Adhyaya 13

Verse 1

सूत उवाच विदुरस्तीर्थयात्रायां मैत्रेयादात्मनो गतिम् । ज्ञात्वागाद्धास्तिनपुरं तयावाप्तविवित्सित: ॥ १ ॥

شری سوت گوسوامی نے کہا—تیर्थ یاترا کے دوران وِدور نے مہارشی میتریہ سے آتما کی پرم گتی کا گیان پایا؛ اور جتنا جاننا چاہا اتنا جان کر ہستناپور واپس آ گیا۔

Verse 2

यावत: कृतवान् प्रश्नान् क्षत्ता कौषारवाग्रत: । जातैकभक्तिर्गोविन्दे तेभ्यश्चोपरराम ह ॥ २ ॥

خَتّا وِدور نے کوشارَو (میتریہ) کے سامنے جتنے سوال کیے تھے، اتنے کر کے اور گووند میں یکسو بھکتی میں قائم ہو کر، پھر سوال کرنا چھوڑ دیا۔

Verse 3

तं बन्धुमागतं द‍ृष्ट्वा धर्मपुत्र: सहानुज: । धृतराष्ट्रो युयुत्सुश्च सूत: शारद्वत: पृथा ॥ ३ ॥ गान्धारी द्रौपदी ब्रह्मन् सुभद्रा चोत्तरा कृपी । अन्याश्च जामय: पाण्डोर्ज्ञातय: ससुता: स्त्रिय: ॥ ४ ॥

جب انہوں نے اپنے رشتہ دار وِدور کو واپس آتے دیکھا تو دھرم پتر یُدھِشٹھِر اپنے چھوٹے بھائیوں سمیت، دھرتراشٹر، یُیُتسو، سنجے، کرپ آچاریہ، کنتی، گاندھاری، دروپدی، سُبھدرا، اُتّرا، کرپی اور دیگر رشتہ دار عورتیں بچوں سمیت—سب خوشی سے لپک کر اس کی طرف بڑھے؛ گویا طویل مدت کے بعد ان کی ہوش مندی لوٹ آئی ہو۔

Verse 4

तं बन्धुमागतं द‍ृष्ट्वा धर्मपुत्र: सहानुज: । धृतराष्ट्रो युयुत्सुश्च सूत: शारद्वत: पृथा ॥ ३ ॥ गान्धारी द्रौपदी ब्रह्मन् सुभद्रा चोत्तरा कृपी । अन्याश्च जामय: पाण्डोर्ज्ञातय: ससुता: स्त्रिय: ॥ ४ ॥

وِدُر نامی عزیز کے محل میں واپس آنے کو دیکھ کر دھرم پُتر یُدھشٹھِر اپنے چھوٹے بھائیوں سمیت، دھرتراشٹر، یُیُتسو، سنجے، کرپ آچاریہ، کُنتی، گاندھاری، دروپدی، سُبھدرا، اُتّرا، کرپی اور دیگر بیویاں و بچوں سمیت عورتیں—سب بڑی مسرت سے اُن کی طرف لپکیں؛ گویا طویل جدائی کے بعد اُن کی ہوش و حواس لوٹ آئے ہوں۔

Verse 5

प्रत्युज्जग्मु: प्रहर्षेण प्राणं तन्व इवागतम् । अभिसङ्गम्य विधिवत् परिष्वङ्गाभिवादनै: ॥ ५ ॥

وہ سب بڑی خوشی سے آگے بڑھے، گویا جسم میں جان لوٹ آئی ہو۔ طریقے کے مطابق مل کر انہوں نے سلام و تعظیم کی اور گلے مل کر ایک دوسرے کا استقبال کیا۔

Verse 6

मुमुचु: प्रेमबाष्पौघं विरहौत्कण्ठ्यकातरा: । राजा तमर्हयाञ्चक्रे कृतासनपरिग्रहम् ॥ ६ ॥

جدائی کی بے قراری سے سب نے محبت کے آنسو بہائے۔ پھر بادشاہ یُدھشٹھِر نے نشست و برخاست کا انتظام کر کے مناسب عزت کے ساتھ اُن کا استقبال کیا۔

