Adhyaya 61

Verse 1

इति श्रीलिङ्गमहापुराणे पूर्वभागे षष्टितमो ऽध्यायः सूत उवाच क्षेत्राण्येतानि सर्वाणि आतपन्ति गभस्तिभिः तेषां क्षेत्राण्यथादत्ते सूर्यो नक्षत्रतारकाः

سوت نے کہا—یہ تمام کشتروں (مقدس مقامات) کو سورج کی کرنیں گرم اور روشن کرتی ہیں؛ اور انہی علاقوں کے لیے سورج، نَکشتر اور تاروں کے ساتھ، زمانے کا نظم و ترتیب مقرر کرتا ہے۔

Verse 2

चीर्णेन सुकृतेनेह सुकृतान्ते ग्रहाश्रयाः तारणात्तारका ह्येताः शुक्लत्वाच्चैव तारकाः

یہاں کیے گئے سُکرت کے سبب، اس نیکی کے انجام پر جاندار سیّاروں کے آشرَی لوکوں کو پاتے ہیں۔ انہیں ‘تارکا’ کہا جاتا ہے—کیونکہ وہ پار اتارتے ہیں؛ اور اپنی سفید درخشانی کے سبب بھی ‘تارکا’ کہلاتے ہیں۔

Verse 3

दिव्यानां पार्थिवानां च नैशानां चैव सर्वशः आदानान्नित्यमादित्यस् तेजसां तमसामपि

آسمانی، زمینی اور شبانہ—ہر جہت سے آدتیہ مسلسل جذب کرتا ہے؛ وہ نورانی قوتوں کو بھی اور تاریکی بڑھانے والی قوتوں کو بھی اپنے اندر سمیٹ لیتا ہے۔

Verse 4

सवने स्यन्दने ऽर्थे च धातुर् एष विभाष्यते सवनात्तेजसो ऽपां च तेनासौ सविता मतः

اس دھاتو کی توضیح ‘ابھارنے/پیدا کرنے’ اور ‘بہانے’ کے معنی میں کی جاتی ہے۔ جو تَیج (نور) کو ظاہر کرے اور پانیوں کو رواں کرے، اسی لیے وہ ‘سَوِتا’ مانا جاتا ہے۔

Verse 5

बहुलश्चन्द्र इत्येष ह्लादने धातुरुच्यते शुक्लत्वे चामृतत्वे च शीतत्वे च विभाव्यते

‘بہُل’ اور ‘چندر’—یہ نام ‘ہلاد’ (خوشی بخشنے) والے مادّہ سے نکلا ہوا کہا گیا ہے۔ اس کا مفہوم سفیدی، امرت جیسی ابدیت اور ٹھنڈک کے طور پر سمجھا جاتا ہے۔

Verse 6

सूर्याचन्द्रमसोर्दिव्ये मण्डले भास्वरे खगे जलतेजोमये शुक्ले वृत्तकुंभनिभे शुभे

سورج اور چاند کے الٰہی، درخشاں فلکی دائرے میں—آسمان میں روشن—آب و تجلّی سے مرکّب، مبارک، سفید ایک گولہ چمکتا ہے، جو بالکل گول گھڑے کے مانند ہے۔

Verse 7

घनतोयात्मकं तत्र मण्डलं शशिनः स्मृतम् घनतेजोमयं शुक्लं मण्डलं भास्करस्य तु

وہاں ششی (چاند) کا منڈل گھنے ہوئے آب کی فطرت والا بتایا گیا ہے؛ اور بھاسکر (سورج) کا منڈل گھنی تجلّی سے بنا ہوا، درخشاں سفید کہا گیا ہے۔

Verse 8

वसन्ति सर्वदेवाश् च स्थानान्येतानि सर्वशः मन्वन्तरेषु सर्वेषु ऋक्षसूर्यग्रहाश्रयाः

