Adhyaya 10

Verse 1

श्रीनारद उवाच भक्तियोगस्य तत्सर्वमन्तरायतयार्भक: । मन्यमानो हृषीकेशं स्मयमान उवाच ह ॥ १ ॥

شری نارَد نے سلسلہ جاری رکھا: اگرچہ پرہلاد ابھی بچہ ہی تھا، پھر بھی اس نے نرسِمھ دیو کے پیش کردہ وروں کو بھکتی یوگ کے راستے میں رکاوٹ سمجھا۔ چنانچہ وہ ہلکا سا مسکرایا اور یوں بولا۔

Verse 2

श्रीप्रह्राद उवाच मा मां प्रलोभयोत्पत्त्या सक्तं कामेषु तैर्वरै: । तत्सङ्गभीतो निर्विण्णो मुमुक्षुस्त्वामुपाश्रित: ॥ २ ॥

شری پرہلاد نے کہا: اے میرے پروردگار، ان وروں سے مجھے لالچ نہ دلائیے؛ پیدائش کے سبب میں موضوعی لذتوں میں طبعاً آسکت ہوں۔ اُن کی سنگت سے ڈر کر، میں بےرغبت اور نجات کا طالب بن کر آپ کے کنول چرنوں کی پناہ میں آیا ہوں۔

Verse 3

भृत्यलक्षणजिज्ञासुर्भक्तं कामेष्वचोदयत् । भवान् संसारबीजेषु हृदयग्रन्थिषु प्रभो ॥ ३ ॥

اے پروردگار! دل کی گرہوں میں موجود خواہشِ نفس کے بیج، جو مادّی وجود کی جڑ ہے، اسی کے سبب آپ نے مجھے اس دنیا میں بھیجا تاکہ خالص بھکت کی نشانیاں ظاہر ہوں۔

Verse 4

नान्यथा तेऽखिलगुरो घटेत करुणात्मन: । यस्त आशिष आशास्ते न स भृत्य: स वै वणिक् ॥ ४ ॥

اے سارے جہان کے گرو، اے نہایت مہربان رب! آپ اپنے بھکت کو کسی نقصان دہ کام پر نہیں ابھارتے۔ جو بھکتی کے بدلے دنیوی فائدہ چاہے وہ خالص بھکت نہیں؛ وہ تو تاجر ہے۔

Verse 5

आशासानो न वै भृत्य: स्वामिन्याशिष आत्मन: । न स्वामी भृत्यत: स्वाम्यमिच्छन्यो राति चाशिष: ॥ ५ ॥

جو خادم اپنے آقا سے اپنے لیے دنیوی برکتیں چاہے وہ اہلِ خدمت نہیں۔ اور جو آقا اپنی ‘آقائی’ قائم رکھنے کی خواہش سے خادم کو نعمتیں دے، وہ بھی خالص آقا نہیں۔

Verse 6

अहं त्वकामस्त्वद्भ‍क्तस्त्वं च स्वाम्यनपाश्रय: । नान्यथेहावयोरर्थो राजसेवकयोरिव ॥ ६ ॥

اے میرے رب! میں بےغرض آپ کا بھکت اور خادم ہوں، اور آپ میرے ازلی آقا ہیں۔ آقا اور بندے کے سوا ہمارا کوئی اور رشتہ نہیں، جیسے بادشاہ اور خدمتگار کا۔

Verse 7

यदि दास्यसि मे कामान्वरांस्त्वं वरदर्षभ । कामानां हृद्यसंरोहं भवतस्तु वृणे वरम् ॥ ७ ॥

اے بہترین عطا کرنے والے رب! اگر آپ مجھے کوئی پسندیدہ نعمت دینا ہی چاہیں تو میں یہی مانگتا ہوں کہ میرے دل میں دنیوی خواہشات کا شگوفہ کبھی نہ اُگے۔

Verse 8

इन्द्रियाणि मन: प्राण आत्मा धर्मो धृतिर्मति: । ह्री: श्रीस्तेज: स्मृति: सत्यं यस्य नश्यन्ति जन्मना ॥ ८ ॥

اے میرے پروردگار! پیدائش کے آغاز ہی سے شہوت کی خواہشات کے سبب انسان کے حواس، ذہن، جان، بدن، دین، صبر، عقل، حیا، دولت، قوت، یادداشت اور سچائی مٹ جاتی ہیں۔

Verse 9

विमुञ्चति यदा कामान्मानवो मनसि स्थितान् । तर्ह्येव पुण्डरीकाक्ष भगवत्त्वाय कल्पते ॥ ९ ॥

اے پُنڈریکاکش! جب انسان اپنے دل و دماغ میں ٹھہری ہوئی تمام مادی خواہشات چھوڑ دیتا ہے، تب ہی وہ آپ جیسی بھگوتی دولت و جلال کے لائق بنتا ہے۔

Verse 10

ॐ नमो भगवते तुभ्यं पुरुषाय महात्मने । हरयेऽद्भ‍ुतसिंहाय ब्रह्मणे परमात्मने ॥ १० ॥

اوم! اے بھگوان، اے مہاتما پرم پُرش! اے ہری، دکھوں کے ہارنے والے، اے عجیب نرسِمھ روپ، اے برہمن و پرماتما—میں آپ کو ادب سے پرنام کرتا ہوں۔

