Adhyaya 67

Verse 1

इति श्रीलिङ्गमहापुराणे पूर्वभागे षट्षष्टितमो ऽध्यायः ययाति रेलोअदेद् ययातिरुवाच ब्राह्मणप्रमुखा वर्णाः सर्वे शृण्वन्तु मे वचः ज्येष्ठं प्रति यथा राज्यं न देयं मे कथञ्चन

یوں شری لِنگ مہاپُران کے پُروَ بھاگ میں سڑسٹھواں ادھیائے۔ یَیاتی نے کہا—برہمنوں کی قیادت میں سب ورن میری بات سنیں؛ میں کسی حال میں جَیَشٹھ کو راج نہیں دوں گا۔

Verse 2

मम ज्येष्ठेन यदुना नियोगो नानुपालितः प्रतिकूलमतिश्चैव न स पुत्रः सतां मतः

میرے جَیَشٹھ یدو نے میرا حکم پورا نہ کیا اور اس کی رائے بھی مخالف ہو گئی؛ اس لیے نیکوں کے نزدیک وہ سچا بیٹا نہیں۔

Verse 3

मातापित्रोर्वचनकृत् सद्भिः पुत्रः प्रशस्यते स पुत्रः पुत्रवद् यस् तु वर्तते मातृपितृषु

جو ماں باپ کے قول پر عمل کرے، نیک لوگ اسی کو بیٹا کہہ کر سراہتے ہیں؛ جو والدین کے ساتھ بیٹے جیسی عقیدت اور فرض شناسی سے پیش آئے، وہی حقیقی فرزند ہے۔

Verse 4

यदुनाहमवज्ञातस् तथा तुर्वसुनापि च द्रुह्येन चानुना चैव मय्यवज्ञा कृता भृशम्

یَدُو نے میری سخت بے ادبی کی؛ اسی طرح تُروَسو نے بھی۔ دُرہیو اور اَنو نے بھی بار بار مجھ پر بڑی گستاخی اور تحقیر کی۔

Verse 5

पुरुणा च कृतं वाक्यं मानितश् च विशेषतः कनीयान्मम दायादो जरा येन धृता मम

پُرو کی بات مانی گئی اور اسے خاص عزت دی گئی۔ مگر میرا کم عمر وارث—جس نے میری بڑھاپے کی کمزوری سنبھالی—اسے نظرانداز کر دیا گیا۔

Verse 6

शुक्रेण मे समादिष्टा देवयान्याः कृते जरा प्रार्थितेन पुनस्तेन जरा संचारिणी कृता

شُکر نے مجھے حکم دیا کہ دیویانی کی خاطر مجھ پر جَرا (بڑھاپا) طاری کیا جائے۔ پھر جب اس نے دوبارہ التجا کی تو وہی جَرا ‘سَنجارِنی’ بنا دی گئی—یعنی ایک جسم سے دوسرے جسم میں منتقل ہونے والی۔

Verse 7

शुक्रेण च वरो दत्तः काव्येनोशनसा स्वयम् पुत्रो यस्त्वनुवर्तेत स ते राज्यधरस्त्विति

کاویہ اُشنس—خود شُکر—نے یہ ور دیا: “جو بیٹا تمہارے دھرم اور حکم کی وفاداری سے پیروی کرے گا، وہی تمہاری سلطنت کا نگہبان و حامل ہوگا۔”

Verse 8

भवन्तो ऽप्यनुजानन्तु पूरू राज्ये ऽभिषिच्यते प्रकृतय ऊचुः यः पुत्रो गुणसम्पन्नो मातापित्रोर्हितः सदा

“آپ سب بھی اجازت دیں: پُورو کو سلطنت پر مُقدّس تاجپوشی دی جائے۔” تب رعایا بولی: “جو بیٹا اوصاف سے بھرپور ہو اور ہمیشہ ماں باپ کے بھلے میں لگا رہے، وہی اہل ہے۔”

Verse 9

सर्वमर्हति कल्याणं कनीयान् अपि स प्रभुः अर्हः पूरुरिदं राज्यं यः सुतो वाक्यकृत्तव

اگرچہ وہ کم عمر ہے، پھر بھی وہ ربّانی شان والا بیٹا ہر طرح کی سعادت و خیر کا مستحق ہے۔ یہ سلطنت بجا طور پر پورو ہی کی ہے—وہ تمہارا بیٹا جو تمہارے حکم کا پابند اور تمہارے قول کا عامل ہے۔

Verse 10

वरदानेन शुक्रस्य न शक्यं कर्तुमन्यथा ययाति दिस्त्रिबुतेस् थे किन्ग्दोम् सूत उवाच एवं जानपदैस्तुष्टैर् इत्युक्तो नाहुषस्तदा