ان تمام مقامات میں سب دیوتا ہر سو سکونت رکھتے ہیں؛ تمام منونتروں میں وہ برجوں، سورج اور سیّاروں کے لیے سہارا اور آسرہ بنے رہتے ہیں۔

Verse 9

तेन ग्रहा गृहाण्येव तदाख्यास्ते भवन्ति च सौरं सूर्यो ऽविशत्स्थानं सौम्यं सोमस्तथैव च

اسی لیے گِرہ (سیّاروی دیوتا) اپنے اپنے گِرہہ/گھر (مقامِ قیام) کے نام سے معروف ہوتے ہیں۔ چنانچہ سورج ‘سَور’ مقام میں داخل ہوا اور اسی طرح سوم (چاند) ‘سَومْی’ مقام میں داخل ہوا۔

Verse 10

शौक्रं शुक्रो ऽविशत्स्थानं षोडशार्चिः प्रतापवान् बृहद् बृहस्पतिश्चैव लोहितश्चैव लोहितम्

سولہ شعاعوں سے درخشاں اور صاحبِ جلال شُکر اپنے شُکری مقام میں داخل ہوا۔ اسی طرح بृहسپتی اپنے عظیم (گرو) مقام میں گیا، اور لوہت (منگل) نے سرخ منگل-مقام کو اختیار کیا۔

Verse 11

शनैश्चरं तथा स्थानं देवश्चापि शनैश्चरः बौधं बुधस्तु स्वर्भानुः स्वर्भानुस्थानमाश्रितः

اسی طرح شَنَیشچر (زحل) کا مقام قائم ہے اور وہاں کا دیوتا بھی شَنَیشچر ہی ہے۔ بُدھ اپنے بَودھ خطّے میں رہتا ہے؛ اور سْوَربھانُو (راہو) اپنے ہی مقام کا سہارا لے کر سْوَربھانُو-دھام میں قائم رہتا ہے۔

Verse 12

नक्षत्राणि च सर्वाणि नक्षत्राणि विशन्ति च गृहाण्येतानि सर्वाणि ज्योतींषि सुकृतात्मनाम्

تمام نَکشتر اور نَکشتر-مقام بطورِ مسکن اختیار کیے جاتے ہیں۔ یہ سب نورانی کرّے اُن پَشو-جیواَتْماؤں کے ٹھکانے بنتے ہیں جن کا باطن نیک اعمال سے سنورا ہو، اور جو دھرم و پشوپتی-بھکتی سے بلند ہوئے ہوں۔

Verse 13

कल्पादौ सम्प्रवृत्तानि निर्मितानि स्वयंभुवा स्थानान्येतानि तिष्ठन्ति यावद् आभूतसंप्लवम्

کَلپ کے آغاز میں جاری ہو کر سْوَیَمبھُو (برہما) کے بنائے ہوئے یہ مقدّس مقامات، تمام بھوتوں کو ڈھانپ لینے والے مہاپرلَے تک بےتغیّر قائم رہتے ہیں۔

Verse 14

मन्वन्तरेषु सर्वेषु देवस्थानानि तानि वै अभिमानिनो ऽवतिष्ठन्ते देवाः स्थानं पुनः पुनः

ہر مَنونتر میں وہی دیو-مقامات برقرار رہتے ہیں۔ اپنے اپنے منصب کے اَدھِشٹھاتا (اَبھِمانی) دیوتا بار بار وہیں آ کر پھر پھر اپنا مقام سنبھالتے ہیں۔

Verse 15

अतीतैस्तु सहैतानि भाव्याभाव्यैः सुरैः सह वर्तन्ते वर्तमानैश् च स्थानिभिस्तैः सुरैः सह

گزشتہ دیوتاؤں کے ساتھ، آئندہ ہونے والے اور نہ ہونے والے دیوتاؤں کے ساتھ، اور موجودہ زمانے میں اپنے اپنے منصب پر قائم دیوتاؤں کے ساتھ—یہ کائناتی اعمال اور مقامات مسلسل قائم و جاری رہتے ہیں۔

