Adhyaya 6
Ikṣvāku Dynasty: Vikukṣi’s Offense, Purañjaya’s Victory, Māndhātā’s Birth, and Saubhari’s Fall and Renunciation
شکدیَو امبریش کی نسل کا بیان وِروپ→پِرِشدَشو→رتھیتر تک مکمل کرتے ہیں اور بتاتے ہیں کہ رتھیتر بے اولاد تھا؛ انگِرا نے نیوگہ کے مشابہ طریقے سے اس کے لیے بیٹے پیدا کیے، جو برہمنانہ تَیج سے مشہور ہوئے اور رتھیتر/انگِرا دونوں نسبتوں کے حامل سمجھے گئے۔ پھر منو کی ناک سے پیدا ہونے والے اِکشواکو اور اس کے سو بیٹوں کے آریاورت میں پھیلاؤ کا ذکر آتا ہے۔ اشٹکا شرادھ میں وِکُکشی گوشت لا کر خرگوش کھا لیتا ہے، جس سے ہویش ناپاک ہو جاتی ہے؛ وِشِشٹھ خطا پہچان کر اسے جلاوطن کرتا ہے اور اِکشواکو ویراغ لے کر یوگ-سِدھی پاتا ہے۔ وِکُکشی شَشاد کے نام سے لوٹ کر راجا بنتا ہے؛ اس کا بیٹا پُرنجَیَ (اِندرواہ/ککُتستھ) وِشنو کے حکم سے اِندر کو بیل-سوار بنا کر دیوتاؤں کی مدد سے دَیتّیوں کو شکست دیتا ہے اور کئی القاب پاتا ہے۔ نسب کُوولَیَاشو (دھُندھُمار) اور پھر یُوَناشو تک چلتی ہے—اولاد نہ ہونے پر رشی اِندر-یَجْن کرتے ہیں؛ بادشاہ مقدس جل پی لیتا ہے اور اس کے پیٹ سے ماندھاتا پیدا ہوتا ہے، اِندر کی پرورش سے تْرَسَدّسْیُو نامی چکرورتی بنتا ہے۔ آخر میں سَوبھری رشی مچھلیوں کے جوڑے کو دیکھ کر فتنۂ خواہش میں مبتلا ہو کر ماندھاتا کی پچاس بیٹیوں سے شادی کرتا ہے، دولت و عیش کے باوجود بے اطمینان رہتا ہے؛ سنگت کے عیب پر خود احتسابی کر کے وانپرستھ اختیار کرتا ہے اور ویراغ سے مکتی پاتا ہے—حواس پرستانہ صحبت سے بچنے کی بھاگوت تنبیہ۔
Shlokas
Verse 1
श्रीशुक उवाच विरूप: केतुमाञ्छम्भुरम्बरीषसुतास्त्रय: । विरूपात् पृषदश्वोऽभूत्तत् पुत्रस्तु रथीतर: ॥ १ ॥
شری شُک دیو نے کہا—امبریش کے تین بیٹے تھے: وِروپ، کیتُمان اور شمبھو۔ وِروپ سے پِرشدشو ہوا اور پِرشدشو کا بیٹا رتھیتَر تھا۔
Verse 2
रथीतरस्याप्रजस्य भार्यायां तन्तवेऽर्थित: । अङ्गिरा जनयामास ब्रह्मवर्चस्विन: सुतान् ॥ २ ॥
رَتھیتَر بے اولاد تھا، اس لیے اس نے اولاد کے لیے مہارشی اَنگیرا سے درخواست کی۔ اَنگیرا نے رَتھیتَر کی بیوی کے رحم میں برہمنانہ جلال والے بیٹے پیدا کیے۔
Verse 3
एते क्षेत्रप्रसूता वै पुनस्त्वाङ्गिरसा: स्मृता: । रथीतराणां प्रवरा: क्षेत्रोपेता द्विजातय: ॥ ३ ॥
یہ سب رَتھیتَر کی بیوی کے رحم (کھیت) سے پیدا ہوئے، اس لیے رَتھیتَر کے وंश کہلائے؛ مگر چونکہ ان کی پیدائش اَنگیرا کے نطفے سے ہوئی، اس لیے اَنگیرس وंश بھی سمجھے گئے۔ رَتھیتَر کی اولاد میں یہی سب سے نمایاں تھے اور پیدائش کے سبب دِوِج (برہمن) مانے گئے۔
Verse 4
क्षुवतस्तु मनोर्जज्ञे इक्ष्वाकुर्घ्राणत: सुत: । तस्य पुत्रशतज्येष्ठा विकुक्षिनिमिदण्डका: ॥ ४ ॥
منو کا بیٹا اِکشواکو تھا؛ منو کے چھینکنے پر اُس کی ناک کے نتھنوں سے اِکشواکو پیدا ہوا۔ اِکشواکو کے سو بیٹے تھے، جن میں وِکُکشی، نِمی اور دَندَکا سب سے نمایاں تھے۔
