Adhyaya 1

Verse 1

राजोवाच प्रियव्रतो भागवत आत्माराम: कथं मुने । गृहेऽरमत यन्मूल: कर्मबन्ध: पराभव: ॥ १ ॥

بادشاہ نے عرض کیا—اے مُنی، بھگوان کے خودشناسا بھکت پریہ ورت نے گھریلو زندگی میں کیسے دل لگایا؟ حالانکہ گارھستھ ہی کرم کے بندھن کی جڑ ہے اور انسانی زندگی کے مقصد کو شکست دیتا ہے۔

Verse 2

न नूनं मुक्तसङ्गानां ताद‍ृशानां द्विजर्षभ । गृहेष्वभिनिवेशोऽयं पुंसां भवितुमर्हति ॥ २ ॥

اے برہمنوں کے سردار، بھکت تو یقیناً آزاد (مُکت) لوگ ہیں؛ لہٰذا اُن کا گھریلو معاملات میں اس طرح ڈوب جانا ممکن نہیں۔

Verse 3

महतां खलु विप्रर्षे उत्तमश्लोकपादयो: । छायानिर्वृतचित्तानां न कुटुम्बे स्पृहामति: ॥ ३ ॥

اے برہمن رِشی، جو مہاتما اُتّم شلوک بھگوان کے کمل چرنوں کی پناہ لیتے ہیں، وہ اُن چرنوں کی چھاؤں میں پوری طرح سیراب ہو جاتے ہیں؛ اُن کی شعور کبھی خاندان والوں میں وابستہ نہیں ہو سکتا۔

Verse 4

संशयोऽयं महान् ब्रह्मन् दारागारसुतादिषु । सक्तस्य यत्सिद्धिरभूत्कृष्णे च मतिरच्युता ॥ ४ ॥

بادشاہ نے کہا—اے عظیم برہمن! یہ میرا بڑا شک ہے۔ جو بیوی، گھر اور اولاد وغیرہ میں بہت وابستہ تھا، وہ پریہ ورت کرشن چیتنا میں اَچُیوتہ اعلیٰ ترین کمال تک کیسے پہنچا؟

Verse 5

श्रीशुक उवाच बाढमुक्तं भगवत उत्तमश्लोकस्य श्रीमच्चरणारविन्दमकरन्दरस आवेशितचेतसो भागवतपरमहंस दयितकथां किञ्चिदन्तरायविहतां स्वां शिवतमां पदवीं न प्रायेण हिन्वन्ति ॥ ५ ॥

شری شُکدیَو نے کہا—تم نے درست کہا۔ اُتّم شلوک بھگوان کی جلالت، جو الوہی اشعار میں ستائی جاتی ہے، مہابھکتوں اور مُکت جانوں کو نہایت عزیز ہے۔ جس کا دل پرَبھو کے کمل چرنوں کے مکرند-رس میں ڈوبا ہو، وہ کبھی کسی رکاوٹ سے تھم بھی جائے تو بھی اپنی حاصل کردہ نہایت مبارک منزل کو عموماً نہیں چھوڑتا۔

Verse 6

यर्हि वाव ह राजन् स राजपुत्र: प्रियव्रत: परमभागवतो नारदस्य चरणोपसेवयाञ्जसावगतपरमार्थसतत्त्वो ब्रह्मसत्रेण दीक्षिष्यमाण: अवनितलपरिपालनायाम्नातप्रवरगुणगणैकान्तभाजनतया स्वपित्रोपामन्त्रितो भगवति वासुदेव एवाव्यवधानसमाधियोगेन समावेशित-सकलकारकक्रियाकलापो नैवाभ्यनन्दद्यद्यपि तदप्रत्याम्नातव्यं तदधिकरण आत्मनोऽन्यस्माद सतोऽपि पराभवमन्वीक्षमाण: ॥ ६ ॥

شُکدیَو گوسوامی نے کہا—اے راجن، راجپتر پریہ ورت پرم بھاگوت تھا۔ گرو نارَد کے چرنوں کی سیوا سے اس نے پرمار্থ تَتّو کا یथार्थ گیان پا لیا۔ برہ्म ستّر میں دِکشا لینے کو تیار تھا کہ باپ نے شاستروکت دھرم کے مطابق جگت کی حکمرانی سنبھالنے کو کہا۔ مگر وہ واسودیو کے اَنقطاع سمرن کی سمادھی یوگ سے اپنے سب حواس و افعال کو پرَبھو کی سیوا میں لگا چکا تھا؛ اس لیے باپ کی آگیا رد نہ کر سکا، پھر بھی بھکتی میں خلل کے اندیشے سے اسے خوشی سے قبول نہ کیا۔

