Adhyaya 1

Verse 1

ॐ नमो भगवते वासुदेवाय जन्माद्यस्य यतोऽन्वयादितरतश्चार्थेष्वभिज्ञ: स्वराट् तेने ब्रह्म हृदा य आदिकवये मुह्यन्ति यत्सूरय: । तेजोवारिमृदां यथा विनिमयो यत्र त्रिसर्गोऽमृषा धाम्ना स्वेन सदा निरस्तकुहकं सत्यं परं धीमहि ॥ १ ॥

اوم نمो بھگوتے واسودیوائے۔ جس سے کائنات کی پیدائش، بقا اور فنا ہے، جو ظاہر و باطن سب کچھ جاننے والا اور خودمختار ہے—اسی شری کرشن، پرم سچ کا ہم دھیان کرتے ہیں۔ اسی نے برہما کے دل میں ویدک گیان رکھا؛ اسی کی مایا سے دیوتا اور رشی بھی حیران ہوتے ہیں؛ اس کا دھام ہمیشہ فریب سے پاک ہے—اسی کو سجدۂ ادب۔

Verse 2

धर्म: प्रोज्झितकैतवोऽत्र परमो निर्मत्सराणां सतां वेद्यं वास्तवमत्र वस्तु शिवदं तापत्रयोन्मूलनम् । श्रीमद्भागवते महामुनिकृते किं वा परैरीश्वर: सद्यो हृद्यवरुध्यतेऽत्र कृतिभि: शुश्रूषुभिस्तत्क्षणात् ॥ २ ॥

یہ شریمد بھاگوت مادّی غرض سے جڑے تمام کپٹ دھرموں کو رد کر کے، بے حسد پاک دل بھکتوں کے لیے پرم سچ بیان کرتا ہے۔ یہاں حقیقی اور بھلائی بخش تَتْو ہے جو تینوں دکھوں کی جڑ کاٹ دیتا ہے۔ مہامنی ویاس دیو کی تصنیف یہ بھاگوت خدا شناسی کے لیے خود کافی ہے؛ پھر اور شاستروں کی کیا حاجت؟ ادب و توجہ سے سننے پر اسی لمحے پرمیشور دل میں قائم ہو جاتا ہے۔

Verse 3

निगमकल्पतरोर्गलितं फलं शुकमुखादमृतद्रवसंयुतम् । पिबत भागवतं रसमालयं मुहुरहो रसिका भुवि भावुका: ॥ ३ ॥

اے ذوق رکھنے والو اور اہلِ دل! ویدوں کے کَلپَتَرو کا یہ پکا ہوا پھل—شکدیَو کے لبوں سے نکلا، امرت رس سے لبریز—شریمد بھاگوت کا رس بار بار پیو۔

Verse 4

नैमिषेऽनिमिषक्षेत्रे ऋषय: शौनकादय: । सत्रं स्वर्गायलोकाय सहस्रसममासत ॥ ४ ॥

نیمِشارَنیہ کے مقدس انیمِش-کشیتر میں شونک وغیرہ رشیوں نے بھگوان اور اس کے بھکتوں کی تسکین کے لیے، سُورگ لوک کی حصولیابی کی نیت سے، ہزار برس کا سَتر یَجْن شروع کیا۔

Verse 5

त एकदा तु मुनय: प्रातर्हुतहुताग्नय: । सत्कृतं सूतमासीनं पप्रच्छुरिदमादरात् ॥ ५ ॥

ایک دن وہ مُنی صبح کے وقت یَجْن کی آگ میں آہوتیاں دے کر اپنے فرائض پورے کر چکے، پھر عزت کے ساتھ آسن پر بیٹھے سوت گوسوامی سے نہایت ادب سے یہ سوالات کرنے لگے۔

Verse 6

त्वया खलु पुराणानि सेतिहासानि चानघ । आख्यातान्यप्यधीतानि धर्मशास्त्राणि यान्युत ॥ ६ ॥

رشیوں نے کہا—اے بے عیب سوت گوسوامی! آپ نے پرانوں اور اتہاسوں کے ساتھ ساتھ دھرم شاستروں کا بھی درست گرو-پرَمپرا میں مطالعہ کیا اور ان کی تشریح بھی کی ہے۔

