Adhyaya 3

Verse 1

उद्धव उवाच तत: स आगत्य पुरं स्वपित्रो- श्चिकीर्षया शं बलदेवसंयुत: । निपात्य तुङ्गाद्रिपुयूथनाथं हतं व्यकर्षद् व्यसुमोजसोर्व्याम् ॥ १ ॥

شری اُدھو نے کہا—پھر بھگوان شری کرشن بلدیَو کے ساتھ متھرا پہنچے۔ ماں باپ کو خوش کرنے کے لیے انہوں نے دشمنوں کے سردار کنس کو تخت سے گرا کر عظیم قوت سے زمین پر گھسیٹتے ہوئے قتل کر دیا۔

Verse 2

सान्दीपने: सकृत्प्रोक्तं ब्रह्माधीत्य सविस्तरम् । तस्मै प्रादाद्वरं पुत्रं मृतं पञ्चजनोदरात् ॥ २ ॥

بھگوان نے ساندیپنی مُنی سے ایک بار سن کر ہی ویدوں کو شاخوں سمیت تفصیل سے سیکھ لیا۔ گُرو دَکشنہ کے طور پر انہوں نے پنچجن کے پیٹ سے (یملوک کے علاقے سے) گُرو کے مرے ہوئے بیٹے کو واپس لا کر عطا کیا۔

Verse 3

समाहुता भीष्मककन्यया ये श्रिय: सवर्णेन बुभूषयैषाम् । गान्धर्ववृत्त्या मिषतां स्वभागं जह्रे पदं मूर्ध्नि दधत्सुपर्ण: ॥ ३ ॥

بھیشمک کی بیٹی رُکمِنی کے حسن و دولت سے متاثر ہو کر بہت سے راجے اور شہزادے نکاح کے لیے جمع ہوئے۔ مگر بھگوان شری کرشن نے ان کے دیکھتے دیکھتے گاندھرو ریت سے اپنا حصہ لے لیا—جیسے گڑوڑ امرت کو اٹھا لے جاتا ہے۔

Verse 4

ककुद्मिनोऽविद्धनसो दमित्वा स्वयंवरे नाग्नजितीमुवाह । तद्भग्नमानानपि गृध्यतोऽज्ञा- ञ्जघ्नेऽक्षत: शस्त्रभृत: स्वशस्त्रै: ॥ ४ ॥

جن سات بیلوں کی ناکیں چھیدی ہوئی نہ تھیں، انہیں قابو میں لا کر بھگوان نے سَویَمور میں ناگنجِتی سے بیاہ کیا۔ ہارے ہوئے حریف پھر بھی لالچ میں لڑ پڑے؛ تب بھگوان نے اپنے ہتھیاروں سے انہیں قتل یا زخمی کر دیا، مگر خود بے گزند رہے۔

Verse 5

प्रियं प्रभुर्ग्राम्य इव प्रियाया विधित्सुरार्च्छद् द्युतरुं यदर्थे । वज्र्याद्रवत्तं सगणो रुषान्ध: क्रीडामृगो नूनमयं वधूनाम् ॥ ५ ॥

اپنی عزیز بیوی کو خوش کرنے کے لیے پروردگار نے عام شوہر کی طرح سُورگ سے پارِجات کا درخت لا کر دے دیا۔ اسی سبب، اپنی بیویوں کے اکسانے سے اندَر غصّے میں اندھا ہو کر وجر ہاتھ میں لیے لشکر سمیت لڑائی کو دوڑ پڑا—گویا عورتوں کا کھلونا ہرن ہو۔

Verse 6

सुतं मृधे खं वपुषा ग्रसन्तं दृष्ट्वा सुनाभोन्मथितं धरित्र्या । आमन्त्रितस्तत्तनयाय शेषं दत्त्वा तदन्त:पुरमाविवेश ॥ ६ ॥

دھرتری کا بیٹا نرکاسور آسمان کو نگلنے کی کوشش کرتا ہوا جنگ میں بھگوان کے ہاتھوں مارا گیا۔ پھر بھومی ماتا نے پر بھو سے دعا کی؛ پر بھو نے باقی ماندہ راج اس کے بیٹے کو دے کر دیو کے اندرونی محل میں प्रवेश کیا۔