Verse 5
तेषां पुरस्तादभवन्नार्यावर्ते नृपा नृप । पञ्चविंशति: पश्चाच्च त्रयो मध्येऽपरेऽन्यत: ॥ ५ ॥
اُن سو بیٹوں میں سے پچیس آریہ ورت کے مغربی حصے میں بادشاہ بنے، پچیس مشرقی حصے میں؛ تین بڑے بیٹے وسطی دیس میں راج کرنے لگے، اور باقی مختلف علاقوں میں حکمران ہوئے۔
Verse 6
स एकदाष्टकाश्राद्धे इक्ष्वाकु: सुतमादिशत् । मांसमानीयतां मेध्यं विकुक्षे गच्छ मा चिरम् ॥ ६ ॥
ایک بار اَشٹکا-شرادھ کے وقت اِکشواکو نے اپنے بیٹے سے کہا— “اے وِکُکشی، جنگل جا کر شرادھ کے لائق پاک گوشت لے آ؛ فوراً جا، دیر نہ کر۔”
Verse 7
तथेति स वनं गत्वा मृगान् हत्वा क्रियार्हणान् । श्रान्तो बुभुक्षितो वीर: शशं चाददपस्मृति: ॥ ७ ॥
“جیسا حکم” کہہ کر وہ جنگل گیا اور رسم کے لائق بہت سے جانور شکار کیے۔ مگر تھکا ہوا اور بھوکا ہو کر وہ بھول گیا اور مارا ہوا خرگوش کھا بیٹھا۔
Verse 8
शेषं निवेदयामास पित्रे तेन च तद्गुरु: । चोदित: प्रोक्षणायाह दुष्टमेतदकर्मकम् ॥ ८ ॥
وِکُکشی نے بچا ہوا گوشت باپ کے حضور پیش کیا؛ بادشاہ نے اسے پاکیزگی کے لیے وِسِشٹھ کو دیا۔ مگر وِسِشٹھ نے فوراً جان لیا کہ اس میں سے کچھ پہلے ہی کھایا جا چکا ہے، اس لیے کہا: “یہ ناپاک ہے، شرادھ میں قابلِ استعمال نہیں۔”
Verse 9
ज्ञात्वा पुत्रस्य तत् कर्म गुरुणाभिहितं नृप: । देशान्नि:सारयामास सुतं त्यक्तविधिं रुषा ॥ ९ ॥
گرو وِسِشٹھ کی بات سن کر بادشاہ نے بیٹے کے فعل کو جان لیا۔ سخت غضب میں آ کر، ضابطوں کی خلاف ورزی کرنے والے وِکُکشی کو اس نے ملک سے نکال دیا۔
Verse 10
स तु विप्रेण संवादं ज्ञापकेन समाचरन् । त्यक्त्वा कलेवरं योगी स तेनावाप यत् परम् ॥ १० ॥
برہمتتّو کا اُپدیش دینے والے عظیم عالم برہمن وِسِشٹھ سے گفتگو کر کے مہاراج اِکشواکو ویرکت ہو گئے۔ یوگی کے اصولوں پر چل کر جسم چھوڑنے کے بعد انہوں نے پرم کمال حاصل کیا۔
Verse 11
पितर्युपरतेऽभ्येत्य विकुक्षि: पृथिवीमिमाम् । शासदीजे हरिं यज्ञै: शशाद इति विश्रुत: ॥ ११ ॥
باپ کے غائب ہو جانے کے بعد وِکُکشی واپس آیا اور اس زمین کا بادشاہ بنا۔ اس نے شری ہری کو راضی کرنے کے لیے طرح طرح کے یَجْن کیے اور زمین پر حکومت کی؛ بعد میں وہ ‘شَشاد’ کے نام سے مشہور ہوا۔
Verse 12
पुरञ्जयस्तस्य सुत इन्द्रवाह इतीरित: । ककुत्स्थ इति चाप्युक्त: शृणु नामानि कर्मभि: ॥ १२ ॥
شَشاد کا بیٹا پُرنجَی تھا، جسے اِندرواہ بھی کہا جاتا ہے اور کبھی ککُتسْتھ بھی۔ مختلف اعمال کے سبب اسے الگ الگ نام کیسے ملے، یہ مجھ سے سنو۔
Verse 13
कृतान्त आसीत् समरो देवानां सह दानवै: । पार्ष्णिग्राहो वृतो वीरो देवैर्दैत्यपराजितै: ॥ १३ ॥
قدیم زمانے میں دیوتاؤں اور دانَووں کے درمیان قیامت خیز جنگ ہوئی۔ دَیتّیوں سے شکست کھائے ہوئے دیوتاؤں نے اس بہادر پُرنجَی کو مددگار چُنا اور اس کے ذریعے دَیتّیوں پر فتح پائی؛ اسی لیے وہ ‘پُرنجَی’ کے نام سے مشہور ہوا۔
Verse 14