Verse 7

अथ ह भगवानादिदेव एतस्य गुणविसर्गस्य परिबृंहणानुध्यानव्यवसित सकलजगदभिप्राय आत्मयोनिरखिलनिगमनिजगणपरिवेष्टित: स्वभवनादवततार ॥ ७ ॥

پھر آدِی دیو بھگوان برہما، جو اس گُن-وِسَرگ سِرِشتی کی پرورش و تدبیر میں لگے رہتے ہیں اور سارے جگت کے مقصد کو جانتے ہیں، خودبھُو ہو کر، مجسّم ویدوں اور اپنے گَणوں کے ساتھ گھِرے ہوئے، اپنے دھام سے اتر آئے۔

Verse 8

स तत्र तत्र गगनतल उडुपतिरिव विमानावलिभिरनुपथममरपरिवृढैरभिपूज्यमान: पथि पथि च वरूथश: सिद्धगन्धर्वसाध्यचारणमुनिगणैरुपगीयमानो गन्धमादनद्रोणीमवभासयन्नुपससर्प ॥ ८ ॥

وہ آسمان کے دامن میں راستہ بہ راستہ دیوتاؤں کے مختلف ویمانوں کی قطاروں سے تعظیم پاتا ہوا، ستاروں میں گھِرے پورے چاند کی طرح درخشاں تھا۔ راہ راہ پر سِدھ، گندھرو، سادھْی، چارن اور مُنیوں کے گروہ جُھنڈ در جُھنڈ اس کا گُن گاتے رہے۔ یوں گندھمادن پہاڑ کی وادی کو روشن کرتا ہوا وہ قریب آ پہنچا۔

Verse 9

तत्र ह वा एनं देवर्षिर्हंसयानेन पितरं भगवन्तं हिरण्यगर्भमुपलभमान: सहसैवोत्थायार्हणेन सह पितापुत्राभ्यामवहिताञ्जलिरुपतस्थे ॥ ९ ॥

وہاں نارَد مُنی نے ہنس-یان پر سوار اپنے والد بھگوان ہِرنَیَگربھ برہما کو آتے ہی پہچان لیا۔ پھر وہ سوایمبھُو منو اور اُس کے پُتر پریَوَرت کے ساتھ فوراً کھڑے ہوئے، ہاتھ جوڑ کر نہایت احترام سے برہما جی کی پوجا کرنے لگے۔

Verse 10

भगवानपि भारत तदुपनीतार्हण: सूक्तवाकेनातितरामुदितगुणगणावतारसुजय: प्रियव्रतमादि पुरुषस्तं सदयहासावलोक इति होवाच ॥ १० ॥

اے بھارت، نارد مُنی، پریَوَرت اور سوایمبھُو منو نے ویدک آداب کے مطابق پوجا کی چیزیں پیش کیں اور اعلیٰ ستوتی کلمات سے برہما جی کی تعریف کی۔ تب اس کائنات کے آدی پُرش بھگوان برہما نے پریَوَرت پر کرم کیا، مسکراتے ہوئے اسے دیکھا اور یوں فرمایا۔

Verse 11

श्रीभगवानुवाच निबोध तातेदमृतं ब्रवीमि मासूयितुं देवमर्हस्यप्रमेयम् । वयं भवस्ते तत एष महर्षि- र्वहाम सर्वे विवशा यस्य दिष्टम् ॥ ११ ॥

شری بھگوان برہما نے فرمایا—اے بیٹے پریَوَرت، توجہ سے سنو؛ میں تمہیں امرت کے مانند ہیت کاری بات کہتا ہوں۔ اُس پرمیشور سے حسد نہ کرو جو ہماری پیمائش سے پرے ہے۔ ہم سب—شیو، تمہارا باپ اور یہ مہارشی نارَد—اُسی کے حکم کے تابع ہیں؛ ہم بےبس ہو کر اُس کے فیصلے کو نبھاتے ہیں۔