Verse 7

तं भुक्तवन्तं विश्रान्तमासीनं सुखमासने । प्रश्रयावनतो राजा प्राह तेषां च श‍ृण्वताम् ॥ ७ ॥

جب وِدُر نے کھانا کھا کر کافی آرام کر لیا اور آرام دہ نشست پر بیٹھ گئے، تو بادشاہ نہایت انکساری سے جھک کر—اور وہاں موجود سب کے سنتے ہوئے—اُن سے گفتگو کرنے لگا۔

Verse 8

युधिष्ठिर उवाच अपि स्मरथ नो युष्मत्पक्षच्छायासमेधितान् । विपद्गणाद्विषाग्‍न्‍यादेर्मोचिता यत्समातृका: ॥ ८ ॥

یُدھشٹھِر نے کہا—اے چچا! کیا آپ کو یاد ہے کہ پرندے کے پروں کے سائے کی طرح آپ کی حفاظت میں ہم—ماں سمیت—کتنی آفتوں سے بچے تھے؟ زہر پلانے اور لاک کے گھر کی آگ جیسی مصیبتوں سے بھی آپ نے ہمیں نجات دلائی۔

Verse 9

कया वृत्त्या वर्तितं वश्चरद्भ‍ि: क्षितिमण्डलम् । तीर्थानि क्षेत्रमुख्यानि सेवितानीह भूतले ॥ ९ ॥

زمین کے سطح پر سفر کرتے ہوئے آپ نے کس طریقِ معاش سے گزر بسر کی؟ اور یہاں کن کن مقدس تیرتھوں اور بڑے پاکیزہ مقامات کی آپ نے خدمت کی؟

Verse 10

भवद्विधा भागवतास्तीर्थभूता: स्वयं विभो । तीर्थीकुर्वन्ति तीर्थानि स्वान्त:स्थेन गदाभृता ॥ १० ॥

اے پروردگار، آپ جیسے بھاگوت بھکت خود ہی تیرتھ کی صورت ہیں۔ کیونکہ آپ کے دل میں گدھادھر بھگوان براجمان ہیں، آپ ہر جگہ کو زیارت گاہ بنا دیتے ہیں۔

Verse 11

अपि न: सुहृदस्तात बान्धवा: कृष्णदेवता: । द‍ृष्टा: श्रुता वा यदव: स्वपुर्यां सुखमासते ॥ ११ ॥

اے تات، ہمارے دوست و رشتہ دار—وہ یادو جو شری کرشن کو ہی اپنا دیوتا مانتے ہیں—کیا آپ نے انہیں اپنی بستی دوارکا میں دیکھا یا ان کی خبر سنی؟ کیا وہ سب اپنے گھروں میں خوش و خرم ہیں؟

Verse 12

इत्युक्तो धर्मराजेन सर्वं तत् समवर्णयत् । यथानुभूतं क्रमशो विना यदुकुलक्षयम् ॥ १२ ॥

جب دھرم راج یدھشٹھِر نے پوچھا تو مہاتما ودُر نے جو کچھ خود دیکھا اور بھوگا تھا وہ سب بتدریج بیان کیا؛ مگر یادو کُل کی ہلاکت کی خبر کو چھوڑ دیا۔

Verse 13

नन्वप्रियं दुर्विषहं नृणां स्वयमुपस्थितम् । नावेदयत् सकरुणो दु:खितान् द्रष्टुमक्षम: ॥ १३ ॥

وہ واقعہ انسانوں کے لیے نہایت ناگوار اور ناقابلِ برداشت تھا اور خود بخود آ پہنچا تھا۔ رحم دل ودُر پاندوؤں کو غمگین دیکھ نہیں سکتا تھا، اس لیے اس نے وہ بات ظاہر نہ کی۔

Verse 14

कञ्चित्कालमथावात्सीत्सत्कृतो देववत्सुखम् । भ्रातुर्ज्येष्ठस्य श्रेयस्कृत्सर्वेषां सुखमावहन् ॥ १४ ॥

یوں مہاتما ودُر اپنے عزیزوں کی طرف سے دیوتا کی مانند عزت پا کر کچھ عرصہ وہاں ٹھہرے، تاکہ بڑے بھائی کی ذہنیت کو درست کریں اور سب کے لیے خوشی کا سبب بنیں۔