Verse 7

तत्राहृतास्ता नरदेवकन्या: कुजेन दृष्ट्वा हरिमार्तबन्धुम् । उत्थाय सद्यो जगृहु: प्रहर्ष- व्रीडानुरागप्रहितावलोकै: ॥ ७ ॥

وہاں دیو کے گھر میں، نرکاسور کی اغوا کی ہوئی راجکماریوں نے جب آرتوں کے دوست ہری کو دیکھا تو فوراً اٹھ کھڑی ہوئیں۔ خوشی، حیا اور محبت بھری نگاہوں سے انہوں نے پر بھو کو دیکھا اور انہیں شوہر کے طور پر قبول کرنے کو آمادہ ہوئیں۔

Verse 8

आसां मुहूर्त एकस्मिन्नानागारेषु योषिताम् । सविधं जगृहे पाणीननुरूप: स्वमायया ॥ ८ ॥

وہ سب راجکماریان الگ الگ کمروں میں ٹھہرائی گئی تھیں۔ پر بھو نے اپنی باطنی مایا سے ایک ہی لمحے میں ہر ایک کے مطابق کئی روپ اختیار کیے اور رسم کے مطابق ان کے ہاتھ قبول کیے۔

Verse 9

तास्वपत्यान्यजनयदात्मतुल्यानि सर्वत: । एकैकस्यां दश दश प्रकृतेर्विबुभूषया ॥ ९ ॥

اپنے الوہی اوصاف کے مطابق اپنے آپ کو پھیلانے کی خاطر، پر بھو نے ان سب میں، ہر ایک کے بطن سے دس دس، اپنے ہی جیسے اوصاف رکھنے والی اولاد پیدا کی۔

Verse 10

कालमागधशाल्वादीननीकै रुन्धत: पुरम् । अजीघनत्स्वयं दिव्यं स्वपुंसां तेज आदिशत् ॥ १० ॥

کالَیَوَن، مگدھ کا راجا اور شالْو وغیرہ نے لشکروں سمیت متھرا شہر کو گھیر لیا۔ تب پر بھو نے خود انہیں قتل نہ کیا، بلکہ اپنے آدمیوں کی الٰہی قوت دکھانے کے لیے حکم دیا۔

Verse 11

शम्बरं द्विविदं बाणं मुरं बल्वलमेव च । अन्यांश्च दन्तवक्रादीनवधीत्कांश्च घातयत् ॥ ११ ॥

شمبر، دویود، بان، مُر، بلول اور دنت وکر وغیرہ بہت سے دَیَتّیوں میں سے بعض کو بھگوان نے خود قتل کیا اور بعض کو بلدیَو وغیرہ کے ہاتھوں قتل کروایا۔

Verse 12

अथ ते भ्रातृपुत्राणां पक्षयो: पतितान्नृपान् । चचाल भू: कुरुक्षेत्रं येषामापततां बलै: ॥ १२ ॥

پھر، اے ودُر، پروردگار نے تمہارے بھتیجوں کے حامی اور مخالف—دونوں طرف کے بادشاہوں کو کوروکشیتر کی جنگ میں ہلاک کروا دیا۔ وہ اتنے عظیم و قوی تھے کہ میدانِ جنگ میں چلتے تو زمین گویا لرز اٹھتی تھی۔

Verse 13

सकर्णदु:शासनसौबलानां कुमन्त्रपाकेन हतश्रियायुषम् । सुयोधनं सानुचरं शयानं भग्नोरुमूर्व्यां न ननन्द पश्यन् ॥ १३ ॥

کرن، دُہشاسن اور سَوبَل کی بدصلاح کے پیچیدہ انجام سے دُریودھن کی دولت و آبرو اور عمر کا سہارا ٹوٹ گیا۔ جب وہ اپنے ساتھیوں سمیت زمین پر پڑا تھا اور اس کی رانیں ٹوٹ چکی تھیں، تب بھی وہ زورآور تھا؛ مگر یہ منظر دیکھ کر بھگوان خوش نہ ہوئے۔

Verse 14

कियान् भुवोऽयं क्षपितोरुभारो यद्‌द्रोणभीष्मार्जुनभीममूलै: । अष्टादशाक्षौहिणिको मदंशै- रास्ते बलं दुर्विषहं यदूनाम् ॥ १४ ॥

