Adhyaya 54

Verse 1

इति श्रीलिङ्गमहापुराणे पूर्वभागे भुवनकोशविन्यासनिर्णयो नाम त्रिपञ्चाशत्तमो ऽध्यायः सूत उवाच ज्योतिर्गणप्रचारं वै संक्षिप्याण्डे ब्रवीम्यहम् देवक्षेत्राणि चालोक्य ग्रहचारप्रसिद्धये

یوں شری لِنگ مہاپُران کے پُروَभाग میں ‘بھونکوش-وِنیاس-نِرنَی’ نام تریپنچاشواں ادھیائے۔ سوت نے کہا—میں اس برہمانڈ-اَندے کے اندر جَیوتِرگَणوں کی گردش کو اختصار سے بیان کروں گا؛ اور دیو-کشیتر دیکھ کر گِرہوں کی چال کی درست سمجھ کے لیے کہوں گا۔

Verse 2

मानसोपरि माहेन्द्री प्राच्यां मेरोः पुरी स्थिता दक्षिणे भानुपुत्रस्य वरुणस्य च वारुणी

مانس (سروور) کے اوپر، مشرق میں مِیرو کی پوری ‘ماہیندری’ واقع ہے۔ جنوب میں بھانو کے پُتر اور ورُڻ کی ‘وارُنی’ نگری ہے۔

Verse 3

सौम्ये सोमस्य विपुला तासु दिग्देवताः स्थिताः अमरावती संयमनी सुखा चैव विभा क्रमात्

سَومیہ شمالی سمت میں سوم کا وسیع لوک ہے۔ وہاں دِگ دیوتا مقیم ہیں؛ اور ترتیب سے اَمراوتی، سَنجَمَنی، سُکھا اور وِبھا—یہ بستیاں واقع ہیں۔

Verse 4

लोकपालोपरिष्टात् तु सर्वतो दक्षिणायने काष्ठां गतस्य सूर्यस्य गतिर् या तां निबोधत

اب لوک پالوں کے اوپر، دَکشِṇایَن کے زمانے میں ہر سمت، جب سورج کاشٹھا (سمتی حد) کو پہنچتا ہے تو اُس کی جو چال ہوتی ہے—اُسے سمجھو۔

Verse 5

दक्षिणप्रक्रमे भानुः क्षिप्तेषुरिव धावति ज्योतिषां चक्रमादाय सततं परिगच्छति

دَکشن پرکرَم میں بھانو چھوڑے ہوئے تیر کی طرح تیزی سے دوڑتا ہے۔ وہ انوارِ فلک کا چکر اٹھائے مسلسل گردش کرتا ہے اور پتی شِو کے حکم سے کائنات کی مقررہ لَے قائم رکھتا ہے۔

Verse 6

पुरान्तगो यदा भानुः शक्रस्य भवति प्रभुः सर्वैः सायमनैः सौरो ह्य् उदयो दृश्यते द्विजाः

اے دِوِجوں! جب بھانو افق کے کنارے پہنچ کر شَکر (اِندر) کی سرپرستی میں آتا ہے تو شام کی سندھیا کرنے والوں کو ‘سَور اُدَے’ دکھائی دیتا ہے—زمانے کے پلٹنے کی مبارک علامت۔

Verse 7

स एव सुखवत्यां तु निशान्तस्थः प्रदृश्यते अस्तमेति पुनः सूर्यो विभायां विश्वदृग् विभुः

سُکھوتی میں وہی اکیلا رات کے اختتام پر ٹھہرا ہوا دکھائی دیتا ہے۔ پھر سورج دوبارہ غروب ہوتا ہے؛ مگر وہ ہمہ گیر، عالم بین پروردگار اپنی ہی تجلی سے روشن رہتا ہے۔

Verse 8

मया प्रोक्तो ऽमरावत्यां यथासौ वारितस्करः तथा संयमनीं प्राप्य सुखां चैव विभां खगः

جیسا میں نے امراؤتی میں کہا تھا کہ وہ چور روک دیا گیا، ویسے ہی سَیَمَنی پہنچ کر اس پرندے نے آسودگی اور درخشانی—دونوں حاصل کیں۔

Verse 9

यदापराह्णस्त्वाग्नेय्यां पूर्वाह्णो नैरृते द्विजाः तदा त्वपररात्रश् च वायुभागे सुदारुणः

اے دِوِجوں! جب دوپہر کے بعد کا وقت آگنیہ سمت میں اور صبح کا وقت نَیرِت سمت میں ظاہر ہو، تب وायु کے حصے میں پچھلی رات بھی نہایت ہولناک ہو جاتی ہے—یہ زمان و جہت کی الٹ پھیر ایک سخت شگون ہے۔

