Adhyaya 41

Verse 1

इति श्रीलिङ्गमहापुराणे पूर्वभागे चतुर्युगपरिमाणं नाम चत्वारिंशो ऽध्यायः इन्द्र उवाच पुनः ससर्ज भगवान् प्रभ्रष्टाः पूर्ववत्प्रजाः सहस्रयुगपर्यन्ते प्रभाते तु पितामहः

یوں شری لِنگ مہاپُران کے پُروَ بھاگ میں ‘چتُریُگ پریمان’ نامی چالیسواں ادھیائے ختم ہوا۔ اِندر نے کہا—ہزار یُگ پورے ہونے کی صبح پِتامہ بھگوان برہما نے پہلے کی طرح زوال یافتہ مخلوقات کو پھر سے رچا۔

Verse 2

एवं परार्धे विप्रेन्द्र द्विगुणे तु तथा गते तदा धराम्भसि व्याप्ता ह्य् आपो वह्नौ समीरणे

اے وِپرَیندر، جب وہ پراردھ زمانہ گزر گیا اور اس کا دوگنا بھی بیت گیا، تب زمین پانی میں چھا گئی؛ وہ پانی آگ میں، اور آگ ہوا میں جذب ہو گئی—عناصر کا مرتب وار انحلال۔

Verse 3

वह्निः समीरणश्चैव व्योम्नि तन्मात्रसंयुतः इन्द्रियाणि दशैकं च तन्मात्राणि द्विजोत्तम

اے دِوِجوتّم، آگ اور ہوا، نیز تَن ماترا سے یُکت آکاش؛ اور گیارہ اِندریاں (دس حواس اور من) اور تَن ماترائیں—یہ سب تَتّووں کے بیان میں شمار ہوتے ہیں۔

Verse 4

अहङ्कारमनुप्राप्य प्रलीनास्तत्क्षणादहो अभिमानस्तदा तत्र महान्तं व्याप्य वै क्षणात्

اَہنکار تک پہنچ کر وہ اسی لمحے اس میں لَین ہو گئے۔ پھر وہیں اَبھِمان نے پل بھر میں مہت تَتّو کو گھیر لیا۔

Verse 5

महानपि तथा व्यक्तं प्राप्य लीनो ऽभवद्द्विज अव्यक्तं स्वगुणैः सार्धं प्रलीनमभवद्भवे

اے دِوِج! مہت تتّو بھی ظاہر حالت کو پا کر پھر لَین ہو گیا؛ اور اَویَکت بھی اپنے گُنوں سمیت بھَو—شیو—میں پوری طرح پرلین ہو گیا۔

Verse 6

ततः सृष्टिरभूत्तस्मात् पूर्ववत्पुरुषाच्छिवात् अथ सृष्टास्तदा तस्य मनसा तेन मानसाः

پھر اسی آدی پُرش شیو سے پہلے کی طرح سृष्टی دوبارہ پیدا ہوئی۔ اس کے بعد اُس کی اِچھا اور من کے ذریعے مانس (ذہن سے جنمے) جیو رچے گئے۔

Verse 7

न व्यवर्धन्त लोके ऽस्मिन् प्रजाः कमलयोनिना वृद्ध्यर्थं भगवान्ब्रह्मा पुत्रैर्वै मानसैः सह

اس دنیا میں مخلوقات بڑھ نہیں رہی تھیں۔ لہٰذا کمل-یونی بھگوان برہما، سृष्टی کی بڑھوتری کے لیے، اپنے مانس بیٹوں کے ساتھ آگے بڑھے۔

Verse 8

दुश्चरं विचचारेशं समुद्दिश्य तपः स्वयम् तुष्टस्तु तपसा तस्य भवो ज्ञात्वा स वाञ्छितम्

اس نے خود اِیشور کو سامنے رکھ کر سخت تپسیا کی۔ اس کے تپس سے خوش ہو کر بھَو (شیو) نے اس کی مراد جان لی اور مطلوب عطا کرنے کو آمادہ ہوا۔

Verse 9

ललाटमध्यं निर्भिद्य ब्रह्मणः पुरुषस्य तु पुत्रस्नेहमिति प्रोच्य स्त्रीपुंरूपो ऽभवत्तदा

پھر اُس پُرش برہما کی پیشانی کے بیچ کو چیر کر اور یہ کہہ کر کہ “یہ پُتر-سنیہ ہے”، وہ شکتی اسی دم عورت و مرد دونوں صورتوں میں ظاہر ہو گئی۔