Verse 11

श्रीभगवानुवाच नैकान्तिनो मे मयि जात्विहाशिष आशासतेऽमुत्र च ये भवद्विधा: । तथापि मन्वन्तरमेतदत्र दैत्येश्वराणामनुभुङ्‌क्ष्व भोगान् ॥ ११ ॥

شری بھگوان نے فرمایا: اے پیارے پرہلاد، تم جیسے یکسو بھکت نہ اس دنیا میں اور نہ اگلی دنیا میں مجھ سے کسی مادی نعمت کی آرزو کرتے ہیں۔ پھر بھی میں حکم دیتا ہوں کہ اس منونتر کے اختتام تک یہاں دیوتاؤں کے دشمن دَیتیوں کی شان و شوکت سے بہرہ مند ہو اور ان کا بادشاہ بن کر حکومت کر۔

Verse 12

कथा मदीया जुषमाण: प्रियास्त्व- मावेश्य मामात्मनि सन्तमेकम् । सर्वेषु भूतेष्वधियज्ञमीशं यजस्व योगेन च कर्म हिन्वन् ॥ १२ ॥

تم میری پیاری کتھاؤں کو لگاتار سنتے رہو اور مجھے اپنے دل میں ایک ہی پرماتما جان کر ہمیشہ مجھ میں محو رہو۔ میں سب جانداروں کے اندر ادھی یَجْنَ ایشور ہوں؛ اس لیے یوگ کے ذریعے میری عبادت کرو اور پھل کی خواہش والے اعمال چھوڑ دو۔

Verse 13

भोगेन पुण्यं कुशलेन पापं कलेवरं कालजवेन हित्वा । कीर्तिं विशुद्धां सुरलोकगीतां विताय मामेष्यसि मुक्तबन्ध: ॥ १३ ॥

اے پرہلاد! اس دنیا میں لذتِ بھोग سے تم اپنے پُنّیہ کے پھل کو ختم کرو گے اور نیک عمل سے پاپ کا ازالہ کرو گے۔ وقت کے زور سے جب تم بدن چھوڑو گے تو تمہاری پاکیزہ کیرتی دیولोकوں میں گائی جائے گی، اور ہر بندھن سے آزاد ہو کر تم میرے دھام کو پہنچو گے۔

Verse 14

य एतत्कीर्तयेन्मह्यं त्वया गीतमिदं नर: । त्वां च मां च स्मरन्काले कर्मबन्धात्प्रमुच्यते ॥ १४ ॥

جو شخص تمہاری گائی ہوئی یہ دعا میرے لیے کیرتن کرتا ہے اور وقت آنے پر تمہیں اور مجھے یاد کرتا ہے، وہ رفتہ رفتہ کرم کے بندھن سے آزاد ہو جاتا ہے۔

Verse 15

श्रीप्रह्राद उवाच वरं वरय एतत्ते वरदेशान्महेश्वर । यदनिन्दत्पिता मे त्वामविद्वांस्तेज ऐश्वरम् ॥ १५ ॥ विद्धामर्षाशय: साक्षात्सर्वलोकगुरुं प्रभुम् । भ्रातृहेति मृषाद‍ृष्टिस्त्वद्भ‍क्ते मयि चाघवान् ॥ १६ ॥ तस्मात्पिता मे पूयेत दुरन्ताद् दुस्तरादघात् । पूतस्तेऽपाङ्गसंद‍ृष्टस्तदा कृपणवत्सल ॥ १७ ॥

شری پرہلاد نے کہا: اے بر دینے والے مہیشور، گرے ہوؤں پر مہربان پروردگار، میں صرف ایک ہی वर مانگتا ہوں۔ میرے باپ نے آپ کے جلال و اقتدار کو نہ جان کر ‘آپ میرے بھائی کے قاتل ہیں’ کی جھوٹی نظر سے آپ کی نندا کی اور آپ کے بھکت یعنی میرے خلاف سخت گناہ کیے؛ کرم فرما کر اس کے ان گناہوں کو معاف کیجیے۔

Verse 16

श्रीप्रह्राद उवाच वरं वरय एतत्ते वरदेशान्महेश्वर । यदनिन्दत्पिता मे त्वामविद्वांस्तेज ऐश्वरम् ॥ १५ ॥ विद्धामर्षाशय: साक्षात्सर्वलोकगुरुं प्रभुम् । भ्रातृहेति मृषाद‍ृष्टिस्त्वद्भ‍क्ते मयि चाघवान् ॥ १६ ॥ तस्मात्पिता मे पूयेत दुरन्ताद् दुस्तरादघात् । पूतस्तेऽपाङ्गसंद‍ृष्टस्तदा कृपणवत्सल ॥ १७ ॥

اس نے ساکشات سارے لوکوں کے گرو اور प्रभو کو نہ پہچان کر دل میں غصہ رکھا، اور ‘بھراتا-ہنتا’ کی جھوٹی نظر سے آپ کے بھکت یعنی میرے خلاف بھی گناہ کیا۔ اے प्रभو، کرم فرما کر اس کی خطا معاف کیجیے۔

Verse 17

श्रीप्रह्राद उवाच वरं वरय एतत्ते वरदेशान्महेश्वर । यदनिन्दत्पिता मे त्वामविद्वांस्तेज ऐश्वरम् ॥ १५ ॥ विद्धामर्षाशय: साक्षात्सर्वलोकगुरुं प्रभुम् । भ्रातृहेति मृषाद‍ृष्टिस्त्वद्भ‍क्ते मयि चाघवान् ॥ १६ ॥ तस्मात्पिता मे पूयेत दुरन्ताद् दुस्तरादघात् । पूतस्तेऽपाङ्गसंद‍ृष्टस्तदा कृपणवत्सल ॥ १७ ॥