Verse 12

न तस्य कश्चित्तपसा विद्यया वा न योगवीर्येण मनीषया वा । नैवार्थधर्मै: परत: स्वतो वा कृतं विहन्तुं तनुभृद्विभूयात् ॥ १२ ॥

پرَمیشور کے حکم سے کوئی جاندار بچ نہیں سکتا—نہ سخت تپسیا سے، نہ بلند ویدک تعلیم سے، نہ یوگ کی طاقت، جسمانی زور یا ذہانت سے۔ نہ دھرم کے سہارے، نہ دولت و شان سے، نہ اپنے زور پر، نہ دوسروں کی مدد سے—کسی بھی طریقے سے ربِّ اعلیٰ کے حکم کی نافرمانی ممکن نہیں۔

Verse 13

भवाय नाशाय च कर्म कर्तुं शोकाय मोहाय सदा भयाय । सुखाय दु:खाय च देहयोग- मव्यक्तदिष्टं जनताङ्ग धत्ते ॥ १३ ॥

اے پریَوَرت، پرم پُرشوتّم کے حکم سے جاندار جنم اور موت، کرم کرنے، غم و فریب، آنے والے خطرات کے خوف، اور سُکھ و دُکھ بھوگنے کے لیے طرح طرح کے جسم اختیار کرتے ہیں۔ یہ سب غیر ظاہر تقدیر کے مطابق ہوتا ہے۔

Verse 14

यद्वाचि तन्त्यां गुणकर्मदामभि: सुदुस्तरैर्वत्स वयं सुयोजिता: । सर्वे वहामो बलिमीश्वराय प्रोता नसीव द्विपदे चतुष्पद: ॥ १४ ॥

اے بچے، گُن اور کرم کے مطابق ویدی احکام نے ہمیں ورن آشرم کی تقسیم کی رسیوں میں باندھ رکھا ہے؛ اس بندھن سے بچ نکلنا دشوار ہے۔ اس لیے ہمیں ایشور کے لیے اپنا ورن آشرم دھرم نبھانا چاہیے، جیسے ناک میں بندھی رسی سے ہانکے گئے بیل چلتے ہیں۔

Verse 15

ईशाभिसृष्टं ह्यवरुन्ध्महेऽङ्ग दु:खं सुखं वा गुणकर्मसङ्गात् । आस्थाय तत्तद्यदयुङ्क्त नाथ- श्चक्षुष्मतान्धा इव नीयमाना: ॥ १५ ॥

اے پریہ ورت، گُن اور کرم کی سنگت کے مطابق ایشور ہی ہمیں جسم اور سکھ دُکھ عطا کرتا ہے۔ اس لیے جس حالت میں رکھا گیا ہے اسی میں قائم رہ کر، پرم پرش کی رہنمائی میں چلنا چاہیے—جیسے بینا آدمی اندھے کو لے جاتا ہے۔

Verse 16

मुक्तोऽपि तावद्ब‍िभृयात्स्वदेह- मारब्धमश्नन्नभिमानशून्य: । यथानुभूतं प्रतियातनिद्र: किं त्वन्यदेहाय गुणान्न वृङ्क्ते ॥ १६ ॥

مُکت شخص بھی پچھلے کرم کے مطابق ملا ہوا جسم تب تک دھارتا ہے؛ مگر بے اَنا ہو کر وہ اس کے سکھ دُکھ کو جاگے ہوئے آدمی کے خواب کی طرح سمجھتا ہے۔ وہ ثابت قدم رہتا ہے اور تری گُنوں کے اثر میں آ کر دوسرے مادی جسم کے لیے کرم نہیں کرتا۔

Verse 17

भयं प्रमत्तस्य वनेष्वपि स्याद् यत: स आस्ते सहषट्‌सपत्न: । जितेन्द्रियस्यात्मरतेर्बुधस्य गृहाश्रम: किं नु करोत्यवद्यम् ॥ १७ ॥

جو خود پر قابو نہیں رکھتا، وہ جنگلوں میں بھی جائے تو بندھن کا خوف رہتا ہے، کیونکہ وہ چھ ہمسراؤں—یعنی من اور علم حاصل کرنے والی حِسّیات—کے ساتھ رہتا ہے۔ مگر جس نے حواس کو جیت لیا، خود میں رَم جانے والا اور دانا شخص، اسے گِرہست آشرم بھی نقصان نہیں پہنچا سکتا۔