Verse 10

ईशान्यां पूर्वरात्रस्तु गतिरेषा च सर्वतः एवं पुष्करमध्ये तु यदा सर्पति वारिपः

ایِشان (شمال-مشرق) سمت میں رات کے پہلے پہر کی یہی رفتار کہی گئی ہے؛ یہ قاعدہ ہر جگہ مانا جاتا ہے۔ اسی طرح پُشکر کے بیچ میں جب ربّانی پانی سرکتے ہوئے بہتے ہیں تو یہی مقررہ ترتیب ظاہر ہوتی ہے۔

Verse 11

त्रिंशांशकं तु मेदिन्यां मुहूर्तेनैव गच्छति योजनानां मुहूर्तस्य इमां संख्यां निबोधत

زمین پر (متعین پیمانے کا) ایک تیسواں حصہ صرف ایک مُہورت میں طے ہوتا ہے۔ اب مُہورت کے مطابق یوجناؤں کی یہ تعداد سمجھ لو۔

Verse 12

पूर्णा शतसहस्राणाम् एकत्रिंशत्तु सा स्मृता पञ्चाशच्च तथान्यानि सहस्राण्यधिकानि तु

اس مکمل مجموعے کو اکتیس ‘شَت-سہسْر’ (لاکھ) یاد کیا گیا ہے؛ اور اس کے علاوہ مزید پچاس ہزار بھی زائد ہیں۔

Verse 13

मौहूर्तिकी गतिर्ह्येषा भास्करस्य महात्मनः एतेन गतियोगेन यदा काष्ठां तु दक्षिणाम्

یہ عظیم النفس بھاسکر (سورج) کی مُہورت کے حساب سے رفتار ہے۔ اسی اصولِ حرکت سے جب وہ جنوبی ‘کاشٹھا’ (متعین حد/تقسیم) تک پہنچتا ہے تو نِیَتی کے مطابق زمانے کی گنتی جاری ہوتی ہے۔

Verse 14

पर्यपृच्छेत् पतङ्गो ऽपि सौम्याशां चोत्तरे ऽहनि मध्ये तु पुष्करस्याथ भ्रमते दक्षिणायने

پتنگ (سورج) بھی گویا تلاش و جستجو کرتا ہوا اُترایَن میں نرم و مبارک شمالی سمت کی طرف بڑھتا ہے؛ مگر دَکشنایَن میں اسے پُشکر کے وسط کے گرد گردش کرتا ہوا کہا گیا ہے۔

Verse 15

मानसोत्तरशैले तु महातेजा विभावसुः मण्डलानां शतं पूर्णं तदशीत्यधिकं विभुः

مانسوتر پہاڑ پر عظیم نور والا وِبھاوَسو (سورج)، ہمہ گیر ربّ، سو منڈل پورے کرتا ہے اور اس سے زائد مزید اسی بھی مکمل کرتا ہے۔

Verse 16

बाह्यं चाभ्यन्तरं प्रोक्तम् उत्तरायणदक्षिणे प्रत्यहं चरते तानि सूर्यो वै मण्डलानि तु

سورج کے منڈل دو طرح کے بتائے گئے ہیں—بیرونی اور اندرونی—جو اُترایَن اور دکشنایَن کے مطابق ہیں۔ سورج روز بروز چل کر انہی منڈلوں میں گردش کرتا ہے۔

Verse 17

कुलालचक्रपर्यन्तो यथा शीघ्रं प्रवर्तते दक्षिणप्रक्रमे देवस् तथा शीघ्रं प्रवर्तते

جیسے کمہار کا چاک چاروں طرف تیزی سے گھومتا ہے، ویسے ہی دکشن-پرکرم میں دیو—شیو، پتی—تیزی سے متحرک ہوتا ہے اور پشو کو جلد پھل عطا کرتا ہے۔

Verse 18

तस्मात्प्रकृष्टां भूमिं तु कालेनाल्पेन गच्छति सूर्यो द्वादशभिः शीघ्रं मुहूर्तैर्दक्षिणायने

پس دکشنایَن میں سورج تھوڑے ہی وقت میں زمین کے برتر خطّے کو تیزی سے طے کرتا ہے—بارہ مُہورتوں میں۔ کَال کے ایسے پیمانے سے جسم دھاری پشو میں تبدیلی آتی ہے، مگر پرم پتی شیو تمام زمانے کا بےتغیّر سہارا ہے۔