[جنگ کے بعد بھگوان نے فرمایا:] دروṇ، بھیشم، ارجن اور بھیم کے وسیلے سے اٹھارہ اکشوہِنی لشکروں کی صورت میں زمین کا بھاری بوجھ اب کم ہو گیا۔ مگر یہ کیا! میرے ہی اَمش سے پیدا ہوا یادَو وَنش اب بھی بڑی قوت رکھتا ہے، جو شاید اس سے بھی زیادہ ناقابلِ برداشت بوجھ بن جائے۔

Verse 15

मिथो यदैषां भविता विवादो मध्वामदाताम्रविलोचनानाम् । नैषां वधोपाय इयानतोऽन्यो मय्युद्यतेऽन्तर्दधते स्वयं स्म ॥ १५ ॥

جب مَدهو (شراب) کے نشے سے ان کی آنکھیں تانبے کی طرح سرخ ہو جائیں گی اور وہ آپس میں جھگڑیں گے، تبھی وہ مٹ جائیں گے؛ اس کے سوا ان کے قتل کی کوئی اور تدبیر نہیں۔ میرے غائب ہونے کے بعد یہ واقعہ خود بخود پیش آئے گا۔

Verse 16

एवं सञ्चिन्त्य भगवान् स्वराज्ये स्थाप्य धर्मजम् । नन्दयामास सुहृद: साधूनां वर्त्म दर्शयन् ॥ १६ ॥

یوں غور کرکے بھگوان شری کرشن نے دھرم راج یُدھشٹھِر کو ساری دھرتی کی اعلیٰ حکمرانی کے منصب پر قائم کیا، تاکہ دھرم کے راستے پر راج دھرم کی مثال دکھا کر اپنے سُہردوں کو مسرور کرے۔

Verse 17

उत्तरायां धृत: पूरोर्वंश: साध्वभिमन्युना । स वै द्रौण्यस्त्रसंप्लुष्ट: पुनर्भगवता धृत: ॥ १७ ॥

اُتّرا کے رحم میں مہاویر ابھیمنیو کے ذریعے پورُو وَنش کا جو جنین ٹھہرا تھا، وہ درون پُتر کے استر سے جل گیا؛ مگر بعد میں بھگوان نے اسے پھر سنبھال کر حفاظت فرمائی۔

Verse 18

अयाजयद्धर्मसुतमश्वमेधैस्त्रिभिर्विभु: । सोऽपि क्ष्मामनुजै रक्षन् रेमे कृष्णमनुव्रत: ॥ १८ ॥

وِبھُ بھگوان نے دھرم پُتر یُدھشٹھِر سے تین اشومیدھ یَجّیہ کرائے؛ اور کرشن کے انُورَت یُدھشٹھِر نے اپنے چھوٹے بھائیوں کی مدد سے زمین کی حفاظت کرتے ہوئے خوشی سے راج بھوگ کیا۔

Verse 19

भगवानपि विश्वात्मा लोकवेदपथानुग: । कामान् सिषेवे द्वार्वत्यामसक्त: सांख्यमास्थित: ॥ १९ ॥

اسی دوران بھگوان، جو وِشو آتما ہیں، لوک اور وید کے طریقے کے مطابق دوارکا میں رہ کر زندگی کی خواہشات کا بھوگ کرتے تھے؛ مگر سانکھ्य کے بیان کردہ گیان و ویراغیہ میں قائم رہ کر بے آسکت تھے۔

Verse 20

स्‍निग्धस्मितावलोकेन वाचा पीयूषकल्पया । चरित्रेणानवद्येन श्रीनिकेतेन चात्मना ॥ २० ॥

وہاں وہ اپنے ماورائی جسم کے ساتھ جلوہ گر تھے جو شری لکشمی کا مسکن ہے؛ اُن کی نگاہ میں شفقت بھری نرم مسکراہٹ، اُن کی باتیں امرت جیسی، اور اُن کا کردار سراسر بے عیب تھا۔

Verse 21

इमं लोकममुं चैव रमयन् सुतरां यदून् । रेमे क्षणदया दत्तक्षणस्त्रीक्षणसौहृद: ॥ २१ ॥