Verse 15

अबिभ्रदर्यमा दण्डं यथावदघकारिषु । यावद्दधार शूद्रत्वं शापाद्वर्षशतं यम: ॥ १५ ॥

مَندوک مُنی کے شاپ کے سبب جب تک یم نے سو برس شُودر کا روپ دھارا، تب تک گناہگاروں کو مناسب سزا دینے کے لیے آریَما یمراج کے منصب پر فائز رہا۔

Verse 16

युधिष्ठिरो लब्धराज्यो द‍ृष्ट्वा पौत्रं कुलन्धरम् । भ्रातृभिर्लोकपालाभैर्मुमुदे परया श्रिया ॥ १६ ॥

بادشاہت حاصل کرکے اور خاندان کی روایت کو سنبھالنے کے لائق ایک پوتے کو دیکھ کر، مہاراج یُدھشٹھِر نے لوک پالوں جیسے بھائیوں کے تعاون سے امن کے ساتھ حکومت کی اور غیر معمولی شان و شوکت سے لطف اندوز ہوئے۔

Verse 17

एवं गृहेषु सक्तानां प्रमत्तानां तदीहया । अत्यक्रामदविज्ञात: काल: परमदुस्तर: ॥ १७ ॥

یوں جو لوگ گھریلو معاملات میں حد سے زیادہ دل لگائے اور اسی خواہش میں غافل رہتے ہیں، اُن پر ناقابلِ عبور پرم کال بےخبری میں غالب آ جاتا ہے۔

Verse 18

विदुरस्तदभिप्रेत्य धृतराष्ट्रमभाषत । राजन्निर्गम्यतां शीघ्रं पश्येदं भयमागतम् ॥ १८ ॥

یہ سب جان کر ودُر نے دھرتراشٹر سے کہا: “اے راجن، فوراً یہاں سے نکل چلو؛ دیر نہ کرو۔ دیکھو، خوف آ پہنچا ہے۔”

Verse 19

प्रतिक्रिया न यस्येह कुतश्चित्कर्हिचित्प्रभो । स एष भगवान् काल: सर्वेषां न: समागत: ॥ १९ ॥

اے پرَبھُو، اس مادی دنیا میں کوئی شخص اس ہولناک حالت کا علاج نہیں کر سکتا۔ خود بھگوان ابدی کال (کال) کی صورت میں ہم سب کے قریب آ پہنچا ہے۔

Verse 20

येन चैवाभिपन्नोऽयं प्राणै: प्रियतमैरपि । जन: सद्यो वियुज्येत किमुतान्यैर्धनादिभि: ॥ २० ॥

جس پر پرم کال کا اثر ہو جائے وہ اپنے نہایت عزیز جان کو بھی فوراً چھوڑ دیتا ہے؛ پھر دولت، عزت، اولاد، زمین اور گھر وغیرہ کی کیا بات۔

Verse 21

पितृभ्रातृसुहृत्पुत्रा हतास्ते विगतं वयम् । आत्मा च जरया ग्रस्त: परगेहमुपाससे ॥ २१ ॥

آپ کے والد، بھائی، خیرخواہ اور بیٹے سب وفات پا چکے اور گزر گئے۔ آپ نے بھی عمر کا بڑا حصہ گزار دیا؛ جسم بڑھاپے سے مغلوب ہے اور آپ دوسرے کے گھر میں رہتے ہیں۔

Verse 22

अन्ध: पुरैव वधिरो मन्दप्रज्ञाश्च साम्प्रतम् । विशीर्णदन्तो मन्दाग्नि: सराग: कफमुद्वहन् ॥ २२ ॥

آپ پیدائش سے ہی نابینا ہیں اور حال ہی میں بہرے بھی ہو گئے ہیں۔ یادداشت کمزور ہے اور عقل مضطرب۔ دانت ڈھیلے ہیں، ہاضمے کی آگ مدھم ہے اور آپ بلغم کھانستے رہتے ہیں۔

Verse 23

अहो महीयसी जन्तोर्जीविताशा यथा भवान् । भीमापवर्जितं पिण्डमादत्ते गृहपालवत् ॥ २३ ॥