شُکر کے عطا کردہ ور کے اثر سے اسے کسی اور طرح کرنا ممکن نہ تھا۔ لہٰذا یَیاتی نے سلطنت کو بانٹ دیا۔ سوت نے کہا—جب رعایا خوش ہو کر یوں بولی، تب نہوش نے اسی وقت جواب دیا۔ شَیو درشن میں ور اور کرم-پاش کے بندھن میں بادشاہی قوت بھی مقید رہتی ہے؛ حقیقی حاکمیت تو پتی، شِو ہی کی ہے۔

Verse 11

अभिषिच्य ततो राज्यं पूरुं स सुतम् आत्मनः दिशि दक्षिणपूर्वस्यां तुर्वसुं पुत्रमादिशत्

پھر بادشاہ نے اپنے بیٹے پورو کو سلطنت پر تاجپوش کیا اور جنوب-مشرق سمت کی حکمرانی کے لیے اپنے بیٹے تُروَسو کو مقرر کیا۔

Verse 12

दक्षिणायामथो राजा यदुं ज्येष्ठं न्ययोजयत् प्रतीच्यामुत्तरस्यां तु द्रुह्युं चानुं च तावुभौ

پھر بادشاہ نے جنوب سمت میں بڑے بیٹے یدو کو مقرر کیا؛ اور مغرب و شمال سمتوں میں بالترتیب دُروہیو اور اَنو—ان دونوں کو—مقرر کیا۔ یوں جہات کی نگہبانی کا یہ نظم دنیوی حکومت کی صورت بنا، جو اعلیٰ تر حاکمیتِ پتی، شِو کے تحت ہے۔

Verse 13

सप्तद्वीपां ययातिस्तु जित्वा पृथ्वीं ससागराम् व्यभजच्च त्रिधा राज्यं पुत्रेभ्यो नाहुषस्तदा

نہوش کے بیٹے یَیاتی نے سات جزائر اور گرداگرد سمندروں سمیت زمین کو فتح کیا، پھر اس نے سلطنت کو تین حصّوں میں تقسیم کر کے اپنے بیٹوں کو عطا کیا۔

Verse 14

पुत्रसंक्रामितश्रीस्तु हर्षनिर्भरमानसः प्रीतिमानभवद्राजा भारम् आवेश्य बन्धुषु

جب شاہی دولت و اقبال بیٹے کو منتقل ہو گیا تو بادشاہ کا دل خوشی سے لبریز ہو کر پُرسکون اور محبت بھرا ہو گیا؛ اس نے حکومت کا بوجھ اپنے قرابت داروں کے سپرد کر دیا۔

Verse 15

अत्र गाथा महाराज्ञा पुरा गीता ययातिना याभिः प्रत्याहरेत् कामान् सर्वतो ऽङ्गानि कूर्मवत्

یہاں وہ قدیم گاتھا ہے جو مہاراج یَیاتی نے گائی تھی—جس کے ذریعے کچھوے کی طرح ہر سمت سے اعضاء و حواس کو سمیٹ کر خواہشات کے دھکّوں کو واپس کھینچنا چاہیے، اور پشو (جیو) کو پتی شِو میں ثابت قدم کرنا چاہیے۔

Verse 16

ताभिर् एव नरः श्रीमान् नान्यथा कर्मकोटिकृत् न जातु कामः कामानाम् उपभोगेन शाम्यति

یہی تدبیر ہے، ورنہ نہیں؛ خوشحال آدمی کروڑوں اعمال بھی کر لے تو بھی—خواہشات کا شعلہ انہی لذتوں کے بھوگ سے کبھی نہیں بجھتا۔

Verse 17

हविषा कृष्णवर्त्मेव भूय एवाभिवर्धते यत्पृथिव्यां व्रीहियवं हिरण्यं पशवः स्त्रियः

ہَوِس (آہوتی) سے وہ بار بار بڑھتا ہے—جیسے سیاہ، خوب روندھا ہوا راستہ اور زیادہ پختہ ہو جاتا ہے؛ یوں زمین پر دھان و جو، سونا، مویشی اور عورتیں—یعنی گھرانہ و خوشحالی—پیدا ہوتی ہے۔

Verse 18

नालमेकस्य तत्सर्वम् इति मत्वा शमं व्रजेत् यदा न कुरुते भावं सर्वभूतेषु पापकम्

یہ سب کچھ کسی ایک ہی کے لیے نہیں—یہ سمجھ کر انسان کو شَم (باطنی سکون) کی طرف جانا چاہیے۔ جب وہ تمام جانداروں کے بارے میں گناہ آلود اور ضرر رساں نیت نہیں باندھتا، تبھی اسے حقیقی سکون نصیب ہوتا ہے۔