Verse 7

यानि वेदविदां श्रेष्ठो भगवान् बादरायण: । अन्ये च मुनय: सूत परावरविदो विदु: ॥ ७ ॥

اے سوت گوسوامی! آپ وید جاننے والوں میں برتر بھگوان بادَرایَن (ویاس دیو) کے علم سے واقف ہیں، اور دوسرے مُنیوں کو بھی جانتے ہیں جو جسمانی اور مابعدالطبیعی دونوں علوم میں کامل ہیں۔

Verse 8

वेत्थ त्वं सौम्य तत्सर्वं तत्त्वतस्तदनुग्रहात् । ब्रूयु: स्‍निग्धस्य शिष्यस्य गुरवो गुह्यमप्युत ॥ ८ ॥

اے نرم خو! اُن کے انُگرہ سے آپ سب کچھ حقیقت کے ساتھ جانتے ہیں، کیونکہ شفقت والے گرو اپنے فرماں بردار شاگرد کو پوشیدہ راز بھی بتا دیتے ہیں۔

Verse 9

तत्र तत्राञ्जसायुष्मन् भवता यद्विनिश्चितम् । पुंसामेकान्तत: श्रेयस्तन्न: शंसितुमर्हसि ॥ ९ ॥

اے دراز عمر والے! آپ نے جو بات لوگوں کے لیے قطعی اور اعلیٰ ترین بھلائی کے طور پر طے کی ہے، اسے ہمارے لیے آسان انداز میں بیان فرمائیے۔

Verse 10

प्रायेणाल्पायुष: सभ्य कलावस्मिन् युगे जना: । मन्दा: सुमन्दमतयो मन्दभाग्या ह्युपद्रुता: ॥ १० ॥

اے معزز عالم! اس کَلی یُگ میں لوگ عموماً کم عمر ہوتے ہیں؛ وہ سست، نہایت کم فہم، بدقسمت اور ہر وقت طرح طرح کی آفتوں سے پریشان رہتے ہیں۔

Verse 11

भूरीणि भूरिकर्माणि श्रोतव्यानि विभागश: । अत: साधोऽत्र यत्सारं समुद्‍धृत्य मनीषया । ब्रूहि भद्रायभूतानां येनात्मा सुप्रसीदति ॥ ११ ॥

بہت سے شاستر ہیں اور ان میں طرح طرح کے مقررہ فرائض ہیں جو مختلف ابواب کے طویل مطالعے سے ہی معلوم ہوتے ہیں۔ پس اے سادھو، سب کا نچوڑ چن کر تمام جانداروں کی بھلائی کے لیے بیان کیجیے، تاکہ دل پوری طرح مطمئن ہو جائے۔

Verse 12

सूत जानासि भद्रं ते भगवान् सात्वतां पति: । देवक्यां वसुदेवस्य जातो यस्य चिकीर्षया ॥ १२ ॥

اے سوت، تم پر برکت ہو۔ تم جانتے ہو کہ ساتوتوں کے پتی بھگوان کس مقصد سے دیوکی کے بطن میں وسودیو کے بیٹے کے طور پر ظاہر ہوئے۔

Verse 13

तन्न: शुश्रूषमाणानामर्हस्यङ्गानुवर्णितुम् । यस्यावतारो भूतानां क्षेमाय च भवाय च ॥ १३ ॥

اے سوت گوسوامی، ہم سننے کے مشتاق ہیں؛ براہِ کرم بھگوان اور اُن کے اوتاروں کا بیان کیجیے جیسا کہ پچھلے آچاریوں نے بتایا ہے۔ اسے کہنا اور سننا—دونوں ہی جیووں کی بھلائی اور ترقی کا سبب بنتے ہیں۔

Verse 14

आपन्न: संसृतिं घोरां यन्नाम विवशो गृणन् । तत: सद्यो विमुच्येत यद्ब‍िभेति स्वयं भयम् ॥ १४ ॥

جو جیو جنم و موت کے ہولناک جالِ سنسار میں پھنسا ہو، اگر وہ بےاختیار بھی بھگوان کرشن کے نام کا جاپ کر لے تو فوراً آزاد ہو جاتا ہے؛ اس نام سے تو خود خوف بھی ڈرتا ہے۔

Verse 15

यत्पादसंश्रया: सूत मुनय: प्रशमायना: । सद्य: पुनन्त्युपस्पृष्टा: स्वर्धुन्यापोऽनुसेवया ॥ १५ ॥