ہائے، جاندار کی جینے کی امید کتنی طاقتور ہے! آپ تو گھر کے کتے کی طرح بھیم کے دیے ہوئے بچا کھچا لقمہ کھا کر جی رہے ہیں۔

Verse 24

अग्निर्निसृष्टो दत्तश्च गरो दाराश्च दूषिता: । हृतं क्षेत्रं धनं येषां तद्दत्तैरसुभि: कियत् ॥ २४ ॥

ان لوگوں کے رحم و کرم پر جینے کی کیا ضرورت ہے جنہیں آپ نے آگ اور زہر سے مارنے کی کوشش کی؟ آپ نے ان کی بیوی کی توہین کی اور ان کی سلطنت اور دولت ہڑپ کر لی۔

Verse 25

तस्यापि तव देहोऽयं कृपणस्य जिजीविषो: । परैत्यनिच्छतो जीर्णो जरया वाससी इव ॥ २५ ॥

اگرچہ آپ مرنے کے لیے تیار نہیں ہیں اور عزت کی قیمت پر بھی جینا چاہتے ہیں، پھر بھی آپ کا یہ خستہ حال جسم پرانے کپڑے کی طرح یقیناً کمزور اور برباد ہو جائے گا۔

Verse 26

गतस्वार्थमिमं देहं विरक्तो मुक्तबन्धन: । अविज्ञातगतिर्जह्यात् स वै धीर उदाहृत: ॥ २६ ॥

اسے 'دھیر' (باوقار) کہا جاتا ہے جو کسی نامعلوم، دور دراز مقام پر جاتا ہے اور تمام ذمہ داریوں سے آزاد ہو کر، اپنے بیکار مادی جسم کو چھوڑ دیتا ہے۔

Verse 27

य: स्वकात्परतो वेह जातनिर्वेद आत्मवान् । हृदि कृत्वा हरिं गेहात्प्रव्रजेत्स नरोत्तम: ॥ २७ ॥

وہ یقیناً بہترین انسان ہے جو خود یا دوسروں سے اس مادی دنیا کے جھوٹ اور دکھ کو سمجھ کر گھر چھوڑ دیتا ہے اور اپنے دل میں بسنے والے خدا پر مکمل انحصار کرتا ہے۔

Verse 28

अथोदीचीं दिशं यातु स्वैरज्ञातगतिर्भवान् । इतोऽर्वाक्प्रायश: काल: पुंसां गुणविकर्षण: ॥ २८ ॥

لہذا، براہ کرم اپنے رشتہ داروں کو بتائے بغیر فوراً شمال کی طرف روانہ ہو جائیں، کیونکہ جلد ہی وہ وقت آنے والا ہے جو انسانوں کی اچھی صفات کو کم کر دے گا۔

Verse 29

एवं राजा विदुरेणानुजेन प्रज्ञाचक्षुर्बोधित आजमीढ: । छित्त्वा स्वेषु स्‍नेहपाशान्द्रढिम्नो निश्चक्राम भ्रातृसन्दर्शिताध्वा ॥ २९ ॥

یوں ودُر نامی چھوٹے بھائی کی عطا کردہ پرجنا-چکشو (باطنی بصیرت) سے بیدار ہو کر، اجمیڑھ خاندان کے مہاراج دھرتراشٹر نے پختہ عزم کے ساتھ خاندانی محبت کے سخت بندھن کاٹ دیے اور بھائی کے دکھائے ہوئے موکش کے راستے پر فوراً گھر چھوڑ کر روانہ ہو گئے۔

Verse 30

पतिं प्रयान्तं सुबलस्य पुत्री पतिव्रता चानुजगाम साध्वी । हिमालयं न्यस्तदण्डप्रहर्षं मनस्विनामिव सत्सम्प्रहार: ॥ ३० ॥

شوہر کو ہمالیہ کی طرف جاتے دیکھ کر سُبل راجا کی بیٹی، سادھوی پتی ورتا گاندھاری بھی ان کے پیچھے چل پڑی۔ وہ ہمالیہ ترکِ دنیا کے دَण्ड کو قبول کرنے والوں کے لیے مسرت بخش ہے، جیسے باہمتوں کے لیے دشمن کا سچا وار۔

