Adhyaya 23
Genealogies from Yayāti’s Sons to the Yadu Dynasty; Romapāda–Ṛṣyaśṛṅga; Kārtavīryārjuna; and the Rise of Yādava Branches
اس باب میں یَیاتی کی اولاد کی نسل در نسل تفصیل آگے بڑھتی ہے۔ پہلے اَنو کی نسل اُشینر اور شِبی کے ذریعے بیان ہوتی ہے، پھر بَلی کے بیٹے—اَنگ، وَنگ، کَلِنگ، سُہْم، پُنڈْر، اوڈْر—مشرقی علاقوں کے نامور/ہم نام حکمران قرار پاتے ہیں اور نسب نامہ جغرافیائی تاریخ سے جڑ جاتا ہے۔ اَنگ شاخ میں رومپاد کی بے اولادی دَشرتھ سے تعلق اور رِشیہ شِرِنگ مُنی کے آنے سے دور ہوتی ہے؛ اُن کی آمد سے قحط و بے بارانی ختم ہوتی ہے، یَجْن ہوتا ہے، دَشرتھ کی پُترَیشٹی ممکن بنتی ہے اور رومپاد کو چتورَنگ نامی بیٹا ملتا ہے۔ پھر اَدھیرتھ کا کرن کو گود لینا بھاگوت کی نسبی روایت کو مہابھارت کی یاد سے جوڑتا ہے۔ اس کے بعد دُروہیو کی شمالی شاخ، تُروَسو کی جانشینی، مَروت کا دُشمنت کو متبنّی کرنا اور دُشمنت کا پورو کے پاس بادشاہی کے لیے لوٹنا اختصار سے آتا ہے۔ پھر شری کرشن کے ظہور والی یَدو وَنش کو نمایاں کر کے یادَو دھارائیں بیان ہوتی ہیں—سہسرجِت سے ہَیہَیہ نسل، دَتّاتریہ کی کرپا سے اَشٹ سِدھی پانے والا کارتویریہ ارجن، تالَجَنگھوں کی ہلاکت، اور مَدهو–وِرشنی سے یادَو/مادھو/وِرشنی شناختوں کی ابتدا۔ آخر میں کروشٹا کی لکیر شَشَبِندو تک اور جیامَگھ–شَیبیا کا حیرت انگیز واقعہ—الٰہی عنایت سے بانجھ پن دور ہو کر وِدَربھ کی پیدائش—اگلے باب کی نسبی توسیع کی تمہید بنتا ہے۔
Shlokas
Verse 1
श्रीशुक उवाच अनो: सभानरश्चक्षु: परेष्णुश्च त्रय: सुता: । सभानरात् कालनर: सृञ्जयस्तत्सुतस्तत: ॥ १ ॥
شری شُکدیَو نے کہا—یَیاتی کے چوتھے بیٹے اَنو کے تین بیٹے تھے: سبھانر، چکشُ اور پرَیشْنُ۔ اے راجَن، سبھانر سے کالنر نام کا بیٹا ہوا اور کالنر سے سِرِنجَی نام کا بیٹا پیدا ہوا۔
Verse 2
जनमेजयस्तस्य पुत्रो महाशालो महामना: । उशीनरस्तितिक्षुश्च महामनस आत्मजौ ॥ २ ॥
سِرِنجَی کا بیٹا جنمیجَی تھا۔ جنمیجَی سے مہاشال، مہاشال سے مہامنا، اور مہامنا کے دو بیٹے ہوئے—اُشینر اور تِتِکشُ۔
Verse 3
शिबिर्वर: कृमिर्दक्षश्चत्वारोशीनरात्मजा: । वृषादर्भ: सुधीरश्च मद्र: केकय आत्मवान् ॥ ३ ॥ शिबेश्चत्वार एवासंस्तितिक्षोश्च रुषद्रथ: । ततो होमोऽथ सुतपा बलि: सुतपसोऽभवत् ॥ ४ ॥
اُشینر کے چار بیٹے تھے—شیبی، وَر، کِرمی اور دَکش۔ شیبی کے پھر چار بیٹے ہوئے—وِرشادَربھ، سُدھیر، مَدر اور آتما-تَتّو وِت کیکَی۔ تِتِکشو کا بیٹا رُشدرتھ تھا؛ رُشدرتھ سے ہوم، ہوم سے سُتپا اور سُتپا سے بَلی پیدا ہوا۔