Verse 10

तस्य पुत्रो महादेवो ह्य् अर्धनारीश्वरो ऽभवत् ददाह भगवान्सर्वं ब्रह्माणं च जगद्गुरुम्

اسی سے مہادیو پیدا ہوئے، جو اردھناریشور کے روپ میں ظاہر ہوئے۔ اُس بھگوان نے سب کچھ جلا ڈالا—جگت گرو برہما کو بھی—اور پتی شِو کی برتری آشکار کی۔

Verse 11

अथार्धमात्रां कल्याणीम् आत्मनः परमेश्वरीम् बुभुजे योगमार्गेण वृद्ध्यर्थं जगतां शिवः

پھر شِو نے جہانوں کی افزائش و بہار کے لیے یوگ کے راستے سے اپنی ہی ذات کی صورت، کلیانی پرمیشوری—لطیف ‘اردھ ماترا’ شکتی—سے اتحاد کیا۔

Verse 12

तस्यां हरिं च ब्रह्माणं ससर्ज परमेश्वरः विश्वेश्वरस्तु विश्वात्मा चास्त्रं पाशुपतं तथा

اسی نظام میں پرمیشور—وشویشور اور وشواتما—نے ہری اور برہما کو پیدا کیا، اور اسی طرح پاشوپت استر کو بھی ظاہر فرمایا۔

Verse 13

तस्माद्ब्रह्मा महादेव्याश् चांशजश् च हरिस् तथा अण्डजः पद्मजश्चैव भवाङ्गभव एव च

پس برہما ظاہر ہوئے؛ اور مہادیوی سے بھی۔ ہری بھی جزوی تجلی کے طور پر پیدا ہوئے۔ وہ ‘انڈج’ اور ‘پدمج’ کہلاتے ہیں—یعنی بھو (شیو) کے انگ سے اُبھرا ہوا۔

Verse 14

एतत्ते कथितं सर्वम् इतिहासं पुरातनम् परार्धं ब्रह्मणो यावत् तावद्भूतिः समासतः

یہ قدیم تاریخ میں نے تمہیں پوری طرح سنا دی۔ برہما کے ‘پراردھ’ تک جتنی بھوتی (ظہور کی کیفیت) ہے، اس کا خلاصہ یہی ہے۔

Verse 15

वैराग्यं ब्रह्मणो वक्ष्ये तमोद्भूतं समासतः नारायणो ऽपि भगवान् द्विधा कृत्वात्मनस्तनुम्

میں اختصار کے ساتھ تمس سے پیدا ہونے والے برہما کے ویراغیہ کا بیان کرتا ہوں۔ بھگوان نارائن نے بھی اپنے ہی جسم کو دو حصّوں میں تقسیم کر کے آگے کائناتی پھیلاؤ کی رو کو جاری کیا۔

Verse 16

ससर्ज सकलं तस्मात् स्वाङ्गादेव चराचरम् ततो ब्रह्माणमसृजद् ब्रह्मा रुद्रं पितामहः

اسی کے اپنے اعضا سے تمام متحرک و ساکن کائنات ظاہر ہوئی۔ پھر اس نے برہما کو پیدا کیا؛ اور پِتامہ برہما نے آگے چل کر رودر کو ظاہر کیا۔

Verse 17

मुने कल्पान्तरे रुद्रो हरिं ब्रह्माणम् ईश्वरम् ततो ब्रह्माणमसृजन् मुने कल्पान्तरे हरिः

اے مُنی، ایک کلپ میں ایشور رودر نے ہری کو برہما کے روپ میں ظاہر کیا؛ اور دوسرے کلپ میں، اے مُنی، ہری نے برہما کو پیدا کیا۔ یوں کلپوں کے بدلنے سے کارگزاری کی ترتیب دکھائی دیتی ہے، مگر پرم پتی اندرونی حاکم کے طور پر تغیر سے ماورا رہتا ہے۔

Verse 18

नारायणं पुनर्ब्रह्मा ब्रह्माणं च पुनर्भवः तदा विचार्य वै ब्रह्मा दुःखं संसार इत्यजः

پھر برہما نے نارائن کا دھیان کیا، اور پھر بھَو (شیو) نے برہما کا دھیان کیا۔ تب اَج برہما نے غور کر کے یہ نِشچَے کیا کہ “یہ سنسار یقیناً دکھ ہے۔”