Verse 31

अजातशत्रु: कृतमैत्रो हुताग्नि- र्विप्रान्नत्वा तिलगोभूमिरुक्‍मै: । गृहं प्रविष्टो गुरुवन्दनाय न चापश्यत्पितरौ सौबलीं च ॥ ३१ ॥

مہاراج یُدھشٹھِر (اجات شترو) نے صبح کے نِتّ کرم ادا کیے، اگنی ہوترا کیا، برہمنوں کو نمسکار کر کے تل، اناج، گائیں، زمین اور سونا دے کر ان کی خدمت کی۔ پھر بزرگوں کی بندگی کے لیے محل میں داخل ہوا، مگر دھرتراشٹر اور سوبلی گاندھاری کو نہ پایا۔

Verse 32

तत्र सञ्जयमासीनं पप्रच्छोद्विग्नमानस: । गावल्गणे क्‍व नस्तातो वृद्धो हीनश्च नेत्रयो: ॥ ३२ ॥

وہاں بیٹھے ہوئے سنجے سے یُدھشٹھِر نے بے چینی سے پوچھا: “اے گاولگنی سنجے! ہمارا چچا، جو بوڑھا اور نابینا ہے، کہاں ہے؟”

Verse 33

अम्बा च हतपुत्रार्ता पितृव्य: क्‍व गत: सुहृत् । अपि मय्यकृतप्रज्ञे हतबन्धु: स भार्यया । आशंसमान: शमलं गङ्गायां दु:खितोऽपतत् ॥ ३३ ॥

اور ماں گاندھاری، جو بیٹوں کی موت سے سخت رنجیدہ ہیں، کہاں ہیں؟ ہمارے خیرخواہ چچا ودُر کہاں گئے؟ کیا میں ناشکرا اور بے سمجھ ہوں؟ کیا بندھوؤں سے محروم دھرتراشٹر نے میرے قصور کو بہت بڑا سمجھ کر، غم میں اپنی بیوی سمیت گنگا میں کود کر جان دے دی؟

Verse 34

पितर्युपरते पाण्डौ सर्वान्न: सुहृद: शिशून् । अरक्षतां व्यसनत: पितृव्यौ क्‍व गतावित: ॥ ३४ ॥

جب میرے والد پانڈو کا انتقال ہوا اور ہم سب کم سن بچے تھے، تب ان دونوں چچاؤں نے ہمیں ہر طرح کی آفتوں سے بچایا۔ وہ ہمیشہ ہمارے خیرخواہ تھے۔ ہائے، اب وہ یہاں سے کہاں چلے گئے؟

Verse 35

सूत उवाच कृपया स्नेडहवैक्लव्यात्सूतो विरहकर्शित: । आत्मेश्वरमचक्षाणो न प्रत्याहातिपीडित: ॥ ३५ ॥

سوت گو سوامی نے کہا—رحم اور محبت کی بےقراری کے سبب سنجے جدائی سے نڈھال تھا۔ اپنے آقا دھرتراشٹر کو نہ دیکھ کر وہ سخت رنجیدہ تھا، اس لیے مہاراج یدھشٹھِر کو ٹھیک طرح جواب نہ دے سکا۔

Verse 36

विमृज्याश्रूणि पाणिभ्यां विष्टभ्यात्मानमात्मना । अजातशत्रुं प्रत्यूचे प्रभो: पादावनुस्मरन् ॥ ३६ ॥

اس نے اپنے ہاتھوں سے آنسو پونچھے اور عقل کے سہارے دل کو آہستہ آہستہ سنبھالا۔ اپنے آقا دھرتراشٹر کے قدموں کا دھیان کرتے ہوئے وہ اجات شترو مہاراج یدھشٹھِر کو جواب دینے لگا۔

Verse 37

सञ्जय उवाच नाहं वेद व्यवसितं पित्रोर्व: कुलनन्दन । गान्धार्या वा महाबाहो मुषितोऽस्मि महात्मभि: ॥ ३७ ॥