Verse 18

य: षट् सपत्नान् विजिगीषमाणो गृहेषु निर्विश्य यतेत पूर्वम् । अत्येति दुर्गाश्रित ऊर्जितारीन् क्षीणेषु कामं विचरेद्विपश्चित् ॥ १८ ॥

جو گِرہست آشرم میں رہ کر من اور پانچ حِسّیات—ان چھ دشمنوں—کو ترتیب سے فتح کرنے کی کوشش کرے، وہ قلعے میں بیٹھے بادشاہ کی طرح طاقتور دشمنوں پر غالب آتا ہے۔ جب خواہش کمزور ہو جائے تو وہ صاحبِ بصیرت بے خوف ہو کر کہیں بھی چل پھر سکتا ہے۔

Verse 19

त्वं त्वब्जनाभाङ्‌घ्रिसरोजकोश- दुर्गाश्रितो निर्जितषट्‌सपत्न: । भुङ्‌क्ष्वेह भोगान् पुरुषातिदिष्टान् विमुक्तसङ्ग: प्रकृतिं भजस्व ॥ १९ ॥

شری برہما نے کہا—اے پریہ ورت! پدم نाभ بھگوان کے قدموں کے کنول کے غلاف میں پناہ لے کر من سمیت چھ اندریوں کو فتح کر۔ پروردگار نے غیر معمولی طور پر جیسا حکم دیا ہے ویسے ہی یہاں بھوگ قبول کر؛ تعلقاتِ مادی سے آزاد رہ کر اپنے سْوَدھرم روپ فطرت کو نبھا۔

Verse 20

श्रीशुक उवाच इति समभिहितो महाभागवतो भगवतस्त्रिभुवनगुरोरनुशासनमात्मनो लघुतयावनतशिरोधरो बाढमिति सबहुमानमुवाह ॥ २० ॥

شری شُکدیَو گوسوامی نے کہا—یوں تری بھون کے گرو بھگوان برہما کی پوری ہدایت پا کر مہابھاگوت پریہ ورت نے اپنی حیثیت کو کمتر جان کر سر جھکا دیا؛ “جیسا حکم” کہہ کر بڑے احترام سے فرمان قبول کیا اور اسے ٹھیک ٹھیک بجا لایا۔

Verse 21

भगवानपि मनुना यथावदुपकल्पितापचिति: प्रियव्रतनारदयोरविषममभिसमीक्षमाणयोरात्मसमवस्थानमवाङ्‍मनसं क्षयमव्यवहृतं प्रवर्तयन्नगमत् ॥ २१ ॥

منو نے حسبِ استطاعت طریقے سے پوجا کر کے بھگوان برہما کو راضی کیا۔ پریہ ورت اور نارَد نے بھی کسی رنجش کے بغیر برہما کی طرف دیکھا۔ باپ کی درخواست قبول کرنے میں پریہ ورت کو لگاکر برہما اپنے دھام ستیہ لوک لوٹ گئے، جو عام ذہن و زبان کی کوشش سے بیان سے باہر ہے۔

Verse 22

मनुरपि परेणैवं प्रतिसन्धितमनोरथ: सुरर्षिवरानुमतेनात्मजमखिलधरामण्डलस्थितिगुप्तय आस्थाप्य स्वयमतिविषमविषयविषजलाशयाशाया उपरराम ॥ २२ ॥

سویَمبھُو منو نے بھگوان برہما کی مدد سے یوں اپنی آرزو پوری کی۔ دیورشی نارَد کی اجازت سے اس نے اپنے بیٹے کو تمام لوک-منڈلوں کی نگہبانی و انتظام کی حکومتی ذمہ داری سونپ دی، اور یوں مادی خواہشات کے نہایت خطرناک زہریلے سمندر سے سکون پایا۔

Verse 23

इति ह वाव स जगतीपतिरीश्वरेच्छयाधिनिवेशितकर्माधिकारोऽखिलजगद्ब‍न्धध्वंसनपरानुभावस्य भगवत आदिपुरुषस्याङ्‌घ्रियुगलानवरतध्यानानुभावेन परिरन्धितकषायाशयोऽवदातोऽपि मानवर्धनो महतां महीतलमनुशशास ॥ २३ ॥

