Adhyaya 18

Verse 1

श्रीशुक उवाच तथा च भद्रश्रवा नाम धर्मसुतस्तत्कुलपतय: पुरुषा भद्राश्ववर्षे साक्षाद्भ‍गवतो वासुदेवस्य प्रियांतनुं धर्ममयीं हयशीर्षाभिधानां परमेण समाधिना सन्निधाप्येदमभिगृणन्त उपधावन्ति ॥ १ ॥

شری شُکدیَو گوسوامی نے کہا—دھرمراج کا بیٹا بھدرشروَا بھدرآشو-ورش کا حاکم ہے۔ جیسے الاؤرت-ورش میں بھگوان شِو سنکرشن کی پوجا کرتے ہیں، ویسے ہی بھدرشروَا اپنے قریبی سیوکوں اور اس دیس کے سب باشندوں کے ساتھ پرم سمادھی میں ثابت قدم ہو کر، واسودیو بھگوان کی پیاری پُورنांश تنو ‘ہَیَشیِرش’ کی آرادھنا کرتا ہے۔ بھگوان ہَیَشیِرش بھکتوں کو نہایت عزیز ہیں اور دھرم کے اصولوں کے نِیامک ہیں۔ وہ سب شُدھ اُچار کے ساتھ نیچے دی گئی پرارتھنائیں پڑھتے ہوئے پرভو کو نمسکار کرتے ہیں۔

Verse 2

भद्रश्रवस ऊचु: ॐ नमो भगवते धर्मायात्मविशोधनाय नम इति ॥ २ ॥

بھدرشروَا اور اُن کے قریبی ساتھیوں نے کہا—ॐ، دھرم-سوروپ اور آتما کو پاک کرنے والے پرم بھگوان کو نمسکار؛ بار بار نمسکار۔

Verse 3

अहो विचित्रं भगवद्विचेष्टितंघ्नन्तं जनोऽयं हि मिषन्न पश्यति । ध्यायन्नसद्यर्हि विकर्म सेवितुंनिर्हृत्य पुत्रं पितरं जिजीविषति ॥ ३ ॥

ہائے! بھگوان کی لیلا کتنی عجیب ہے کہ یہ احمق مادّی انسان قریب آتی موت کے بڑے خطرے کو دیکھ کر بھی نہیں دیکھتا۔ جانتا ہے کہ موت یقینی ہے، پھر بھی بے پروا رہتا ہے۔ باپ مرے تو باپ کی جائیداد بھوگنا چاہتا ہے، بیٹا مرے تو بیٹے کی دولت بھی؛ اور گناہ آلود کرم سے دھن کما کر بھوگ کے سکھ کے پیچھے دوڑتا ہے۔

Verse 4

वदन्ति विश्वं कवय: स्म नश्वरंपश्यन्ति चाध्यात्मविदो विपश्चित: । तथापि मुह्यन्ति तवाज माययासुविस्मितं कृत्यमजं नतोऽस्मि तम् ॥ ४ ॥

اے اَج (ازلی، بے ولادت) پروردگار! اہلِ علم اور ویدک عالم اس دنیا کو ناپائیدار کہتے اور جانتے ہیں، اور اہلِ روحانیت بھی اسے حقیقتاً دیکھتے ہیں۔ سمادھی میں وہ اس کی اصل حالت سمجھ کر سچ کی تبلیغ بھی کرتے ہیں۔ پھر بھی تیری مایا سے وہ بھی کبھی کبھی حیران و گمراہ ہو جاتے ہیں—یہ تیری عجیب لیلا ہے۔ اس لیے میں تجھے ادب سے سجدۂ تعظیم پیش کرتا ہوں۔

Verse 5

विश्वोद्भ‍वस्थाननिरोधकर्म तेह्यकर्तुरङ्गीकृतमप्यपावृत: । युक्तं न चित्रं त्वयि कार्यकारणेसर्वात्मनि व्यतिरिक्ते च वस्तुत: ॥ ५ ॥

اے پروردگار! اگرچہ آپ اس دنیا کی تخلیق، بقا اور فنا کے کاموں سے بالکل بے تعلق ہیں اور براہِ راست کرتار نہیں، پھر بھی یہ سب اعمال آپ ہی کی طرف منسوب کیے جاتے ہیں۔ اس میں تعجب نہیں، کیونکہ آپ علتوں کے بھی علت ہیں۔ آپ سب کے آتما ہیں، پھر بھی حقیقت میں سب سے جدا ہیں؛ آپ کی اَچِنتیہ شکتی سے ہی سب کچھ وقوع پذیر ہوتا ہے۔