Verse 16

अस्मिन्मन्वन्तरे चैव ग्रहा वैमानिकाः स्मृताः विवस्वानदितेः पुत्रः सूर्यो वैवस्वते ऽन्तरे

اس منونتر میں گرہوں کو ہوائی رتھوں میں چلنے والی آسمانی ہستیاں سمجھا گیا ہے۔ وائیوسوت دور میں ادیتی کے پتر ویوسوان سورج ربّانی حاکم بن کر جگت کے دھرم کو سنبھالتا ہے، اور یہ نظمِ کائنات بالآخر پتی، شیو میں قائم ہے۔

Verse 17

द्युतिमानृषिपुत्रस्तु सोमो देवो वसुः स्मृतः शुक्रो देवस्तु विज्ञेयो भार्गवो ऽसुरयाजकः

روشن تاب رشی پتر سوَم کو وسوؤں میں ایک دیوتا کے طور پر یاد کیا جاتا ہے۔ اور شُکر کو بھی دیوتا جاننا چاہیے—وہ بھارگو ہے جو اسوروں کا یاجک (پجاری) ہے۔

Verse 18

बृहत्तेजाः स्मृतो देवो देवाचार्यो ऽङ्गिरःसुतः बुधो मनोहरश्चैव ऋषिपुत्रस्तु स स्मृतः

اس دیوتا کو ‘بِرہت تیجا’ (عظیم نور والا) کے نام سے یاد کیا گیا ہے—دیوتاؤں کا آچاریہ، انگِرا کا پتر۔ وہی بُدھ، دلکش، اور رشی پتر بھی کہلاتا ہے۔

Verse 19

शनैश्चरो विरूपस्तु संज्ञापुत्रो विवस्वतः अग्निर्विकेश्यां जज्ञे तु युवासौ लोहितार्चिषः

شنیشچر (زحل)، جسے وِروپ بھی کہا جاتا ہے، سنجنا اور ویوسوان (سورج) کا بیٹا ہے۔ اور اگنی سے وِکیشی کے بطن سے وہ نوجوان ‘لوہِتارچِش’ (سرخ شعلہ والا) پیدا ہوا۔

Verse 20

नक्षत्रऋक्षनामिन्यो दाक्षायण्यस्तु ताः स्मृताः स्वर्भानुः सिंहिकापुत्रो भूतसंतापनो ऽसुरः

نکشتر اور رِکش کے ناموں والی وہ دکشا کی بیٹیاں اسی طرح یاد کی جاتی ہیں۔ اور سِمہِکا کا بیٹا سَوربھانو جانداروں کو عذاب دینے والا اسُر ہے۔

Verse 21

सोमर्क्षग्रहसूर्येषु कीर्तितास्त्वभिमानिनः स्थानान्येतान्यथोक्तानि स्थानिन्यश्चैव देवताः

چاند، منازلِ قمر (نکشتر)، سیّاروں اور سورج میں جو حاکم و نگران قوتیں ہیں وہ ‘ابھیمانی’ کہلا کر بیان کی گئی ہیں۔ یوں یہ ٹھکانے اور ان میں مقیم و حاکم دیوتا جیسا کہا گیا ویسا ہی بتائے گئے۔

Verse 22

सौरम् अग्निमयं स्थानं सहस्रांशोर्विवस्वतः हिमांशोस्तु स्मृतं स्थानम् अम्मयं शुक्लमेव च

ہزار شعاعوں والے ویوسوان کا سَوریہ لوک آگ کی ماہیت رکھتا ہے۔ مگر ہِمانشو (چاند) کا مقام آبی اور سراسر سفید یاد کیا گیا ہے۔

Verse 23

आप्यं श्यामं मनोज्ञं च बुधरश्मिगृहं स्मृतम् शुक्लस्याप्यम्मयं शुक्लं पदं षोडशरश्मिवत्