Verse 19

सर्गं विसृज्य चात्मानम् आत्मन्येव नियोज्य च संहृत्य प्राणसञ्चारं पाषाण इव निश्चलः

سَرج (بیرونی تخلیق) کو چھوڑ کر اور اپنے آپ کو اپنے ہی اندر قائم کر کے، اس نے سانس و حیات کی حرکت کو سمیٹ لیا؛ وہ پتھر کی مانند بالکل ساکن ہو گیا۔

Verse 20

दशवर्षसहस्राणि समाधिस्थो ऽभवत्प्रभुः अधोमुखं तु यत्पद्मं हृदि संस्थं सुशोभनम्

دس ہزار برس تک پرَبھو سمادھی میں مستغرق رہے۔ دل میں ایک نہایت حسین کنول تھا، جو ادھومکھ تھا مگر نور و جلال سے درخشاں تھا۔

Verse 21

पूरितं पूरकेणैव प्रबुद्धं चाभवत्तदा तदूर्ध्ववक्त्रम् अभवत् कुम्भकेन निरोधितम्

پُورَک سے بھرنے پر وہ بیدار ہو گیا۔ اور کُمبھک کے ضبط سے اس کا ‘چہرہ’ اوپر کی طرف ہو گیا—یعنی پران اور من کا پاش سے پرے پتی-سورُوپ پرَبھو کی جانب اٹھنا۔

Verse 22

तत्पद्मकर्णिकामध्ये स्थापयामास चेश्वरम् तदोमिति शिवं देवम् अर्धमात्रापरं परम्

اس نے اس کنول کی کرنیکا کے عین وسط میں ایشور کو قائم کیا۔ پھر ‘اوم’ کے روپ میں پرم دیو شِو کا دھیان کیا—اردھ ماترا سے بھی پرے، پراتپر حقیقت۔

Verse 23

मृणालतन्तुभागैकशतभागे व्यवस्थितम् यमी यमविशुद्धात्मा नियम्यैवं हृदीश्वरम्

یَم سے پاک باطن رکھنے والا ضابطہ دار یوگی، اپنے آپ کو نِیَم کے ساتھ قابو میں رکھ کر، دل میں بسنے والے ہردیشور کا دھیان کرے—جو کنول کی ڈنڈی کے ایک ریشے کے سویں حصے جتنی نہایت لطیف جگہ میں مستقر ہے۔

Verse 24

यमपुष्पादिभिः पूज्यं याज्यो ह्ययजदव्ययम् तस्य हृत्कमलस्थस्य नियोगाच्चांशजो विभुः

یَم کے پھول وغیرہ سے جن کی پوجا کی جاتی ہے، یَجْیَ کے لائق اُس اَویَی پرَبھو کی عبادت کی گئی۔ اور دل کے کنول میں بسنے والے اسی پرَبھو کے حکم سے ہمہ گیر وِبھُو ایک اَمش (جزوِ الٰہی) کے طور پر ظاہر ہوا۔

Verse 25

ललाटमस्य निर्भिद्य प्रादुरासीत्पितामहात् लोहितो ऽभूत् स्वयं नीलः शिवस्य हृदयोद्भवः

اُس کی پیشانی کو چیر کر پِتامہ برہما سے نیل لوہت ظاہر ہوا۔ وہ سرخی مائل دکھا، مگر حقیقت میں وہ خود نیل کنٹھ تھا—شیو کے دل سے پیدا ہوا۔

Verse 26

वह्नेश्चैव तु संयोगात् प्रकृत्य पुरुषः प्रभुः नीलश् च लोहितश्चैव यतः कालाकृतिः पुमान्

آگ (اگنی) کے اتصال سے، پرکرتی کے ساتھ متحد وہ ربّانی پُرُش ظاہر ہوتا ہے۔ اسی سے نیلا اور لوہت (سرخ) پہلو نکلتے ہیں، اور اسی سے کال (وقت) کی صورت والا پُرُش بھی پیدا ہوتا ہے۔

Verse 27

नीललोहित इत्युक्तस् तेन देवेन वै प्रभुः ब्रह्मणा भगवान्कालः प्रीतात्मा चाभवद्विभुः