Verse 6

वेदान् युगान्ते तमसा तिरस्कृतान्रसातलाद्यो नृतुरङ्गविग्रह: । प्रत्याददे वै कवयेऽभियाचतेतस्मै नमस्तेऽवितथेहिताय इति ॥ ६ ॥

یُگ کے اختتام پر جہالت مجسم ہو کر ایک دیو کی صورت میں ویدوں کو چرا کر رساتل میں لے گیا۔ تب بھگوان نے ہَیَگریو (نرتورنگ) روپ دھار کر ویدوں کو وہاں سے واپس نکالا اور مانگنے پر برہما جی کو لوٹا دیا۔ جس کا عزم کبھی ناکام نہیں ہوتا، اُس پرمیشور کو میرا نمسکار ہے۔

Verse 7

हरिवर्षे चापि भगवान्नरहरिरूपेणास्ते । तद्रूपग्रहणनिमित्तमुत्तरत्राभिधास्ये । तद्दयितं रूपं महापुरुषगुणभाजनो महाभागवतो दैत्यदानवकुलतीर्थीकरणशीलाचरित: प्रह्लादोऽव्यवधानानन्यभक्तियोगेन सह तद्वर्षपुरुषैरुपास्ते इदं चोदाहरति ॥ ७ ॥

شکدیَو گوسوامی نے کہا—اے راجن! ہری ورش میں بھگوان نرہری (نرسِمھ دیو) کے روپ میں وِراجمان ہیں۔ اُس روپ کو دھارن کرنے کا سبب میں آگے (ساتویں اسکندھ میں) بیان کروں گا۔ وہ روپ پرہلاد مہاراج کو نہایت پیارا ہے۔ پرہلاد مہابھاگوت ہیں، مہاپُرشوں کے گُنوں کا خزانہ؛ اُن کے شیل اور چرتّر نے دَیتّیہ-دانَو کُل کے گرے ہوئے لوگوں کو بھی پاک کیا۔ وہ ہری ورش کے باشندوں کے ساتھ بے وقفہ اَننّیہ بھکتی یوگ سے نرہری کی پوجا کرتے ہیں اور یہ منتر پڑھتے ہیں۔

Verse 8

ॐ नमो भगवते नरसिंहाय नमस्तेजस्तेजसे आविराविर्भव वज्रनख वज्रदंष्ट्र कर्माशयान् रन्धय रन्धय तमो ग्रस ग्रस ॐ स्वाहा । अभयमभयमात्मनि भूयिष्ठा ॐ क्ष्रौम् ॥ ८ ॥

اوم، بھگوان نرسِمہ دیو کو نمسکار، جو تمام قوت کے سرچشمہ ہیں۔ اے وجر جیسے ناخن اور دانت رکھنے والے پروردگار! اس دنیا میں کرم پھل کی لالچ والی دیو صفت خواہشات کو کچل دیجئے۔ ہمارے دل میں ظاہر ہو کر جہالت کے اندھیرے کو دور کیجئے، تاکہ آپ کی کرپا سے ہم بے خوف ہو جائیں۔

Verse 9

स्वस्त्यस्तु विश्वस्य खल: प्रसीदतां ध्यायन्तु भूतानि शिवं मिथो धिया । मनश्च भद्रं भजतादधोक्षजे आवेश्यतां नो मतिरप्यहैतुकी ॥ ९ ॥

ساری کائنات کے لیے خیر و برکت ہو، اور بدخواہ و حسد کرنے والے لوگ پرسکون ہو جائیں۔ سب جاندار بھکتی یوگ کے ذریعے بھلائی کا دھیان کریں اور ایک دوسرے کی خیر خواہی سوچیں۔ ہمارا من ادھوکشج شری کرشن کی سیوا میں لگ جائے اور ہماری متی بے سبب بھکتی میں ثابت قدم رہے۔

Verse 10

मागारदारात्मजवित्तबन्धुषु सङ्गो यदि स्याद्भ‍गवत्प्रियेषु न: । य: प्राणवृत्त्या परितुष्ट आत्मवान् सिद्ध्यत्यदूरान्न तथेन्द्रियप्रिय: ॥ १० ॥

اے پروردگار، ہم دعا کرتے ہیں کہ گھر، بیوی، بچے، دولت، دوست و رشتہ دار وغیرہ پر مشتمل گھریلو زندگی کی قید سے ہمیں کبھی دل چسپی نہ ہو۔ اگر کچھ لگاؤ ہو بھی تو وہ آپ کے پیارے بھکتوں سے ہو، جن کا واحد عزیز دوست کرشن ہے۔ جو خود شناسا اور من پر قابو رکھنے والا ہے وہ کم سے کم ضرورت پر قانع رہتا ہے اور حواس کی تسکین نہیں چاہتا۔ ایسا شخص بھکتی میں جلد ترقی کرتا ہے۔