Verse 4
शिबिर्वर: कृमिर्दक्षश्चत्वारोशीनरात्मजा: । वृषादर्भ: सुधीरश्च मद्र: केकय आत्मवान् ॥ ३ ॥ शिबेश्चत्वार एवासंस्तितिक्षोश्च रुषद्रथ: । ततो होमोऽथ सुतपा बलि: सुतपसोऽभवत् ॥ ४ ॥
اُشینر کے چار بیٹے—شیبی، وَر، کِرمی اور دَکش۔ شیبی کے چار بیٹے—وِرشادَربھ، سُدھیر، مَدر اور آتما-تَتّو وِت کیکَی۔ تِتِکشو کا بیٹا رُشدرتھ؛ رُشدرتھ سے ہوم، ہوم سے سُتپا اور سُتپا سے بَلی ہوا۔
Verse 5
अङ्गवङ्गकलिङ्गाद्या: सुह्मपुण्ड्रौड्रसंज्ञिता: । जज्ञिरे दीर्घतमसो बले: क्षेत्रे महीक्षित: ॥ ५ ॥
جہان کے بادشاہ بَلی کی زوجہ کے رحم میں رِشی دیرغتَما کے نطفے سے چھ بیٹے پیدا ہوئے—اَنگ، وَنگ، کَلِنگ، سُہْم، پُنڈْر اور اوڈْر۔
Verse 6
चक्रु: स्वनाम्ना विषयान् षडिमान् प्राच्यकांश्च ते । खलपानोऽङ्गतो जज्ञे तस्माद् दिविरथस्तत: ॥ ६ ॥
اَنگ وغیرہ اُن چھ بیٹوں نے مشرقی علاقوں میں اپنے اپنے ناموں سے چھ ریاستیں قائم کیں۔ اَنگ سے خَلَپان نامی بیٹا پیدا ہوا اور خَلَپان سے دِوِرَتھ پیدا ہوا۔
Verse 7
सुतो धर्मरथो यस्य जज्ञे चित्ररथोऽप्रजा: । रोमपाद इति ख्यातस्तस्मै दशरथ: सखा ॥ ७ ॥ शान्तां स्वकन्यां प्रायच्छदृष्यशृङ्ग उवाह याम् । देवेऽवर्षति यं रामा आनिन्युर्हरिणीसुतम् ॥ ८ ॥ नाट्यसङ्गीतवादित्रैर्विभ्रमालिङ्गनार्हणै: । स तु राज्ञोऽनपत्यस्य निरूप्येष्टिं मरुत्वते ॥ ९ ॥ प्रजामदाद् दशरथो येन लेभेऽप्रजा: प्रजा: । चतुरङ्गो रोमपादात् पृथुलाक्षस्तु तत्सुत: ॥ १० ॥
دِوِرَتھ کا بیٹا دھرمَرَتھ ہوا، اور دھرمَرَتھ سے چِترَرَتھ پیدا ہوا جو رُومَپاد کے نام سے مشہور ہوا۔ رُومَپاد بے اولاد تھا، اس لیے اس کے دوست مہاراجہ دَشَرَتھ نے اپنی بیٹی شانتا اسے دے دی؛ شانتا کا نکاح رِشیَشْرِنگ سے ہوا۔ جب دیوتاؤں نے بارش روک دی تو ناچنے والیوں کے ناٹک، گیت، ساز اور آغوش و پوجا کے فریب سے رِشیَشْرِنگ کو جنگل سے لا کر مروتْوان کے لیے یَجْن کرایا گیا؛ اس کے آتے ہی بارش برسنے لگی۔ پھر رِشیَشْرِنگ نے بے اولاد دَشَرَتھ کے لیے پُترَیشْٹی یَجْن کیا اور دَشَرَتھ کو بیٹے حاصل ہوئے۔ رُومَپاد کو بھی رِشیَشْرِنگ کی کرپا سے چتورَنگ نامی بیٹا ہوا، اور چتورَنگ سے پرتھُلاکش پیدا ہوا۔
Verse 8
