Adhyaya 19
The Slaying of Hiraṇyākṣa and the Triumph of Varāha
پچھلے باب کے عروج پر پہنچے ہوئے دو بدو معرکے کے بعد اس باب میں شری ورَاہ اور ہِرَنیّاکش کا یک نفری جنگ اور زیادہ شدید ہو جاتا ہے۔ بھگوان برہما کی پاک دل دعائیں قبول کرکے پرَبھو قریب سے دَیو کے ساتھ لڑتے ہیں۔ ورَاہ کی گدا ایک لمحہ پھسلنے سے دَیو کو تھوڑا فائدہ ملتا ہے، مگر وہ کشتریہ آدابِ جنگ نبھاتا ہے؛ تب پرَبھو سُدرشن چکر کا آہوان کرتے ہیں۔ غضب میں ہِرَنیّاکش ہتھیاروں کی بارش کرتا ہے اور آخرکار یوگ-مایا سے پرلے کا فریب رچاتا ہے—تاریک آندھیاں، بدبو دار بارش، بھوتی لشکر—جن سے دیولोक کے ناظرین دہل جاتے ہیں۔ ورَاہ اپنے چکر سے اس مایا کو منتشر کرکے یوگ-مایا پر اپنی الٰہی حاکمیت ظاہر کرتے ہیں۔ دَیو جسمانی زور سے دبانے کی کوشش کرتا ہے، مگر پرَبھو بے اثر رہ کر فیصلہ کن ضرب سے اس کا وध کرتے ہیں اور اسے ‘مبارک موت’ عطا کرتے ہیں؛ برہما اس فتح کی ستائش کرتے ہیں۔ آخر میں سوت کہتے ہیں کہ اس لیلا کا سُننا گناہوں کو مٹاتا ہے، دنیاوی و روحانی فائدے دیتا ہے اور انجامِ حیات میں سننے والے کو بھگوان کے دھام تک پہنچاتا ہے۔
Shlokas
Verse 1
मैत्रेय उवाच अवधार्य विरिञ्चस्य निर्व्यलीकामृतं वच: । प्रहस्य प्रेमगर्भेण तदपाङ्गेन सोऽग्रहीत् ॥ १ ॥
شری میتریہ نے کہا—برہما (ویرنچ) کے بےریا، گناہ آلود نیت سے پاک اور امرت جیسے شیریں کلمات سن کر بھگوان نے محبت بھری ہنسی ہنسی اور پیار بھری نگاہ سے اس کی دعا قبول کی۔
Verse 2
तत: सपत्नं मुखतश्चरन्तमकुतोभयम् । जघानोत्पत्य गदया हनावसुरमक्षज: ॥ २ ॥
پھر برہما کی ناک سے ظاہر ہونے والے بھگوان اَکشج نے، بےخوفی سے سامنے چلتے اپنے دشمن ہِرنیاکش دیو پر جھپٹ کر گدا سے اس کی ٹھوڑی پر ضرب لگائی۔
Verse 3
सा हता तेन गदया विहता भगवत्करात् । विघूर्णितापतद्रेजे तदद्भुतमिवाभवत् ॥ ३ ॥
مگر دیو کی گدا کے وار سے بھگوان کی گدا اُن کے ہاتھ سے چھوٹ گئی۔ وہ گھومتی ہوئی گرتے وقت بھی نہایت درخشاں دکھائی دی—یہ عجیب تھا، کیونکہ وہ گدا الٰہی تپش سے بھڑک رہی تھی۔
Verse 4
स तदा लब्धतीर्थोऽपि न बबाधे निरायुधम् । मानयन् स मृधे धर्मं विष्वक्सेनं प्रकोपयन् ॥ ४ ॥
اس وقت بہترین موقع ملنے پر بھی اس نے بےہتھیار دشمن پر وار نہ کیا۔ یک بہ یک جنگ کے دھرم کی پاسداری کرتے ہوئے اس نے وِشوَکسین بھگوان کے غضب کو اور بھڑکا دیا۔
Verse 5
गदायामपविद्धायां हाहाकारे विनिर्गते । मानयामास तद्धर्मं सुनाभं चास्मरद्विभु: ॥ ५ ॥