پس میرا باپ اس دُرَنت اور دُستَر گناہ سے پوری طرح پاک ہو جائے۔ اے مفلسوں پر مہربان! اُس وقت تو آپ کی کٹاکش نظر سے وہ پاک ہو چکا تھا؛ پھر بھی اس کی پاکیزگی کامل ہو—یہی میری دعا ہے۔

Verse 18

श्रीभगवानुवाच त्रि:सप्तभि: पिता पूत: पितृभि: सह तेऽनघ । यत्साधोऽस्य कुले जातो भवान्वै कुलपावन: ॥ १८ ॥

شری بھگوان نے فرمایا—اے پرہلاد، اے بےگناہ سادھو! تمہارے جنم سے تمہارا خاندان پاک ہوا؛ تمہارا باپ اکیس آباؤ اجداد کے ساتھ پاکیزہ ہوا، کیونکہ تم کُل کو پاک کرنے والے ہو۔

Verse 19

यत्र यत्र च मद्भ‍क्ता: प्रशान्ता: समदर्शिन: । साधव: समुदाचारास्ते पूयन्तेऽपि कीकटा: ॥ १९ ॥

جہاں جہاں میرے پُرسکون، یکساں نظر رکھنے والے، نیک سیرت اور اچھے اوصاف سے آراستہ بھکت ہوتے ہیں، وہ جگہ اور وہاں کے خاندان—اگرچہ بدنام ہی کیوں نہ ہوں—پاک ہو جاتے ہیں۔

Verse 20

सर्वात्मना न हिंसन्ति भूतग्रामेषु किञ्चन । उच्चावचेषु दैत्येन्द्र मद्भ‍ावविगतस्पृहा: ॥ २० ॥

اے دَیتیوں کے سردار پرہلاد! میرے بھکتی بھاؤ میں جڑا ہوا میرا بھکت کسی بھی جاندار گروہ کو ہرگز نقصان نہیں پہنچاتا۔ وہ اونچ نیچ کا فرق نہیں کرتا اور کسی سے حسد نہیں رکھتا۔

Verse 21

भवन्ति पुरुषा लोके मद्भ‍क्तास्त्वामनुव्रता: । भवान्मे खलु भक्तानां सर्वेषां प्रतिरूपधृक् ॥ २१ ॥

دنیا میں جو لوگ تمہاری مثال کی پیروی کریں گے، وہ فطری طور پر میرے خالص بھکت بن جائیں گے۔ تم میرے بھکتوں میں سب سے بہترین نمونہ ہو؛ دوسروں کو تمہارے نقشِ قدم پر چلنا چاہیے۔

Verse 22

कुरु त्वं प्रेतकृत्यानि पितु: पूतस्य सर्वश: । मदङ्गस्पर्शनेनाङ्ग लोकान्यास्यति सुप्रजा: ॥ २२ ॥

اے بچے! موت کے وقت میرے جسم کے لمس سے تمہارا باپ پہلے ہی پاک ہو چکا ہے؛ پھر بھی بیٹے کے دھرم کے مطابق تم اس کے لیے تمام پریت کرتیاں اور شرادھ وغیرہ ادا کرو، تاکہ وہ اعلیٰ لوکوں میں جا کر نیک شہری اور بھکت بنے۔

Verse 23

पित्र्यं च स्थानमातिष्ठ यथोक्तं ब्रह्मवादिभि: । मय्यावेश्य मनस्तात कुरु कर्माणि मत्पर: ॥ २३ ॥

برہمن وادیوں کے کہے مطابق اپنے والد کی سلطنت کا تخت سنبھالو۔ اے بیٹے، اپنا دل و دماغ مجھ میں جما کر، وید کی ہدایات کی خلاف ورزی کیے بغیر، میری رضا کو مقصد بنا کر اپنے فرائض ادا کرو۔

Verse 24

श्रीनारद उवाच प्रह्रादोऽपि तथा चक्रे पितुर्यत्साम्परायिकम् । यथाह भगवान् राजन्नभिषिक्तो द्विजातिभि: ॥ २४ ॥

شری نارَد مُنی نے کہا: اے راجا یُدھشٹھِر، بھگوان کے حکم کے مطابق پرہلاد نے اپنے باپ کے لیے آخری ویدک رسومات ادا کیں؛ پھر برہمنوں کی ہدایت سے ہِرنیکشیپو کی سلطنت میں اس کا راج تلک ہوا اور وہ تخت نشین ہوا۔

Verse 25

प्रसादसुमुखं द‍ृष्ट्वा ब्रह्मा नरहरिं हरिम् । स्तुत्वा वाग्भि: पवित्राभि: प्राह देवादिभिर्वृत: ॥ २५ ॥

جب برہما نے نرہری ہری کو خوش و خرم چہرے کے ساتھ دیکھا تو، دوسرے دیوتاؤں کے گھیرے میں، اس نے پاکیزہ کلمات سے پرارتھنا کی اور پھر عرض کیا۔

Verse 26

श्रीब्रह्मोवाच देवदेवाखिलाध्यक्ष भूतभावन पूर्वज । दिष्टय‍ा ते निहत: पापो लोकसन्तापनोऽसुर: ॥ २६ ॥