جب اُس دیوتا برہما نے انہیں ‘نیل لوہت’ کہہ کر پکارا تو ہمہ گیر پروردگار—بھگوان کال (شیو)—باطن میں خوشنود ہو گئے۔

Verse 28

सुप्रीतमनसं देवं तुष्टाव च पितामहः नामाष्टकेन विश्वात्मा विश्वात्मानं महामुने

اے مہامنی! تب پِتامہ برہما نے نہایت خوش دل ہو کر اُس دیو—وشواتما—کی آٹھ ناموں کے ذریعے ستوتی کی؛ وشواتما نے ہی وشواتما کی بندنا کی۔

Verse 29

पितामह उवाच नमस्ते भगवन् रुद्र भास्करामिततेजसे नमो भवाय देवाय रसायाम्बुमयाय ते

پِتامہ نے کہا: اے بھگوان رُدر! سورج جیسے بے پایاں نور والے، آپ کو نمسکار۔ اے دیو بھَو! آپ کو نمسکار—آپ رس کے سوروپ اور اَنبُو (آبی تत्त्व) کے مَیَہ ہو کر ہر سو ویاپک ہیں۔

Verse 30

शर्वाय क्षितिरूपाय सदा सुरभिणे नमः ईशाय वायवे तुभ्यं संस्पर्शाय नमो नमः

زمین کی صورت والے شَروَ کو، جو ہمیشہ خوشبودار اور زندگی بخش ہے، سلام۔ ہوا کی صورت والے ایش کو—اے پروردگار، تو ہی اصولِ لمس ہے—بار بار نمونمہ۔

Verse 31

पशूनां पतये चैव पावकायातितेजसे भीमाय व्योमरूपाय शब्दमात्राय ते नमः

تمام پشوؤں (بندھ جیووں) کے پتی کو، حد سے بڑھ کر درخشاں آگ کو، بھیمن کو، آسمان-صورت رب کو، اور منتر سے معلوم ہونے والے محض شبد-تتّو کو—آپ کو نمسکار۔

Verse 32

महादेवाय सोमाय अमृताय नमो ऽस्तु ते उग्राय यजमानाय नमस्ते कर्मयोगिने

اے مہادیو سوما، اے خود امرت کی صورت! آپ کو نمोऽستु۔ اے اُگْر پروردگار، یَجْن کے یجمان، اور کرم-یوگ کے آقا! آپ کو سلام۔

Verse 33

यः पठेच्छृणुयाद्वापि पैतामहमिमं स्तवम् रुद्राय कथितं विप्राञ् श्रावयेद्वा समाहितः

جو اس پَیتامہ ستَو کا پاٹھ کرے یا سنے—جو رُدر کے لیے کہا گیا ہے—اور یکسوئی کے ساتھ برہمنوں کو بھی سنائے، (وہ اس کے مقدس ثواب کا مستحق ہوتا ہے)۔

Verse 34

अष्टमूर्तेस्तु सायुज्यं वर्षादेकादवाप्नुयात् एवं स्तुत्वा महादेवम् अवैक्षत पितामहः

اَشٹ مُورتی پروردگار کے ساتھ سَایُجْیَ—کامل یگانگت—گیارہ برس میں حاصل ہوتی ہے۔ یوں مہادیو کی ستوتی کرکے پِتامہ (برہما) نے اُن کا درشن کیا۔

Verse 35

तदाष्टधा महादेवः समातिष्ठत्समन्ततः तदा प्रकाशते भानुः कृष्णवर्त्मा निशाकरः

تب تمام بھوتوں کے پتی مہادیو ہر سمت آٹھ گونہ صورت میں ظاہر ہو کر قائم ہوئے۔ اسی وقت سورج چمکا اور سیاہ راہ سے نشان زدہ چاند بھی نمودار ہوا—یہ اُن کی ہمہ گیر قدرت کی ربّانی علامت تھی۔

Verse 36

क्षितिर्वायुः पुमानंभः सुषिरं सर्वगं तथा तदाप्रभृति तं प्राहुर् अष्टमूर्तिरितीश्वरम्

زمین، ہوا، جیو (پُمان)، پانی، آکاش اور وہ جو ہر شے میں سرایت کیے ہوئے ہے—ان صورتوں میں۔ اسی وقت سے لوگوں نے اُس ربّانی اِیشور کو ‘اشٹ مورتی’ کہا؛ جو کائناتی عناصر میں ظاہر ہو کر بھی باطن میں ان کا حاکمِ دروں ہے۔