Verse 19

त्रयोदशार्धमृक्षाणाम् अह्ना तु चरते रविः मुहूर्तैस्तावदृक्षाणि नक्तमष्टादशैश्चरन्

دن میں رَوی تیرہ اور آدھے نَکشتر طے کرتا ہے۔ رات میں چلتے ہوئے وہی مقدار کے نَکشتر اٹھارہ مُہورتوں میں عبور کرتا ہے۔

Verse 20

कुलालचक्रमध्यं तु यथा मन्दं प्रसर्पति तथोदगयने सूर्यः सर्पते मन्दविक्रमः

جیسے کمہار کے چاک کا درمیانی حصہ آہستہ آہستہ آگے بڑھتا ہے، ویسے ہی اُدگَیَن کے زمانے میں سورج بھی نرم اور نپی تلی رفتار سے آگے سرکتا ہے۔

Verse 21

तस्माद्दीर्घेण कालेन भूमिमल्पां तु गच्छति स रथो धिष्ठितो भानोर् आदित्यैर्मुनिभिस् तथा

اسی لیے طویل مدت میں وہ رتھ زمین کا صرف تھوڑا سا حصہ طے کرتا ہے؛ بھانو کا یہ رتھ آدتیوں اور مُنیوں کے سہارے قائم اور اُنہی کے نظم سے چلتا ہے۔

Verse 22

गन्धर्वैरप्सरोभिश् च ग्रामणीसर्पराक्षसैः प्रदीपयन् सहस्रांशुर् अग्रतः पृष्ठतो ऽप्यधः

گندھرووں، اپسراؤں، گرامنیوں، سانپوں اور راکشسوں کے ساتھ ہزار کرنوں والا آگے، پیچھے اور نیچے تک روشنی پھیلاتا ہوا درخشاں ہوا۔

Verse 23

ऊर्ध्वतश् च करं त्यक्त्वा सभां ब्राह्मीमनुत्तमाम् अंभोभिर् मुनिभिस्त्यक्तैः संध्यायां तु निशाचरान्

برہما کی بے مثال الٰہی سبھا میں ہاتھ بلند کرکے، شام کے وقت مُنیوں کے مقدّس کیے ہوئے اور چھڑکے گئے پانی سے اُس نے رات کے بھٹکنے والوں کو دور ہٹا دیا، تاکہ سندھیا کا وِدھان بے رکاوٹ رہے۔

Verse 24

हत्वा हत्वा तु सम्प्राप्तान् ब्राह्मणैश्चरते रविः अष्टादश मुहूर्तं तु उत्तरायणपश्चिमम्

جو جو اس کے سامنے آتا ہے اسے بار بار ہلاک کرتا ہوا، برہمنوں کے وِدھان کے تحت روی چلتا ہے؛ وہ اٹھارہ مُہورت تک اُترایَن اور مغربی راہ پر گامزن رہتا ہے۔

Verse 25

अहर्भवति तच्चापि चरते मन्दविक्रमः त्रयोदशार्धम् ऋक्षाणि नक्तं द्वादशभी रविः मुहूर्तैस् तावद् ऋक्षाणि दिवाष्टादशभिश्चरन्

یہی ‘اَہَہ’ (دن) کہلاتا ہے۔ نرم و سست رفتار سے چلنے والا رَوی رات میں بارہ مُہورتوں کے اندر تیرہ اور آدھے نَکشتر طے کرتا ہے؛ اور دن میں اٹھارہ مُہورتوں میں اتنے ہی نَکشتر-پرِمان کا گَمن کرتا ہے۔

Verse 26

ततो मन्दतरं नाभ्यां चक्रं भ्रमति वै यथा मृत्पिण्ड इव मध्यस्थो ध्रुवो भ्रमति वै तथा

پھر جیسے پہیہ اپنی نابی کے گرد اور بھی آہستہ گھومتا ہے، ویسے ہی درمیان میں قائم دھرو—مٹی کے ڈھیلے کی طرح ثابت رہتے ہوئے—گردش کرتا ہے۔

Verse 27

त्रिंशन्मुहूर्तैर् एवाहुर् अहोरात्रं पुराविदः उभयोः काष्ठयोर्मध्ये भ्रमतो मण्डलानि तु

قدیم جاننے والے کہتے ہیں کہ اَہو راتری تیس مُہورتوں پر مشتمل ہے؛ اور دونوں کاشٹھاؤں کے درمیان کے وقفے میں یہ مَنڈل (چکر) گردش کرتے ہیں۔