آبی ماہیت والا، سیاہ فام اور دلکش جو مقام ہے وہ بُدھ کی شعاعوں سے بنا ہوا گھر کہا گیا ہے۔ اور شُکل (شُکر) کا مقام بھی آبی ہی ہے: روشن سفید، سولہ شعاعوں سے تاباں۔

Verse 24

नवरश्मि तु भौमस्य लोहितं स्थानम् उत्तमम् हरिद्राभं बृहच्चापि षोडशार्चिर्बृहस्पतेः

بھوم (مریخ) کے لیے نو شعاعیں کہی گئی ہیں، اور اس کا بہترین مقام سرخ—خونیں رنگ کا ہے۔ اور برہسپتی کا وسیع مقام ہلدی مائل سنہری رنگ لیے ہوئے ہے اور سولہ شعلہ نما تجلیوں سے درخشاں بتایا گیا ہے۔

Verse 25

अष्टरश्मिगृहं चापि प्रोक्तं कृष्णं शनैश्चरे स्वर्भानोस्तामसं स्थानं भूतसंतापनालयम्

آٹھ شعاعوں والا گھر بھی شنیچر (زحل) ہی کا کہا گیا ہے اور وہ سیاہ رنگ کا ہے؛ اور سْوَربھانُو (راہو) کا مسکن تامس راج—جانداروں کو اذیت دینے والا آشیانہ—کہا گیا ہے۔

Verse 26

विज्ञेयास्तारकाः सर्वास् त्व् ऋषयस्त्वेकरश्मयः आश्रयाः पुण्यकीर्तीनां शुक्लाश्चापि स्ववर्णतः

تمام ستاروں کو رِشی ہی سمجھنا چاہیے—یک شعاعی نور کی صورت؛ یہ نیک نامی و ثواب والی شہرت رکھنے والوں کے ٹھکانے ہیں، اور اپنی فطرت سے سفید رنگ بھی رکھتے ہیں۔

Verse 27

घनतोयात्मिका ज्ञेयाः कल्पादावेव निर्मिताः आदित्यरश्मिसंयोगात् संप्रकाशात्मिकाः स्मृताः

انہیں گھنے پانی کی ماہیت والا سمجھنا چاہیے، جو کلپ کے آغاز ہی میں بنائے گئے؛ سورج کی شعاعوں کے اتصال سے وہ کامل روشن فطرت والے سمجھے جاتے ہیں۔

Verse 28

नवयोजनसाहस्रो विष्कंभः सवितुः स्मृतः त्रिगुणस्तस्य विस्तारो मण्डलस्य प्रमाणतः

سَوِتَر (سورج) کا قطر نو ہزار یوجن کہا گیا ہے؛ اور اس کے منڈل کے پیمانے کے مطابق اس کا پھیلاؤ تین گنا بتایا گیا ہے۔

Verse 29

द्विगुणः सूर्यविस्ताराद् विस्तारः शशिनः स्मृतः तुल्यस्तयोस्तु स्वर्भानुर् भूत्वाधस्तात्प्रसर्पति

سورج کے پھیلاؤ کے مقابلے میں ششی (چاند) کا پھیلاؤ دو گنا کہا گیا ہے؛ اور سْوَربھانُو (راہو) دونوں کے برابر پیمانہ اختیار کر کے ان کے نیچے سرکتا ہوا چلتا ہے۔

Verse 30

उद्धृत्य पृथिवीछायां निर्मितां मण्डलाकृतिम् स्वर्भानोस्तु बृहत्स्थानं तृतीयं यत्तमोमयम्

زمین کے سائے کو اٹھا کر دائرہ نما شکل میں بنا کر، سَوربھانو کا وسیع مقام—تیسرا خطہ—تاریکی سے بھرا ہوا کہا گیا ہے۔