वचनाद् देवदेवस्य विष्णोर्विश्वात्मन: प्रभो: । वाहनत्वे वृतस्तस्य बभूवेन्द्रो महावृष: ॥ १४ ॥
دیو دیو، وِشو آتما پر بھگوان وِشنو کے حکم سے اِندر نے اس کا واهن بننا قبول کیا اور مہاوِرشبھ بن گیا۔ پُرنجَی نے دَیتّیوں کے قتل پر اسی شرط کے ساتھ رضامندی دی تھی کہ اِندر اس کا سواری بردار ہو۔
Verse 15
स सन्नद्धो धनुर्दिव्यमादाय विशिखाञ्छितान् । स्तूयमानस्तमारुह्य युयुत्सु: ककुदि स्थित: ॥ १५ ॥ तेजसाप्यायितो विष्णो: पुरुषस्य महात्मन: । प्रतीच्यां दिशि दैत्यानां न्यरुणत् त्रिदशै: पुरम् ॥ १६ ॥
زرہ پہن کر اور جنگ کے شوق میں پُرنجَیَ نے الٰہی کمان اور تیز تیر اٹھائے۔ دیوتاؤں کی ستائش کے درمیان وہ بیل (اِندر) کی کوہان پر بیٹھا، اسی لیے ‘ککُتستھ’ کہلایا۔
Verse 16
स सन्नद्धो धनुर्दिव्यमादाय विशिखाञ्छितान् । स्तूयमानस्तमारुह्य युयुत्सु: ककुदि स्थित: ॥ १५ ॥ तेजसाप्यायितो विष्णो: पुरुषस्य महात्मन: । प्रतीच्यां दिशि दैत्यानां न्यरुणत् त्रिदशै: पुरम् ॥ १६ ॥
مہاتما ویشنو، جو پرم پُرش اور اندر یامی ہیں، اُن کے تیز سے قوت پا کر پُرنجَیَ دیوتاؤں کے گھیرے میں مغرب کی سمت دَیتّیوں کے قلعہ پر ٹوٹ پڑا۔
Verse 17
तैस्तस्य चाभूत्प्रधनं तुमुलं लोमहर्षणम् । यमाय भल्लैरनयद् दैत्यान् अभिययुर्मृधे ॥ १७ ॥
دَیتّیوں اور پُرنجَیَ کے درمیان نہایت ہولناک اور رونگٹے کھڑے کر دینے والی جنگ ہوئی۔ جو دَیتّی میدان میں اس کے سامنے آیا، وہ اس کے تیروں سے یمراج کے دھام پہنچا دیا گیا۔
Verse 18
तस्येषुपाताभिमुखं युगान्ताग्निमिवोल्बणम् । विसृज्य दुद्रुवुर्दैत्या हन्यमाना: स्वमालयम् ॥ १८ ॥
اِندروَاہ کے تیروں کی بارش یُگ کے اختتام کی آگ کی مانند نہایت ہولناک تھی۔ لشکر کے مارے جانے کے بعد جو دَیتّی بچے، وہ اسے چھوڑ کر تیزی سے اپنے اپنے گھروں کو بھاگ گئے۔
Verse 19
जित्वा पुरं धनं सर्वं सश्रीकं वज्रपाणये । प्रत्ययच्छत् स राजर्षिरिति नामभिराहृत: ॥ १९ ॥
دشمن کے قلعے کو فتح کر کے راجرشی پُرنجَیَ نے سارا مال و دولت، حتیٰ کہ اُن کی عورتیں بھی، وجر دھاری اِندر کے سپرد کر دیں۔ اسی عمل کے سبب وہ ‘پُرنجَیَ’ وغیرہ مختلف ناموں سے مشہور ہوا۔
Verse 20
पुरञ्जयस्य पुत्रोऽभूदनेनास्तत्सुत: पृथु: । विश्वगन्धिस्ततश्चन्द्रो युवनाश्वस्तु तत्सुत: ॥ २० ॥
پُرنجَیَ کا بیٹا اَنینا تھا۔ اَنینا کا بیٹا پِرتھو، پِرتھو کا بیٹا وِشوگندھی، وِشوگندھی کا بیٹا چندر، اور چندر کا بیٹا یووناشو تھا۔
Verse 21
श्रावस्तस्तत्सुतो येन श्रावस्ती निर्ममे पुरी । बृहदश्वस्तु श्रावस्तिस्तत: कुवलयाश्वक: ॥ २१ ॥
یووناشو کا بیٹا شراوست تھا، جس نے شراوستی نامی بستی بسائی۔ شراوست کا بیٹا بृहदشو اور اس کا بیٹا کوولیاشوَک تھا۔
Verse 22
य: प्रियार्थमुतङ्कस्य धुन्धुनामासुरं बली । सुतानामेकविंशत्या सहस्रैरहनद् वृत: ॥ २२ ॥
مُنیور اُتنگ کو خوش کرنے کے لیے مہابلی کوولیاشوَ نے دھُندھو نامی اسُر کو قتل کیا۔ اس نے یہ کام اپنے اکیس ہزار بیٹوں کی مدد سے کیا۔