سنجے نے کہا—اے کورو خاندان کے چراغ، اے قوی بازو! مجھے تمہارے دونوں چچاؤں اور گاندھاری کے ارادے کی کوئی خبر نہیں۔ اے راجا، ان بزرگ روحوں نے مجھے دھوکا دے دیا ہے۔

Verse 38

अथाजगाम भगवान् नारद: सहतुम्बुरु: । प्रत्युत्थायाभिवाद्याह सानुजोऽभ्यर्चयन्मुनिम् ॥ ३८ ॥

سنجے یوں کہہ ہی رہا تھا کہ بھگوان کے طاقتور بھکت شری نارَد مُنی تُمبُرو کے ساتھ وہاں آ پہنچے۔ مہاراج یدھشٹھِر نے بھائیوں سمیت نشست سے اٹھ کر پرنام کیا اور مُنی کا باادب طریقے سے استقبال و پوجن کیا۔

Verse 39

युधिष्ठिर उवाच नाहं वेद गतिं पित्रोर्भगवन् क्‍व गतावित: । अम्बा वा हतपुत्रार्ता क्‍व गता च तपस्विनी ॥ ३९ ॥

یُدھِشٹھِر نے کہا—اے بھگون! مجھے معلوم نہیں کہ میرے دونوں چچا کہاں چلے گئے۔ اور اپنے سب بیٹوں کے بچھڑنے کے غم میں مبتلا وہ تپسوی پھوپھی بھی کہاں گئی، یہ بھی نہیں ملتی۔

Verse 40

कर्णधार इवापारे भगवान् पारदर्शक: । अथाबभाषे भगवान् नारदो मुनिसत्तम: ॥ ४० ॥

آپ اس بے کنار سمندر میں کشتی کے ناخدا کی مانند ہیں، جو ہمیں منزل تک راہ دکھا سکتے ہیں۔ یوں مخاطب کیے جانے پر، منیوں میں برتر دیورشی نارَد بھگوان نے کلام شروع کیا۔

Verse 41

नारद उवाच मा कञ्चन शुचो राजन् यदीश्वरवशं जगत् । लोका: सपाला यस्येमे वहन्ति बलिमीशितु: । स संयुनक्ति भूतानि स एव वियुनक्ति च ॥ ४१ ॥

نارَد نے کہا—اے نیک بادشاہ، کسی کے لیے غم نہ کرو؛ یہ جگت پرمیشور کے اختیار میں ہے۔ جس کے حکم سے یہ سب لوک اپنے اپنے نگہبانوں سمیت حفاظت کے لیے نذر و عبادت کرتے ہیں۔ وہی سب جیووں کو ملاتا ہے اور وہی جدا بھی کرتا ہے۔

Verse 42

यथा गावो नसि प्रोतास्तन्त्यां बद्धाश्च दामभि: । वाक्तन्त्यां नामभिर्बद्धा वहन्ति बलिमीशितु: ॥ ४२ ॥

جیسے گائے کو ناک میں رسی ڈال کر اور دَاموں سے باندھ کر قابو میں رکھا جاتا ہے، ویسے ہی انسان مختلف ویدک احکام اور ناموں کے بندھن میں بندھ کر پرمیشور کے حکم کی پیروی کرتے ہیں۔

Verse 43

यथा क्रीडोपस्कराणां संयोगविगमाविह । इच्छया क्रीडितु: स्यातां तथैवेशेच्छया नृणाम् ॥ ४३ ॥

جیسے کھیلنے والا اپنے کھلونے اپنی مرضی سے جوڑتا اور پھر بکھیر دیتا ہے، ویسے ہی ربِّ اعلیٰ کی مشیت سے انسانوں کا ملاپ اور جدائی ہوتی ہے۔

Verse 44

यन्मन्यसे ध्रुवं लोकमध्रुवं वा न चोभयम् । सर्वथा न हि शोच्यास्ते स्‍नेहादन्यत्र मोहजात् ॥ ४४ ॥

اے بادشاہ، چاہے تم روح کو ابدی مانو، جسم کو فانی، یا سب کو غیرشخصی برہمن میں ایک، یا مادّہ و شعور کا ناقابلِ بیان امتزاج—ہر حال میں جدائی کا غم صرف موہ سے پیدا ہونے والی محبت و وابستگی کی وجہ سے ہے، اور کچھ نہیں۔