اے سوت، جن منیوں نے پروردگار کے کنول چرنوں کی پناہ لے لی ہے اور جو سکون میں قائم ہیں، وہ محض چھونے سے ہی فوراً پاک کر دیتے ہیں؛ مگر گنگا کا پانی طویل عرصہ استعمال کرنے سے ہی تطہیر کرتا ہے۔

Verse 16

को वा भगवतस्तस्य पुण्यश्लोकेड्यकर्मण: । शुद्धिकामो न श‍ृणुयाद्यश: कलिमलापहम् ॥ १६ ॥

کلی یُگ کے میل سے پاکی چاہنے والا کون ہے جو پُنّیہ شلوک بھگوان کی پاکیزہ شان و یَش نہ سنے؟ یہ یَش کلی کے مَل کو دور کرتا ہے۔

Verse 17

तस्य कर्माण्युदाराणि परिगीतानि सूरिभि: । ब्रूहि न: श्रद्दधानानां लीलया दधत: कला: ॥ १७ ॥

اُن کے عالی شان اور ماورائی اعمال بڑے بڑے رِشیوں نے گائے ہیں۔ پس ہم جیسے اہلِ ایمان کو، جو سننے کے مشتاق ہیں، اُن کی لیلا کے ساتھ اُن کی اوتار-کلاؤں کا بیان کیجیے۔

Verse 18

अथाख्याहिहरेर्धीमन्नवतारकथा: शुभा: । लीला विदधत: स्वैरमीश्वरस्यात्ममायया ॥ १८ ॥

اے دانا سوت! اب ہری کی مبارک اوتار-کتھائیں بیان کیجیے؛ پرمیشور اپنی باطنی शक्ति (آتما مایا) سے اپنی مرضی کے مطابق یہ مَنگل لیلا انجام دیتا ہے۔

Verse 19

वयं तु न वितृप्याम उत्तमश्लोकविक्रमे । यच्छृण्वतां रसज्ञानां स्वादु स्वादु पदे पदे ॥ १९ ॥

ہم اُتم شلوک بھگوان کے پرाकرم سن کر کبھی سیر نہیں ہوتے؛ جنہیں رَس کی پہچان ہے اُن کے لیے سننا ہر قدم پر، ہر لمحہ اور بھی شیریں ہو جاتا ہے۔

Verse 20

कृतवान् किल कर्माणि सह रामेण केशव: । अतिमर्त्यानि भगवान् गूढ: कपटमानुष: ॥ २० ॥

بھگوان کیشو نے بلرام کے ساتھ انسان کی مانند کھیلتے ہوئے، اپنی الوہیت کو پوشیدہ رکھ کر، بہت سے فوق البشر اعمال انجام دیے۔

Verse 21

कलिमागतमाज्ञाय क्षेत्रेऽस्मिन् वैष्णवे वयम् । आसीना दीर्घसत्रेण कथायां सक्षणा हरे: ॥ २१ ॥

کلی یُگ کے آغاز کو خوب جان کر ہم اس مقدّس ویشنو دھام میں جمع ہوئے ہیں؛ یہاں طویل سَتر کے طور پر ہم شری ہری کی الٰہی کتھا کو تفصیل سے سن کر یَجْن ادا کر رہے ہیں۔

Verse 22

त्वं न: सन्दर्शितो धात्रा दुस्तरं निस्तितीर्षताम् । कलिं सत्त्वहरं पुंसां कर्णधार इवार्णवम् ॥ २२ ॥

ہم سمجھتے ہیں کہ تقدیر کے حکم سے آپ ہمیں ملے ہیں، تاکہ جو لوگ دشوار کَلی کے سمندر کو پار کرنا چاہتے ہیں اُن کے لیے آپ جہاز کے ناخدا بنیں؛ کیونکہ کَلی انسان کے سَتْو گُن چھین لیتا ہے۔

Verse 23

ब्रूहि योगेश्वरे कृष्णे ब्रह्मण्ये धर्मवर्मणि । स्वां काष्ठामधुनोपेते धर्म: कं शरणं गत: ॥ २३ ॥

براہِ کرم بتائیے—یوگیشور، برہمنوں کے خیرخواہ اور دھرم کے محافظ شری کرشن اپنے دھام کو چلے گئے ہیں؛ اب دھرم نے کس کی پناہ لی ہے؟