सुतो धर्मरथो यस्य जज्ञे चित्ररथोऽप्रजा: । रोमपाद इति ख्यातस्तस्मै दशरथ: सखा ॥ ७ ॥ शान्तां स्वकन्यां प्रायच्छदृष्यशृङ्ग उवाह याम् । देवेऽवर्षति यं रामा आनिन्युर्हरिणीसुतम् ॥ ८ ॥ नाट्यसङ्गीतवादित्रैर्विभ्रमालिङ्गनार्हणै: । स तु राज्ञोऽनपत्यस्य निरूप्येष्टिं मरुत्वते ॥ ९ ॥ प्रजामदाद् दशरथो येन लेभेऽप्रजा: प्रजा: । चतुरङ्गो रोमपादात् पृथुलाक्षस्तु तत्सुत: ॥ १० ॥
دیوی رتھ سے دھرم رتھ پیدا ہوا، اس کا بیٹا چتر رتھ تھا جو رومپاد کے نام سے مشہور ہوا۔ رومپاد بے اولاد تھا، اس لیے دوست مہاراجہ دشرَتھ نے اپنی بیٹی شانتا اسے دے دی؛ پھر شانتا کا بیاہ رِشیہ شِرِنگ سے ہوا۔ جب دیوتاؤں نے بارش روک دی تو ناچنے والیوں کے ناٹک، گیت، ساز، آغوش اور پوجا کے فریب سے رِشیہ شِرِنگ کو جنگل سے لایا گیا؛ اس کے آتے ہی بارش برسنے لگی۔ پھر اس نے دشرَتھ کے لیے پُترَیشٹی یَجْن کیا اور دشرَتھ کو بیٹے ملے؛ رومپاد سے رِشیہ شِرِنگ کی کرپا سے چتورنگ پیدا ہوا اور اس سے پرتھولاکش۔
Verse 9
सुतो धर्मरथो यस्य जज्ञे चित्ररथोऽप्रजा: । रोमपाद इति ख्यातस्तस्मै दशरथ: सखा ॥ ७ ॥ शान्तां स्वकन्यां प्रायच्छदृष्यशृङ्ग उवाह याम् । देवेऽवर्षति यं रामा आनिन्युर्हरिणीसुतम् ॥ ८ ॥ नाट्यसङ्गीतवादित्रैर्विभ्रमालिङ्गनार्हणै: । स तु राज्ञोऽनपत्यस्य निरूप्येष्टिं मरुत्वते ॥ ९ ॥ प्रजामदाद् दशरथो येन लेभेऽप्रजा: प्रजा: । चतुरङ्गो रोमपादात् पृथुलाक्षस्तु तत्सुत: ॥ १० ॥
دیوی رتھ سے دھرم رتھ پیدا ہوا، اس کا بیٹا چتر رتھ تھا جو رومپاد کے نام سے مشہور ہوا۔ رومپاد بے اولاد تھا، اس لیے دوست مہاراجہ دشرَتھ نے اپنی بیٹی شانتا اسے دے دی؛ پھر شانتا کا بیاہ رِشیہ شِرِنگ سے ہوا۔ جب دیوتاؤں نے بارش روک دی تو ناچنے والیوں کے ناٹک، گیت، ساز، آغوش اور پوجا کے فریب سے رِشیہ شِرِنگ کو جنگل سے لایا گیا؛ اس کے آتے ہی بارش برسنے لگی۔ پھر اس نے دشرَتھ کے لیے پُترَیشٹی یَجْن کیا اور دشرَتھ کو بیٹے ملے؛ رومپاد سے رِشیہ شِرِنگ کی کرپا سے چتورنگ پیدا ہوا اور اس سے پرتھولاکش۔
Verse 10
सुतो धर्मरथो यस्य जज्ञे चित्ररथोऽप्रजा: । रोमपाद इति ख्यातस्तस्मै दशरथ: सखा ॥ ७ ॥ शान्तां स्वकन्यां प्रायच्छदृष्यशृङ्ग उवाह याम् । देवेऽवर्षति यं रामा आनिन्युर्हरिणीसुतम् ॥ ८ ॥ नाट्यसङ्गीतवादित्रैर्विभ्रमालिङ्गनार्हणै: । स तु राज्ञोऽनपत्यस्य निरूप्येष्टिं मरुत्वते ॥ ९ ॥ प्रजामदाद् दशरथो येन लेभेऽप्रजा: प्रजा: । चतुरङ्गो रोमपादात् पृथुलाक्षस्तु तत्सुत: ॥ १० ॥