Verse 45

तस्माज्जह्यङ्ग वैक्लव्यमज्ञानकृतमात्मन: । कथं त्वनाथा: कृपणा वर्तेरंस्ते च मां विना ॥ ४५ ॥

پس اے بادشاہ، اپنے نفس کی نادانی سے پیدا ہونے والی یہ گھبراہٹ چھوڑ دو۔ یہ نہ سوچو کہ وہ بےبس و مفلس لوگ تمہارے بغیر کیسے رہیں گے؛ ان کا سہارا تو بھگوان ہی ہے۔

Verse 46

कालकर्मगुणाधीनो देहोऽयं पाञ्चभौतिक: । कथमन्यांस्तु गोपायेत्सर्पग्रस्तो यथा परम् ॥ ४६ ॥

یہ پانچ عناصر سے بنا ہوا یہ موٹا جسم پہلے ہی کال، کرم اور گُنوں کے تابع ہے۔ جو خود سانپ کے جبڑوں میں پھنسا ہو، وہ دوسروں کی حفاظت کیسے کرے؟

Verse 47

अहस्तानि सहस्तानामपदानि चतुष्पदाम् । फल्गूनि तत्र महतां जीवो जीवस्य जीवनम् ॥ ४७ ॥

جن کے ہاتھ نہیں وہ ہاتھ والوں کا شکار ہیں، اور جن کے پاؤں نہیں وہ چار پاؤں والوں کا۔ وہاں کمزور طاقتور کی روزی ہیں؛ قاعدہ یہی ہے کہ ایک جاندار دوسرے جاندار کی زندگی (خوراک) بنتا ہے۔

Verse 48

तदिदं भगवान् राजन्नेक आत्मात्मनां स्वद‍ृक् । अन्तरोऽनन्तरो भाति पश्य तं माययोरुधा ॥ ४८ ॥

پس اے بادشاہ، صرف اسی یکتا بھگوان کی طرف دیکھو جو سب آتماؤں کا آتما اور خود روشن ہے۔ وہ اندر بھی جلوہ گر ہے اور باہر بھی، اور اپنی مایا کی طاقتوں سے گوناگوں صورتوں میں ظاہر ہوتا ہے۔

Verse 49

सोऽयमद्य महाराज भगवान् भूतभावन: । कालरूपोऽवतीर्णोऽस्यामभावाय सुरद्विषाम् ॥ ४९ ॥

اے مہاراج، بھوت بھاون بھگوان شری کرشن آج سب کچھ نگل لینے والے کال روپ میں زمین پر اُترے ہیں تاکہ دیوتاؤں سے بغض رکھنے والوں کا خاتمہ ہو۔

Verse 50

निष्पादितं देवकृत्यमवशेषं प्रतीक्षते । तावद् यूयमवेक्षध्वं भवेद् यावदिहेश्वर: ॥ ५० ॥

بھگوان نے دیوتاؤں کے لیے اپنا فریضہ پورا کر دیا ہے اور باقی کے لیے منتظر ہیں۔ جب تک ایشور یہاں زمین پر ہیں، تم پانڈو بھی انتظار کرو۔

Verse 51

धृतराष्ट्र: सह भ्रात्रा गान्धार्या च स्वभार्यया । दक्षिणेन हिमवत ऋषीणामाश्रमं गत: ॥ ५१ ॥

اے بادشاہ، آپ کے چچا دھرتراشٹر اپنے بھائی ودور اور اپنی بیوی گاندھاری کے ساتھ ہمالیہ کے جنوبی حصے میں رشیوں کے آشرم کو چلے گئے ہیں۔

Verse 52

स्रोतोभि: सप्तभिर्या वै स्वर्धुनी सप्तधा व्यधात् । सप्तानां प्रीतये नाना सप्तस्रोत: प्रचक्षते ॥ ५२ ॥

اس مقام کو ‘سپتسروت’ کہا جاتا ہے، کیونکہ وہاں سوَرگ ندی گنگا سات دھاراؤں میں تقسیم ہوئی۔ یہ سات عظیم رشیوں کی خوشنودی کے لیے کیا گیا تھا۔