Verse 11

यत्सङ्गलब्धं निजवीर्यवैभवं तीर्थं मुहु: संस्पृशतां हि मानसम् । हरत्यजोऽन्त: श्रुतिभिर्गतोऽङ्गजं को वै न सेवेत मुकुन्दविक्रमम् ॥ ११ ॥

مکُند کو سب کچھ ماننے والے بھکتوں کی صحبت سے اس کے پرشکوہ کارنامے سنے جاتے ہیں، اور یہی سماعت دل کے لیے تیرتھ بن جاتی ہے۔ مکُند کی لیلائیں اتنی طاقتور ہیں کہ بار بار سننے سے شبد-روپ بھگوان دل میں داخل ہو کر اندر کی آلودگی دھو دیتا ہے۔ گنگا میں اشنان جسم کی میل کم کرتا ہے، مگر دل کی صفائی میں وقت لگتا ہے۔ پھر کون عاقل آدمی مکُند کے وِکرم کی سیوا نہ کرے؟

Verse 12

यस्यास्ति भक्तिर्भगवत्यकिञ्चना सर्वैर्गुणैस्तत्र समासते सुरा: । हरावभक्तस्य कुतो महद्गुणा मनोरथेनासति धावतो बहि: ॥ १२ ॥

جس کے اندر بھگوان واسودیو کی بے لوث اور خالص بھکتی ہے، اس میں دیوتاؤں کے تمام اعلیٰ اوصاف—دھرم، گیان، ویراغیہ وغیرہ—خود بخود ظاہر ہو جاتے ہیں۔ لیکن جو ہری بھکتی سے خالی ہو کر مادی کاموں میں لگا ہے، اس میں بڑے گُن کہاں؟ وہ من کی خواہشات کے پیچھے اسَت کی طرف باہر دوڑتا ہے اور پرمیشور کی بیرونی شکتی کی خدمت کرتا ہے؛ پھر اس میں نیکی کے اوصاف کیسے ہوں؟

Verse 13

हरिर्हि साक्षाद्भ‍गवान् शरीरिणा- मात्मा झषाणामिव तोयमीप्सितम् । हित्वा महांस्तं यदि सज्जते गृहे तदा महत्त्वं वयसा दम्पतीनाम् ॥ १३ ॥

جیسے آبی جاندار ہمیشہ وسیع پانی کے ذخیرے میں رہنا چاہتے ہیں، ویسے ہی سب جسمانی جیو فطری طور پر ساکشات بھگوان ہری—پرَماتما—کے عظیم وجود میں ٹھہرنے کی خواہش رکھتے ہیں۔ پس جو شخص مادّی پیمانے سے بڑا ہو کر بھی اُس مہاتما کا سہارا چھوڑ کر گھریلو زندگی میں اَٹک جائے، اُس کی ‘بڑائی’ ایک کم عمر، پست جوڑے جیسی رہ جاتی ہے؛ مادّی وابستگی سے روحانی اوصاف مٹ جاتے ہیں۔

Verse 14

तस्माद्रजोरागविषादमन्यु- मानस्पृहाभयदैन्याधिमूलम् । हित्वा गृहं संसृतिचक्रवालं नृसिंहपादं भजताकुतोभयमिति ॥ १४ ॥

پس اے اسورو! گھر-گِرہستی کی نام نہاد خوشی کو چھوڑ دو، جو رَجس سے پیدا ہونے والی رغبت، مایوسی، غصہ، تکبّر، نہ تھمنے والی خواہش، خوف، ذلّت اور بیماری کی جڑ ہے، اور جو جنم و مرگ کے چکر کا گھیراؤ ہے۔ بےخوف پناہ دینے والے شری نرسِمھ دیو کے کملی قدموں کی بھکتی کرو؛ وہی حقیقی جائےِ امان ہے۔

Verse 15

केतुमालेऽपि भगवान् कामदेवस्वरूपेण लक्ष्म्या: प्रियचिकीर्षया प्रजापतेर्दुहितृणां पुत्राणां तद्वर्षपतीनां पुरुषायुषाहोरात्रपरिसङ्ख्यानानां यासां गर्भा महापुरुषमहास्त्रतेजसोद्वेजितमनसां विध्वस्ता व्यसव: संवत्सरान्ते विनिपतन्ति ॥ १५ ॥