یوں جَگت پتی پریہ ورت مہاراج پرمیشور کی اِچھا سے عمل کے اختیار میں مقرر ہوئے۔ وہ آدی پُرُش بھگوان کے قدموں کے کملوں کا لگاتار دھیان کرتے رہے، جن کی مہیمہ سارے جگت کے بندھن کو توڑ دیتی ہے۔ اس دھیان کے اثر سے ان کا باطن پاک تھا؛ پھر بھی بڑوں کے حکم کی تعظیم کے لیے انہوں نے زمین پر حکومت کی۔

Verse 24

अथ च दुहितरं प्रजापतेर्विश्वकर्मण उपयेमे बर्हिष्मतीं नाम तस्यामु ह वाव आत्मजानात्मसमानशीलगुणकर्मरूपवीर्योदारान्दश भावयाम्बभूव कन्यां च यवीयसीमूर्जस्वतीं नाम ॥ २४ ॥

اس کے بعد مہاراج پریہ ورت نے پرجاپتی وِشوکرما کی بیٹی برہِشمتی سے نکاح کیا۔ اس کے بطن سے اس کے مانند حسن، سیرت، اوصاف، اعمال، شجاعت اور سخاوت والے دس بیٹے پیدا ہوئے، اور سب سے چھوٹی ایک بیٹی بھی ہوئی جس کا نام اُورجسوتی تھا۔

Verse 25

आग्नीध्रेध्मजिह्वयज्ञबाहुमहावीरहिरण्यरेतोघृतपृष्ठसवनमेधातिथिवीतिहोत्रकवय इति सर्व एवाग्निनामान: ॥ २५ ॥

ان دس بیٹوں کے نام یہ تھے: آگنی دھرا، اِدھم جِہوا، یَجْن باہو، مہاویر، ہِرَنیہ ریتا، گھرت پِرشٹھ، سَوَن، میدھاتِتھی، ویتی ہوترا اور کَوی۔ یہ سب نام آگنی دیو (دیوتائے آتش) کے بھی ہیں۔

Verse 26

एतेषां कविर्महावीर: सवन इति त्रय आसन्नूर्ध्वरेतसस्त आत्मविद्यायामर्भभावादारभ्य कृतपरिचया: पारमहंस्यमेवाश्रममभजन् ॥ २६ ॥

ان دس میں سے کَوی، مہاویر اور سَوَن—یہ تینوں اُردھوریتس، یعنی کامل برہماچاری تھے۔ بچپن کے آغاز ہی سے برہماچاری آشرم کی تربیت پانے کے سبب وہ آتما-ودیا میں ماہر ہوئے اور پرمہنس آشرم ہی کو اختیار کیا۔

Verse 27

तस्मिन्नु ह वा उपशमशीला: परमर्षय: सकलजीवनिकायावासस्य भगवतो वासुदेवस्य भीतानां शरणभूतस्य श्रीमच्चरणारविन्दाविरतस्मरणाविगलितपरमभक्तियोगानुभावेन परिभावितान्तर्हृदयाधिगते भगवति सर्वेषां भूतानामात्मभूते प्रत्यगात्मन्येवा- त्मनस्तादात्म्यमविशेषेण समीयु: ॥ २७ ॥

یوں زندگی کے آغاز ہی سے ترکِ دنیا کے آشرم میں قائم رہ کر وہ تینوں حواس کی سرگرمیوں کو پوری طرح قابو میں لا کر بڑے رشی بن گئے۔ وہ ہمیشہ بھگوان واسودیو کے شری چرناروند کا سمرن کرتے رہے جو تمام جیووں کا آسرہ اور سنسار کے خوف سے ڈرے ہوؤں کا واحد شरण ہیں۔ اس مسلسل سمرن سے ان کی شुद्ध بھکتی یوگ پختہ ہوئی؛ بھکتی کی قوت سے انہوں نے دل میں بسنے والے پرماتما، سب بھوتوں کے آتما-روپ بھگوان کو براہِ راست جانا اور یہ سمجھا کہ گُن کے اعتبار سے ان میں اور اس میں کوئی فرق نہیں۔