Verse 28

कुलालचक्रनाभिस्तु यथा तत्रैव वर्तते औत्तानपादो भ्रमति ग्रहैः सार्धं ग्रहाग्रणीः

جیسے کمہار کے چاک کی نابی اپنی جگہ قائم رہتی ہے، ویسے ہی اُتّانپاد کا پُتر دھرو—اجرامِ فلکی میں پیشوا—ثابت محور کی طرح قائم رہتا ہے، اور سیّارے اس کے گرد اکٹھے گردش کرتے ہیں۔

Verse 29

गणो मुनिज्योतिषां तु मनसा तस्य सर्पति अधिष्ठितः पुनस्तेन भानुस्त्वादाय तिष्ठति

مُنیوں اور آسمانی انوار پر قائم وہ گَण اُس کے ذہنی ارادے ہی سے حرکت کرتا ہے۔ پھر اسی کے اَدھِشٹھان سے بھانو (سورج) اپنا مقررہ کام سنبھال کر اپنے مقررہ مقام پر قائم رہتا ہے۔

Verse 30

सोन्ने-रेगेन्-क्रेइस्लौफ़् किरणैः सर्वतस्तोयं देवो वै ससमीरणः औत्तानपादस्य सदा ध्रुवत्वं वै प्रसादतः

اپنی کرنوں سے وہ دیو ہر سمت پانی پھیلاتا ہے اور چلتی ہواؤں کے ساتھ جگت کے نظم کو تھامے رکھتا ہے۔ اسی کے فضل سے اُتّانپاد کا پُتر دھرو نے ابدی ثبات پایا اور عوالم کا ثابت قطبی مقام بن گیا۔

Verse 31

विष्णोरौत्तानपादेन चाप्तं तातस्य हेतुना आपः पीतास्तु सूर्येण क्रमन्ते शशिनः क्रमात्

وِشنو کے ذریعے یہ اُتّانپاد کے واسطے سے، باپ کے مقصد کی خاطر حاصل ہوا۔ سورج اگرچہ پانی پی لیتا ہے، مگر چاند کے مقررہ نظم سے وہ پانی پھر اپنے وقت پر چل پڑتا ہے—یوں پتی-سروپ پروردگار کے تحت کائنات کی لے قائم رہتی ہے۔

Verse 32

निशाकरान्निस्रवन्ते जीमूतान्प्रत्यपः क्रमात् वृन्दं जलमुचां चैव श्वसनेनाभिताडितम्

چاند سے گویا پانی بتدریج بادلوں کی طرف بہہ نکلتا ہے۔ اور بارش لانے والے بادلوں کے گچھے تیز و تند ہواؤں کے ضرب سے مارے جا کر ادھر اُدھر دھکیل دیے جاتے ہیں—عناصر کی لیلا میں ایک ہولناک اضطراب۔

Verse 33

क्ष्मायां सृष्टिं विसृजते ऽभासयत्तेन भास्करः तोयस्य नास्ति वै नाशः तदैव परिवर्तते

زمین پر وہ سृष्टی کو پھیلاتا ہے، اور اسی سے سورج اسے روشن کرتا ہے۔ پانی کا فنا نہیں؛ اسی لمحے وہ صرف صورت بدلتا ہے۔

Verse 34

हिताय सर्वजन्तूनां गतिः शर्वेण निर्मिता भूर्भुवः स्वस् तथा ह्यापो ह्य् अन्नं चामृतमेव च

تمام جانداروں کی بھلائی کے لیے شَرو (شیو)، پتی-سروپ پروردگار، نے ان کی گتی و نظام مقرر کیا—بھُو، بھُوَوَہ، سُوَہ کے لوک؛ نیز پانی، اناج اور خود امرت بھی۔ یہ سب شیو کا ہی ودھان ہے۔

Verse 35

प्राणा वै जगतामापो भूतानि भुवनानि च बहुनात्र किमुक्तेन चराचरमिदं जगत्

پرाण ہی جہانوں کا سہارا ہے—آب، مخلوقات اور تمام عوالم اسی پر قائم ہیں۔ زیادہ کیا کہا جائے؟ یہ سارا متحرک و ساکن کائنات پرाण سے تھامی ہوئی ہے، اور وہ پرाण بھی باطن کے حاکم پتی بھگوان شِو کے تابع ہے۔

Verse 36

अपां शिवस्य भगवान् आधिपत्ये व्यवस्थितः अपां त्वधिपतिर्देवो भव इत्येव कीर्तितः

آب کے اقتدار میں بھگوان شِو ہی مضبوطی سے قائم ہیں۔ اسی لیے پانیوں کے حاکم دیوتا کو ‘بھَو’ کے نام سے ہی یاد کیا جاتا ہے۔