Verse 53

स्‍नात्वानुसवनं तस्मिन्हुत्वा चाग्नीन्यथाविधि । अब्भक्ष उपशान्तात्मा स आस्ते विगतैषण: ॥ ५३ ॥

سپتسروت کے کنارے دھرتراشٹر صبح، دوپہر اور شام تینوں وقت غسل کرکے، طریقے کے مطابق اگنی ہوترا انجام دے کر، صرف پانی کو غذا بنا کر، دل و دماغ کو پرسکون کرکے، ہر طرح کی خواہش و وابستگی سے آزاد ہو کر مقیم ہیں۔

Verse 54

जितासनो जितश्वास: प्रत्याहृतषडिन्द्रिय: । हरिभावनया ध्वस्तरज:सत्त्वतमोमल: ॥ ५४ ॥

جو آسن اور سانس پر قابو پا کر پرتیاہار سے چھے حواس کو اندر موڑ لیتا ہے، وہ ہری کی بھاونہ سے رَجَس، سَتْو اور تَمَس کی آلودگیوں سے پاک ہو جاتا ہے۔

Verse 55

विज्ञानात्मनि संयोज्य क्षेत्रज्ञे प्रविलाप्य तम् । ब्रह्मण्यात्मानमाधारे घटाम्बरमिवाम्बरे ॥ ५५ ॥

وہ شعور کو وِگیان-مایا آتما میں جوڑ کر، پھر کشت্রَجْن کو برہمن میں لَی کر دے گا—جیسے گھڑے کا آکاش مہاکاش میں مل جاتا ہے۔

Verse 56

ध्वस्तमायागुणोदर्को निरुद्धकरणाशय: । निवर्तिताखिलाहार आस्ते स्थाणुरिवाचल: । तस्यान्तरायो मैवाभू: सन्न्यस्ताखिलकर्मण: ॥ ५६ ॥

وہ مایا کے گُنوں کے ابھار کو مٹا کر، حواس و دل کو روک کر، ہر طرح کی غذا ترک کر کے، اٹل پہاڑ کی طرح ثابت قدم بیٹھا رہے گا۔ جس نے سب اعمال سنیاس کر دیے، اس کے راستے میں کوئی رکاوٹ نہ ہو۔

Verse 57

स वा अद्यतनाद् राजन् परत: पञ्चमेऽहनि । कलेवरं हास्यति स्वं तच्च भस्मीभविष्यति ॥ ५७ ॥

اے بادشاہ، آج سے پانچویں دن وہ اپنا جسم چھوڑ دے گا، اور وہ دےہ راکھ ہو جائے گی۔

Verse 58

दह्यमानेऽग्निभिर्देहे पत्यु: पत्नी सहोटजे । बहि: स्थिता पतिं साध्वी तमग्निमनु वेक्ष्यति ॥ ५८ ॥

جب شوہر کا جسم یوگ کی آگ سے جھونپڑی سمیت جل رہا ہوگا، تو باہر کھڑی پاکدامن بیوی شوہر کو یکسو دیکھتے ہوئے اسی آگ میں داخل ہو جائے گی۔

Verse 59

विदुरस्तु तदाश्चर्यं निशाम्य कुरुनन्दन । हर्षशोकयुतस्तस्माद् गन्ता तीर्थनिषेवक: ॥ ५९ ॥

اے کُرونندن! وہ عجیب خبر سن کر وِدُر ہَرش اور شوق میں ڈوب گیا؛ پھر وہ اس مقدّس تیرتھ سے تیرتھ سیوا کے لیے روانہ ہو گیا۔

Verse 60

इत्युक्त्वाथारुहत् स्वर्गं नारद: सहतुम्बुरु: । युधिष्ठिरो वचस्तस्य हृदि कृत्वाजहाच्छुच: ॥ ६० ॥

یوں کہہ کر، تُنبُرو کے ساتھ مہارشی نارَد آکاشی راہ سے سوَرگ کو چلے گئے۔ یُدھِشٹھِر نے اُن کے کلام کو دل میں بسا لیا اور سارا غم چھوڑ دیا۔