Shloka 9
भरतकुलभूषण! शत्रुकी जगमगाती हुई राजलक्ष्मीको अपने अधिकारमें करनेकी इच्छावाला भूपाल सम्पूर्ण दिशाओंका उसी प्रकार संचालन करे, जैसे सारथि चाबुकसे घोड़ोंको हाँककर अपनी रुचिके अनुसार चलाता है ।।
bharatakula-bhūṣaṇa! śatrukī jagmagātī huī rāja-lakṣmī ko apne adhikāra meṃ karne kī icchā-vālā bhūpāla sampūrṇa diśāoṃ kā usī prakāra sañcālana kare, jaise sārathi cābuka se ghoṛoṃ ko hāṃkakara apnī ruci ke anusāra calātā hai. pracchanno vā prakāśo vā yogo yo 'riṃ prabādhate; tad vai śastraṃ śastra-vidāṃ, na śastra-cchedanaṃ smṛtam—gupta yā prakaṭ, jo upāya śatru ko saṅkaṭ meṃ ḍāl de, vahī śastra-jña puruṣoṃ kā śastra hai; kevala kāṭane-vālā śastra hī śastra nahīṃ hai.
دُریودھن نے کہا—“اے خاندانِ بھرت کے زیور! جو بادشاہ دشمنوں کی چمکتی ہوئی راج لکشمی کو اپنے اختیار میں لانا چاہتا ہے، اسے چاہیے کہ تمام سمتوں کو اسی طرح اپنے قابو میں رکھے جیسے سارَتھی کوڑے سے گھوڑوں کو ہانک کر اپنی مرضی کے مطابق چلاتا ہے۔ تدبیر پوشیدہ ہو یا ظاہر—جو بھی چال دشمن کو کرب و تنگی میں ڈال دے، اہلِ اسلحہ کے نزدیک وہی ‘ہتھیار’ ہے۔ ہتھیار صرف کاٹنے والی چیز نہیں؛ جو بھی وسیلہ، خفیہ ہو یا علانیہ، دشمن کو زیر کرے، وہی ہتھیار شمار ہوتا ہے۔”
दुर्योधन उवाच
Educational Q&A
The verse expands the idea of ‘weapon’ beyond physical arms: any method—covert or overt—that effectively brings an enemy into distress counts as a weapon in the logic of political-military expertise. It frames kingship as active control and management of power, emphasizing efficacy over the narrow form of violence.
Duryodhana is articulating a hard-edged doctrine of rule and conquest within the Sabha Parva context, urging that a king seeking supremacy should govern and maneuver like a charioteer controlling horses, and should treat stratagems and policies as weapons just as much as swords or arrows.