Verse 37

भवात्मकं जगत्सर्वम् इति किं चेह चाद्भुतम् नारायणत्वं देवस्य हरेश्चाद्भिः कृतं विभोः जगतामालयो विष्णुस् त्व् आपस्तस्यालयानि तु

اگر سارا جگت ‘بھَو’ کی ہی صورت ہے تو اس میں تعجب کیا؟ مہاویبھو ہری کو ‘نارائن’ اس لیے کہا گیا کہ ‘نار’ یعنی پانی اس کا مسکن مانے گئے۔ وِشنو جہانوں کا آشیانہ ہے اور پانی اس کے آشیانے ہیں۔

Verse 38

दन्दह्यमानेषु चराचरेषु गोधूमभूतास् त्वथनिष्क्रमन्ति या या ऊर्ध्वं मारुतेनेरिता वै तास्तास्त्वभ्राण्यग्निना वायुना च

جب متحرک و ساکن سب ہستیاں جھلسنے لگتی ہیں تو وہ دھوئیں جیسے تودوں کی صورت نکلتی ہیں۔ ہوا کے زور سے جو جو اوپر اٹھتی ہیں، وہ آگ اور ہوا کے اثر سے بادل کی شکل اختیار کر لیتی ہیں۔

Verse 39

अतो धूमाग्निवातानां संयोगस्त्वभ्रमुच्यते वारीणि वर्षतीत्यभ्रम् अभ्रस्येशः सहस्रदृक्

پس دھواں، آگ اور ہوا کے ملاپ کو ‘اَبر’ یعنی بادل کہا جاتا ہے۔ چونکہ وہ پانی برساتا ہے اس لیے اسے ‘اَبر’ کہتے ہیں۔ بادلوں کا حاکم ‘سہسرَدِرِک’—ہزار آنکھوں والا—ہے۔

Verse 40

यज्ञधूमोद्भवं चापि द्विजानां हितकृत्सदा दावाग्निधूमसम्भूतम् अभ्रं वनहितं स्मृतम्

یَجْن کے دھوئیں سے پیدا ہونے والے بادل ہمیشہ دْوِجوں کے لیے خیر و برکت والے ہیں، دھرم اور یَجْن کے نظم کو قائم رکھتے ہیں۔ مگر جنگل کی آگ کے دھوئیں سے اٹھنے والا بادل وَن کے ہی فائدے کے لیے—جنگل کو سیراب کرنے والا—یاد کیا جاتا ہے۔

Verse 41

मृतधूमोद्भवं त्वभ्रम् अशुभाय भविष्यति अभिचाराग्निधूमोत्थं भूतनाशाय वै द्विजाः

اے دْوِجو! مُردوں کے دھوئیں سے پیدا ہونے والا بادل نحوست کی علامت ہے؛ اور اَبھِچار کی آگ کے دھوئیں سے اٹھنے والا بادل جانداروں کی ہلاکت کی خبر دیتا ہے۔ شَیْو فہم میں ایسے تامس اشارے یہ بتاتے ہیں کہ جب دھرم اور شِو پوجا ترک ہو تو پَشو پر پاش (بندھن) اور سخت ہو جاتا ہے۔

Verse 42

एवं धूमविशेषेण जगतां वै हिताहितम् तस्मादाच्छादयेद्धूमम् अभिचारकृतं नरः

یوں دھوئیں کی نوعیت سے دنیا کے لیے بھلائی یا برائی کا پتہ چلتا ہے۔ اس لیے جو دھواں اَبھِچار سے پیدا ہو، انسان اسے ڈھانپ دے یا دبا دے، تاکہ اس کی ضرر رساں قوت پھیل کر پَشو پر پاش (بندھن) کی طرح نہ چڑھ جائے۔

Verse 43

अनाछाद्य द्विजः कुर्याद् धूमं यश्चाभिचारिकम् एवमुद्दिश्य लोकस्य क्षयकृच्च भविष्यति

اگر کوئی دْوِج مناسب آچّھادن (پاک پردہ/ڈھانپ) کے بغیر اَبھِچار کے لیے دھوئیں کا کرم کرے، تو یوں دنیا کے خلاف اسے نشانہ بنا کر وہ جانداروں کی تباہی کا سبب بن جاتا ہے۔

Verse 44

अपां निधानं जीमूताः षण्मासानिह सुव्रताः वर्षयन्त्येव जगतां हिताय पवनाज्ञया

بادل پانی کے خزانے ہیں؛ اے نیک عہد والو! وہ یہاں چھ ماہ تک پون (ہوا) کے حکم سے جہانوں کی بھلائی کے لیے بارش برساتے ہیں۔