Verse 23
धुन्धुमार इति ख्यातस्तत्सुतास्ते च जज्वलु: । धुन्धोर्मुखाग्निना सर्वे त्रय एवावशेषिता: ॥ २३ ॥ दृढाश्व: कपिलाश्वश्च भद्राश्व इति भारत । दृढाश्वपुत्रो हर्यश्वो निकुम्भस्तत्सुत: स्मृत: ॥ २४ ॥
اے بھارت، مہاراج پریکشت! اسی سبب کوولیاشوَ ‘دھُندھُمار’ کے نام سے مشہور ہوا۔ مگر دھُندھو کے منہ سے نکلنے والی آگ سے اس کے بیٹوں میں سے تین کے سوا سب جل کر راکھ ہو گئے۔ باقی تین: دِڑھاشو، کپلِاشو اور بھدرآشو تھے۔ دِڑھاشو کا بیٹا ہریَشو اور ہریَشو کا بیٹا نِکُمبھ مشہور ہے۔
Verse 24
धुन्धुमार इति ख्यातस्तत्सुतास्ते च जज्वलु: । धुन्धोर्मुखाग्निना सर्वे त्रय एवावशेषिता: ॥ २३ ॥ दृढाश्व: कपिलाश्वश्च भद्राश्व इति भारत । दृढाश्वपुत्रो हर्यश्वो निकुम्भस्तत्सुत: स्मृत: ॥ २४ ॥
اے بھارت، مہاراج پریکشت! اسی لیے کوولیاشوَ ‘دھُندھُمار’ کے نام سے معروف ہے۔ دھُندھو کے منہ کی آگ سے اس کے بیٹوں میں سے تین کے سوا سب بھسم ہو گئے۔ باقی تین: دِڑھاشو، کپلِاشو اور بھدرآشو۔ دِڑھاشو کا بیٹا ہریَشو اور ہریَشو کا بیٹا نِکُمبھ مشہور ہے۔
Verse 25
बहुलाश्वो निकुम्भस्य कृशाश्वोऽथास्य सेनजित् । युवनाश्वोऽभवत् तस्य सोऽनपत्यो वनं गत: ॥ २५ ॥
نِکُمبھ کا بیٹا بہُلاشو تھا، بہُلاشو کا بیٹا کرِشاشو، کرِشاشو کا بیٹا سینجِت اور سینجِت کا بیٹا یُووناشو ہوا۔ یُووناشو بے اولاد تھا، اس لیے گھر گرہستی چھوڑ کر جنگل چلا گیا۔
Verse 26
भार्याशतेन निर्विण्ण ऋषयोऽस्य कृपालव: । इष्टिं स्म वर्तयांचक्रुरैन्द्रीं ते सुसमाहिता: ॥ २६ ॥
اگرچہ راجا یُووناشو اپنی سو بیویوں کے ساتھ جنگل گیا، پھر بھی وہ اور سب رانیوں نہایت افسردہ تھے۔ مگر جنگل کے رِشی بادشاہ پر مہربان تھے؛ انہوں نے بیٹے کی عطا کے لیے بڑی توجہ سے ایندری اِشٹی، یعنی اندر یَجْیَ، شروع کیا۔
Verse 27
राजा तद् यज्ञसदनं प्रविष्टो निशि तर्षित: । दृष्ट्वा शयानान् विप्रांस्तान् पपौ मन्त्रजलं स्वयम् ॥ २७ ॥
ایک رات پیاس لگنے پر بادشاہ یَجْیَ کے منڈپ میں داخل ہوا۔ وہاں برہمنوں کو سویا دیکھ کر اس نے خود وہ منتر سے مقدس کیا ہوا پانی پی لیا جو اس کی بیوی کے لیے تھا۔
Verse 28
उत्थितास्ते निशम्याथ व्युदकं कलशं प्रभो । पप्रच्छु: कस्य कर्मेदं पीतं पुंसवनं जलम् ॥ २८ ॥
پھر برہمن اٹھے اور جب انہوں نے گھڑا خالی دیکھا تو پوچھنے لگے: “یہ کام کس نے کیا؟ پُتر-پراپتی کے لیے پُمسون کا یہ پانی کس نے پی لیا؟”
Verse 29
राज्ञा पीतं विदित्वा वै ईश्वरप्रहितेन ते । ईश्वराय नमश्चक्रुरहो दैवबलं बलम् ॥ २९ ॥
جب برہمنوں نے جان لیا کہ بادشاہ نے وہ پانی پرم نِیَنتا کی تحریک سے پیا ہے تو انہوں نے خداوندِ اعلیٰ کو سجدۂ تعظیم کیا اور کہا: “ہائے! تقدیر کی قوت ہی حقیقی قوت ہے؛ پرمیشور کی طاقت کو کون روک سکتا ہے؟”
Verse 30
तत: काल उपावृत्ते कुक्षिं निर्भिद्य दक्षिणम् । युवनाश्वस्य तनयश्चक्रवर्ती जजान ह ॥ ३० ॥