Verse 37

अष्टमूर्तेः प्रसादेन विरञ्चिश्चासृजत्पुनः सृष्ट्वैतद् अखिलं ब्रह्मा पुनः कल्पान्तरे प्रभुः

اشٹ مورتی روپ شیو کے فضل سے وِرَنْچی (برہما) نے پھر سے آفرینش کی۔ اس تمام کائنات کو رچ کر، ربّانی برہما ہر کَلپ کے اختتام پر بار بار نئی تخلیق کرتا ہے۔

Verse 38

सहस्रयुगपर्यन्तं संसुप्ते च चराचरे प्रजाः स्रष्टुमनास् तेपे तत उग्रं तपो महत्

ہزار یُگوں تک جب ساکن و متحرک کائنات گویا سوئی پڑی تھی، تب مخلوقات کی تخلیق کے ارادے سے اُس نے سخت اور عظیم تپسیا کی—اُس پتی-پرمیشر کے زیرِ حکم جو سب کو بیدار کرنے والا ہے۔

Verse 39

तस्यैवं तप्यमानस्य न किंचित्समवर्तत ततो दीर्घेण कालेन दुःखात्क्रोधो व्यजायत

یوں تپسیا کرتے ہوئے بھی اُس کے سامنے کوئی نتیجہ ظاہر نہ ہوا۔ پھر طویل مدت کے بعد رنج و کرب اور ناکامی کے دکھ سے اُس کے دل میں غصہ پیدا ہوا۔

Verse 40

क्रोधाविष्टस्य नेत्राभ्यां प्रापतन्नश्रुबिन्दवः ततस्तेभ्यो ऽश्रुबिन्दुभ्यो भूताः प्रेतास्तदाभवन्

جب رُدر غضب میں آوِشٹ ہوئے تو اُن کی آنکھوں سے آنسو کے قطرے گرے۔ انہی قطراتِ اشک سے اسی وقت بھوت اور پریت پیدا ہوئے۔

Verse 41

सर्वांस्तानग्रजान्दृष्ट्वा भूतप्रेतनिशाचरान् अनिन्दत तदा देवो ब्रह्मात्मानम् अजो विभुः

ان سب اوّلین بھوتوں، پریتوں اور رات میں پھرنے والی ہستیوں کو دیکھ کر، ازلی و ہمہ گیر دیو برہما نے اپنی خطا پہچان کر اسی وقت اپنے آپ کو ملامت کیا۔

Verse 42

जहौ प्राणांश् च भगवान् क्रोधाविष्टः प्रजापतिः ततः प्राणमयो रुद्रः प्रादुरासीत्प्रभोर्मुखात्

غضب میں آوِشٹ بھگوان پرجاپتی نے اپنے پران (حیات بخش سانس) کو چھوڑ دیا۔ تب پرَبھُو کے مُنہ سے پران مَی رُدر ظاہر ہوئے۔

Verse 43

अर्धनारीश्वरो भूत्वा बालार्कसदृशद्युतिः तदैकादशधात्मानं प्रविभज्य व्यवस्थितः

وہ اردھناریشور بن کر، نوخیز سورج کی مانند درخشاں ہوئے؛ پھر اپنے ہی آتما کو گیارہ صورتوں میں تقسیم کر کے مستحکم ہو کر قائم رہے۔

Verse 44

अर्धेनांशेन सर्वात्मा ससर्जासौ शिवामुमाम् सा चासृजत्तदा लक्ष्मीं दुर्गां श्रेष्ठां सरस्वतीम्

سرواتما نے اپنے نصف حصے سے شیوا—اُما کو پیدا کیا۔ اور اُما نے اسی وقت لکشمی، دُرگا اور برتر سرسوتی کو ظاہر کیا۔

Verse 45

वामां रौद्रीं महामायां वैष्णवीं वारिजेक्षणाम् कलां विकिरिणीं चैव कालीं कमलवासिनीम्

میں واما شکتی، رَودری، مہامایا، کنول نینوں والی ویشنوِی، ہر سمت کرنیں بکھیرنے والی کلا، اور کنول میں بسنے والی کالی کا آہوان کرتا ہوں۔ یہ سب شکتیان پتی بھگوان شِو سے اَبھِنّ ہیں اور دھیان کے لائق ہیں۔