جب بھگوان کی گدا زمین پر جا گری اور دیوتاؤں و رشیوں کے مجمع سے ‘ہاہا’ کی فریاد بلند ہوئی، تب قادرِ مطلق نے اس کے جنگی دھرم کی قدر کی اور سُنابھ سُدرشن چکر کو یاد کر کے طلب فرمایا۔
Verse 6
तं व्यग्रचक्रं दितिपुत्राधमेन स्वपार्षदमुख्येन विषज्जमानम् । चित्रा वाचोऽतद्विदां खेचराणां तत्र स्मासन् स्वस्ति तेऽमुं जहीति ॥ ६ ॥
جب پروردگار کے ہاتھ میں سُدرشن چکر تیزی سے گھومنے لگا اور دِتی کا خبیث بیٹا ہِرنیاکش—جو ویکُنٹھ کے پارشدِ اعظم کے روپ میں پیدا ہوا تھا—قریب کی لڑائی میں الجھ گیا، تو ہوائی جہازوں میں بیٹھے نادان تماشائیوں کی طرف سے ہر سمت عجیب آوازیں اٹھیں—“آپ کی جے ہو، آپ کا بھلا ہو؛ اسے مار ڈالیے؛ اب اس سے کھیل نہ کیجیے۔”
Verse 7
स तं निशाम्यात्तरथाङ्गमग्रतो व्यवस्थितं पद्मपलाशलोचनम् । विलोक्य चामर्षपरिप्लुतेन्द्रियो रुषा स्वदन्तच्छदमादशच्छ्वसन् ॥ ७ ॥
جب دیو نے سامنے کنول کی پتی جیسے نینوں والے بھگوان کو، سُدرشن چکر تھامے ہوئے، اپنی جگہ قائم دیکھا تو غصّہ اور توہین کے احساس سے اس کے حواس پر پردہ پڑ گیا۔ وہ سانپ کی طرح پھُسکارنے لگا اور شدید رنجش میں اپنا ہونٹ دانتوں سے کاٹنے لگا۔
Verse 8
करालदंष्ट्रश्चक्षुर्भ्यां सञ्चक्षाणो दहन्निव । अभिप्लुत्य स्वगदया हतोऽसीत्याहनद्धरिम् ॥ ८ ॥
خوفناک دانتوں والا دیو ہری کو یوں گھورنے لگا گویا نگاہ ہی سے جلا دے گا۔ وہ اچھل کر فضا میں گیا اور اپنی گدا سے وار کرنے کو نشانہ باندھتے ہوئے ساتھ ہی پکارا—“تو مارا گیا!”
Verse 9
पदा सव्येन तां साधो भगवान् यज्ञसूकर: । लीलया मिषत: शत्रो: प्राहरद्वातरंहसम् ॥ ९ ॥
اے نیک سیرت ودور! دشمن کے دیکھتے ہی دیکھتے، یَجْنَ کے بھوگ کے بھوکتہ بھگوان یَجْنَ-سُوکر (وراہ) نے آندھی کے زور سے آتی ہوئی اس گدا کو بائیں پاؤں سے کھیل ہی کھیل میں ٹھوکر مار کر گرا دیا۔
Verse 10
आह चायुधमाधत्स्व घटस्व त्वं जिगीषसि । इत्युक्त:स तदा भूयस्ताडयन् व्यनदद् भृशम् ॥ १० ॥
پھر بھگوان نے فرمایا: “اپنا ہتھیار اٹھاؤ، مقابلہ کرو؛ تم تو مجھے جیتنا چاہتے ہو۔” یہ سن کر دیو نے دوبارہ گدا سنبھالی اور بہت زور سے دھاڑا۔
Verse 11
तां स आपततीं वीक्ष्य भगवान् समवस्थित: । जग्राह लीलया प्राप्तां गरुत्मानिव पन्नगीम् ॥ ११ ॥
اپنی طرف آتی ہوئی گدا کو دیکھ کر بھگوان وہیں ثابت قدم رہے اور گرُڑ جیسے سانپ کو پکڑ لیتا ہے ویسے ہی اسے آسانی سے تھام لیا۔
Verse 12
स्वपौरुषे प्रतिहते हतमानो महासुर: । नैच्छद्गदां दीयमानां हरिणा विगतप्रभ: ॥ १२ ॥
اپنی بہادری ناکام ہونے پر وہ بڑا دیو رسوا اور بےنور ہو گیا؛ ہری کی پیش کی ہوئی گدا واپس لینے میں وہ ہچکچایا۔