شکدیو گوسوامی نے کہا—کیتومال-ورش میں بھگوان وِشنو کام دیو کے روپ میں وِراجمان ہیں، صرف اپنے بھکتوں، خصوصاً لکشمی دیوی، کی خوشنودی کے لیے۔ وہاں پرجاپتی سَموَتسر اور اس کے بیٹے بیٹیاں بھی ہیں؛ بیٹیاں راتوں کی اور بیٹے دنوں کے ادھِشٹھاتری دیوتا مانے جاتے ہیں۔ انسانی عمر کے دن اور رات کی گنتی کے مطابق ان کی تعداد 36,000 ہے۔ ہر سال کے آخر میں پرم پُرش کے مہااستر-تیج، یعنی سُدرشن چکر کی چمک دیکھ کر وہ بیٹیاں گھبرا جاتی ہیں اور گِرہِ حمل کا دکھ سہتی ہیں۔

Verse 16

अतीव सुललितगतिविलासविलसितरुचिरहासलेशावलोकलीलया किञ्चिदुत्तम्भितसुन्दरभ्रूमण्डलसुभगवदनारविन्दश्रिया रमां रमयन्निन्द्रियाणि रमयते ॥ १६ ॥

کیتومال-ورش میں بھگوان کام دیو (پردیومن) نہایت لطیف اندازِ رفتار و ادا کے ساتھ گردش کرتے ہیں۔ اُن کی ہلکی مسکراہٹ بہت دلکش ہے؛ وہ بھنویں ذرا سی اٹھا کر کھیلتی نگاہ ڈالتے ہیں اور اپنے چہرۂ کنول کی رونق بڑھا دیتے ہیں۔ یوں وہ لکشمی دیوی کو مسرور کرتے ہیں اور اپنے दिव्य حواس میں رَم جاتے ہیں۔

Verse 17

तद्भ‍गवतो मायामयं रूपं परमसमाधियोगेन रमा देवी संवत्सरस्य रात्रिषु प्रजापतेर्दुहितृभिरुपेताह:सु च तद्भ‍‌र्तृभिरुपास्ते इदं चोदाहरति ॥ १७ ॥

رَما دیوی (لکشمی دیوی) پرم سمادھی یوگ میں مستغرق ہو کر سَموَتسر کے دور میں بھگوان کے اُس مایامय مگر نہایت کرُنامय کام دیو-روپ کی پوجا کرتی ہیں۔ دن میں وہ پرجاپتی کے بیٹوں (دنوں کے ادھِشٹھاتا) کے ساتھ اور رات میں اس کی بیٹیوں (راتوں کی ادھِشٹھاتری) کے ساتھ مل کر پربھو کی سیوا کرتی ہیں اور یہ منتر پڑھتی ہیں۔

Verse 18

ॐ ह्रां ह्रीं ह्रूं ॐ नमो भगवते हृषीकेशाय सर्वगुणविशेषैर्विलक्षितात्मने आकूतीनां चित्तीनां चेतसां विशेषाणां चाधिपतये षोडशकलायच्छन्दोमयायान्नमयायामृतमयाय सर्वमयाय सहसे ओजसे बलाय कान्ताय कामाय नमस्ते उभयत्र भूयात् ॥ १८ ॥

اوم ہراں ہریں ہروں۔ اے حاکمِ حواس، بھگوان ہریشیکیش! آپ کو سجدۂ تعظیم۔ آپ تمام اوصافِ کمال سے ممتاز ہیں اور ارادہ، چِتّ، اور ذہن کی گوناگوں حالتوں کے مالک ہیں۔ پانچ موضوعاتِ حِس اور من سمیت گیارہ اندریاں آپ ہی کے جزوی ظہور ہیں۔ آپ اَنّ مَیّہ وغیرہ سولہ کلاؤں میں، بلکہ سراپا کُل ہیں؛ آپ ہی سہس، اوج، بل، کانتی اور کام کی صورت میں سب کی پرورش کرتے ہیں۔ ویدوں کا اعلیٰ مقصد آپ کی عبادت ہے؛ اس دنیا اور اگلی دنیا میں آپ ہم پر مہربان رہیں۔

Verse 19

स्त्रियो व्रतैस्त्वा हृषीकेश्वरं स्वतो ह्याराध्य लोके पतिमाशासतेऽन्यम् । तासां न ते वै परिपान्त्यपत्यं प्रियं धनायूंषि यतोऽस्वतन्त्रा: ॥ १९ ॥

اے ہریشیکیشور! عورتیں برتوں کے ذریعے تیری عبادت کر کے بھی حواس کی تسکین کے لیے کسی اور شوہر کی آرزو کرتی ہیں—یہ محض فریب ہے۔ کیونکہ ایسے شوہر خود مختار نہیں؛ وہ زمانہ، کرم کے پھل اور فطرت کے گُنوں کے تابع ہیں۔ اس لیے وہ نہ عورت کی، نہ اس کی اولاد کی، نہ مال کی، نہ عمر کی حقیقی حفاظت کر سکتے ہیں؛ سب کچھ تو تیرے ہی اختیار میں ہے۔