شری برہما نے کہا: اے دیوتاؤں کے دیوتا، تمام کائنات کے مالک، تمام جانداروں کے محسن، اے آدی پُرُش! ہماری خوش بختی سے آپ نے اس گناہگار اسُر کو ہلاک کیا جو سارے جہان کو اذیت دے رہا تھا۔

Verse 27

योऽसौ लब्धवरो मत्तो न वध्यो मम सृष्टिभि: । तपोयोगबलोन्नद्ध: समस्तनिगमानहन् ॥ २७ ॥

جس نے مجھ سے یہ वर پایا تھا کہ میری تخلیق کے کسی جاندار کے ہاتھوں وہ قتل نہ ہوگا—وہی ہِرنیکشیپو تپسیا اور یوگ-بل کے نشے میں حد سے زیادہ مغرور ہوا اور تمام ویدک احکام کو پامال کرنے لگا۔

Verse 28

दिष्टय‍ा तत्तनय: साधुर्महाभागवतोऽर्भक: । त्वया विमोचितो मृत्योर्दिष्टय‍ा त्वां समितोऽधुना ॥ २८ ॥

بڑی خوش نصیبی سے ہیرنیکشیپو کا بیٹا پرہلاد مہاراج، بچہ ہوتے ہوئے بھی اعلیٰ بھگت، اب موت سے رہائی پا چکا ہے۔ اب وہ آپ کے کنول چرنوں کی کامل پناہ میں ہے۔

Verse 29

एतद् वपुस्ते भगवन्ध्यायत: परमात्मन: । सर्वतो गोप्तृ सन्त्रासान्मृत्योरपि जिघांसत: ॥ २९ ॥

اے بھگون، اے پرماتما، آپ ہر سمت کے محافظ ہیں۔ جو آپ کے الوہی جسم کا دھیان کرتا ہے، وہ فطری طور پر ہر خوف سے—حتیٰ کہ قریب آتی موت کے خطرے سے بھی—محفوظ رہتا ہے۔

Verse 30

श्रीभगवानुवाच मैवं विभोऽसुराणां ते प्रदेय: पद्मसम्भव । वर: क्रूरनिसर्गाणामहीनाममृतं यथा ॥ ३० ॥

شری بھگوان نے فرمایا—اے کمل سے جنم لینے والے برہما، اے عظیم پروردگار! اسوروں کو ور نہ دیا کرو؛ فطرتاً درندہ اور حسد کرنے والوں کو ور دینا سانپ کو دودھ پلانے جیسا خطرناک ہے۔ اس لیے آئندہ کسی اسور کو ور نہ دینا۔

Verse 31

श्रीनारद उवाच इत्युक्त्वा भगवान् राजंस्ततश्चान्तर्दधे हरि: । अद‍ृश्य: सर्वभूतानां पूजित: परमेष्ठिना ॥ ३१ ॥

شری نارَد نے کہا—اے راجا یُدھشٹھِر! اس طرح برہما کو تعلیم دے کر اور پرمیشٹھھی برہما کی پوجا قبول کر کے، ہری—جو عام جانداروں کی نظر سے اوجھل ہیں—وہاں سے غائب ہو گئے۔

Verse 32

तत: सम्पूज्य शिरसा ववन्दे परमेष्ठिनम् । भवं प्रजापतीन्देवान्प्रह्रादो भगवत्कला: ॥ ३२ ॥

پھر بھگوان کی کلا-سوروپ پرہلاد نے سر جھکا کر پرمیشٹھھی برہما کو پرنام کیا، اور شِو، پرجاپتیوں اور سبھی دیوتاؤں کو بھی وندنا کی—کیونکہ وہ سب پرمیشور کے اَمش ہیں۔

Verse 33

तत: काव्यादिभि: सार्धं मुनिभि: कमलासन: । दैत्यानां दानवानां च प्रह्रादमकरोत्पतिम् ॥ ३३ ॥

پھر شکرाचार्य وغیرہ رشیوں کے ساتھ کملاسن برہما نے پرہلاد کو تمام دیتیوں اور دانَووں کا راجا مقرر کیا۔

Verse 34

प्रतिनन्द्य ततो देवा: प्रयुज्य परमाशिष: । स्वधामानि ययू राजन्ब्रह्माद्या: प्रतिपूजिता: ॥ ३४ ॥

اے راجن، پرہلاد نے جب برہما وغیرہ دیوتاؤں کی ٹھیک طرح پوجا کی تو انہوں نے اسے اعلیٰ ترین آشیرواد دیے اور پھر اپنے اپنے دھاموں کو لوٹ گئے۔

Verse 35

एवं च पार्षदौ विष्णो: पुत्रत्वं प्रापितौ दिते: । हृदि स्थितेन हरिणा वैरभावेन तौ हतौ ॥ ३५ ॥

یوں وشنو کے وہ دونوں پارشد دِتی کے بیٹے ہِرنیاکْش اور ہِرنیاکَشیپو بنے؛ دل میں بسنے والے ہری کو دشمن سمجھ کر عداوت کے بھاؤ سے دونوں مارے گئے۔

Verse 36

पुनश्च विप्रशापेन राक्षसौ तौ बभूवतु: । कुम्भकर्णदशग्रीवौ हतौ तौ रामविक्रमै: ॥ ३६ ॥

پھر برہمنوں کے شاپ سے وہی دونوں راکشس کمبھ کرن اور دس گریو راون بنے؛ شری رام چندر کے غیر معمولی پرाकرم سے دونوں مارے گئے۔