پھر وقت پورا ہونے پر راجہ یووناشو کے پیٹ کے دائیں حصے کو چیر کر تمام نیک علامتوں والا ایک چکرورتی بیٹا ظاہر ہوا۔
Verse 31
कं धास्यति कुमारोऽयं स्तन्ये रोरूयते भृशम् । मां धाता वत्स मा रोदीरितीन्द्रो देशिनीमदात् ॥ ३१ ॥
بچہ دودھ کے لیے بہت رویا؛ برہمن غمگین ہو کر بولے—“اسے کون دودھ پلائے گا؟” تب یَجْیَ میں پوجا گیا اندر آیا، بچے کو تسلی دی، اپنی شہادت کی انگلی اس کے منہ میں رکھ کر کہا—“مت رو؛ مجھے ہی پی لے۔”
Verse 32
न ममार पिता तस्य विप्रदेवप्रसादत: । युवनाश्वोऽथ तत्रैव तपसा सिद्धिमन्वगात् ॥ ३२ ॥
برہمن دیوتاؤں کے فضل سے اس بچے کا باپ یووناشو موت کا شکار نہ ہوا۔ اس کے بعد اس نے اسی جگہ سخت تپسیا کر کے کمال حاصل کیا۔
Verse 33
त्रसद्दस्युरितीन्द्रोऽङ्ग विदधे नाम यस्य वै । यस्मात् त्रसन्ति ह्युद्विग्ना दस्यवो रावणादय: ॥ ३३ ॥ यौवनाश्वोऽथ मान्धाता चक्रवर्त्यवनीं प्रभु: । सप्तद्वीपवतीमेक: शशासाच्युततेजसा ॥ ३४ ॥
اے پریکشت! راون وغیرہ دسیو اور چور اس سے خوف زدہ رہتے تھے، اسی لیے اندر نے اس کا نام ‘ترسَدّسیو’ رکھا۔ اچیوت (بھگوان) کی کرپا سے یووناشو کا بیٹا ماندھاتا ایسا پرتابی چکرورتی ہوا کہ سات جزیروں والی پوری زمین پر اکیلا ہی حکومت کرتا رہا۔
Verse 34
त्रसद्दस्युरितीन्द्रोऽङ्ग विदधे नाम यस्य वै । यस्मात् त्रसन्ति ह्युद्विग्ना दस्यवो रावणादय: ॥ ३३ ॥ यौवनाश्वोऽथ मान्धाता चक्रवर्त्यवनीं प्रभु: । सप्तद्वीपवतीमेक: शशासाच्युततेजसा ॥ ३४ ॥
اے پریکشت! راون وغیرہ دسیو اور چور اس سے خوف زدہ رہتے تھے، اسی لیے اندر نے اس کا نام ‘ترسَدّسیو’ رکھا۔ اچیوت (بھگوان) کی کرپا سے یووناشو کا بیٹا ماندھاتا ایسا پرتابی چکرورتی ہوا کہ سات جزیروں والی پوری زمین پر اکیلا ہی حکومت کرتا رہا۔
Verse 35
ईजे च यज्ञं क्रतुभिरात्मविद् भूरिदक्षिणै: । सर्वदेवमयं देवं सर्वात्मकमतीन्द्रियम् ॥ ३५ ॥ द्रव्यं मन्त्रो विधिर्यज्ञो यजमानस्तथर्त्विज: । धर्मो देशश्च कालश्च सर्वमेतद् यदात्मकम् ॥ ३६ ॥
آتم وِد ماندھاتا نے کثیر دکشِنا کے ساتھ بہت سے کرتوؤں کے ذریعے یَجْیَ کیا اور سَرو دیومَی، سَرو آتما، حواس سے ماورا بھگوان وِشنو کی عبادت کی۔ یَجْی کا سامان، منتر، وِدھی، یَجمان، رِتوِج، پھل، دیس اور کال—یہ سب اسی پرماتما کی ہی صورت ہیں۔
Verse 36
ईजे च यज्ञं क्रतुभिरात्मविद् भूरिदक्षिणै: । सर्वदेवमयं देवं सर्वात्मकमतीन्द्रियम् ॥ ३५ ॥ द्रव्यं मन्त्रो विधिर्यज्ञो यजमानस्तथर्त्विज: । धर्मो देशश्च कालश्च सर्वमेतद् यदात्मकम् ॥ ३६ ॥
یَجْی کا دَرویہ، منتر، وِدھی، یَجْی، یجمان اور رِتوِج؛ نیز دھرم، دیس اور کال—یہ سب اسی پرم بھگوان کا آتم-سوروپ ہے، کیونکہ وہی سَرو یَجْی سوروپ ہے۔
Verse 37
यावत् सूर्य उदेति स्म यावच्च प्रतितिष्ठति । तत् सर्वं यौवनाश्वस्य मान्धातु: क्षेत्रमुच्यते ॥ ३७ ॥