Verse 46

बलविकरिणीं देवीं बलप्रमथिनीं तथा सर्वभूतस्य दमनीं ससृजे च मनोन्मनीम्

اس نے دیوی کو بل وِکارِنی (قوت کو بدلنے والی)، بل پرمَتھِنی (مخالف قوت کو کچلنے والی) اور دَمَنی (تمام بھوتوں کو قابو میں کرنے والی) کے روپ میں ظاہر کیا؛ اور منونمنی کو بھی پیدا کیا—وہ پراتر شکتی جو من کو معمول کی حرکت سے پرے اٹھا دیتی ہے۔

Verse 47

तथान्या बहवः सृष्टास् तया नार्यः सहस्रशः रुद्रैश्चैव महादेवस् ताभिस्त्रिभुवनेश्वरः

یوں بہت سی اور سृष्टیاں ہوئیں؛ اسی شکتی کے ذریعے عورتیں ہزاروں کی تعداد میں پیدا ہوئیں۔ اور تری بھونیشور مہادیو، رُدروں کے ساتھ، اُن (عورتوں) کے ساتھ قائم رہ کر کارفرما ہوئے۔

Verse 48

सर्वात्मनश् च तस्याग्रे ह्य् अतिष्ठत्परमेश्वरः मृतस्य तस्य देवस्य ब्रह्मणः परमेष्ठिनः

اور اس وقت سَرواتما پرمیشور اُس کے سامنے کھڑے ہوئے، جبکہ وہ دیو برہما—پرَمیشٹھھی—مُردہ پڑا تھا۔

Verse 49

घृणी ददौ पुनः प्राणान् ब्रह्मपुत्रो महेश्वरः ब्रह्मणः प्रददौ प्राणान् आत्मस्थांस्तु तदा प्रभुः

پھر کرونامय مہیشور—جو برہما پُتر کہلاتا ہے—نے دوبارہ پران بخشے۔ اُس پرَبھُو نے اپنے ہی آتما میں قائم پران-شکتی برہما کو عطا کر کے اس کی حیاتی قوت کو پھر سے قائم کیا۔

Verse 50

प्रहृष्टो ऽभूत्ततो रुद्रः किंचित्प्रत्यागतासवम् अभ्यभाषत देवेशो ब्रह्माणं परमं वचः

تب رُدر خوش ہوا؛ کچھ سنبھل کر دیویش نے برہما سے کلامِ برتر فرمایا۔

Verse 51

मा भैर्देव महाभाग विरिञ्च जगतां गुरो मयेह स्थापिताः प्राणास् तस्मादुत्तिष्ठ वै प्रभो

“خوف نہ کرو، اے نہایت بختیار دیو—اے وِرِنچی، جہانوں کے گرو۔ میں نے یہاں تمہاری سانسیں پھر قائم کر دی ہیں؛ پس اٹھو، اے प्रभو۔”

Verse 52

श्रुत्वा वचस्ततस्तस्य स्वप्नभूतं मनोगतम् पितामहः प्रसन्नात्मा नेत्रैः फुल्लाम्बुजप्रभैः

وہ کلمات سن کر—جو خواب سا ہو کر بھی دل و ذہن میں نقش ہو گئے—پِتامہہ کا باطن شاد ہوا؛ اس کی آنکھیں کھلے کنول کی طرح روشن تھیں۔

Verse 53

ततः प्रत्यागतप्राणः समुदैक्षन् महेश्वरम् स उद्वीक्ष्य चिरं कालं स्निग्धगंभीरया गिरा

پھر جب سانسیں لوٹ آئیں تو اس نے اوپر دیکھ کر مہیشور کا دیدار کیا۔ دیر تک نِہار کر وہ نرم مگر گہری آواز میں بولا۔

Verse 54

उवाच भगवान् ब्रह्मा समुत्थाय कृताञ्जलिः भो भो वद महाभाग आनन्दयसि मे मनः

بھگوان برہما اٹھ کر ہاتھ جوڑ کر بولے: “اے مہابھاگ، فرمائیے—فرمائیے! آپ میرے دل کو سرور بخشتے ہیں۔”

Verse 55

को भवान् अष्टमूर्तिर् वै स्थित एकादशात्मकः इन्द्र उवाच तस्य तद्वचनं श्रुत्वा व्याजहार महेश्वरः