Verse 37

शयानौ युधि निर्भिन्नहृदयौ रामशायकै: । तच्चित्तौ जहतुर्देहं यथा प्राक्तनजन्मनि ॥ ३७ ॥

جنگ میں شری رام چندر کے تیروں سے دل چھلنی ہو کر وہ دونوں زمین پر پڑے رہے؛ اور پرمیشور کے دھیان میں یکسو ہو کر جسم چھوڑ گئے، جیسے پچھلے جنم میں ہوا تھا۔

Verse 38

ताविहाथ पुनर्जातौ शिशुपालकरूषजौ । हरौ वैरानुबन्धेन पश्यतस्ते समीयतु: ॥ ३८ ॥

وہ دونوں پھر انسانی سماج میں شِشوپال اور دنتوکَر کے طور پر پیدا ہوئے اور بھگوان ہری کے ساتھ وہی دشمنی قائم رکھی؛ اور آپ کی موجودگی میں آخرکار وہ پرمیشور کے جسم میں لَین ہو گئے۔

Verse 39

एन: पूर्वकृतं यत् तद् राजान: कृष्णवैरिण: । जहुस्तेऽन्ते तदात्मान: कीट: पेशस्कृतो यथा ॥ ३९ ॥

کृषṇa کے دشمن بہت سے بادشاہوں نے بھی موت کے وقت اپنے سابقہ گناہ چھوڑ دیے؛ کیونکہ وہ ربّ کا دھیان کرتے رہے، اس لیے انہیں ہری کے مانند روحانی جسم و صورت ملی—جیسے سیاہ بھنورے کے قابو میں آیا کیڑا بھنورے جیسا ہی بدن پا لیتا ہے۔

Verse 40

यथा यथा भगवतो भक्त्या परमयाभिदा । नृपाश्चैद्यादय: सात्म्यं हरेस्तच्चिन्तया ययु: ॥ ४० ॥

جو خالص بھکت پرم بھکتی کے ساتھ نِرنتر بھگوان کا دھیان کرتے ہیں، وہ ہری کے مانند روحانی جسم پاتے ہیں—اسی کو سارُوپیہ مُکتی کہتے ہیں۔ اگرچہ شِشوپال، دنتوکَر اور دوسرے راجاؤں نے دشمنی کے بھاؤ سے کرشن کو سوچا، پھر بھی انہیں وہی نتیجہ ملا۔

Verse 41

आख्यातं सर्वमेतत्ते यन्मां त्वं परिपृष्टवान् । दमघोषसुतादीनां हरे: सात्म्यमपि द्विषाम् ॥ ४१ ॥

دمغوش کے بیٹے شِشوپال وغیرہ دشمنوں نے بھی ہری کے ساتھ سَاتمْیَ (مُکتی) کیسے پائی—اس بارے میں تم نے مجھ سے جو پوچھا تھا، وہ سب میں نے تمہیں بیان کر دیا۔

Verse 42

एषा ब्रह्मण्यदेवस्य कृष्णस्य च महात्मन: । अवतारकथा पुण्या वधो यत्रादिदैत्ययो: ॥ ४२ ॥

یہ برہمنوں کے پالک، مہاتما شری کرشن—پرمیشر بھگوان—کی پُنّیہ اوتار-کथा ہے؛ اس میں پرماتما کے گوناگوں اوتاروں کا بیان ہے اور آدی دَیتّیوں ہِرنیاکش اور ہِرنیاکشیپو کے وध کا بھی ذکر ہے۔

Verse 43

प्रह्रादस्यानुचरितं महाभागवतस्य च । भक्तिर्ज्ञानं विरक्तिश्च याथार्थ्यं चास्य वै हरे: ॥ ४३ ॥ सर्गस्थित्यप्ययेशस्य गुणकर्मानुवर्णनम् । परावरेषां स्थानानां कालेन व्यत्ययो महान् ॥ ४४ ॥

یہاں مہابھاگوت پرہلاد مہاراج کا کردار، اس کی اٹل بھکتی، کامل گیان، ویراغیہ اور شری ہری کی حقیقی حقیقت بیان کی گئی ہے۔

Verse 44

प्रह्रादस्यानुचरितं महाभागवतस्य च । भक्तिर्ज्ञानं विरक्तिश्च याथार्थ्यं चास्य वै हरे: ॥ ४३ ॥ सर्गस्थित्यप्ययेशस्य गुणकर्मानुवर्णनम् । परावरेषां स्थानानां कालेन व्यत्ययो महान् ॥ ४४ ॥

یہاں پروردگار کو تخلیق، بقا اور فنا کا سبب بتایا گیا ہے؛ اس کے اوصاف و افعال کا بیان ہے، اور یہ بھی کہ دیوتاؤں اور دَیتّیوں کے مختلف ٹھکانے بھی رب کے حکم سے زمانے کے بہاؤ میں مٹ جاتے ہیں۔

Verse 45

धर्मो भागवतानां च भगवान्येन गम्यते । आख्यानेऽस्मिन्समाम्नातमाध्यात्मिकमशेषत: ॥ ४५ ॥

جس دین کے ذریعے بھگوان کی حقیقی پہچان ہو، وہی بھاگوت دھرم کہلاتا ہے؛ اس آکھ्यान میں اسی روحانی حقیقت کو پوری طرح درست طور پر بیان کیا گیا ہے۔