خداوند نے اس لوک اور پرلوک میں بھی، خصوصاً یدو وَنش کی سنگت میں، اپنی لیلائیں کیں۔ رات کے فراغت کے لمحوں میں انہوں نے عورتوں کے ساتھ ازدواجی سَکھاوت کا مَٹھاس بھرا رس چکھا۔

Verse 22

तस्यैवं रममाणस्य संवत्सरगणान् बहून् । गृहमेधेषु योगेषु विराग: समजायत ॥ २२ ॥

یوں وہ بہت سے برس گھریلو لیلا میں مشغول رہے، مگر آخرکار عارضی جنسی لذت کے प्रति اُن کی کامل بےرغبتی پوری طرح ظاہر ہو گئی۔

Verse 23

दैवाधीनेषु कामेषु दैवाधीन: स्वयं पुमान् । को विश्रम्भेत योगेन योगेश्वरमनुव्रत: ॥ २३ ॥

جب خواہشات بھی تقدیرِ الٰہی کے تابع ہیں اور خود جیو بھی اسی کے قبضے میں ہے، تو یوگیشور شری کرشن کی ماورائی حِسّی لیلاؤں پر پختہ بھروسا صرف وہی کر سکتا ہے جو بھکتی-سیوا کے ذریعے اُن کا وفادار بھکت بن چکا ہو۔

Verse 24

पुर्यां कदाचित्क्रीडद्‍‌भिर्यदुभोजकुमारकै: । कोपिता मुनय: शेपुर्भगवन्मतकोविदा: ॥ २४ ॥

ایک بار شہر میں یدو اور بھوج وَنش کے شہزادے کھیل کود میں مشغول تھے۔ ان کی حرکتوں سے بڑے رِشی غضبناک ہوئے اور بھگوان کی منشا جان کر انہوں نے انہیں شاپ دے دیا۔

Verse 25

तत: कतिपयैर्मासैर्वृष्णिभोजान्धकादय: । ययु: प्रभासं संहृष्टा रथैर्देवविमोहिता: ॥ २५ ॥

پھر چند مہینوں بعد، وِرِشْنی، بھوج اور اَندھک وغیرہ—جو دیوتاؤں کے اَمش اوتار تھے—شری کرشن کے فریبِ الٰہی میں آ کر رتھوں پر خوشی سے پربھاس چلے گئے؛ مگر جو بھگوان کے نِتیہ بھکت تھے وہ نہ گئے اور دوارکا ہی میں ٹھہرے رہے۔

Verse 26

तत्र स्‍नात्वा पितृन्देवानृषींश्चैव तदम्भसा । तर्पयित्वाथ विप्रेभ्यो गावो बहुगुणा ददु: ॥ २६ ॥

وہاں غسل کرکے انہوں نے اسی تیرتھ کے پانی سے پِتروں، دیوتاؤں اور رِشیوں کو ترپن دے کر راضی کیا۔ پھر برہمنوں کو شاہانہ خیرات میں بہت سی عمدہ گائیں دیں۔

Verse 27

हिरण्यं रजतं शय्यां वासांस्यजिनकम्बलान् । यानं रथानिभान् कन्या धरां वृत्तिकरीमपि ॥ २७ ॥

انہوں نے صرف خوب پلائی ہوئی گائیں ہی نہیں، بلکہ سونا، چاندی، بستر، کپڑے، جانور کی کھال کے نشستیں، کمبل، سواری، رتھ، ہاتھی، لڑکیاں اور گزر بسر کے لیے کافی زمین بھی عطیہ کی۔

Verse 28

अन्नं चोरुरसं तेभ्यो दत्त्वा भगवदर्पणम् । गोविप्रार्थासव: शूरा: प्रणेमुर्भुवि मूर्धभि: ॥ २८ ॥

پھر انہوں نے برہمنوں کو نہایت لذیذ کھانا پیش کیا جو پہلے بھگوان کو ارپن کیا گیا تھا۔ اور سر زمین پر رکھ کر سجدہ نما پرنام کیا۔ گائے اور برہمن کی حفاظت ہی ان کی زندگی کا جوہر تھی۔