Verse 31

आदित्यात्तच्च निष्क्रम्य समं गच्छति पर्वसु आदित्यमेति सोमाच्च पुनः सौरेषु पर्वसु

سورج سے نکل کر وہ پَروَ (جوڑ) کی گھڑیوں میں یکساں چلتا ہے؛ پھر چاند سے سورج کی طرف شمسی پَروَ میں لوٹ آتا ہے—یوں مقدس زمانے کا چکر منضبط ہوتا ہے۔

Verse 32

स्वर्भानुं नुदते यस्मात् तस्मात्स्वर्भानुरुच्यते चन्द्रस्य षोडशो भागो भार्गवस्य विधीयते

چونکہ وہ سَوربھانو کو دباتا/روکتا ہے، اسی لیے اسے ‘سَوربھانو’ کہا جاتا ہے؛ اور چاند کا سولہواں حصہ بھارگو (شُکر) کے لیے مقرر کیا گیا ہے۔

Verse 33

विष्कंभान्मण्डलाच्चैव योजनाग्रात्प्रमाणतः भार्गवात्पादहीनस्तु विज्ञेयो वै बृहस्पतिः

قطر، دائرۂ فلک کے پھیلاؤ اور یوجن کے پیمانے کے مطابق جان لو کہ بھارگو (شُکر) کے مقابلے میں برہسپتی ایک پاد (چوتھائی) کم ہے۔

Verse 34

बृहस्पतेः पादहीनौ वक्रसौरी उभौ स्मृतौ विस्तारान्मण्डलाच्चैव पादहीनस्तयोर्बुधः

برہسپتی کے مقابلے میں وکر اور سَوری—دونوں—ایک پاد کم سمجھے گئے ہیں؛ اور پھیلاؤ اور مدار دونوں میں اُن دونوں کے مقابلے میں بُدھ بھی ایک پاد کم کہا گیا ہے۔

Verse 35

तारानक्षत्ररूपाणि वपुष्मन्तीह यानि वै बुधेन तानि तुल्यानि विस्तारान्मण्डलाच्च वै

یہاں جو مجسّم صورتیں تارے اور نَکشتر کہلاتی ہیں، وہ پھیلاؤ اور دائرۂ مَندل کے اعتبار سے بُدھ کے برابر کہی گئی ہیں۔

Verse 36

प्रायशश्चन्द्रयोगीनि विद्यादृक्षाणि तत्त्ववित् तारानक्षत्ररूपाणि हीनानि तु परस्परम्

تَتّو وِت کو جاننا چاہیے کہ ان میں اکثر چَندر-یوگ ہیں اور کال-وِدیا سے دکھائی دینے والے نَکشتر-پیمانے؛ تاروں اور نَکشتر کی صورت میں ہوتے ہوئے بھی باہم کم و بیش قوت کے فرق رکھتے ہیں۔

Verse 37

शतानि पञ्च चत्वारि त्रीणि द्वे चैव योजने सर्वोपरि निकृष्टानि तारकामण्डलानि तु

تارکا-مَندلوں کی پیمائش یوجنوں میں دو، تین، چار اور پانچ سو بتائی گئی ہے؛ ان میں کچھ سب سے اوپر اور کچھ نچلے درجے کے ہیں—اوپر کی سمت ترتیب سے رکھے گئے۔

Verse 38

योजनान्यर्धमात्राणि तेभ्यो ह्रस्वं न विद्यते उपरिष्टात्त्रयस्तेषां ग्रहास्ते दूरसर्पिणः

ان کی پیمائش آدھے یوجن کی ہے؛ اس سے کم یہاں شمار نہیں ہوتا۔ ان کے اوپر تین گرہ (سیارے) ہیں جو دور دور تک اپنی راہوں میں چلتے ہیں۔

Verse 39

सौरो ऽङ्गिराश् च वक्रश् च ज्ञेया मन्दविचारिणः पूर्वमेव समाख्याता गतिस्तेषां यथाक्रमम्