Verse 46

य एतत्पुण्यमाख्यानं विष्णोर्वीर्योपबृंहितम् । कीर्तयेच्छ्रद्धया श्रुत्वा कर्मपाशैर्विमुच्यते ॥ ४६ ॥

جو شخص عقیدت کے ساتھ وشنو کی قدرت و پرाकرم سے بھرپور اس پاکیزہ آکھ्यान کو سن کر اس کا کیرتن کرتا ہے، وہ یقیناً کرم کے بندھنوں سے آزاد ہو جاتا ہے۔

Verse 47

एतद्य आदिपुरुषस्य मृगेन्द्रलीलां दैत्येन्द्रयूथपवधं प्रयत: पठेत । दैत्यात्मजस्य च सतां प्रवरस्य पुण्यं श्रुत्वानुभावमकुतोभयमेति लोकम् ॥ ४७ ॥

جو کوئی پوری توجہ سے آدی پرُش نرسिंہ دیو کی شیر-لیلا، دَیتّیَندر ہِرنیکشیپو کے وध اور نیکوں میں افضل دَیتّی پُتر پرہلاد کے پاکیزہ اثرات کو پڑھے یا عقیدت سے سنے، وہ یقیناً بےخوف ویکنٹھ لوک کو پہنچتا ہے۔

Verse 48

यूयं नृलोके बत भूरिभागा लोकं पुनाना मुनयोऽभियन्ति । येषां गृहानावसतीति साक्षाद् गूढं परं ब्रह्म मनुष्यलिङ्गम् ॥ ४८ ॥

نارد مُنی نے کہا—اے مہاراج یُدھِشٹھِر! تم پاندَو نہایت خوش نصیب ہو، کیونکہ خود پرَب्रह्म شری کرشن انسان کے روپ میں تمہارے محل میں قیام پذیر ہیں۔ یہ بات جان کر دنیا کو پاک کرنے والے رشی مُنی برابر تمہارے گھر آتے رہتے ہیں۔

Verse 49

स वा अयं ब्रह्म महद्विमृग्य- कैवल्यनिर्वाणसुखानुभूति: । प्रिय: सुहृद् व: खलु मातुलेय आत्मार्हणीयो विधिकृद्गुरुश्च ॥ ४९ ॥

شری کرشن ہی برہمن ہیں، کیونکہ نرگُن برہمن کا سرچشمہ بھی وہی ہیں۔ جن مہارشیوں کو کیولیہ-نروان کے سُکھ کی تلاش ہے، اس کی لذت انہی سے ہے؛ پھر بھی وہی پرم پُرش تمہارے نہایت عزیز دوست، دائمی خیرخواہ اور ماموں کے بیٹے کی حیثیت سے قریبی رشتہ دار ہیں۔ وہ تمہارے جسم و جان کی مانند، پوجنیہ ہیں؛ مگر خادم کی طرح اور کبھی گرو کی طرح بھی برتاؤ کرتے ہیں۔

Verse 50

न यस्य साक्षाद्भ‍वपद्मजादिभी रूपं धिया वस्तुतयोपवर्णितम् । मौनेन भक्त्योपशमेन पूजित: प्रसीदतामेष स सात्वतां पति: ॥ ५० ॥

جس کے حقیقی روپ کی درست توصیف خود شِو اور برہما وغیرہ بھی اپنی عقل سے نہ کر سکے، وہی شری کرشن—جسے خاموشی کے ورت، دھیان، بھکتی اور ویراغ کے ساتھ مہاتما بھکتوں کے محافظ کے طور پر پوجتے ہیں—ہم پر راضی ہوں۔

Verse 51

स एष भगवान् राजन्व्यतनोद्विहतं यश: । पुरा रुद्रस्य देवस्य मयेनानन्तमायिना ॥ ५१ ॥

اے راجن یُدھِشٹھِر! بہت قدیم زمانے میں اننت مایا رکھنے والے مَیَ دانَو نے دیو رُدر (شیو) کی شہرت کو نقصان پہنچایا تھا۔ اس حالت میں یہی بھگوان شری کرشن نے شیو کی گِری ہوئی کیرتی کو پھر پھیلایا اور ان کی حفاظت کی۔

Verse 52

राजोवाच कस्मिन्कर्मणि देवस्य मयोऽहञ्जगदीशितु: । यथा चोपचिता कीर्ति: कृष्णेनानेन कथ्यताम् ॥ ५२ ॥

مہاراج یُدھِشٹھِر نے کہا—کس عمل کے سبب مَیَ دانَو نے جگدیشور دیو رُدر (شیو) کی کیرتی کو شکست دی؟ اور اس شری کرشن نے کس طرح شیو کی کیرتی کو پھر بڑھایا؟ مہربانی فرما کر یہ واقعات بیان کیجیے۔

Verse 53

श्रीनारद उवाच निर्जिता असुरा देवैर्युध्यनेनोपबृंहितै: । मायिनां परमाचार्यं मयं शरणमाययु: ॥ ५३ ॥

شری نارَد نے کہا—شری کرشن کی کرپا سے قوت پانے والے دیوتاؤں کے ساتھ جنگ میں اسُر ہار گئے؛ تب وہ مایا کے پرم آچار्य مَیَ دانَو کی پناہ میں گئے۔