دیوی رتھ سے دھرم رتھ پیدا ہوا، اس کا بیٹا چتر رتھ تھا جو رومپاد کے نام سے مشہور ہوا۔ رومپاد بے اولاد تھا، اس لیے دوست مہاراجہ دشرَتھ نے اپنی بیٹی شانتا اسے دے دی؛ پھر شانتا کا بیاہ رِشیہ شِرِنگ سے ہوا۔ جب دیوتاؤں نے بارش روک دی تو ناچنے والیوں کے ناٹک، گیت، ساز، آغوش اور پوجا کے فریب سے رِشیہ شِرِنگ کو جنگل سے لایا گیا؛ اس کے آتے ہی بارش برسنے لگی۔ پھر اس نے دشرَتھ کے لیے پُترَیشٹی یَجْن کیا اور دشرَتھ کو بیٹے ملے؛ رومپاد سے رِشیہ شِرِنگ کی کرپا سے چتورنگ پیدا ہوا اور اس سے پرتھولاکش۔
Verse 11
बृहद्रथो बृहत्कर्मा बृहद्भानुश्च तत्सुता: । आद्याद् बृहन्मनास्तस्माज्जयद्रथ उदाहृत: ॥ ११ ॥
پرتھولاکش کے بیٹے بृहدرَتھ، بृहتکَرما اور بृहدبھانو تھے۔ بڑے بृहدرَتھ سے بृहन्मنا نام کا بیٹا ہوا، اور بृहन्मنا سے جَیَدرتھ نام کا بیٹا پیدا ہوا۔
Verse 12
विजयस्तस्य सम्भूत्यां ततो धृतिरजायत । ततो धृतव्रतस्तस्य सत्कर्माधिरथस्तत: ॥ १२ ॥
جَیَدرتھ کی بیوی سمبھوتی کے بطن سے وِجَے نام کا بیٹا ہوا۔ وِجَے سے دھرتی، دھرتی سے دھرت ورت، دھرت ورت سے ست کرما، اور ست کرما سے ادھیرتھ پیدا ہوا۔
Verse 13
योऽसौ गङ्गातटे क्रीडन् मञ्जूषान्तर्गतं शिशुम् । कुन्त्यापविद्धं कानीनमनपत्योऽकरोत् सुतम् ॥ १३ ॥
گنگا کے کنارے کھیلتے ہوئے ادھیرتھ کو ایک صندوق/ٹوکری میں لپٹا ہوا بچہ ملا؛ شادی سے پہلے پیدا ہونے کے سبب کنتی نے اسے چھوڑ دیا تھا۔ چونکہ ادھیرتھ بے اولاد تھا، اس نے اسے اپنا بیٹا سمجھ کر پالا۔
Verse 14
वृषसेन: सुतस्तस्य कर्णस्य जगतीपते । द्रुह्योश्च तनयो बभ्रु: सेतुस्तस्यात्मजस्तत: ॥ १४ ॥
اے بادشاہ! کرن کا بیٹا وِرشسین تھا۔ یَیاتی کے تیسرے بیٹے درُہیو کا بیٹا بَبھرو ہوا، اور بَبھرو کا بیٹا سیتو کہلایا۔
Verse 15
आरब्धस्तस्य गान्धारस्तस्य धर्मस्ततो धृत: । धृतस्य दुर्मदस्तस्मात् प्रचेता: प्राचेतस: शतम् ॥ १५ ॥
سیتو کا بیٹا آرابدھ تھا؛ آرابدھ کا بیٹا گاندھار؛ گاندھار کا بیٹا دھرم؛ دھرم کا بیٹا دھرت۔ دھرت کا بیٹا دُرمَد اور دُرمَد کا بیٹا پرچیتا ہوا، جس کے پراچیتس نام کے سو بیٹے تھے۔
Verse 16
म्लेच्छाधिपतयोऽभूवन्नुदीचीं दिशमाश्रिता: । तुर्वसोश्च सुतो वह्निर्वह्नेर्भर्गोऽथ भानुमान् ॥ १६ ॥
پرچیتا کے سو بیٹوں نے شمالی سمت میں، جہاں ویدک تہذیب نہ تھی، سکونت اختیار کی اور وہاں کے سردار و بادشاہ بن گئے۔ یَیاتی کا دوسرا بیٹا تُروَسو تھا؛ تُروَسو کا بیٹا وَہنی، وَہنی کا بھَرگ، اور بھَرگ کا بیٹا بھانُمان تھا۔
Verse 17
त्रिभानुस्तत्सुतोऽस्यापि करन्धम उदारधी: । मरुतस्तत्सुतोऽपुत्र: पुत्रं पौरवमन्वभूत् ॥ १७ ॥