Verse 19

कर्मणा मनसा वाचा ब्रह्म सम्पद्यते तदा यदा परान्न बिभेति परे चास्मान्न बिभ्यति

عمل، دل اور زبان کے ذریعے تب برہمن کی حالت حاصل ہوتی ہے، جب وہ کسی سے نہیں ڈرتا اور لوگ بھی اس سے نہیں ڈرتے۔ پاش (بندھن) کے زائل ہونے سے پتی، یعنی پرمیشور میں ثابت قدم ہونے والی پشو-آتما کی پاکیزگی کی علامت یہی بےخوفی ہے۔

Verse 20

यदा न निन्देन्न द्वेष्टि ब्रह्म सम्पद्यते तदा या दुस्त्यजा दुर्मतिभिर् यानजीर्यति जीर्यतः

جب وہ نہ بدگوئی کرتا ہے نہ عداوت رکھتا ہے، تب برہمن کی حالت حاصل ہوتی ہے۔ جو باطنی روش بدبخت ذہن والوں کے لیے چھوڑنا دشوار ہے، وہ جسم کے بوسیدہ ہونے پر بھی بوسیدہ نہیں ہوتی۔

Verse 21

यो ऽसौ प्राणान्तिको रोगस् तां तृष्णां त्यजतः सुखम् जीर्यन्ति जीर्यतः केशा दन्ता जीर्यन्ति जीर्यतः

وہ تِشنہ (حرص) جان لے لینے والی بیماری ہے؛ جو اسے چھوڑ دے، اسے سکون و راحت ملتی ہے۔ وقت کے ساتھ بال بوڑھے ہوتے ہیں؛ وقت کے ساتھ دانت بھی بوڑھے ہوتے ہیں—زوال کے ساتھ سب کچھ زوال پذیر ہوتا جاتا ہے۔

Verse 22

चक्षुःश्रोत्रे च जीर्येते तृष्णैका निरुपद्रवा जीर्यन्ति देहिनः सर्वे स्वभावादेव नान्यथा

آنکھ اور کان بھی بوڑھے ہو جاتے ہیں؛ مگر تِشنہ ہی ایسی ہے جو بےآفت، گویا بےزوال رہتی ہے۔ سب جسم والے اپنے ہی فطری قانون سے بوڑھے ہوتے ہیں—اس کے سوا کوئی اور صورت نہیں۔

Verse 23

जीविताशा धनाशा च जीर्यतो ऽपि न जीर्यते यच्च कामसुखं लोके यच्च दिव्यं महत्सुखम्

زندگی کی آرزو اور دولت کی آرزو، جسم کے بوڑھا ہونے پر بھی بوڑھی نہیں ہوتی۔ اور دنیا میں جو خواہش کا لذّت ہے، اور جو آسمانی و عظیم خوشی کہلاتی ہے—(اس سے بھی تِشنہ سیر نہیں ہوتی)۔

Verse 24

तृष्णाक्षयसुखस्यैतत् कलां नार्हति षोडशीम् एवमुक्त्वा स राजर्षिः सदारः प्राविशद्वनम्

تِرِشنا کے زوال سے پیدا ہونے والی مسرت کے سولہویں حصے کی ایک کلا کے بھی یہ دنیوی لذت مستحق نہیں۔ یہ کہہ کر وہ راجَرشی اپنی زوجہ سمیت جنگل میں داخل ہوا۔

Verse 25

भृगुतुङ्गे तपस्तप्त्वा तत्रैव च महायशाः साधयित्वा त्वनशनं सदारः स्वर्गमाप्तवान्

بھِرگُتُنگ پر اس نے تپسیا کی؛ وہ عظیم شہرت والا شخص وہیں انَشن (روزۂ کامل) کا ورت پورا کرکے زوجہ سمیت سَورگ کو پہنچا۔

Verse 26

तस्य वंशास्तु पञ्चैते पुण्या देवर्षिसत्कृताः यैर्व्याप्ता पृथिवी कृत्स्ना सूर्यस्येव मरीचिभिः

اس سے پانچ پاکیزہ نسلیں پیدا ہوئیں، جنہیں دیورشیوں نے عزت بخشی۔ ان کے ذریعے ساری زمین یوں پھیل گئی جیسے سورج اپنی کرنوں سے اسے بھر دیتا ہے۔

Verse 27

धनी प्रजावान् आयुष्मान् कीर्तिमांश् च भवेन्नरः ययातिचरितं पुण्यं पठञ्छृण्वंश् च बुद्धिमान्

جو دانا شخص راجا یَیاتی کے اس پاکیزہ چرتر کو پڑھتا یا سنتا ہے، وہ دولت مند، اولاد والا، دراز عمر اور نامور ہو جاتا ہے۔

Verse 28

सर्वपापविनिर्मुक्तः शिवलोके महीयते

وہ تمام گناہوں سے پاک ہو کر شِولोक میں معزز و مکرم ہوتا ہے۔