Verse 28

अन्यस्यामपि जायायां त्रय: पुत्रा आसन्नुत्तमस्तामसो रैवत इति मन्वन्तराधिपतय: ॥ २८ ॥

اس کی دوسری بیوی سے بھی تین بیٹے ہوئے: اُتّم، تامس اور رَیوت۔ بعد میں یہ تینوں منونتر کے حاکم (منو) بنے۔

Verse 29

एवमुपशमायनेषु स्वतनयेष्वथ जगतीपतिर्जगतीमर्बुदान्येकादश परिवत्सराणामव्याहताखिलपुरुषकारसारसम्भृतदोर्दण्डयुगलापीडितमौर्वीगुणस्तनितविरमितधर्मप्रतिपक्षो बर्हिष्मत्याश्चानुदिनमेधमानप्रमोदप्रसरणयौषिण्यव्रीडाप्रमुषितहासावलोकरुचिरक्ष्वेल्यादिभि: पराभूयमानविवेक इवानवबुध्यमान इव महामना बुभुजे ॥ २९ ॥

جب کَوی، مہاویر اور سَون وغیرہ بیٹے پرمہنس آشرم کی حالت میں پوری طرح تربیت پا گئے، تب جگت پتی مہاراج پریہ ورت نے گیارہ اربُد برس تک کائنات پر حکومت کی۔ جب وہ اپنی دو نہایت طاقتور بازوؤں سے کمان کی ڈوری پر تیر جمانے کا عزم کرتے، تو دھرم کے ضابطوں کے مخالف سب دشمن اُن کی بے مثال حکمرانی کی قوت دیکھ کر خوف سے بھاگ جاتے۔ وہ اپنی محبوبہ ملکہ برہِشمتی سے بہت محبت کرتے تھے؛ دن بڑھتے گئے تو اُن کی ازدواجی محبت کا رس بھی بڑھتا گیا۔ ملکہ کے لباس و زیور، چال، اٹھنا، مسکراہٹ، ہنسی، نگاہ اور کھیل جیسی نسوانی اداؤں سے اُن کی توانائی بڑھتی؛ اس لیے وہ مہاتما ہو کر بھی گویا عام آدمی کی طرح اُس کے نسوانی سلوک میں کھوئے ہوئے اور بے خبر دکھائی دیتے تھے، مگر حقیقت میں وہ عظیم روح ہی تھے۔

Verse 30

यावदवभासयति सुरगिरिमनुपरिक्रामन् भगवानादित्यो वसुधातलमर्धेनैव प्रतपत्यर्धेनावच्छादयति तदा हि भगवदुपासनोपचितातिपुरुषप्रभावस्तदनभिनन्दन् समजवेन रथेन ज्योतिर्मयेन रजनीमपि दिनं करिष्यामीति सप्तकृत्वस्तरणिमनुपर्यक्रामद् द्वितीय इव पतङ्ग: ॥ ३० ॥

جب بھگوان آدتیہ سُمیرُو پہاڑ کی پرکرما کرتے ہوئے زمین کو آدھے حصے میں ہی روشن اور گرم کرتا ہے اور آدھے حصے کو اندھیرے میں ڈھانپ دیتا ہے، تو بھگوان کی عبادت سے حاصل شدہ فوقِ انسانی اثر رکھنے والے پریہ ورت کو یہ حالت پسند نہ آئی۔ اس نے ارادہ کیا: “جہاں رات ہے وہاں بھی میں دن کر دوں گا۔” پھر وہ نورانی، ہم رفتار رتھ پر سوار ہو کر سورج دیوتا کے مدار کا پیچھا کرتے ہوئے سات بار گردش کرنے لگا، گویا دوسرا سورج ہو۔

Verse 31

ये वा उ ह तद्रथचरणनेमिकृतपरिखातास्ते सप्त सिन्धव आसन् यत एव कृता: सप्त भुवो द्वीपा: ॥ ३१ ॥

جب پریہ ورت نے سورج کے پیچھے اپنا رتھ چلایا تو رتھ کے پہیوں کی کناریاں جو گہری خندقیں بناتی گئیں، وہی بعد میں سات سمندر بن گئیں؛ اور انہی کے سبب بھو-منڈل سات جزیروں میں تقسیم ہوا۔