Verse 13
जग्राह त्रिशिखं शूलं ज्वलज्ज्वलनलोलुपम् । यज्ञाय धृतरूपाय विप्रायाभिचरन् यथा ॥ १३ ॥
پھر اس نے بھڑکتی آگ کی طرح لپکتی ہوئی تین نوکیلی ترشول اٹھا کر، سب یگیوں کے بھوکتا دھرت روپ بھگوان پر پھینکی—جیسے کوئی بدطینت تپسیا کو پاک برہمن کے خلاف ابھچار میں لگائے۔
Verse 14
तदोजसा दैत्यमहाभटार्पितं चकासदन्त:ख उदीर्णदीधिति । चक्रेण चिच्छेद निशातनेमिना हरिर्यथा तार्क्ष्यपतत्रमुज्झितम् ॥ १४ ॥
دیو کے زبردست زور سے پھینکا گیا ترشول آسمان میں چمک اٹھا؛ مگر ہری نے تیز کنارے والے سُدرشن چکر سے اسے ٹکڑے ٹکڑے کر دیا، جیسے اندر نے گرُڑ کا پر کاٹ دیا تھا۔
Verse 15
वृक्णे स्वशूले बहुधारिणा हरे: प्रत्येत्य विस्तीर्णमुरो विभूतिमत् । प्रवृद्धरोष: स कठोरमुष्टिना नदन् प्रहृत्यान्तरधीयतासुर: ॥ १५ ॥
اپنا ترشول ہری کے چکر سے ٹکڑے ہوتے دیکھ کر وہ غصّے سے بھڑک اٹھا۔ وہ آگے بڑھا، گرجتے ہوئے شریوتس نشان والے بھگوان کے کشادہ سینے پر سخت مُکّا مارا اور پھر نظروں سے اوجھل ہو گیا۔
Verse 16
तेनेत्थमाहत: क्षत्तर्भगवानादिसूकर: । नाकम्पत मनाक् क्वापि स्रजा हत इव द्विप: ॥ १६ ॥
اے ودُر، اس شیطان کی طرف سے اس طرح ضرب لگائے جانے پر بھی، بھگوان جو کہ پہلے وراہ (سور) کے روپ میں ظاہر ہوئے تھے، ذرا بھی نہیں کانپے، بالکل اسی طرح جیسے پھولوں کا ہار لگنے پر ہاتھی نہیں گھبراتا۔
Verse 17
अथोरुधासृजन्मायां योगमायेश्वरे हरौ । यां विलोक्य प्रजास्त्रस्ता मेनिरेऽस्योपसंयमम् ॥ १७ ॥
پھر اس شیطان نے یوگ مایا کے مالک، بھگوان ہری کے خلاف کئی جادوئی کرتب دکھائے۔ یہ دیکھ کر لوگ خوفزدہ ہو گئے اور سوچنے لگے کہ کائنات کی تباہی قریب ہے۔
Verse 18
प्रववुर्वायवश्चण्डास्तम: पांसवमैरयन् । दिग्भ्यो निपेतुर्ग्रावाण: क्षेपणै: प्रहिता इव ॥ १८ ॥
ہر طرف سے تیز ہوائیں چلنے لگیں، دھول اور اولوں کے طوفان سے اندھیرا چھا گیا؛ پتھر ہر کونے سے اس طرح گرنے لگے جیسے مشینوں سے پھینکے گئے ہوں۔
Verse 19
द्यौर्नष्टभगणाभ्रौघै: सविद्युत्स्तनयित्नुभि: । वर्षद्भि: पूयकेशासृग्विण्मूत्रास्थीनि चासकृत् ॥ १९ ॥
آسمان بادلوں کے ہجوم سے ڈھک جانے کی وجہ سے ستارے غائب ہو گئے، جن کے ساتھ بجلی اور گرج چمک بھی تھی۔ آسمان سے پیپ، بال، خون، پاخانہ، پیشاب اور ہڈیاں برسنے لگیں۔
Verse 20
गिरय: प्रत्यदृश्यन्त नानायुधमुचोऽनघ । दिग्वाससो यातुधान्य: शूलिन्यो मुक्तमूर्धजा: ॥ २० ॥
اے گناہ سے پاک ودُر، پہاڑوں نے مختلف قسم کے ہتھیار برسائے، اور ننگی راکشسنیوں (شیطانی عورتوں) نے ترشولوں سے لیس ہو کر اپنے بال بکھیرے ہوئے ظاہر ہوئیں۔
