Previous Verse
Next Verse

Shloka 95

Narmadā–Tīrtha-Māhātmya: Sequence of Sacred Fords and Their Fruits

स्नातमात्रो नरस्तत्र रुद्रलोके महीयते / पितॄणां तर्पणं कृत्वा मुच्यते ऽसावॄणत्रयात्

snātamātro narastatra rudraloke mahīyate / pitṝṇāṃ tarpaṇaṃ kṛtvā mucyate 'sāvṝṇatrayāt

وہاں صرف غسل کر لینے سے انسان رُدرلوک میں معزز ہوتا ہے۔ اور پِتروں کا ترپن کر کے وہ تینوں قرضوں سے آزاد ہو جاتا ہے۔

स्नातमात्रःmerely by bathing
स्नातमात्रः:
Karta (कर्ता)
TypeAdjective
Rootस्नात-मात्र (प्रातिपदिक)
Formपुंलिङ्ग, प्रथमा, एकवचन; ‘स्नातः मात्रः’ (अवधारणार्थे) — ‘केवलं स्नातः’
नरःa man
नरः:
Karta (कर्ता)
TypeNoun
Rootनर (प्रातिपदिक)
Formपुंलिङ्ग, प्रथमा, एकवचन
तत्रthere
तत्र:
Adhikarana (अधिकरण)
TypeIndeclinable
Rootतत्र (अव्यय)
Formअव्यय; देशवाचक
रुद्रलोकेin Rudra’s world
रुद्रलोके:
Adhikarana (अधिकरण)
TypeNoun
Rootरुद्र-लोक (प्रातिपदिक)
Formपुंलिङ्ग, सप्तमी, एकवचन; ‘रुद्रस्य लोकः’ (षष्ठी-तत्पुरुष)
महीयतेis honored/glorified
महीयते:
Kriya (क्रिया)
TypeVerb
Root√मह् (धातु) (आत्मनेपद)
Formलट्-लकार (Present), प्रथमपुरुष, एकवचन; आत्मनेपद; कर्मणि/भावे प्रयोगः — ‘महिमानं प्राप्नोति/पूज्यते’
पितॄणाम्of the ancestors
पितॄणाम्:
Sambandha (सम्बन्ध/षष्ठी)
TypeNoun
Rootपितृ (प्रातिपदिक)
Formपुंलिङ्ग, षष्ठी, बहुवचन
तर्पणम्the offering (tarpana)
तर्पणम्:
Karma (कर्म)
TypeNoun
Rootतर्पण (प्रातिपदिक)
Formनपुंसकलिङ्ग, द्वितीया, एकवचन
कृत्वाhaving done
कृत्वा:
Kriya-visheshaṇa (क्रियाविशेषण)
TypeIndeclinable
Root√कृ (धातु) + त्वा (क्त्वान्त अव्यय)
Formक्त्वान्त अव्यय (gerund) — पूर्वक्रिया
मुच्यतेis freed
मुच्यते:
Kriya (क्रिया)
TypeVerb
Root√मुच् (धातु)
Formलट्-लकार (Present), प्रथमपुरुष, एकवचन; आत्मनेपद; कर्मणि प्रयोग (passive)
असौhe
असौ:
Karta (कर्ता)
TypeNoun
Rootअसद्/अदस् (सर्वनाम-प्रातिपदिक)
Formपुंलिङ्ग, प्रथमा, एकवचन; सर्वनाम
ऋणत्रयात्from the three debts
ऋणत्रयात्:
Apadana (अपादान)
TypeNoun
Rootऋण-त्रय (प्रातिपदिक)
Formनपुंसकलिङ्ग, पञ्चमी, एकवचन; ‘त्रयम् ऋणम्’ (द्विगु)

Sūta (narrating the Kurma Purana discourse of tīrtha-māhātmya and dharma to the assembled sages)

Primary Rasa: shanta

Secondary Rasa: adbhuta

R
Rudra
P
Pitṛs (Ancestors)

FAQs

Indirectly: it frames liberation as beginning with purification (tīrtha-snana) and dharma (pitṛ-tarpaṇa), which remove binding obligations (ṛṇa-traya) that obscure steady self-knowledge.

Not a meditation technique per se, but a preparatory discipline: ritual purity through sacred bathing and pitṛ-tarpaṇa, aligning with the Kurma Purana’s dharma-based foundations that support higher yogic steadiness.

By presenting Rudra-loka as a meritorious goal attained through dharmic acts endorsed within a Vaishnava Purana, it reflects the Kurma Purana’s Shaiva–Vaishnava harmony: devotion and duty lead to divine grace across sectarian forms.