Verse 54

स निर्माय पुरस्तिस्रो हैमीरौप्यायसीर्विभु: । दुर्लक्ष्यापायसंयोगा दुर्वितर्क्यपरिच्छदा: ॥ ५४ ॥ ताभिस्तेऽसुरसेनान्यो लोकांस्त्रीन् सेश्वरान्नृप । स्मरन्तो नाशयां चक्रु: पूर्ववैरमलक्षिता: ॥ ५५ ॥

مَیَ دانَو نے تین بستیاں بنائیں—سونے، چاندی اور لوہے کی—جو نظر نہ آتی تھیں اور عجیب سامان سے آراستہ تھیں؛ ان کے سبب اسُر لشکروں کے سردار دیوتاؤں سے اوجھل رہے۔

Verse 55

स निर्माय पुरस्तिस्रो हैमीरौप्यायसीर्विभु: । दुर्लक्ष्यापायसंयोगा दुर्वितर्क्यपरिच्छदा: ॥ ५४ ॥ ताभिस्तेऽसुरसेनान्यो लोकांस्त्रीन् सेश्वरान्नृप । स्मरन्तो नाशयां चक्रु: पूर्ववैरमलक्षिता: ॥ ५५ ॥

اے بادشاہ! ان تین بستیوں کے سبب اسُر لشکروں کے سردار دیوتاؤں کی نگاہ سے اوجھل رہے؛ اور پرانی دشمنی یاد کر کے انہوں نے تینوں لوک—بالائی، درمیانی اور زیریں—کو، حاکموں سمیت، تباہ کرنا شروع کیا۔

Verse 56

ततस्ते सेश्वरा लोका उपासाद्येश्वरं नता: । त्राहि नस्तावकान्देव विनष्टांस्त्रिपुरालयै: ॥ ५६ ॥

پھر تینوں لوکوں کے حاکم دیوتا بھگوان شِو کے پاس جا کر سجدہ ریز ہوئے اور بولے—اے دیو! ہم آپ کے پیروکار ہیں؛ تریپور کے رہنے والے ہمیں نیست و نابود کر رہے ہیں، کرپا کر کے بچائیے۔

Verse 57

अथानुगृह्य भगवान्मा भैष्टेति सुरान्विभु: । शरं धनुषि सन्धाय पुरेष्वस्त्रं व्यमुञ्चत ॥ ५७ ॥

پھر قادرِ مطلق بھگوان شِو نے ان پر کرپا کر کے فرمایا: “مت ڈرو۔” اور کمان پر تیر چڑھا کر تریپور کی بستیوں کی طرف اپنا استر چھوڑ دیا۔

Verse 58

ततोऽग्निवर्णा इषव उत्पेतु: सूर्यमण्डलात् । यथा मयूखसन्दोहा नाद‍ृश्यन्त पुरो यत: ॥ ५८ ॥

پھر سورج کے گولے سے آگ جیسے رنگ والے تیر سورج کی کرنوں کے گچھے کی مانند نکلے اور تری پور کے تینوں ہوائی محلوں کو ڈھانپ لیا؛ اس لیے وہ نظر نہ آئے۔

Verse 59

तै: स्पृष्टा व्यसव: सर्वे निपेतु: स्म पुरौकस: । तानानीय महायोगी मय: कूपरसेऽक्षिपत् ॥ ५९ ॥

ان تیروں کے لگتے ہی تری پور کے سب دیو نما باشندے بے جان ہو کر گر پڑے۔ پھر مہایوگی مَی دانَو نے انہیں اٹھا کر اپنے بنائے ہوئے امرت کے کنویں میں ڈال دیا۔

Verse 60

सिद्धामृतरसस्पृष्टा वज्रसारा महौजस: । उत्तस्थुर्मेघदलना वैद्युता इव वह्नय: ॥ ६० ॥

سِدھ امرت کے رس کے چھونے سے اُن کے جسم وجر کی مانند ناقابلِ شکست اور عظیم قوت والے ہو گئے۔ وہ بادلوں کو چیرتی بجلی کی طرح پھر اٹھ کھڑے ہوئے۔

Verse 61

विलोक्य भग्नसङ्कल्पं विमनस्कं वृषध्वजम् । तदायं भगवान्विष्णुस्तत्रोपायमकल्पयत् ॥ ६१ ॥

وِرش دھوج شِو کو ارادہ ٹوٹنے سے غمگین اور دل شکستہ دیکھ کر، بھگوان وِشنو نے مَی دانَو کے پیدا کیے ہوئے اس فتنہ کو روکنے کا طریقہ سوچا۔

Verse 62

वत्सश्चासीत्तदा ब्रह्मा स्वयं विष्णुरयं हि गौ: । प्रविश्य त्रिपुरं काले रसकूपामृतं पपौ ॥ ६२ ॥

تب برہما بچھڑا بنے اور خود وِشنو گائے بنے۔ دوپہر کے وقت وہ تری پور میں داخل ہوئے اور رس کے کنویں میں موجود سارا امرت پی گئے۔

Verse 63

तेऽसुरा ह्यपि पश्यन्तो न न्यषेधन्विमोहिता: । तद्विज्ञाय महायोगी रसपालानिदं जगौ । स्मयन्विशोक: शोकार्तान्स्मरन्दैवगतिं च ताम् ॥ ६३ ॥