سَور، آنگِرَس اور وَکر—انہیں کم فہم و کم تدبیر سمجھنا چاہیے۔ ان کی چال اور اس کے نتائج پہلے ہی ترتیب وار بیان کیے جا چکے ہیں۔

Verse 40

एतेष्वेव ग्रहाः सर्वे नक्षत्रेषु समुत्थिताः विवस्वानदितेः पुत्रः सूर्यो वै मुनिसत्तमाः

انہی ہی نکشتروں سے سبھی گرہ (سیّارے) پیدا ہوئے کہے گئے ہیں۔ ادیتی کا پُتر ویوسوان ہی سورج ہے، اے بہترین رشیو۔

Verse 41

विशाखासु समुत्पन्नो ग्रहाणां प्रथमो ग्रहः त्विषिमान् धर्मपुत्रस्तु सोमो देवो वसुस्तु सः

وشاکھا نکشتر میں پیدا ہونے والا، گرہوں میں پہلا گرہ سوم ہے۔ وہ درخشاں ہے، دھرم کا پُتر کہا گیا ہے؛ وہی دیوتا سوم واسو بھی ہے۔

Verse 42

शीतरश्मिः समुत्पन्नः कृत्तिकासु निशाकरः षोडशार्चिर्भृगोः पुत्रः शुक्रः सूर्यादनन्तरम्

کرتّکا نکشتر میں ٹھنڈی کرنوں والا نشاکر (چندر) پیدا ہوا۔ پھر سورج کے بعد، بھِرگو کا پُتر سولہ شعاعوں والا شُکر ظاہر ہوا۔

Verse 43

ताराग्रहाणां प्रवरस् तिष्ये क्षेत्रे समुत्थितः ग्रहश्चाङ्गिरसः पुत्रो द्वादशार्चिर्बृहस्पतिः

تارائی گرہوں میں سب سے برتر برہسپتی تِشْیَ کْشَیتر میں پیدا ہوا۔ وہ انگیرس کا پُتر، گرہ-سوروپ، اور بارہ شعاعوں سے درخشاں برہسپتی ہے۔

Verse 44

फाल्गुनीषु समुत्पन्नः पूर्वाख्यासु जगद्गुरुः नवार्चिर्लोहिताङ्गश् च प्रजापतिसुतो ग्रहः

فالگنی نکشتر میں پیدا ہونے والا، قدیم بیانوں میں ‘جگدگرو’ کے نام سے مشہور—نوارچی، لوہِتانگ کہلانے والا—یہ گرہ پرجاپتی کا پُتر ہے۔

Verse 45

आषाढास्विह पूर्वासु समुत्पन्न इति स्मृतः रेवतीष्वेव सप्तार्चिःस्थाने सौरिः शनैश्चरः

روایت میں یاد کیا جاتا ہے کہ یہاں پورواآشاڑھا کے نکشتر میں سَوری شَنَیشچر کی پیدائش ہوئی؛ اور ریوَتی میں ‘سپتارچِہ’ نامی مقام ہی اس کا مقررہ ٹھکانہ ہے۔

Verse 46

सौम्यो बुधो धनिष्ठासु पञ्चार्चिर् उदितो ग्रहः तमोमयो मृत्युसुतः प्रजाक्षयकरः शिखी

نرم خو بُدھ دھنِشٹھا میں پانچ شعاعوں کے ساتھ طلوع ہونے والا گرہ ہے۔ پھر بھی اسے تاریکی سے بنا، مرتیو (موت) کا بیٹا، شعلہ دار کلغی والا اور اولاد کو گھٹانے والا کہا گیا ہے۔