Verse 20

स वै पति: स्यादकुतोभय: स्वयं समन्तत: पाति भयातुरं जनम् । स एक एवेतरथा मिथो भयं नैवात्मलाभादधि मन्यते परम् ॥ २० ॥

وہی حقیقی شوہر اور محافظ ہو سکتا ہے جو خود کبھی خوف زدہ نہ ہو اور خوف میں مبتلا لوگوں کو ہر سمت سے کامل پناہ دے۔ اس لیے اے پروردگار! آپ ہی واحد شوہر ہیں؛ ورنہ اگر کوئی اور بھی شوہر ہوتا تو آپ کو بھی اس کا خوف ہوتا۔ اسی لیے ویدوں کے عالم آپ ہی کو سب کا مالک مانتے ہیں اور آپ سے بہتر شوہر و محافظ کسی کو نہیں سمجھتے۔

Verse 21

या तस्य ते पादसरोरुहार्हणं निकामयेत्साखिलकामलम्पटा । तदेव रासीप्सितमीप्सितोऽर्चितो यद्भ‍ग्नयाच्ञा भगवन् प्रतप्यते ॥ २१ ॥

اے بھگوان! جو عورت بے غرض اور پاک محبت سے تیرے کنول چرنوں کی پوجا کرتی ہے، اس کی سب خواہشیں خود بخود پوری ہو جاتی ہیں۔ لیکن جو کسی خاص مقصد کے لیے تیرے چرنوں کی عبادت کرتی ہے، تو اس کی مراد بھی جلد پوری کر دیتا ہے؛ پھر بھی آخرکار اس کی التجا ٹوٹ جاتی ہے اور وہ دل شکستہ ہو کر تڑپتی ہے۔ اس لیے مادی فائدے کے لیے تیرے چرنوں کی پوجا نہیں کرنی چاہیے۔

Verse 22

मत्प्राप्तयेऽजेशसुरासुरादय- स्तप्यन्त उग्रं तप ऐन्द्रियेधिय: । ऋते भवत्पादपरायणान्न मां विन्दन्त्यहं त्वद्‌धृदया यतोऽजित ॥ २२ ॥

اے اجیت، ناقابلِ تسخیر رب! حسی لذتوں کی سوچ میں ڈوب کر برہما، شِو اور دوسرے دیوتا و اسور بھی میری عنایت پانے کے لیے سخت تپسیا کرتے ہیں۔ مگر جو تیرے کنول چرنوں کا پناہ گزیں نہیں، وہ کتنا ہی بڑا کیوں نہ ہو، میں اس پر مہربان نہیں ہوتا۔ کیونکہ میں تجھے ہمیشہ اپنے دل میں بسائے رکھتا ہوں؛ اس لیے میں صرف تیرے بھکت پر ہی کرم کرتا ہوں۔

Verse 23

स त्वं ममाप्यच्युत शीर्ष्णि वन्दितं कराम्बुजं यत्त्वदधायि सात्वताम् । बिभर्षि मां लक्ष्म वरेण्य मायया क ईश्वरस्येहितमूहितुं विभुरिति ॥ २३ ॥

اے اَچْیُت! تیرا کنول سا ہاتھ ہر برکت کا سرچشمہ ہے؛ اسی لیے پاک ساتوت بھکت اس کی بندگی کرتے ہیں، اور تو رحم فرما کر اُن کے سروں پر اپنا ہاتھ رکھتا ہے۔ میں بھی چاہتا ہوں کہ تو میرے سر پر بھی وہی ہاتھ رکھ دے۔ اگرچہ تو اپنے سینے پر میری سنہری لکیروں کا نشان دھارتا ہے، میں اسے اپنے لیے محض جھوٹی شیخی سمجھتا ہوں؛ تیری حقیقی مہربانی تو بھکتوں پر ہے، مجھ پر نہیں۔ تو ہی پرمیشور اور مطلق حاکم ہے؛ تیرے ارادے کو کون سمجھ سکتا ہے؟

Verse 24

रम्यके च भगवत: प्रियतमं मात्स्यमवताररूपं तद्वर्षपुरुषस्य मनो: प्राक्प्रदर्शितं स इदानीमपि महता भक्तियोगेनाराधयतीदं चोदाहरति ॥ २४ ॥

