنا (دروپدی) آج پھر لوٹ آئے گی۔”

Verse 16

अथाब्रवीच्चारु मुखं प्रमृज्य धात्रेयिका सारथिमिन्द्रसेनम्‌

وَیشَمپایَن نے کہا— اپنے حسین چہرے پر بہتے آنسو پونچھ کر دھاتریئیکا نے رتھ بان اندرسین سے کہا— “اندرسین! اِن پانچوں پانڈوؤں—جو اندر کے مانند پرَاکرمی ہیں—کی توہین کر کے جَیدرتھ نے ہٹ دھرمی سے دروپدی کو زبردستی اغوا کیا ہے۔ دیکھو—اس کے رتھ اور سپاہ کے گزرنے سے بنے یہ تازہ نشان ابھی تک واضح ہیں، مٹے نہیں؛ اور یہ ٹوٹے ہوئے درخت بھی ابھی مرجھائے نہیں۔”

Verse 17

जयद्रथेनापहता प्रमथ्य पज्चेन्द्रकल्पान्‌ परिभूय कृष्णा । तिष्ठन्ति वर्त्मानि नवान्यमूनि वक्षाश्ष न म्लान्ति तथैव भग्ना:

پانچ اندر-مانند پانڈوؤں کو دبا کر اور رسوا کر کے جَیدرتھ نے کرشنا (دروپدی) کو اغوا کیا۔ دیکھو—یہ نئے راستے کے نشان ابھی تک قائم ہیں؛ اور ٹوٹے ہوئے درخت بھی ابھی مرجھائے نہیں۔

Verse 18

आवर्तयध्वं हानुयात शीघ्र न दूरयातैव हि राजपुत्री | संनहाध्व॑ं सर्व एवेन्द्रकल्पा महान्ति चारूणि च दंशनानि

“اے اندر کے مانند تیز و تاب والے پانڈو ویر! اپنے رتھ پلٹا دو؛ فوراً تعاقب کرو۔ راجکماری (دروپدی) یقیناً دور نہیں گئی ہوگی۔ تم سب—اندر کے مانند سورما—اسی دم عظیم اور شاندار زرہیں پہن لو۔”

Verse 19

गृहल्लीत चापानि महाधनानि शरांश्व शीघ्र पदवीं चरध्वम्‌ । पुरा हि निर्भत्सनदण्डमोहिता प्रमोहचित्ता वदनेन शुष्यता

وَیشَمپایَن نے کہا— “اپنے عظیم کمانیں اور تیر اٹھاؤ، اور تیزی سے اپنے راستے پر بڑھو۔ کیونکہ پہلے دھمکی اور سزا کے خوف سے تم پر سَحر طاری ہو گیا تھا، تمہارے دل بھٹک گئے تھے، اور تمہارے منہ خشک ہو گئے تھے۔”

Verse 20

ददाति कस्मैचिदनरह्ते तनुं वराज्यपूर्णामिव भस्मनि खुचम्‌ | पुरा तुषाग्नाविव हूयते हवि: पुरा श्मशाने स्रगिवापविद्धयते

وَیشَمپایَن نے کہا— نااہل کو دان دینا گویا شاہی خوشبو دار لیپ سے بھرا برتن راکھ پر انڈیل دینا ہے۔ یہ بھوسے کی آگ میں ہَوی کی آہوتی دینے کے مانند ہے؛ اور شمشان میں ہار پھینک دینے کے مانند۔

Verse 21

पुरा च सोमो5ध्वरगो5वलिहाते शुना यथा विप्रजने प्रमोहिते । महत्यरण्ये मृगयां चरित्वा पुरा शृुगालो नलिनीं विगाहते

وَیشَمپایَن نے کہا— قدیم زمانے میں یَجْن میں مشغول سوما کو ایک کتے نے چاٹ لیا—جیسے برہمنوں کے ہجوم میں کوئی شخص حیرت و گمراہی میں پڑ جائے۔ اسی طرح، وسیع جنگل میں شکار کرتے پھرتا ایک گیدڑ ایک بار کنول کے تالاب میں جا گھسا۔

Verse 22

“बहुमूल्य धनुष और बाण ले लीजिये और शीघ्र ही शत्रुके मार्गकका अनुसरण कीजिये। कहीं ऐसा न हो कि डाँट-डपट और दण्डके भयसे मोहित और व्याकुलचित्त हो अपना उदास मुख लिये द्रौपदी किसी अयोग्य पुरुषको आत्मसमर्पण कर दे। ऐसी घटना घटित होनेसे पहले ही वहाँ पहुँच जाइये। यदि राजकुमारी कृष्णा किसी पराये पुरुषके हाथमें पड़ गयी तो समझ लीजिये किसीने उत्तम घीसे भरी हुई खुवाको राखमें डाल दिया