جہاں تک سورج طلوع ہوتا ہے اور جہاں تک وہ غروب ہوتا ہے، وہ سارا خطہ یُووناشو کے بیٹے مشہور ماندھاتا کی مملکت کہلاتا ہے۔
Verse 38
शशबिन्दोर्दुहितरि बिन्दुमत्यामधान्नृप: । पुरुकुत्समम्बरीषं मुचुकुन्दं च योगिनम् । तेषां स्वसार: पञ्चाशत् सौभरिं वव्रिरे पतिम् ॥ ३८ ॥
شَشَبِندو کی بیٹی بِندومتی کے بطن سے راجا ماندھاتا کے تین بیٹے ہوئے: پُرُکُتس، اَمبریش اور مہا یوگی مُچُکُند۔ ان تینوں کی پچاس بہنیں تھیں جنہوں نے مہارشی سَوبھری کو شوہر کے طور پر ورا۔
Verse 39
यमुनान्तर्जले मग्नस्तप्यमान: परन्तप: । निर्वृतिं मीनराजस्य दृष्ट्वा मैथुनधर्मिण: ॥ ३९ ॥ जातस्पृहो नृपं विप्र: कन्यामेकामयाचत । सोऽप्याह गृह्यतां ब्रह्मन् कामं कन्या स्वयंवरे ॥ ४० ॥
پرنتپ سَوبھری رِشی یمنا کے پانی میں غرق ہو کر تپسیا کر رہے تھے۔ وہاں مَیتھُن میں مشغول مچھلیوں کی لذت دیکھ کر ان کے دل میں خواہش جاگی۔ تب اس برہمن نے راجا ماندھاتا سے ایک بیٹی مانگی۔ راجا نے کہا، “اے برہمن، سویمور میں میری کوئی بھی بیٹی اپنی پسند سے شوہر چن لے۔”
Verse 40
यमुनान्तर्जले मग्नस्तप्यमान: परन्तप: । निर्वृतिं मीनराजस्य दृष्ट्वा मैथुनधर्मिण: ॥ ३९ ॥ जातस्पृहो नृपं विप्र: कन्यामेकामयाचत । सोऽप्याह गृह्यतां ब्रह्मन् कामं कन्या स्वयंवरे ॥ ४० ॥
سوبھری رِشی یمنا کے پانی میں غوطہ زن ہو کر تپسیا میں مشغول تھے کہ انہوں نے مچھلیوں کے جوڑے کو ملاپ کے لذّت میں دیکھا۔ اس سے ان کے دل میں کامنا جاگی اور وہ راجا ماندھاتا کے پاس گئے اور اس کی ایک بیٹی مانگی۔ راجا نے کہا: “اے برہمن! سویمور میں میری بیٹیاں اپنی مرضی سے ور چن لیں۔”
Verse 41
स विचिन्त्याप्रियं स्त्रीणां जरठोऽहमसन्मत: । वलीपलित एजत्क इत्यहं प्रत्युदाहृत: ॥ ४१ ॥ साधयिष्ये तथात्मानं सुरस्त्रीणामभीप्सितम् । किं पुनर्मनुजेन्द्राणामिति व्यवसित: प्रभु: ॥ ४२ ॥
سوبھری مُنی نے دل میں سوچا: “میں بڑھاپے سے کمزور ہو چکا ہوں؛ عورتوں کے لیے ناپسند اور بےوقعت۔ بدن پر جھریاں ہیں، بال سفید ہیں، سر ہمیشہ کانپتا ہے؛ اور میں یوگی بھی ہوں، اس لیے عورتیں مجھے نہیں چاہتیں۔ راجا نے مجھے اسی طرح جواب دیا؛ لہٰذا میں اپنے جسم کو ایسا بنا لوں گا کہ دیو لوک کی اپسرائیں بھی مجھے پسند کریں— پھر دنیاوی راجاؤں کی بیٹیوں کی تو کیا بات!”
Verse 42
स विचिन्त्याप्रियं स्त्रीणां जरठोऽहमसन्मत: । वलीपलित एजत्क इत्यहं प्रत्युदाहृत: ॥ ४१ ॥ साधयिष्ये तथात्मानं सुरस्त्रीणामभीप्सितम् । किं पुनर्मनुजेन्द्राणामिति व्यवसित: प्रभु: ॥ ४२ ॥
سوبھری مُنی نے دل میں سوچا: “میں بڑھاپے سے کمزور ہو چکا ہوں؛ عورتوں کے لیے ناپسند اور بےوقعت۔ بدن پر جھریاں ہیں، بال سفید ہیں، سر ہمیشہ کانپتا ہے؛ اور میں یوگی بھی ہوں، اس لیے عورتیں مجھے نہیں چاہتیں۔ راجا نے مجھے اسی طرح جواب دیا؛ لہٰذا میں اپنے جسم کو ایسا بنا لوں گا کہ دیو لوک کی اپسرائیں بھی مجھے پسند کریں— پھر دنیاوی راجاؤں کی بیٹیوں کی تو کیا بات!”