رَمْیَک-وَرْش میں، جہاں وَیْوَسْوَت مَنُو حکومت کرتا ہے، بھگوان کا نہایت محبوب مَتْسْیَ اوتار پچھلے دور کے اختتام پر، یعنی چاکْشُش مَنونتر کے آخر میں، اسی وَرْش-پُرُش مَنُو کو پہلے دکھایا گیا تھا۔ وہی وَیْوَسْوَت مَنُو آج بھی عظیم بھکتی یوگ سے بھگوان مَتْسْی کی آرادھنا کرتا ہے اور یہ منتر پڑھتا ہے۔

Verse 25

ॐ नमो भगवते मुख्यतमाय नम: सत्त्वाय प्राणायौजसे सहसे बलाय महामत्स्याय नम इति ॥ २५ ॥

اوم—میں شُدھ سَتْوَسْوَروپ پرم پُرُشوتّم بھگوان کو نمسکار کرتا ہوں۔ وہی پران، جسمانی قوت، تیز، ہمت اور توانائی کا سرچشمہ ہے۔ اوتاروں میں سب سے پہلے ظاہر ہونے والے مہا مَتْسْیَ کو نمسکار؛ بار بار اُسی کو پرنام۔

Verse 26

अन्तर्बहिश्चाखिललोकपालकै- रद‍ृष्टरूपो विचरस्युरुस्वन: । स ईश्वरस्त्वं य इदं वशेऽनय- न्नाम्ना यथा दारुमयीं नर: स्त्रियम् ॥ २६ ॥

اے میرے رب! تو اندر بھی اور باہر بھی—تمام لوک پالکوں سمیت—نادیدہ صورت میں گردش کرتا ہے، اور تیری صدا عظیم ہے۔ تو ہی اِیشور ہے جو اس جہان کو اپنے قابو میں چلاتا ہے—جیسے کوئی آدمی ڈور سے لکڑی کی کٹھ پتلی عورت کو نچاتا ہے۔

Verse 27

यं लोकपाला: किल मत्सरज्वरा हित्वा यतन्तोऽपि पृथक्समेत्य च । पातुं न शेकुर्द्विपदश्चतुष्पद: सरीसृपं स्थाणु यदत्र द‍ृश्यते ॥ २७ ॥

اے میرے رب! برہما وغیرہ لوک پالکوں سے لے کر اس دنیا کے سیاسی رہنماؤں تک سب تیرے اختیار پر حسد کرتے ہیں۔ مگر تیری مدد کے بغیر وہ نہ الگ الگ اور نہ مل کر اس کائنات کے بے شمار جانداروں کی پرورش و حفاظت کر سکتے ہیں۔ حقیقت میں انسان، گائے گدھے جیسے جانور، نباتات، رینگنے والے، پرندے، پہاڑ—یہاں جو کچھ بھی دکھائی دیتا ہے—سب کا واحد پالنے والا تو ہی ہے۔

Verse 28

भवान् युगान्तार्णव ऊर्मिमालिनि क्षोणीमिमामोषधिवीरुधां निधिम् । मया सहोरु क्रमतेऽज ओजसा तस्मै जगत्प्राणगणात्मने नम इति ॥ २८ ॥

اے قادرِ مطلق پروردگار! یُگ کے اختتام پر یہ زمین، جو جڑی بوٹیوں اور درختوں کا خزانہ ہے، قہرِ طوفاں کے پانی میں ڈوب گئی تھی۔ اُس وقت آپ نے مجھے زمین سمیت بچایا اور بڑے زور سے سمندر میں گردش فرمائی۔ اے اَج (ازلی)! آپ ہی کائنات کے جانداروں کے سہارے اور نگہبان ہیں؛ میں آپ کو ادب سے سجدۂ تعظیم پیش کرتا ہوں۔

Verse 29

हिरण्मयेऽपि भगवान्निवसति कूर्मतनुं बिभ्राणस्तस्य तत्प्रियतमां तनुमर्यमा सह वर्षपुरुषै: पितृगणाधिपतिरुपधावति मन्त्रमिमं चानुजपति ॥ २९ ॥

ہِرنمَی-وَرش میں بھگوان وِشنو کُورم (کچھوے) کی صورت اختیار کرکے رہتے ہیں۔ وہاں کے سردار آریَما دوسرے وَرش-پُرُشوں کے ساتھ اُس نہایت محبوب اور حسین روپ کی بھکتی سے نِتّ آرادھنا کرتے ہیں اور یہ منتر جپتے ہیں۔

Verse 30

ॐ नमो भगवते अकूपाराय सर्वसत्त्वगुणविशेषणायानुपलक्षितस्थानाय नमो वर्ष्मणे नमो भूम्ने नमो नमोऽवस्थानाय नमस्ते ॥ ३० ॥