Verse 45

स्तनितं चेह वायव्यं वैद्युतं पावकोद्भवम् त्रिधा तेषामिहोत्पत्तिर् अभ्राणां मुनिपुङ्गवाः

اے برگزیدۂ مُنیو! یہاں گرج وायु-تتّو سے پیدا ہوتی ہے اور بجلی اگنی-تتّو سے۔ یوں بادلوں میں ظاہر ہونے والی پیدائشیں تین قسم کی ہیں۔

Verse 46

न भ्रश्यन्ति यतो ऽभ्राणि मेहनान्मेघ उच्यते काष्ठावाहाश् च वैरिञ्च्याः पक्षाश्चैव पृथग्विधाः

چونکہ اس سے اَبر (بادل) بکھر کر گرتے نہیں، اس لیے اسے ‘میغھ’ کہا جاتا ہے؛ اور ‘مِہن’ (برسانا/سَروَن) کے عمل سے بھی یہی نام ہے۔ نیز ‘وَیرِنچّیَ’ یعنی کाषٹھ-آواہک طبقہ اور پروں کی قسمیں بھی جدا جدا بیان کی گئی ہیں۔

Verse 47

आज्यानां काष्ठसंयोगाद् अग्नेर्धूमः प्रवर्तितः द्वितीयानां च संभूतिर् विरिञ्चोच्छ्वासवायुना

گھی اور لکڑی کے اتصال سے آگ کا دھواں حرکت میں آتا ہے۔ اور دوسری (ثانوی) پیدائشیں وِرِنچی (برہما) کے اُچھواس-روپ وायु سے ظاہر ہوتی ہیں۔

Verse 48

भूभृतां त्वथ पक्षैस्तु मघवच्छेदितैस्ततः वाह्नेयास्त्वथ जीमूतास् त्व् आवहस्थानगाः शुभाः

پھر مَغَوَت (اِندر) کے کاٹے ہوئے پہاڑ اٹھانے والوں کے پروں سے آگ کے دائرے سے وابستہ مبارک جیموت (بادل) پیدا ہوئے—جو اپنے اپنے مقامات میں چلتے اور بارش کو ڈھو کر لاتے ہیں۔

Verse 49

विरिञ्चोच्छ्वासजाः सर्वे प्रवहस्कन्धजास्ततः पक्षजाः पुष्कराद्याश् च वर्षन्ति च यदा जलम्

یہ سب بادل وِرِنچی (برہما) کے اُچھواس سے پیدا ہوئے ہیں۔ انہی سے ‘پروَہ’ طبقے کے بادل نکلتے ہیں؛ اور ان کی شاخوں سے پَروں والے—پُشکر وغیرہ—پیدا ہو کر وقت آنے پر پانی برساتے ہیں۔

Verse 50

मूकाः सशब्ददुष्टाशास् त्व् एतैः कृत्यं यथाक्रमम् क्षामवृष्टिप्रदा दीर्घकालं शीतसमीरिणः

کچھ لوگ گونگے ہو جاتے ہیں، اور کچھ بولتے ہوئے بھی بگڑی ہوئی اور سخت حکم آمیز باتیں کہتے ہیں۔ ان خرابیوں سے ترتیب وار مقررہ فرائض میں خلل پڑتا ہے؛ بارش کم ہوتی ہے اور طویل مدت تک سرد ہوائیں چلتی رہتی ہیں—یہ دھرم کے زخمی ہونے کی علامت ہے، جس سے مجسم جیو (پشو) پر پاش بندھن اور زیادہ کَس جاتا ہے۔

Verse 51

जीवकाश् च तथा क्षीणा विद्युद्ध्वनिविवर्जिताः तिष्ठन्त्याक्रोशमात्रे तु धरापृष्ठादितस्ततः

حیاتی قوتیں (پرَان وایو) بھی کمزور ہو گئیں؛ گرج اور بجلی ناپید تھی۔ اس کے بعد وہ زمین کی سطح کے بہت قریب، صرف پکار کی حد تک ہی ٹھہر گئیں—یہ اس بات کی علامت ہے کہ پاش کے کَسنے سے دنیا کی قوتیں سمٹ رہی تھیں، یہاں تک کہ پتی (شیو) پھر نظم قائم کرے۔

Verse 52

अर्धक्रोशे तु सर्वे वै जीमूता गिरिवासिनः मेघा योजनमात्रं तु साध्यत्वाद् बहुतोयदाः