دیووں نے بچھڑے اور گائے کو دیکھ بھی لیا، مگر بھگوان کی مایا کے فریب سے وہ انہیں روک نہ سکے۔ یہ جان کر مہایوگی مَیَدانَو نے سمجھا کہ وہ امرت پی رہے ہیں اور یہ دَیوگتی کی پوشیدہ قوت ہے؛ پس وہ غم زدہ اسوروں سے خود بے غم رہ کر مسکرا کر بولا۔

Verse 64

देवोऽसुरो नरोऽन्यो वा नेश्वरोऽस्तीह कश्चन । आत्मनोऽन्यस्य वा दिष्टं दैवेनापोहितुं द्वयो: ॥ ६४ ॥

مَیَدانَو نے کہا: دیوتا ہو، اسور ہو، انسان ہو یا کوئی اور، یہاں کوئی بھی ایسا قادر نہیں کہ دَیو کے مقرر کیے ہوئے مقدر کو—اپنے لیے، دوسرے کے لیے یا دونوں کے لیے—کہیں بھی بدل سکے۔

Verse 65

अथासौ शक्तिभि: स्वाभि: शम्भो: प्राधानिकं व्यधात् । धर्मज्ञानविरक्त्यृद्धितपोविद्याक्रियादिभि: ॥ ६५ ॥ रथं सूतं ध्वजं वाहान्धनुर्वर्मशरादि यत् । सन्नद्धो रथमास्थाय शरं धनुरुपाददे ॥ ६६ ॥

نارد مُنی نے کہا: پھر بھگوان کرشن نے اپنی ذاتی شکتیوں—دھرم، گیان، ویراغ، ایشوریہ، تپسیا، ودیا اور کریا وغیرہ—کے ذریعے شَمبھو (شیو) کے لیے بنیادی جنگی سامان مہیا کیا: رتھ، سارتھی، دھوجا، سواریوں سمیت دھنش، زرہ، تیر وغیرہ۔ یوں مسلح ہو کر شیو رتھ پر سوار ہوئے اور کمان و تیر سنبھالے۔

Verse 66

अथासौ शक्तिभि: स्वाभि: शम्भो: प्राधानिकं व्यधात् । धर्मज्ञानविरक्त्यृद्धितपोविद्याक्रियादिभि: ॥ ६५ ॥ रथं सूतं ध्वजं वाहान्धनुर्वर्मशरादि यत् । सन्नद्धो रथमास्थाय शरं धनुरुपाददे ॥ ६६ ॥

نارد مُنی نے کہا: پھر بھگوان کرشن نے اپنی ذاتی شکتیوں—دھرم، گیان، ویراغ، ایشوریہ، تپسیا، ودیا اور کریا وغیرہ—کے ذریعے شَمبھو (شیو) کے لیے بنیادی جنگی سامان مہیا کیا: رتھ، سارتھی، دھوجا، سواریوں سمیت دھنش، زرہ، تیر وغیرہ۔ یوں مسلح ہو کر شیو رتھ پر سوار ہوئے اور کمان و تیر سنبھالے۔

Verse 67

शरं धनुषि सन्धाय मुहूर्तेऽभिजितीश्वर: । ददाह तेन दुर्भेद्या हरोऽथ त्रिपुरो नृप ॥ ६७ ॥

اے عزیز بادشاہ یُدھِشٹھِر! نہایت طاقتور ایشور شیو نے اَبھِجِت مُہورت (دوپہر) میں تیر کو کمان پر چڑھایا اور اسی سے ناقابلِ تسخیر تریپور کو جلا کر نیست و نابود کر دیا۔

Verse 68

दिवि दुन्दुभयो नेदुर्विमानशतसङ्कुला: । देवर्षिपितृसिद्धेशा जयेति कुसुमोत्करै: । अवाकिरञ्जगुर्हृष्टा ननृतुश्चाप्सरोगणा: ॥ ६८ ॥

آسمان میں بے شمار وِمانوں میں بیٹھے اعلیٰ لوکوں کے باشندوں نے دُندُبھیاں بجائیں۔ دیوتا، دیورشی، پِتر، سِدھ اور دیگر مہان بھاؤ ‘جَے’ کہہ کر بھگوان شِو کے سر پر پھول برسانے لگے، اور خوش اپسراؤں نے گیت گائے اور ناچ کیا۔

Verse 69

एवं दग्ध्वा पुरस्तिस्रो भगवान्पुरहा नृप । ब्रह्मादिभि: स्तूयमान: स्वं धाम प्रत्यपद्यत ॥ ६९ ॥

اے بادشاہ! اس طرح تینوں پوروں کو جلا کر راکھ کرنے کے سبب بھگوان شِو ‘تریپوراری’ کے نام سے مشہور ہوئے۔ برہما وغیرہ دیوتاؤں کی ستوتی کے درمیان وہ اپنے دھام کو لوٹ گئے۔

Verse 70

एवं विधान्यस्य हरे: स्वमायया विडम्बमानस्य नृलोकमात्मन: । वीर्याणि गीतान्यृषिभिर्जगद्गुरो- र्लोकं पुनानान्यपरं वदामि किम् ॥ ७० ॥

یوں شری ہری اپنی یوگ مایا سے انسان لوک میں انسان کی مانند ظاہر ہو کر بھی بے شمار نادر و عجیب لیلائیں اور پرाकرم دکھاتے ہیں۔ جگدگرو کے یہ چرتر رشیوں نے گائے ہیں جو جگت کو پاک کرتے ہیں؛ پھر میں اور کیا کہوں؟ درست ماخذ سے سن لینا ہی تطہیر کا سبب ہے۔