اوم! کُورم-رُوپ دھارنے والے بھگوان اَکُوپار کو نمسکار۔ آپ تمام سَتّو گُنوں کے خزانہ ہیں، مادّی آلودگی سے پاک شُدھ سَتّو میں قائم ہیں؛ آپ پانی میں چلتے پھرتے ہیں مگر کوئی آپ کا مقام نہیں پہچان سکتا۔ آپ کے عظیم پیکر، آپ کی لامحدود عظمت اور ہر شے کے سہارا بنے آپ کے قیام کو بار بار نمسکار؛ آپ کو سلام۔

Verse 31

यद्रूपमेतन्निजमाययार्पित- मर्थस्वरूपं बहुरूपरूपितम् । सङ्ख्या न यस्यास्त्ययथोपलम्भनात्- तस्मै नमस्तेऽव्यपदेशरूपिणे ॥ ३१ ॥

اے میرے رب! یہ نظر آنے والی کائنات آپ کی اپنی مایا کی تخلیقی طاقت کا اظہار ہے۔ اس میں جو بے شمار صورتیں دکھائی دیتی ہیں وہ آپ کی بیرونی شکتی کی نمائش ہیں؛ اس لیے یہ وِرَاٹ رُوپ آپ کا حقیقی سوروپ نہیں۔ بھکت کے سوا کوئی آپ کے اصل سوروپ کو یथार्थ طور پر نہیں پا سکتا۔ لہٰذا، اے ناقابلِ بیان سوروپ والے، میں آپ کو نمسکار پیش کرتا ہوں۔

Verse 32

जरायुजं स्वेदजमण्डजोद्भ‍िदं चराचरं देवर्षिपितृभूतमैन्द्रियम् । द्यौ: खं क्षिति: शैलसरित्समुद्र- द्वीपग्रहर्क्षेत्यभिधेय एक: ॥ ३२ ॥

اے میرے رب! آپ اپنی شکتیوں سے بے شمار صورتوں میں ظاہر ہوتے ہیں—رحم سے پیدا ہونے والے، انڈے سے پیدا ہونے والے، پسینے سے پیدا ہونے والے جانداروں کی صورت میں؛ زمین سے اُگنے والے پودوں اور درختوں کی صورت میں؛ چلنے پھرنے اور ساکن تمام مخلوقات، دیوتاؤں، دیورشیوں، پِتروں، بھوتوں اور حواس کی صورت میں؛ آکاش، اعلیٰ لوک، اور یہ زمین—پہاڑ، ندیاں، سمندر، جزیرے، سیارے اور ستارے—سب آپ ہی کی وِبھوتیاں ہیں۔ اصل میں آپ ایک ہیں، بے ثانی؛ آپ سے پرے کچھ نہیں۔ یہ کائنات جھوٹی نہیں، آپ کی اَچِنتیہ شکتی کا عارضی ظہور ہے۔

Verse 33

यस्मिन्नसङ्ख्येयविशेषनाम- रूपाकृतौ कविभि: कल्पितेयम् । सङ्ख्या यया तत्त्वद‍ृशापनीयते तस्मै नम: साङ्ख्यनिदर्शनाय ते इति ॥ ३३ ॥

اے پروردگار! آپ کے نام، صورت اور جسمانی اوصاف بے شمار انداز سے پھیلے ہوئے ہیں؛ ان کی ٹھیک تعداد کوئی مقرر نہیں کر سکتا۔ آپ ہی نے کپل دیو کے اوتار میں چوبیس تتووں کا تجزیہ کرکے کائنات کی نمود بیان کی۔ اس لیے جو سانکھیا کے ذریعے حقائق کی گنتی سمجھنا چاہے، اسے یہ علم آپ ہی سے سننا چاہیے؛ بے بھکت لوگ صرف عناصر گن کر آپ کے حقیقی سوروپ سے ناواقف رہتے ہیں۔ سانکھیا کے مُظہِر آپ کو میرا سجدۂ ادب۔

Verse 34

उत्तरेषु च कुरुषु भगवान् यज्ञपुरुष: कृतवराहरूप आस्ते तं तु देवी हैषा भू: सह कुरुभिरस्खलितभक्तियोगेनोपधावति इमां च परमामुपनिषदमावर्तयति ॥ ३४ ॥

شکدیَو گوسوامی نے کہا—اے راجن! جمبودویپ کے شمالی حصے میں، اُتّرکُرو-ورش میں، یَجْنَ پُرُش بھگوان ورَاہ روپ دھار کر قیام فرماتے ہیں۔ وہاں دیوی بھومی اور کُروؤں سمیت دیگر باشندے اٹل بھکتی یوگ سے اُن کی پرستش کرتے ہیں اور اس پرم اُپنشد منتر کو بار بار دہراتے ہیں۔