Verse 47

आश्लेषासु समुत्पन्नः सर्वहारी महाग्रहः तथा स्वनामधेयेषु दाक्षायण्यः समुत्थिताः

آشلیشا کے نکشتر میں ایک عظیم گرہ پیدا ہوا جو سب کچھ چھین لینے والا ہے۔ اسی طرح اپنے اپنے نام والے ستاروں میں داکشاینی بیٹیاں بھی نحوست بھرے طلوع کے طور پر ظاہر ہوئیں۔

Verse 48

तमोवीर्यमयो राहुः प्रकृत्या कृष्णमण्डलः भरणीषु समुत्पन्नो ग्रहश्चन्द्रार्कमर्दनः

راہو تاریکی کی قوت سے بنا ہے؛ اپنی فطرت میں سیاہ گولہ ہے۔ بھرنی کے نکشتر میں پیدا ہو کر وہ چاند اور سورج کو ستانے والا گرہ ہے۔

Verse 49

एते तारा ग्रहाश्चापि बोद्धव्या भार्गवादयः जन्मनक्षत्रपीडासु यान्ति वैगुण्यतां यतः

یہ ستارے اور گرہ بھی—بھارگو (شکر) وغیرہ—جاننے کے لائق ہیں؛ کیونکہ جب جنم نکشتر پر آفت آئے تو یہ اپنے اثر میں نقص پیدا کر کے نحوست کے پھل دیتے ہیں۔

Verse 50

मुच्यते तेन दोषेण ततस्तद्ग्रहभक्तितः सर्वग्रहाणामेतेषाम् आदिरादित्य उच्यते

اسی سیّارے کی بھکتی سے انسان اس کے پیدا کردہ دَوش (نقص) سے نجات پاتا ہے۔ اس لیے ان سب گِرہوں میں آدِتیہ (سورج) کو اوّل و افضل کہا گیا ہے۔

Verse 51

ताराग्रहाणां शुक्रस्तु केतूनां चापि धूमवान् ध्रुवः किल ग्रहाणां तु विभक्तानां चतुर्दिशम्

تاروں والے گِرہوں میں شُکر (زہرہ) کو برتر کہا گیا ہے؛ اور کیتُوؤں میں دھُوموان بھی (سردار) ہے۔ نیز چاروں سمتوں میں تقسیم گِرہوں کا ثابت و قائم نگہبان دھرو ہی ہے۔

Verse 52

नक्षत्राणां श्रविष्ठा स्याद् अयनानां तथोत्तरम् वर्षाणां चैव पञ्चानाम् आद्यः संवत्सरः स्मृतः

نکشترَوں میں شروِشٹھا (دھنِشٹھا) کو برتر کہا گیا ہے؛ اَیَنوں میں اُتّرایَن بھی (افضل) ہے۔ اور برسوں کی پانچ قسموں میں ‘سموتسر’ کو اوّل یاد کیا گیا ہے۔

Verse 53

ऋतूनां शिशिरश्चापि मासानां माघ उच्यते पक्षाणां शुक्लपक्षस्तु तिथीनां प्रतिपत्तथा

رتُوؤں میں شِشِر بھی (افضل) ہے؛ مہینوں میں ماگھ کہا گیا ہے۔ پکشوں میں شُکل پکش، اور تِتھیوں میں پرتِپدا بھی (برتر) مانی گئی ہے۔

Verse 54

अहोरात्रविभागानाम् अहश्चादिः प्रकीर्तितः मुहूर्तानां तथैवादिर् मुहूर्तो रुद्रदैवतः

اہورात्र کی تقسیم میں ‘اَہَہ’ (دن) کو اوّل کہا گیا ہے۔ اسی طرح مُہورتوں میں پہلے مُہورت کا اَدھِدیوتا رُدر ہے۔

Verse 55

क्षणश्चापि निमेषादिः कालः कालविदां वराः श्रवणान्तं धनिष्ठादि युगं स्यात्पञ्चवार्षिकम्