آدھا کروش کی حد میں سب جیموت (بادل-ہستیاں) پہاڑوں میں رہتی ہیں۔ بارش کے بادل ایک یوجن تک پھیلتے ہیں اور اپنے مقررہ کام کے لائق ہونے سے پانی سے بھرپور ہو جاتے ہیں—پتی (شیو) کے قائم کردہ جگت دھرم کی خدمت میں۔

Verse 53

धरापृष्ठाद्द्विजाः क्ष्मायां विद्युद्गुणसमन्विताः तेषां तेषां वृष्टिसर्गं त्रेधा कथितमत्र तु

زمین کی سطح سے ‘دویج’ قوتیں زمین پر اٹھتی ہیں، جو بجلی کی صفت سے آراستہ ہیں۔ یہاں ان میں سے ہر ایک کے لیے بارش کی تخلیق تین طرح بیان کی گئی ہے—پتی (شیو) فطرت کی قوتوں کو قابو میں رکھتا ہے تاکہ پشو (جیو) برقرار رہیں۔

Verse 54

पक्षजाः कल्पजाः सर्वे पर्वतानां महत्तमाः कल्पान्ते ते च वर्षन्ति रात्रौ नाशाय शारदाः

موسموں اور کلپ کے چکروں سے پیدا ہونے والے، پہاڑ جیسے عظیم وہ تمام بادل—کلپ کے اختتام پر خزاں کے موسم میں رات بھر فنا کے لیے برستے ہیں۔ جب پتی (شیو) جہانوں کو سمیٹتا ہے تو فطرت کی منظم لے بھی پرلَے کا آلہ بن جاتی ہے۔

Verse 55

पक्षजाः पुष्कराद्याश् च वर्षन्ति च यदा जलम् तदार्णवमभूत्सर्वं तत्र शेते निशीश्वरः

جب پر دار مخلوقات اور پُشکرادی (کنول سے جنم لینے والے) جاندار پانی برساتے ہیں تو سب کچھ سمندر بن جاتا ہے؛ وہاں پاشا سے ماورا، پرم پتی، نشیشور شِو یوگ نِدرا میں آرام فرماتے ہیں۔

Verse 56

आग्नेयानां श्वासजानां पक्षजानां द्विजर्षभाः जलदानां सदा धूमो ह्य् आप्यायन इति स्मृतः

اے برگزیدہ دو بار جنم لینے والو! آگ سے پیدا ہونے والوں، سانس سے جنم لینے والوں اور پر دار مخلوقات کے لیے، اور پانی دینے والے بادلوں کے لیے بھی، دھواں ہمیشہ پرورش اور افزائش کا سبب سمجھا گیا ہے۔

Verse 57

पौण्ड्रास्तु वृष्टयः सर्वा वैद्युताः शीतशस्यदाः पुण्ड्रदेशेषु पतिता नागानां शीकरा हिमाः

پونڈْر علاقے میں ساری بارشیں بجلی کے ساتھ ہوتی ہیں اور سردی کی فصلیں عطا کرتی ہیں؛ پُنڈْر کی زمین پر گر کر وہ ناگوں کی برفانی پھوار جیسی ہو جاتی ہیں۔

Verse 58

गाङ्गा गङ्गाम्बुसम्भूता पर्जन्येन परावहैः नगानां च नदीनां च दिग्गजानां समाकुलम्

گنگا کے اپنے ہی پانی سے جنمی وہ گنگا، موسلا دھار بارش کے تیز بہاؤ سے آگے بڑھتی ہوئی، پہاڑوں اور ندیوں کو تہہ و بالا کرنے لگی؛ اور دِشاؤں کے عظیم ہاتھیوں کو بھی بے قرار کر دینے والا سیلاب بن گئی۔

Verse 59

मेघानां च पृथग्भूतं जलं प्रायादगादगम् परावहो यः श्वसनश् चानयत्यम्बिकागुरुम्

بادلوں سے جدا ہوا پانی اپنے اپنے راستے بہتا چلا گیا؛ اور جو باہر کی طرف دھکیلنے والی ہوا ‘شوسن’ ہے، وہ امبیکا کے گُرو—پرَم گُرو شِو—کو ساتھ لیے چلتی ہے۔

Verse 60

मेनापतिमतिक्रम्य वृष्टिशेषं द्विजाः परम् अभ्येति भारते वर्षे त्व् अपरान्तविवृद्धये

اے دو بار جنم لینے والے رشیو، میناپتی کو پار کر کے بارش کے خطّے کا باقی حصہ اور آگے تک پھیلتا ہے؛ وہ بھارت ورش میں پہنچ کر اَپرَانت علاقوں کی افزائش اور خوشحالی بڑھاتا ہے۔