وَیشَمپایَن نے کہا— “قیمتی کمان اور تیر لے لو اور فوراً دشمن کے نقشِ قدم کا پیچھا کرو۔ کہیں ایسا نہ ہو کہ ڈانٹ ڈپٹ اور سزا کے خوف سے موہوم و مضطرب دل دروپدی اداس چہرہ لیے کسی نااہل مرد کے آگے خود کو سپرد کر دے؛ اس سے پہلے ہی وہاں پہنچو۔ اگر راجکماری کرشنا کسی غیر مرد کے ہاتھ لگ گئی تو سمجھو کہ عمدہ گھی سے بھری کھویا راکھ میں ڈال دی گئی، ہَوی بھوسے کی آگ میں ہوم کر دی گئی، دیوپوجا کی خوبصورت مالا شمشان میں پھینک دی گئی، یَجْن منڈپ میں رکھا پاک سوما برہمنوں کی غفلت سے کتے نے چاٹ لیا، اور وسیع جنگل میں شکار سے ناپاک ہوا گیدڑ پاک تالاب میں کود کر اسے آلودہ کر گیا۔ اس لیے اس ناخوشگوار واقعے سے پہلے ہی وہاں پہنچو۔ تمہاری پیاری کے—خوبصورت آنکھوں اور دلکش ناک سے آراستہ، چاندنی کی طرح صاف، شاداب اور پاکیزہ چہرے—کو کوئی بدکردار نہ چھوئے؛ جیسے کتا یَجْن کے پُروڈاش کو چاٹ لے۔ پس انہی راہوں سے فوراً تعاقب کرو؛ قیمتی وقت یہاں ضائع نہ ہونے پائے۔”

Verse 23

युधिछिर उवाच भद्रे प्रतिक्राम नियच्छ वाचं मास्मत्सकाशे परुषाण्यवोच: । राजानो वा यदि वा राजपूुत्रा बलेन मत्ता वउ्चनां प्राप्रुवन्ति

یُدھِشٹھِر نے کہا— “اے بھدرے، پیچھے ہٹ جاؤ اور اپنی زبان کو روکو۔ ہمارے سامنے دروپدی کے بارے میں ایسی سخت اور نامناسب باتیں نہ کہو۔ جو اپنی قوت کے نشے میں ایسے قابلِ مذمت کام کرتے ہیں—خواہ وہ بادشاہ ہوں یا شہزادے—وہ یقیناً جان اور عزت سے محروم کیے جائیں گے۔”

Verse 24

वैशम्पायन उवाच एतावदुकक्‍्त्वा प्रययुर्हि शीघ्र तान्येव वर्त्मान्यनुवर्तमाना: । मुहुर्मुहुर्व्यालवदुच्छवसन्तो ज्यां विक्षिपन्तश्न महाधनुर्भ्य:

وَیشَمپایَن نے کہا— اتنا کہہ کر وہ سب فوراً روانہ ہو گئے اور انہی راستوں پر چلتے ہوئے تیزی سے آگے بڑھے۔ وہ بار بار سانپوں کی طرح سخت سانس لیتے، اور اپنی عظیم کمانوں کی تانت کو بار بار جھٹکا دے کر کھینچتے رہے۔

Verse 25

ततो<पश्यंस्तस्य सैन्यस्य रेणु- मुद्भूतं वै वाजिखुरप्रणुन्नम्‌ । पदातीनां मध्यगतं च धौम्यं विक्रोशन्तं भीममभिद्रवेति

تب اُس نے جےدرَتھ کی فوج کے گھوڑوں کے سُموں کی ضرب سے اُڑتی ہوئی گرد کا گھنا بادل دیکھا۔ اور پیادہ سپاہیوں کے بیچ سے گزرتے ہوئے پُروہت دھومیہ کو بھی دیکھا، جو بار بار پکار رہے تھے—“بھیم! دوڑو، آگے بڑھ کر حملہ کرو!”

Verse 26

ते सान्त्व्य धौम्यं परिदीनसत्त्वा: सुखं भवानेत्विति राजपुत्रा: । श्येना यथैवामिषसम्प्रयुक्ता जवेन तत्‌ सैन्यमथाभ्यधावन्‌

پھر راجکماروں نے دھومیہ کو تسلی دی—اگرچہ دل میں بے قرار تھے—اور کہا، “آپ اطمینان سے آگے بڑھیں، خیریت سے جائیں۔” پھر جیسے باز گوشت پر جھپٹتے ہیں، ویسے ہی وہ بڑی تیزی سے اُس فوج کے پیچھے جا دوڑے۔

Verse 27

तेषां महेन्द्रोपमविक्रमाणां संरब्धानां धर्षणाद्‌ याज्ञसेन्या: । क्रोध: प्रजज्वाल जयद्रथं च दृष्टवा प्रियां तस्य रथे स्थितां च