بھانوُمان کا بیٹا تِربھانو تھا، اور اس کا بیٹا فیاض دل کرندھم۔ کرندھم کا بیٹا مروت تھا؛ وہ بے اولاد تھا، اس لیے اس نے پورو خاندان کے ایک بیٹے (دُشمنت) کو گود لے کر اپنا بیٹا بنایا۔
Verse 18
दुष्मन्त: स पुनर्भेजे स्ववंशं राज्यकामुक: । ययातेर्ज्येष्ठपुत्रस्य यदोर्वंशं नरर्षभ ॥ १८ ॥ वर्णयामि महापुण्यं सर्वपापहरं नृणाम् । यदोर्वंशं नर: श्रुत्वा सर्वपापै: प्रमुच्यते ॥ १९ ॥
مہاراج دُشمنت تخت کی خواہش میں، مرُت کو باپ مان لینے کے باوجود، پھر اپنے اصل خاندان—پورُو خاندان—میں لوٹ آئے۔ اے نرश्रेष्ठ پریکشت! اب میں مہاراج یَیاتی کے جَیَشٹھ پُتر یَدُو کے وंश کا بیان کرتا ہوں؛ یہ نہایت مقدّس ہے، گناہوں کے اثرات کو مٹا دیتا ہے، اور اسے سننے سے ہی انسان تمام گناہ کی سزا و ردِّعمل سے آزاد ہو جاتا ہے۔
Verse 19
दुष्मन्त: स पुनर्भेजे स्ववंशं राज्यकामुक: । ययातेर्ज्येष्ठपुत्रस्य यदोर्वंशं नरर्षभ ॥ १८ ॥ वर्णयामि महापुण्यं सर्वपापहरं नृणाम् । यदोर्वंशं नर: श्रुत्वा सर्वपापै: प्रमुच्यते ॥ १९ ॥
یَدُو وंश کی یہ حکایت نہایت مقدّس ہے اور انسانوں کے تمام گناہوں کو ہٹا دینے والی ہے۔ جو شخص اسے ایمان و عقیدت سے سنتا ہے، وہ ہر طرح کی گناہ کی سزا و ردِّعمل سے آزاد ہو جاتا ہے۔
Verse 20
यत्रावतीर्णो भगवान् परमात्मा नराकृति: । यदो: सहस्रजित्क्रोष्टा नलो रिपुरिति श्रुता: ॥ २० ॥ चत्वार: सूनवस्तत्र शतजित् प्रथमात्मज: । महाहयो रेणुहयो हैहयश्चेति तत्सुता: ॥ २१ ॥
جس یَدُو وंश میں تمام جانداروں کے دلوں میں بسنے والے پرماتما، بھگوان شری کرشن، انسانی صورت میں خود اوتار ہوئے۔ یَدُو کے چار بیٹے تھے: سہسرجت، کروشٹا، نل اور رِپُو۔
Verse 21
यत्रावतीर्णो भगवान् परमात्मा नराकृति: । यदो: सहस्रजित्क्रोष्टा नलो रिपुरिति श्रुता: ॥ २० ॥ चत्वार: सूनवस्तत्र शतजित् प्रथमात्मज: । महाहयो रेणुहयो हैहयश्चेति तत्सुता: ॥ २१ ॥
ان چاروں میں سب سے بڑا سہسرجت تھا؛ اس کا بیٹا شتجت ہوا۔ شتجت کے تین بیٹے تھے: مہاہَیَ، رےنُہَیَ اور ہےہَیَ۔
Verse 22
धर्मस्तु हैहयसुतो नेत्र: कुन्ते: पिता तत: । सोहञ्जिरभवत् कुन्तेर्महिष्मान् भद्रसेनक: ॥ २२ ॥
ہےہَیَ کا بیٹا دھرم تھا، اور دھرم کا بیٹا نیتْر—وہ کُنتی کا باپ تھا۔ کُنتی سے سوہنجی پیدا ہوا، سوہنجی سے مہِشمَان، اور مہِشمَان سے بھدرسینک۔
Verse 23
दुर्मदो भद्रसेनस्य धनक: कृतवीर्यसू: । कृताग्नि: कृतवर्मा च कृतौजा धनकात्मजा: ॥ २३ ॥
بھدرسین کے بیٹے دُرمَد اور دھنک کہلاتے تھے۔ دھنک کے بیٹے کِرتویرْیَ، کِرتاگنی، کِرتورما اور کِرتَوجا تھے۔