Verse 32

जम्बूप्लक्षशाल्मलिकुशक्रौञ्चशाकपुष्करसंज्ञास्तेषां परिमाणं पूर्वस्मात्पूर्वस्मादुत्तर उत्तरो यथासंख्यं द्विगुणमानेन बहि: समन्तत उपक्‍ल‍ृप्ता: ॥ ३२ ॥

ان جزیروں کے نام جمبو، پلکش، شالمَلی، کُش، کرونچ، شاک اور پُشکر ہیں۔ ہر جزیرہ اپنے سے پہلے والے جزیرے سے ترتیب وار دوگنا بڑا ہے، اور ہر ایک کے گرد ایک مائع مادہ ہے جس کے پار اگلا جزیرہ واقع ہے۔

Verse 33

क्षारोदेक्षुरसोदसुरोदघृतोदक्षीरोददधिमण्डोदशुद्धोदा: सप्त जलधय: सप्त द्वीपपरिखा इवाभ्यन्तरद्वीपसमाना एकैकश्येन यथानुपूर्वं सप्तस्वपि बहिर्द्वीपेषु पृथक्परित उपकल्पितास्तेषु जम्ब्वादिषु बर्हिष्मतीपतिरनुव्रतानात्मजानाग्नीध्रेध्मजिह्वयज्ञबाहुहिरण्यरेतोघृतपृष्ठमेधातिथिवीतिहोत्रसंज्ञान् यथा संख्येनैकैकस्मिन्नेकमेवाधिपतिं विदधे ॥ ३३ ॥

سات سمندر بالترتیب کھارے پانی، گنے کے رس، سُرا، گھی، دودھ، ددھی منڈ (مَتھّے ہوئے دہی کا خلاصہ/مٹھا) اور خالص میٹھے پینے کے پانی سے بھرے ہیں۔ یہ ساتوں سمندر سات جزیروں کو خندقوں کی طرح چاروں طرف سے گھیرتے ہیں، اور ہر سمندر کی چوڑائی اُس جزیرے کے برابر ہے جسے وہ گھیرتا ہے۔ ملکہ برہِشمتی کے شوہر مہاراج پریہ ورت نے جمبو وغیرہ جزیروں کی حکمرانی اپنے بیٹوں—آگنی دھرا، اِدھم جِہوا، یجْن باہو، ہِرنّیہ ریتا، گھرت پِرشٹھ، میدھاتِتھی اور ویتی ہوترا—کو ترتیب وار ہر ایک کو ایک ایک جزیرے کا حاکم بنا کر سونپ دی۔

Verse 34

दुहितरं चोर्जस्वतीं नामोशनसे प्रायच्छद्यस्यामासीद् देवयानी नाम काव्यसुता ॥ ३४ ॥

پھر راجہ پریہ ورت نے اپنی بیٹی اُورجسوتی کا نکاح اُشنس (شکراچاریہ) سے کر دیا۔ اس کے بطن سے کاویہ سُتا دیویانی نام کی بیٹی پیدا ہوئی۔

Verse 35

नैवंविध: पुरुषकार उरुक्रमस्यपुंसां तदङ्‌घ्रिरजसा जितषड्‌गुणानाम् । चित्रं विदूरविगत: सकृदाददीतयन्नामधेयमधुना स जहाति बन्धम् ॥ ३५ ॥

اے بادشاہ! جو اُروکرم پروردگار کے کمل قدموں کی خاک کی پناہ لیتا ہے وہ بھوک، پیاس، غم، فریب، بڑھاپا اور موت—ان چھ موجوں سے پار ہو کر دل اور پانچوں حواس کو مغلوب کر لیتا ہے۔ مگر خالص بھکت کے لیے یہ تعجب نہیں؛ کیونکہ چنڈال بھی اگر ایک بار بھگوان کا نام لے لے تو فوراً مادی بندھن سے آزاد ہو جاتا ہے۔

Verse 36

स एवमपरिमितबलपराक्रम एकदा तु देवर्षिचरणानुशयनानुपतितगुणविसर्गसंसर्गेणानिर्वृतमिवात्मानं मन्यमान आत्मनिर्वेद इदमाह ॥ ३६ ॥