Verse 61

वृष्टयः कथिता ह्यद्य द्विधा वस्तु विवृद्धये सस्यद्वयस्य संक्षेपात् प्रब्रवीमि यथामति

آج میں نے خوشحالی کی افزائش کے لیے بارشوں کو دو قسم کا بتایا ہے؛ اب میں اپنی سمجھ کے مطابق اختصار سے فصلوں کی دوہری پیداوار بیان کرتا ہوں۔

Verse 62

स्रष्टा भानुर्महातेजा वृष्टीनां विश्वदृग् विभुः सो ऽपि साक्षाद्द्विजश्रेष्ठाश् चेशानः परमः शिवः

وہی خالق ہے، وہی عظیم جلال والا سورج ہے، وہی بارشوں کا عطا کرنے والا، سب کو دیکھنے والا اور ہمہ گیر ربّ ہے؛ اے بہترینِ دْوِج، وہی ساکھات ایشان—پرَم شِو ہے۔

Verse 63

स एव तेजस्त्वोजस्तु बलं विप्रा यशः स्वयम् चक्षुः श्रोत्रं मनो मृत्युर् आत्मा मन्युर् विदिग् दिशः

اے وِپرو، وہی جلال اور قوتِ حیات ہے، وہی طاقت اور یَش خود ہے؛ وہی آنکھ اور کان، وہی من اور موت بھی؛ وہی آتما، وہی دھرم یُکت غضب کی شکتی، اور وہی دِشائیں اور وِدِشائیں ہے۔

Verse 64

सत्यं ऋतं तथा वायुर् अंबरं खचरश् च सः लोकपालो हरिर्ब्रह्मा रुद्रः साक्षान्महेश्वरः

وہی حق و سچ ہے، وہی رِت (کائناتی قانون) ہے؛ وہی ہوا، وہی آسمان اور وہی فضا میں گردش کرنے والا ہے؛ وہی لوک پال ہے، وہی ہری، وہی برہما، وہی رودر—ساکھات مہیشور ہے۔

Verse 65

सहस्रकिरणः श्रीमान् अष्टहस्तः सुमङ्गलः अर्धनारिवपुः साक्षात् त्रिनेत्रस् त्रिदशाधिपः

وہ ہزار کرنوں والا، تابندہ اور نہایت مبارک ربّ ہے؛ آٹھ ہاتھوں والا، بعینہٖ اردھناریشور (شیو-شکتی یکتا) کی صورت، سہ چشم اور دیوتاؤں کے گروہ کا حاکم۔ وہی پتی ہے—تمام پشو (ارواح) کا نگہبان؛ اپنی کرپا سے پاش (بندھن) کھول دیتا ہے۔

Verse 66

अस्यैवेह प्रसादात्तु वृष्टिर्नानाभवद्द्विजाः सहस्रगुणमुत्स्रष्टुम् आदत्ते किरणैर्जलम्

اے دِویجوں، صرف اسی کے فضل سے یہاں بارش طرح طرح سے ہوتی ہے۔ سورج اپنی کرنوں سے پانی کھینچتا ہے اور پھر اسے ہزار گنا کر کے دوبارہ برسا دیتا ہے۔ یوں پتی پروردگار رزق و بقا کے چکر کو قائم رکھتا ہے اور جسم دھاری پشو (ارواح) کے لیے قحط و خوف کے پاش (بندھن) کو کرپا سے ڈھیلا کرتا ہے۔

Verse 67

जलस्य नाशो वृद्धिर्वा नास्त्येवास्य विचारतः ध्रुवेणाधिष्ठितो वायुर् वृष्टिं संहरते पुनः

غور کرنے سے معلوم ہوتا ہے کہ پانی نہ حقیقتاً فنا ہوتا ہے نہ حقیقتاً بڑھتا ہے۔ دھرو کے مقررہ نظام کے تحت ہوا دوبارہ بارش کو سمیٹ لیتی ہے۔ یوں عنصر میں کوئی کمی نہیں ہوتی؛ صرف نظم کے مطابق چکر چلتا رہتا ہے۔

Verse 68

ग्रहान् निःसृत्य सूर्यात् तु कृत्स्ने नक्षत्रमण्डले चारस्यान्ते विशत्यर्के ध्रुवेण समधिष्ठिता

سورج سے نکل کر سیارے پورے نक्षتر-منڈل میں گردش کرتے ہیں، اور اپنے مدار کے آخر میں پھر سورج ہی میں داخل ہو جاتے ہیں—دھرو (قطبی تارا) کے ذریعے مضبوطی سے قائم اور مستحکم کیے ہوئے۔