Verse 24
अर्जुन: कृतवीर्यस्य सप्तद्वीपेश्वरोऽभवत् । दत्तात्रेयाद्धरेरंशात् प्राप्तयोगमहागुण: ॥ २४ ॥
کِرتویرْیَ کا بیٹا ارجن تھا۔ وہ سات جزیروں پر مشتمل ساری زمین کا شہنشاہ بنا اور ہری کے اَمش دتّاتریہ سے یوگ کی قوت اور عظیم اوصاف حاصل کیے۔
Verse 25
न नूनं कार्तवीर्यस्य गतिं यास्यन्ति पार्थिवा: । यज्ञदानतपोयोगै: श्रुतवीर्यदयादिभि: ॥ २५ ॥
یَجْن، دان، تپسیا، یوگ-شکتی، علم، قوت اور رحم دلی وغیرہ میں اس دنیا کا کوئی بادشاہ کارتویریارجن کے برابر نہ تھا۔
Verse 26
पञ्चाशीतिसहस्राणि ह्यव्याहतबल: समा: । अनष्टवित्तस्मरणो बुभुजेऽक्षय्यषड्वसु ॥ २६ ॥
پچاسی ہزار برس تک وہ بے رکاوٹ قوت اور سلامت یادداشت کے ساتھ دنیوی شان و شوکت سے لطف اندوز ہوتا رہا؛ یعنی اپنی چھ حِسّوں سے نہ ختم ہونے والے بھوگ بھوگتا رہا۔
Verse 27
तस्य पुत्रसहस्रेषु पञ्चैवोर्वरिता मृधे । जयध्वज: शूरसेनो वृषभो मधुरूर्जित: ॥ २७ ॥
کارتویریارجن کے ایک ہزار بیٹوں میں سے پرشورام کے ساتھ جنگ کے بعد صرف پانچ زندہ بچے—جَیَدھوج، شورسین، وِرشبھ، مدھو اور اُورجِت۔
Verse 28
जयध्वजात् तालजङ्घस्तस्य पुत्रशतं त्वभूत् । क्षत्रं यत् तालजङ्घाख्यमौर्वतेजोपसंहृतम् ॥ २८ ॥
جَیَدھوج کا بیٹا تالَجَنگھ تھا؛ اس کے سو بیٹے ہوئے۔ ‘تالجنگھ’ کہلانے والا وہ کشتریہ خاندان مہارشی اورو کے عطا کردہ عظیم تَیج سے—جو مہاراج ساگر کو ملا تھا—بالکل نیست و نابود کر دیا گیا۔
Verse 29
तेषां ज्येष्ठो वीतिहोत्रो वृष्णि: पुत्रो मधो: स्मृत: । तस्य पुत्रशतं त्वासीद् वृष्णिज्येष्ठं यत: कुलम् ॥ २९ ॥
تالجنگھ کے بیٹوں میں ویتیہوتر سب سے بڑا تھا۔ ویتیہوتر کا بیٹا مدھو تھا، اور مدھو کا مشہور بیٹا وِرِشنی کہلایا۔ مدھو کے بھی سو بیٹے ہوئے؛ ان میں وِرِشنی جَیَشٹھ تھا—یوں وِرِشنی کُل کی بنیاد پڑی۔
Verse 30
माधवा वृष्णयो राजन् यादवाश्चेति संज्ञिता: । यदुपुत्रस्य च क्रोष्टो: पुत्रो वृजिनवांस्तत: । स्वाहितोऽतो विषद्गुर्वै तस्य चित्ररथस्तत: ॥ ३० ॥ शशबिन्दुर्महायोगी महाभागो महानभूत् । चतुर्दशमहारत्नश्चक्रवर्त्यपराजित: ॥ ३१ ॥
اے راجن پریکشت! یدو، مدھو اور وِرِشنی نے جدا جدا کُل قائم کیے، اس لیے ان کے خاندان یادو، مادھو اور وِرِشنی کہلائے۔ یدو کے بیٹے کروشٹا کا بیٹا وِرجِنَوان؛ اس کا بیٹا سواہِت؛ اس کا بیٹا وِشَدگُ؛ اس کا بیٹا چِتررَتھ؛ اور چتررتھ کا بیٹا شَشَبِندُو ہوا۔
Verse 31