یوں بے پایاں قوت و پرाकرم والے مہاراجہ پریہ ورت نے ایک بار سوچا کہ دیورشی نارَد کے قدموں میں سرِ تسلیم خم کرکے اور کرشن چیتنا کے راستے پر ہوتے ہوئے بھی، گُنوں کے بہاؤ کی سنگت سے میں پھر مادی کاموں میں الجھ گیا ہوں۔ تب اس کا دل بے قرار ہوا اور وہ ترکِ دنیا کے جذبے سے بولنے لگا۔

Verse 37

अहो असाध्वनुष्ठितं यदभिनिवेशितोऽहमिन्द्रियैरविद्यारचितविषमविषयान्धकूपे तदलमलममुष्या वनिताया विनोदमृगं मां धिग्धिगिति गर्हयाञ्चकार ॥ ३७ ॥

تب بادشاہ نے اپنے آپ کو ملامت کرتے ہوئے کہا: ہائے! میں نے کیسا ناپسندیدہ عمل کیا؛ حواس کے تابع ہو کر میں جہالت کے بنائے ہوئے خطرناک لذتوں کے اندھے کنویں میں گر پڑا ہوں۔ بس، بہت ہوا! اب مزید بھوگ نہیں۔ دیکھو، میں اپنی بیوی کے ہاتھوں میں ناچتے بندر کی طرح تماشہ بن گیا ہوں؛ مجھ پر افسوس، مجھ پر لعنت۔

Verse 38

परदेवताप्रसादाधिगतात्मप्रत्यवमर्शेनानुप्रवृत्तेभ्य: पुत्रेभ्य इमां यथादायं विभज्य भुक्तभोगां च महिषीं मृतकमिव सह महाविभूतिमपहाय स्वयं निहितनिर्वेदो हृदि गृहीतहरिविहारानुभावो भगवतो नारदस्य पदवीं पुनरेवानुससार ॥ ३८ ॥

پرَم دیوتا بھگوان کی کرپا سے مہاراجہ پریہ ورت کی ہوش مندی پھر جاگ اٹھی۔ اس نے فرمانبردار بیٹوں میں زمین کی ساری دولت مناسب طور پر تقسیم کر دی۔ جس ملکہ کے ساتھ اس نے بہت بھوگ کیا تھا اسے بھی، اور اپنے عظیم الشان و باجلال راج کو بھی، گویا مردہ جسم کی طرح چھوڑ دیا۔ دل میں ویراغ کو جما کر اور ہری کی لیلاؤں کے اثر سے دل کو پاک کر کے، وہ پھر بھگوت بھکت نارَد کے دکھائے ہوئے مقام و راہ پر چل پڑا۔

Verse 39

तस्य ह वा एते श्लोका:— प्रियव्रतकृतं कर्म को नु कुर्याद्विनेश्वरम् । यो नेमिनिम्नैरकरोच्छायां घ्नन् सप्त वारिधीन् ॥ ३९ ॥

اُن کے بارے میں یہ مشہور اشلوک ہیں— ایشور کی قدرت کے بغیر مہاراج پریہ ورت کے ایسے کرم کون کر سکتا ہے؟ جس نے رتھ کے چکر کی لکیروں سے گویا سایہ چیر کر سات سمندروں کی حدیں ظاہر کیں۔

Verse 40

भूसंस्थानं कृतं येन सरिद्ग‍िरिवनादिभि: । सीमा च भूतनिर्वृत्यै द्वीपे द्वीपे विभागश: ॥ ४० ॥

جس نے دریاؤں، پہاڑوں اور جنگلات وغیرہ کے ذریعے زمین کی ہیئت و ترتیب قائم کی، اور مخلوق کی آسودگی کے لیے جزیرہ بہ جزیرہ تقسیم کر کے سرحدیں بھی مقرر کیں۔

Verse 41

भौमं दिव्यं मानुषं च महित्वं कर्मयोगजम् । यश्चक्रे निरयौपम्यं पुरुषानुजनप्रिय: ॥ ४१ ॥

زمینی، دیوی اور انسانی— کرم یوگ سے حاصل شدہ جو بھی جاہ و جلال تھا، نارَد مُنی کے محبوب بھکت مہاراج پریہ ورت نے اسے دوزخ کے مانند سمجھا؛ پھر بھی اس نے دھرم یش کو قائم کیا۔