Verse 43
मुनि: प्रवेशित: क्षत्रा कन्यान्त:पुरमृद्धिमत् । वृत: स राजकन्याभिरेकं पञ्चाशता वर: ॥ ४३ ॥
پھر جب سوبھری مُنی نہایت جوان اور حسین ہو گئے تو محل کے قاصد نے انہیں شہزادیوں کے بےحد پرتعیش اندرونی محل میں لے گیا۔ وہاں پچاسوں شہزادیوں نے—حالانکہ وہ ایک ہی مرد تھا—اسی کو اپنا شوہر قبول کر لیا۔
Verse 44
तासां कलिरभूद् भूयांस्तदर्थेऽपोह्य सौहृदम् । ममानुरूपो नायं व इति तद्गतचेतसाम् ॥ ४४ ॥
اس کے بعد سوبھری مُنی کی طرف مائل شہزادیاں بہنوں والا پیار بھول گئیں اور اسی کے لیے آپس میں سخت جھگڑنے لگیں۔ ہر ایک کہتی: “یہ مرد میرے ہی لائق ہے، تمہارے لیے نہیں۔” یوں بڑا اختلاف پیدا ہو گیا۔
Verse 45
स बह्वऋचस्ताभिरपारणीय- तप:श्रियानर्घ्यपरिच्छदेषु । गृहेषु नानोपवनामलाम्भ:- सरस्सु सौगन्धिककाननेषु ॥ ४५ ॥ महार्हशय्यासनवस्त्रभूषण- स्नानानुलेपाभ्यवहारमाल्यकै: । स्वलङ्कृत स्त्रीपुरुषेषु नित्यदा रेमेऽनुगायद्द्विजभृङ्गवन्दिषु ॥ ४६ ॥
منتر جپ میں ماہر بہوَرِچ سوبھری مُنی کی بے پناہ تپسیا کی شان سے اس کا گھر عظیم دولت و آرائش سے بھر گیا—عمدہ لباس و زیورات، خوب سجے ہوئے خادم و خادمائیں، صاف پانی کے تالابوں والے متعدد باغات اور خوشبودار گلستان۔ پھولوں کی مہک میں پرندوں کی چہچہاہٹ اور بھونروں کی گونج، گویّوں کے گیتوں کے ساتھ فضا کو روح پرور بناتی تھی۔ قیمتی بستر و نشست گاہیں، غسل کی ترتیب، چندن کا لیپ، پھولوں کے ہار اور لذیذ کھانوں سے آراستہ ہو کر وہ اپنی بہت سی بیویوں کے ساتھ گھریلو معاملات میں رَما رہا۔
Verse 46
स बह्वऋचस्ताभिरपारणीय- तप:श्रियानर्घ्यपरिच्छदेषु । गृहेषु नानोपवनामलाम्भ:- सरस्सु सौगन्धिककाननेषु ॥ ४५ ॥ महार्हशय्यासनवस्त्रभूषण- स्नानानुलेपाभ्यवहारमाल्यकै: । स्वलङ्कृत स्त्रीपुरुषेषु नित्यदा रेमेऽनुगायद्द्विजभृङ्गवन्दिषु ॥ ४६ ॥
منتر جپ میں ماہر بہوَرِچ سوبھری مُنی کی بے پناہ تپسیا کی شان سے اس کا گھر عظیم دولت و آرائش سے بھر گیا—عمدہ لباس و زیورات، خوب سجے ہوئے خادم و خادمائیں، صاف پانی کے تالابوں والے متعدد باغات اور خوشبودار گلستان۔ پھولوں کی مہک میں پرندوں کی چہچہاہٹ اور بھونروں کی گونج، گویّوں کے گیتوں کے ساتھ فضا کو روح پرور بناتی تھی۔ قیمتی بستر و نشست گاہیں، غسل کی ترتیب، چندن کا لیپ، پھولوں کے ہار اور لذیذ کھانوں سے آراستہ ہو کر وہ اپنی بہت سی بیویوں کے ساتھ گھریلو معاملات میں رَما رہا۔
Verse 47
यद्गार्हस्थ्यं तु संवीक्ष्य सप्तद्वीपवतीपति: । विस्मित: स्तम्भमजहात् सार्वभौमश्रियान्वितम् ॥ ४७ ॥
سات جزیروں پر مشتمل ساری زمین کے فرمانروا راجا ماندھاتا نے جب سوبھری مُنی کی گھریلو شان و شوکت دیکھی تو وہ حیرت سے ساکت رہ گیا۔ تب اس نے عالمگیر بادشاہ ہونے کے منصب کا جھوٹا غرور چھوڑ دیا۔
Verse 48
एवं गृहेष्वभिरतो विषयान् विविधै: सुखै: । सेवमानो न चातुष्यदाज्यस्तोकैरिवानल: ॥ ४८ ॥
یوں سوبھری مُنی گھر میں رہ کر حسی لذتوں کے طرح طرح کے سکھ بھوگتا رہا، مگر اسے ذرّہ بھر بھی تسکین نہ ہوئی؛ جیسے گھی کے قطرے لگاتار ڈالے جائیں تو آگ کبھی نہیں بجھتی۔
Verse 49
स कदाचिदुपासीन आत्मापह्नवमात्मन: । ददर्श बह्वृचाचार्यो मीनसङ्गसमुत्थितम् ॥ ४९ ॥
اس کے بعد ایک دن منتر جپ میں ماہر بہوَرِچ آچاریہ سوبھری مُنی تنہائی میں بیٹھا اپنے زوال کے سبب پر غور کرنے لگا۔ تب اس نے دیکھ لیا کہ اس کا زوال محض مچھلیوں کے جنسی معاملات کی صحبت سے پیدا ہونے والی رغبت کے باعث ہوا تھا۔
Verse 50
अहो इमं पश्यत मे विनाशं तपस्विन: सच्चरितव्रतस्य । अन्तर्जले वारिचरप्रसङ्गात् प्रच्यावितं ब्रह्म चिरं धृतं यत् ॥ ५० ॥
ہائے! میرا زوال دیکھو—میں تپسیا کرنے والا اور نیک سیرت وِرت رکھنے والا تھا، پھر بھی پانی کی گہرائی میں مچھلیوں کے جنسی ملاپ کی صحبت سے میں نے طویل تپسیا کا پھل کھو دیا۔
Verse 51
सङ्गं त्यजेत मिथुनव्रतीनां मुमुक्षु: सर्वात्मना न विसृजेद् बहिरिन्द्रियाणि । एकश्चरन् रहसि चित्तमनन्त ईशे युञ्जीत तद्व्रतिषु साधुषु चेत् प्रसङ्ग: ॥ ५१ ॥
جو شخص نجاتِ بندھنِ مادّہ چاہے وہ شہوت پرستوں کی صحبت سراسر چھوڑ دے اور اپنے حواس کو باہر کے مشاغل میں نہ لگائے۔ تنہائی میں رہ کر اپنے چِت کو اننت پرمیشور کے کمل چرنوں میں جوڑے؛ اور اگر صحبت چاہیے تو ایسے ہی سادھوؤں کی کرے۔