Verse 21
बहुभिर्यक्षरक्षोभि: पत्त्यश्वरथकुञ्जरै: । आततायिभिरुत्सृष्टा हिंस्रा वाचोऽतिवैशसा: ॥ २१ ॥
پیدل، گھوڑوں، رتھوں اور ہاتھیوں پر سوار یکشوں اور راکشسوں کے گروہوں نے ظالمانہ اور وحشیانہ نعرے لگائے۔
Verse 22
प्रादुष्कृतानां मायानामासुरीणां विनाशयत् । सुदर्शनास्त्रं भगवान् प्रायुङ्क्त दयितं त्रिपात् ॥ २२ ॥
تمام قربانیوں (یگیوں) سے لطف اندوز ہونے والے بھگوان نے اپنا پیارا سدرشن چکر چھوڑا، جو اس راکشس کی جادوئی طاقتوں کو ختم کرنے کی صلاحیت رکھتا تھا۔
Verse 23
तदा दिते: समभवत्सहसा हृदि वेपथु: । स्मरन्त्या भर्तुरादेशं स्तनाच्चासृक् प्रसुस्रुवे ॥ २३ ॥
اسی لمحے ہرنیاکش کی ماں دیتی کے دل میں اچانک لرزہ طاری ہوا۔ اپنے شوہر کشیپ کے الفاظ یاد کرتے ہی اس کے سینے سے خون بہنے لگا۔
Verse 24
विनष्टासु स्वमायासु भूयश्चाव्रज्य केशवम् । रुषोपगूहमानोऽमुं ददृशेऽवस्थितं बहि: ॥ २४ ॥
جب راکشس نے دیکھا کہ اس کی جادوئی قوتیں ختم ہو گئی ہیں، تو وہ دوبارہ کیشو (بھگوان) کے پاس آیا اور غصے میں انہیں اپنی بانہوں میں بھینچ کر کچلنے کی کوشش کی، لیکن اس نے بھگوان کو باہر کھڑا پایا۔
Verse 25
तं मुष्टिभिर्विनिघ्नन्तं वज्रसारैरधोक्षज: । करेण कर्णमूलेऽहन् यथा त्वाष्ट्रं मरुत्पति: ॥ २५ ॥
راکشس نے اب اپنی سخت مٹھیوں سے بھگوان کو مارنا شروع کیا، لیکن بھگوان ادھوکشج نے اس کے کان کی جڑ پر اسی طرح تھپڑ مارا، جیسے اندر نے ورتراسور کو مارا تھا۔
Verse 26
स आहतो विश्वजिता ह्यवज्ञया परिभ्रमद्गात्र उदस्तलोचन: । विशीर्णबाह्वङ्घ्रिशिरोरुहोऽपतद् यथा नगेन्द्रो लुलितो नभस्वता ॥ २६ ॥
اگرچہ کائنات کے فاتح رب نے اسے بے پرواہی سے مارا تھا، لیکن اس راکشس کا جسم چکرانے لگا۔ اس کی آنکھیں باہر نکل آئیں۔ ہاتھ پاؤں ٹوٹ گئے اور بال بکھر گئے، وہ آندھی سے اکھڑے ہوئے ایک دیو ہیکل درخت کی طرح گر پڑا۔
Verse 27
क्षितौ शयानं तमकुण्ठवर्चसं करालदंष्ट्रं परिदष्टदच्छदम् । अजादयो वीक्ष्य शशंसुरागता अहो इमां को नु लभेत संस्थितिम् ॥ २७ ॥
برہما اور دوسرے دیوتا خوفناک دانتوں والے راکشس کو زمین پر پڑے، ہونٹ کاٹتے ہوئے دیکھنے کے لیے وہاں پہنچے۔ اس کے چہرے کی چمک ابھی تک ماند نہیں پڑی تھی، اور برہما نے تعریف کرتے ہوئے کہا: آہ، ایسی مبارک موت کسے نصیب ہو سکتی ہے؟
Verse 28
यं योगिनो योगसमाधिना रहो ध्यायन्ति लिङ्गादसतो मुमुक्षया । तस्यैष दैत्यऋषभ: पदाहतो मुखं प्रपश्यंस्तनुमुत्ससर्ज ह ॥ २८ ॥