Verse 35

ॐ नमो भगवते मन्त्रतत्त्वलिङ्गाय यज्ञक्रतवे महाध्वरावयवाय महापुरुषाय नम: कर्मशुक्लाय त्रियुगाय नमस्ते ॥ ३५ ॥ ।

اوم! اے بھگوان، منتر-تتّو کے لِنگ-سوروپ، یَجْنَ اور کرتو کے سوروپ، مہا اَدھور کے اعضا کے سوروپ، مہاپُرُش! آپ کو نمسکار۔ آپ کرم کو پاک کرنے والے، شُدھ ستّو مَی ہیں؛ تری یُگ آپ کو سلامِ ادب۔

Verse 36

यस्य स्वरूपं कवयो विपश्चितो गुणेषु दारुष्विव जातवेदसम् । मथ्नन्ति मथ्ना मनसा दिद‍ृक्षवो गूढं क्रियार्थैर्नम ईरितात्मने ॥ ३६ ॥

جیسے مَتھانی سے لکڑی میں چھپی ہوئی آگ ظاہر کی جاتی ہے، ویسے ہی حقیقتِ مطلق کے جاننے والے رِشی اور مُنی گُنوں میں ہر جگہ—اپنے جسم میں بھی—آپ کو دیکھنے کے لیے من کو مَتھتے ہیں۔ پھر بھی آپ پوشیدہ ہی رہتے ہیں؛ ذہنی یا جسمانی بالواسطہ طریقوں سے آپ معلوم نہیں ہوتے۔ آپ خود جلوہ گر ہیں؛ جب آپ دیکھتے ہیں کہ کوئی پورے دل سے آپ کی تلاش میں لگا ہے، تب آپ اپنا سوروپ خود ظاہر کرتے ہیں۔ اسی لیے میں آپ کو سجدۂ ادب پیش کرتا ہوں۔

Verse 37

द्रव्यक्रियाहेत्वयनेशकर्तृभि- र्मायागुणैर्वस्तुनिरीक्षितात्मने । अन्वीक्षयाङ्गातिशयात्मबुद्धिभि- र्निरस्तमायाकृतये नमो नम: ॥ ३७ ॥

مادی لذت کے موضوعات—آواز، صورت، ذائقہ، لمس اور بو—حواس کی سرگرمیاں، ان کے نگران دیوتا، جسم، ابدی زمانہ اور اَہنکار—یہ سب آپ کی مایا-شکتی کے گُنوں کی پیداوار ہیں۔ جن کی عقل کامل یوگ کے درست عمل سے ثابت ہو گئی ہے، وہ باریک بین تحقیق سے دیکھتے ہیں کہ یہ سب آپ کی بیرونی شکتی کے نتائج ہیں؛ اور ہر شے کے پس منظر میں قائم آپ کے پرماتما سوروپ کو بھی دیکھتے ہیں۔ اس لیے میں بار بار آپ کو سجدۂ ادب پیش کرتا ہوں، اے مایا کی بناوٹ کو زائل کرنے والے۔

Verse 38

करोति विश्वस्थितिसंयमोदयं यस्येप्सितं नेप्सितमीक्षितुर्गुणै: । माया यथायो भ्रमते तदाश्रयं ग्राव्णो नमस्ते गुणकर्मसाक्षिणे ॥ ३८ ॥

اے پروردگار! آپ خود اس جہان کی تخلیق، بقا اور فنا کی خواہش نہیں کرتے، مگر بندھے ہوئے جیووں کے بھلے کے لیے اپنی مایا شکتی سے یہ کام کراتے ہیں۔ جیسے مقناطیس کے اثر سے لوہے کا ٹکڑا حرکت کرتا ہے، ویسے ہی آپ کی نگاہ سے جڑ پرکرتی چلتی ہے۔ گُن اور کرم کے ساکشی کو میرا نمسکار۔

Verse 39

प्रमथ्य दैत्यं प्रतिवारणं मृधे यो मां रसाया जगदादिसूकर: । कृत्वाग्रदंष्ट्रे निरगादुदन्वत: क्रीडन्निवेभ: प्रणतास्मि तं विभुमिति ॥ ३९ ॥

اے میرے رب! آپ اس کائنات کے اصل ورہاہ (سُوکر) بن کر میدانِ جنگ میں سخت مزاحمت کرنے والے دیو ہِرنیاکش کو کچل کر ہلاک کر گئے۔ پھر آپ نے مجھے—زمین کو—گربھودک سمندر کے رساتل پانی سے اپنی اگلی دانت کی نوک پر اٹھا کر باہر نکالا، جیسے کھیلتا ہوا ہاتھی پانی سے کنول توڑ لاتا ہے۔ میں اس قادرِ مطلق کو سجدہ کرتا ہوں۔