اِندر نے کہا—“آپ کون ہیں، جو اَشٹ مُورتی ہو کر بھی ایکادش آتمک صورت میں قائم ہیں؟” اس کے الفاظ سن کر مہیشور نے جواب دیا۔

Verse 56

स्पृशन्कराभ्यां ब्रह्माणं सुखाभ्यां स सुरारिहा श्रीशङ्कर उवाच मां विद्धि परमात्मानम् एनां मायामजामिति

اپنے مبارک دونوں ہاتھوں سے برہما کو چھو کر، دیوتاؤں کے دشمنوں کے قاتل شری شنکر نے فرمایا—“مجھے پرماتما جانو؛ اور اسے اَجا (بے زاد) مایا شکتی سمجھو۔”

Verse 57

एते वै संस्थिता रुद्रास् त्वां रक्षितुमिहागताः ततः प्रणम्य तं ब्रह्मा देवदेवमुवाच ह

“یہ رُدر یہاں قائم ہیں؛ وہ تمہاری حفاظت کے لیے آئے ہیں۔” پھر برہما نے اس دیودیو کو سجدہ کر کے کہا۔

Verse 58

कृताञ्जलिपुटो भूत्वा हर्षगद्गदया गिरा भगवन्देवदेवेश दुःखैराकुलितो ह्यहम्

ہاتھ جوڑ کر، خوشی سے بھری گدگد آواز میں میں عرض کرتا ہوں—“اے بھگوان، اے دیودیوِیش! میں غموں سے بے قرار ہوں۔”

Verse 59

संसारान्मोक्तुमीशान मामिहार्हसि शङ्कर ततः प्रहस्य भगवान् पितामहमुमापतिः

“اے ایشان، اے شنکر! آپ یہاں مجھے سنسار سے رہائی دینے پر قادر ہیں۔” پھر بھگوان اُماپتی مسکرا کر پِتامہہ سے مخاطب ہوئے۔

Verse 60

तदा रुद्रैर्जगन्नाथस् तया चान्तर्दधे विभुः इन्द्र उवाच तस्माच्छिलाद लोकेषु दुर्लभो वै त्वयोनिजः

تب رُدروں کے ساتھ جگن ناتھ، ہمہ گیر پروردگار، اور وہ دیوی بھی—سب کے ساتھ—نگاہوں سے اوجھل ہو گئے۔ اِندر نے کہا: “پس اے شِلاَد، جہانوں میں ‘اَیونِج’ (جو رحم سے پیدا نہ ہو) حقیقتاً نایاب ہے۔”

Verse 61

मृत्युहीनः पुमान्विद्धि समृत्युः पद्मजो ऽपि सः किंतु देवेश्वरो रुद्रः प्रसीदति यदीश्वरः

جان لو کہ پرم پُرش موت سے پاک ہے؛ کمل سے جنما برہما بھی موت کے تابع ہے۔ مگر دیویشور رُدر—پتی ایشور—جب مہربان ہوتا ہے تو انُگرہ دے کر موت سے ماورا شِوپد عطا کرتا ہے۔

Verse 62

न दुर्लभो मृत्युहीनस् तव पुत्रो ह्ययोनिजः मया च विष्णुना चैव ब्रह्मणा च महात्मना

“تمہارے لیے موت سے پاک ‘اَیونِج’ بیٹا نایاب نہیں۔ یہ ور میں بھی دیتا ہوں، اور وِشنو اور مہاتما برہما بھی—یہ شِو کے انُگرہ سے پورا ہوتا ہے۔”

Verse 63

अयोनिजं मृत्युहीनम् असमर्थं निवेदितुम् शैलादिरुवाच एवं व्याहृत्य विप्रेन्द्रम् अनुगृह्य च तं घृणी

اَیونِج اور موت سے پاک حقیقت کو پوری طرح بیان کرنے سے عاجز ہو کر شَیلادی نے یوں کہا۔ یوں کہہ کر، اس رحم دل نے برہمنِ برتر پر انُگرہ کیا اور اس کی شِو بھکتی کو بڑھایا۔

Verse 64

देवैर्वृतो ययौ देवः सितेनेभेन वै प्रभुः

دیوتاؤں سے گھِرا ہوا پروردگار دیو، سفید ہاتھی پر سوار ہو کر روانہ ہوا—وہ سب جہانوں کا ایشان، شِو-تیج سے منور، سراسر حاکم ہے۔