برہما نے بات جاری رکھی: اسے رب کے اگلے پاؤں سے مارا گیا تھا، جن کا دھیان یوگی، اپنے غیر حقیقی مادی جسموں سے آزادی حاصل کرنے کے لیے، تنہائی میں صوفیانہ مراقبہ میں کرتے ہیں۔ اس کے چہرے کو دیکھتے ہوئے، دیتی کے بیٹوں کے اس سرتاج نے اپنا فانی جسم چھوڑ دیا۔
Verse 29
एतौ तौ पार्षदावस्य शापाद्यातावसद्गतिम् । पुन: कतिपयै: स्थानं प्रपत्स्येते ह जन्मभि: ॥ २९ ॥
خدائے بزرگ و برتر کے یہ دو ذاتی معاونین، لعنت کی وجہ سے، شیطانی خاندانوں میں جنم لینے کے مقدر ہوئے ہیں۔ اس طرح کے چند جنموں کے بعد، وہ اپنے مقام پر واپس آجائیں گے۔
Verse 30
देवा ऊचु: नमो नमस्तेऽखिलयज्ञतन्तवे स्थितौ गृहीतामलसत्त्वमूर्तये । दिष्टया हतोऽयं जगतामरुन्तुद- स्त्वत्पादभक्त्या वयमीश निर्वृता: ॥ ३० ॥
دیوتاؤں نے رب سے خطاب کیا: آپ کو بار بار سلام! آپ تمام قربانیوں (یگیوں) سے لطف اندوز ہونے والے ہیں، اور آپ نے دنیا کو برقرار رکھنے کے لیے خالص نیکی میں سؤر کا روپ دھار لیا ہے۔ ہماری خوش قسمتی سے، یہ راکشس، جو دنیا کے لیے عذاب تھا، آپ کے ہاتھوں مارا گیا ہے، اور ہم بھی، اے رب، اب آپ کے چرن کمل کی عقیدت میں پرسکون ہیں۔
Verse 31
मैत्रेय उवाच एवं हिरण्याक्षमसह्यविक्रमं स सादयित्वा हरिरादिसूकर: । जगाम लोकं स्वमखण्डितोत्सवं समीडित: पुष्करविष्टरादिभि: ॥ ३१ ॥
مَیتریہ نے کہا—یوں ناقابلِ برداشت قوت والے ہِرنیاکش کو قتل کرکے، آدی وراہ روپ بھگوان ہری اپنے اُس دھام کو لوٹ گئے جہاں جشن کبھی منقطع نہیں ہوتا۔ برہما وغیرہ دیوتاؤں نے اُن کی ستوتی کی۔
Verse 32
मया यथानूक्तमवादि ते हरे: कृतावतारस्य सुमित्र चेष्टितम् । यथा हिरण्याक्ष उदारविक्रमो महामृधे क्रीडनवन्निराकृत: ॥ ३२ ॥
مَیتریہ نے کہا—اے عزیز وِدُر، میں نے جیسے سنا تھا ویسے ہی تمہیں بھگوان ہری کے آدی-وراہ اوتار کی پاک لیلا سنائی؛ کہ کیسے عظیم جنگ میں بے مثال پرाकرم والے ہِرنیاکش کو انہوں نے کھلونے کی طرح بے وقعت کر دیا۔
Verse 33
सूत उवाच इति कौषारवाख्यातामाश्रुत्य भगवत्कथाम् । क्षत्तानन्दं परं लेभे महाभागवतो द्विज ॥ ३३ ॥
سوت نے کہا—اے دْوِج، کوشارَو (مَیتریہ) کی معتبر زبان سے بھگوت-کَथा سن کر مہابھاگوت کَشَتّا (وِدُر) نے پرمانند پایا اور بہت خوش ہوا۔
Verse 34
अन्येषां पुण्यश्लोकानामुद्दामयशसां सताम् । उपश्रुत्य भवेन्मोद: श्रीवत्साङ्कस्य किं पुन: ॥ ३४ ॥
دوسرے پُنّیہ شلوک، لازوال شہرت والے سادھوجن کے کارنامے سن کر بھی سرور ہوتا ہے؛ پھر جس پر بھگوان کے سینے پر شریوتس کا نشان ہے، اُس کی لیلا سننے کی تو بات ہی کیا!