اے علمِ وقت کے بہترین جاننے والو! نِمیش وغیرہ سے شروع ہونے والی کشن وغیرہ کی تقسیم ہی ‘کال’ ہے۔ دھنِشٹھا سے شروانا تک کا یُگ پانچ برسوں کا چکر کہا گیا ہے۔

Verse 56

भानोर्गतिविशेषेण चक्रवत्परिवर्तते दिवाकरः स्मृतस्तस्मात् कालकृद्विभुरीश्वरः

سورج کی مخصوص رفتار کے سبب وہ پہیے کی طرح گردش کرتا ہے۔ اسی لیے اسے ‘دیواکر’ یعنی دن بنانے والا کہا جاتا ہے؛ اور اسی کے ذریعے وہ ہمہ گیر پرم ایشور ‘کال’ کا بنانے والا ہے۔

Verse 57

चतुर्विधानां भूतानां प्रवर्तकनिवर्तकः तस्यापि भगवान् रुद्रः साक्षाद्देवः प्रवर्तकः

چار قسم کی مخلوقات کے لیے وہی چلانے والا بھی ہے اور روکنے والا بھی۔ اور اس حاکمانہ اصول کا بھی براہِ راست محرّک بھگوان رودر ہی ہے—دیوتا کی صورت میں ہر حرکت کا آغاز کرنے والا۔

Verse 58

इत्येष ज्योतिषामेवं संनिवेशो ऽर्थनिश्चयः लोकसंव्यवहारार्थं महादेवेन निर्मितः

یوں اجرامِ فلکی کی یہ منظم ترتیب اور ان کے مقاصد کا تعیّن—دنیا کے عملی نظم و نسق کے لیے—مہادیو نے قائم کیا ہے۔

Verse 59

बुद्धिपूर्वं भगवता कल्पादौ सम्प्रवर्तितः स आश्रयो ऽभिमानी च सर्वस्य ज्योतिरात्मकः

کَلپ کے آغاز میں بھگوان نے سب سے پہلے ‘بُدھی’ کو جاری کیا۔ پھر وہ تَتّو ظاہر ہوا جو سب کا سہارا ہے، ‘میں’ کے احساسِ اَہنکار کو دھارتا ہے، اور ہر شے میں پھیلا ہوا نورانی جوہر ہے۔

Verse 60

एकरूपप्रधानस्य परिणामो ऽयमद्भुतः नैष शक्यः प्रसंख्यातुं याथातथ्येन केनचित्

یہ یک رُوپ پرَधान کا ایک عجیب و غریب ظہور ہے۔ اسے جیسا کہ حقیقت میں ہے، کوئی بھی ٹھیک ٹھیک شمار نہیں کر سکتا۔

Verse 61

गतागतं मनुष्येण ज्योतिषां मांसचक्षुषा आगमादनुमानाच्च प्रत्यक्षादुपपत्तितः

انسان اپنی گوشت کی آنکھ سے اجرامِ نورانی کے آنے جانے کو پوری طرح نہیں سمجھ سکتا۔ یہ آگم (وحیِ معتبر)، قیاس، (جہاں ممکن ہو) مشاہدۂ مستقیم اور عقلی استدلال سے متعین ہوتا ہے۔

Verse 62

परीक्ष्य निपुणं बुद्ध्या श्रद्धातव्यं विपश्चिता चक्षुः शास्त्रं जलं लेख्यं गणितं मुनिसत्तमाः

اے بہترین رشیو! دانا کو چاہیے کہ تیز عقل سے خوب جانچ پرکھ کر کے ہی ایمان و اعتماد کرے۔ حق کی تصدیق کے لیے علمِ نظر، شاستر، آب آزمائی، تحریری ریکارڈ اور حساب—یہ ذرائع ہیں۔

Verse 63

पञ्चैते हेतवो ज्ञेया ज्योतिर्मानविनिर्णये

اجرامِ نورانی کے پیمانوں کے فیصلے میں یہ پانچ اسباب جاننے کے لائق ہیں۔