Verse 52
एकस्तपस्व्यहमथाम्भसि मत्स्यसङ्गात् पञ्चाशदासमुत पञ्चसहस्रसर्ग: । नान्तं व्रजाम्युभयकृत्यमनोरथानां मायागुणैर्हृतमतिर्विषयेऽर्थभाव: ॥ ५२ ॥
ابتدا میں میں اکیلا یوگ کی تپسیا میں مشغول تھا؛ پھر مچھلیوں کے مَیْتھُن کے سنگ سے نکاح کی خواہش جاگی۔ اس کے بعد میں پچاس بیویوں کا شوہر بنا اور ہر ایک سے سو سو بیٹے پیدا ہوئے؛ یوں میرا کنبہ پانچ ہزار تک بڑھ گیا۔ مایا کے گُنوں نے میری عقل چھین لی اور میں نے دنیاوی لذت ہی کو خوشی سمجھا؛ اس لیے اس زندگی اور اگلی زندگی میں میری بھوگ خواہشوں کا کوئی انت نہیں۔
Verse 53
एवं वसन् गृहे कालं विरक्तो न्यासमास्थित: । वनं जगामानुययुस्तत्पत्न्य: पतिदेवता: ॥ ५३ ॥
یوں وہ کچھ عرصہ گھریلو معاملات میں رہا، پھر دنیاوی لذتوں سے بےرغبت ہو گیا۔ مادّی تعلقات چھوڑنے کے لیے اس نے وانپرسٹھ آشرم اختیار کیا اور جنگل کو روانہ ہوا۔ اس کی پتिवرتا بیویاں بھی ساتھ چل پڑیں، کیونکہ شوہر کے سوا ان کا کوئی سہارا نہ تھا۔
Verse 54
तत्र तप्त्वा तपस्तीक्ष्णमात्मदर्शनमात्मवान् । सहैवाग्निभिरात्मानं युयोज परमात्मनि ॥ ५४ ॥
جنگل میں جا کر خود شناس سَوبھری مُنی نے سخت تپسیا کی اور آتما-درشن پایا۔ آخر وقت میں آگ میں دےہ کا تیاگ کر کے اس نے پرماتما بھگوان کی سیوا میں اپنے آپ کو بالآخر لگا دیا۔
Verse 55
ता: स्वपत्युर्महाराज निरीक्ष्याध्यात्मिकीं गतिम् । अन्वीयुस्तत्प्रभावेण अग्निं शान्तमिवार्चिष: ॥ ५५ ॥
اے مہاراج پریکشت! اپنے شوہر سوبھری مُنی کی روحانی ترقی کو دیکھ کر اُن کی بیویاں بھی اُنہی کی روحانی قوت کے اثر سے دیویہ لوک میں داخل ہو گئیں؛ جیسے آگ بجھ جائے تو اس کی لپٹیں بھی تھم جاتی ہیں۔
Frequently Asked Questions
Vikukṣi’s act violated śrāddha regulations: offerings for pitṛ-yajña must be uncontaminated and ritually pure. By eating part of the hunted flesh, he rendered it ucchiṣṭa (remnants), which Vasiṣṭha—guardian of brāhmaṇical standards—recognized as unfit. The exile underscores that even royal heirs are accountable to dharma, and that yajña is not a mere formality but a sacred interface requiring purity and obedience to śāstra.
Purañjaya agreed to defeat the demons on the condition that Indra become his carrier. By Viṣṇu’s order, Indra accepted and served as a great bull. Riding on the bull, Purañjaya sat upon its hump (kakut), thus becoming Kakutstha; because Indra was his vāhana (carrier), he became Indravāha. The Bhāgavata presents names as theological-historical markers of specific dharmic acts.
Dhundhu was a destructive demon killed by Kuvalayāśva to satisfy the sage Utaṅka. The king’s epithet Dhundhumāra (“slayer of Dhundhu”) memorializes this service to a brāhmaṇa and the protection of the world. The near-total loss of his sons—burned by Dhundhu’s fire—also illustrates the peril inherent in kṣatriya duty and the cost of confronting adharma.
During an Indra-yajña performed to obtain a son, Yuvanāśva—moved by the supreme controller—drank the sanctified water intended for his wife. The sages recognized providence (daiva) as irresistible, and in time the child emerged from the king’s right abdomen. The episode teaches that outcomes are ultimately governed by the Lord, and it frames Māndhātā’s sovereignty as divinely sanctioned rather than merely biological.
Saubhari’s austerity was disrupted by contemplating the mating of fish, which awakened latent desire. The Bhāgavata uses this to teach saṅga-doṣa: the mind internalizes what it repeatedly observes, and desire expands without satiation (illustrated by the ‘fire fed with ghee’ analogy). His later renunciation shows the corrective path—detachment, seclusion, and fixation on the Lord’s lotus feet with spiritually aligned association.