وہ پاندو، جن کی دلیری مہااِندر کے مانند تھی، یاج्ञسینی دروپدی کی بے حرمتی کی خبر سن کر ہی غضب سے بھڑک اٹھے تھے؛ مگر جب انہوں نے جےدرَتھ کو اور اس کے رتھ پر بیٹھی اپنی محبوب دروپدی کو دیکھا تو ان کا غصہ اور بھی شدید ہو کر شعلہ زن ہو گیا۔

Verse 28

प्रचुक्रशुश्चाप्पथ सिन्धुराजं वृकोदरश्रैव धनंजयश्न । यमौ च राजा च महाथनुर्धरा- स्ततो दिश: सम्मुमुहुः परेषाम्‌

پھر وِرکودر بھیم اور دھننجے ارجن، اور جڑواں نکُل سہدیَو، نیز راجا یُدھشٹھِر—یہ سب عظیم کمان بردار—سِندھو راج جےدرَتھ کو للکارنے لگے۔ اُس وقت دشمن کی فوج ایسی گھبراہٹ میں پڑ گئی کہ انہیں سمتوں کا بھی ہوش نہ رہا۔

Verse 126

तस्या गमिष्यन्ति पदे हि पार्था यथा हि संतप्यति धर्मपुत्र: । “धर्मराज युधिष्छिर महारानीके लिये जिस प्रकार संतप्त हो रहे हैं

“دھرم پُتر جس طرح غم سے جل رہا ہے، اسے دیکھ کر یقین ہے کہ پرتھا کے بیٹے اس کے نقشِ قدم پر چل کر اس کی تلاش میں ضرور نکلیں گے۔ دھرم راج یُدھشٹھِر کو ملکہ کے لیے اس قدر مضطرب دیکھ کر طے ہے کہ سب پاندو اسے ڈھونڈنے کے لیے روانہ ہوں گے۔”

Verse 133

प्राणै: समामिष्टतमां जिदहीर्षे- दनुत्तमं रत्नमिव प्रमूढ: । “जो शत्रुओंका मान मर्दन करनेवाले और किसीसे भी पराजित नहीं होनेवाले हैं

وَیشَمپایَن نے کہا—جو پانڈو دشمنوں کا غرور روندنے والے، کسی سے بھی ناقابلِ شکست اور ہر طرح کی سختی جھیلنے کے قابل ہیں، اُن کی جان کے برابر عزیز اور بے مثال جواہر کی مانند مطلوب دروپدی کو کون فریب خوردہ آدمی اغوا کرنا چاہے گا؟

Verse 156

निहत्य सर्वान्‌ द्विषतः समग्रान्‌ पार्था: समेष्यन्त्यथ याज्ञसेन्या । 'भीरु! तू महारानी द्रौपदीके लिये शोक न कर। तू समझ ले कि अभी वे पुनः यहाँ आ जायँगी। कुन्तीके पुत्र अपने समस्त शत्रुओंका संहार करके ट्रुपदकुमारीसे अवश्य मिलेंगे!

وَیشَمپایَن نے کہا—تمام دشمنوں کو بے کم و کاست قتل کرنے کے بعد پرتھا کے بیٹے یقیناً یاج्ञسینی سے پھر ملیں گے۔ اے خوف زدہ ملکہ، دروپدی کے لیے غم نہ کر؛ سمجھ لے کہ وہ پھر یہیں لوٹ آئے گی۔ کُنتی کے بیٹے اپنے سب دشمنوں کو مٹا کر دروپد کی بیٹی سے ضرور دوبارہ ملیں گے۔

Verse 269

इति श्रीमहाभारते वनपर्वणि द्रौपदीहरणपर्वणि पार्थागमने एकोनसप्तत्यधिकद्धिशततमो< ध्याय:,इस प्रकार श्रीमहाभारत वनपर्वके अन्तर्गत द्रौपदीहरणपर्वमें पाथगिमनविषयक दो सी उनहत्तरवाँ अध्याय पूरा हुआ

یوں شری مہابھارت کے ون پرَو کے تحت، دروپدی ہَرن پرَو میں، پارتھ (ارجن) کے ورود کے موضوع پر دو سو انہترویں باب کا اختتام ہوا۔

Frequently Asked Questions

The tension lies in the sanctioned use of decisive violence: mantra-consecrated weaponry and lethal force are portrayed as legitimate responses to aggression, raising the question of proportionality and duty within a martial-ethical framework.

Operational resilience: disciplined steadiness under attack (Vibhīṣaṇa), rapid regrouping under a recognized leader (Hanūmān), and timely strategic escalation by command (Rāvaṇa) are presented as determinants of outcomes.

No explicit phalaśruti appears in the provided verses; the chapter functions as embedded exemplum, where the interpretive value is conveyed through narrated consequences rather than a closing reward-formula.

Read Mahabharata in the Vedapath app

Scan the QR code to open this directly in the app, with audio, word-by-word meanings, and more.

Continue reading in the Vedapath app

Open in App