Verse 35
यो गजेन्द्र झषग्रस्तं ध्यायन्तं चरणाम्बुजम् । क्रोशन्तीनां करेणूनां कृच्छ्रतोऽमोचयद् द्रुतम् ॥ ३५ ॥
وہی بھگوان جس نے مگرمچھ کے چنگل میں پھنسے گجندر کو—جو اُن کے چرن کمَلوں کا دھیان کر رہا تھا—فوراً سخت مصیبت سے چھڑا لیا؛ اُس وقت ساتھ کی ہتھنیاں فریاد کر رہی تھیں۔
Verse 36
तं सुखाराध्यमृजुभिरनन्यशरणैर्नृभि: । कृतज्ञ: को न सेवेत दुराराध्यमसाधुभि: ॥ ३६ ॥
جو لوگ سادہ دل، پاکیزہ اور صرف اُسی کی پناہ لینے والے ہیں، اُن سے پرماتما آسانی سے راضی ہو جاتا ہے۔ ایسے مالک کی شکرگزار روح کون خدمت نہ کرے؟ مگر بدکاروں کے لیے وہ دشوارالعبادت ہے۔
Verse 37
यो वै हिरण्याक्षवधं महाद्भुतं विक्रीडितं कारणसूकरात्मन: । शृणोति गायत्यनुमोदतेऽञ्जसा विमुच्यते ब्रह्मवधादपि द्विजा: ॥ ३७ ॥
اے دِوِجوں! جو ربّ، جو دنیا کے اُدھار کے لیے اوّلین ورَاہ (سُوکر) روپ میں ظاہر ہوا، اُس کے ہاتھوں ہِرَنیَاکش کے نہایت عجیب قتل کی لیلا کو سنتا، گاتا یا خوشی سے سراہتا ہے، وہ فوراً گناہوں کے پھل سے چھوٹ جاتا ہے—حتیٰ کہ برہمن کے قتل کے گناہ سے بھی۔
Verse 38
एतन्महापुण्यमलं पवित्रं धन्यं यशस्यं पदमायुराशिषाम् । प्राणेन्द्रियाणां युधि शौर्यवर्धनं नारायणोऽन्ते गतिरङ्ग शृण्वताम् ॥ ३८ ॥
یہ حکایت نہایت عظیم پُنّیہ والی، بے داغ اور نہایت پاکیزہ ہے؛ یہ دولت، شہرت، درازیِ عمر اور مطلوبہ برکتیں عطا کرتی ہے۔ میدانِ جنگ میں یہ جان اور حواس کی قوت اور شجاعت بڑھاتی ہے۔ اے عزیز شونک! زندگی کے آخری لمحے میں اسے سننے والا نارائن کے پرم دھام کو پہنچتا ہے۔
Frequently Asked Questions
The text highlights the demon’s adherence to the kṣātra code of single combat (yuddha-dharma), which paradoxically becomes the cause of his downfall: his “righteousness” is external and ego-driven, whereas the Lord’s dharma is protective and absolute. The episode underscores that dharma without surrender (bhakti) cannot override the Lord’s will.
By releasing Sudarśana, the Lord nullifies the asura’s conjurations and restores clarity and order. In Bhāgavata theology, Sudarśana represents the Lord’s supreme power and ‘right vision’ that cuts through illusion—showing that even cosmic-scale fear effects cannot stand before Bhagavān’s sovereignty over yoga-māyā.
Brahmā praises the demon’s death as blessed because he dies directly by the Lord’s contact while beholding Him. Even antagonists who are slain by Bhagavān receive extraordinary purification due to the Lord’s transcendental nature; the event also foreshadows the return of the cursed gatekeepers to Vaikuṇṭha after completing their destined births.
Sūta states that hearing/chanting the account of Varāha killing Hiraṇyākṣa immediately relieves sinful reactions (even grave sins), grants merit and auspicious worldly outcomes (fame, longevity, strength), and, if heard at the time of death, transfers the hearer to the Lord’s supreme abode—affirming śravaṇa as a primary bhakti practice.