माधवा वृष्णयो राजन् यादवाश्चेति संज्ञिता: । यदुपुत्रस्य च क्रोष्टो: पुत्रो वृजिनवांस्तत: । स्वाहितोऽतो विषद्गुर्वै तस्य चित्ररथस्तत: ॥ ३० ॥ शशबिन्दुर्महायोगी महाभागो महानभूत् । चतुर्दशमहारत्नश्चक्रवर्त्यपराजित: ॥ ३१ ॥
شَشَبِندُو ایک مہایوگی، نہایت بختیار اور عظیم تھا۔ وہ چودہ مہا رتنوں کا مالک، چودہ شان و شوکت سے آراستہ، اور ناقابلِ شکست چکرورتی بن کر دنیا کا فرمانروا ہوا۔
Verse 32
तस्य पत्नीसहस्राणां दशानां सुमहायशा: । दशलक्षसहस्राणि पुत्राणां तास्वजीजनत् ॥ ३२ ॥
مشہور شَشَبِندُو کی دس ہزار بیویاں تھیں۔ اس نے ہر بیوی سے ایک ایک لاکھ بیٹے پیدا کیے؛ اس طرح اس کے بیٹوں کی تعداد دس ہزار لاکھ ہو گئی۔
Verse 33
तेषां तु षट्प्रधानानां पृथुश्रवस आत्मज: । धर्मो नामोशना तस्य हयमेधशतस्य याट् ॥ ३३ ॥
ان کے بہت سے بیٹوں میں چھ سب سے ممتاز تھے؛ ان میں پرتھوشروَا نمایاں تھا۔ پرتھوشروَا کا بیٹا دھرم کہلایا، اور دھرم کا بیٹا اُشنا؛ اُشنا نے سو اشومیدھ یَجّیہ کیے۔
Verse 34
तत्सुतो रुचकस्तस्य पञ्चासन्नात्मजा: शृणु । पूरुजिद्रुक्मरुक्मेषुपृथुज्यामघसंज्ञिता: ॥ ३४ ॥
اُشنا کا بیٹا رُچک تھا۔ اس کے پانچ بیٹے تھے—پورُجِت، رُکْم، رُکْمیشُ، پرتھو اور جیامَگھ۔ اِن کے بارے میں مجھ سے سنو۔
Verse 35
ज्यामघस्त्वप्रजोऽप्यन्यां भार्यां शैब्यापतिर्भयात् । नाविन्दच्छत्रुभवनाद् भोज्यां कन्यामहारषीत् । रथस्थां तां निरीक्ष्याह शैब्या पतिममर्षिता ॥ ३५ ॥ केयं कुहक मत्स्थानं रथमारोपितेति वै । स्नुषा तवेत्यभिहिते स्मयन्ती पतिमब्रवीत् ॥ ३६ ॥
جیامَگھ بے اولاد تھا، مگر بیوی شَیبیا کے خوف سے اس نے دوسری بیوی قبول نہ کی۔ ایک بار وہ دشمن کے شاہی محل سے ایک بھوگیا لڑکی لے آیا۔ اسے رتھ پر بیٹھا دیکھ کر شَیبیا غضبناک ہو کر بولی—“اے فریبی! یہ کون ہے جو رتھ میں میری جگہ بیٹھی ہے؟”
Verse 36
ज्यामघस्त्वप्रजोऽप्यन्यां भार्यां शैब्यापतिर्भयात् । नाविन्दच्छत्रुभवनाद् भोज्यां कन्यामहारषीत् । रथस्थां तां निरीक्ष्याह शैब्या पतिममर्षिता ॥ ३५ ॥ केयं कुहक मत्स्थानं रथमारोपितेति वै । स्नुषा तवेत्यभिहिते स्मयन्ती पतिमब्रवीत् ॥ ३६ ॥
شَیبیا کے یوں کہنے پر جیامَگھ نے جواب دیا—“یہ تو تیری بہو ہے۔” یہ سن کر شَیبیا مسکراتے ہوئے اپنے شوہر سے بولی۔
Verse 37
अहं बन्ध्यासपत्नी च स्नुषा मे युज्यते कथम् । जनयिष्यसि यं राज्ञि तस्येयमुपयुज्यते ॥ ३७ ॥
شَیبیا نے کہا: “میں بانجھ ہوں اور میری کوئی سوتن بھی نہیں؛ پھر یہ میری بہو کیسے ہو سکتی ہے؟” جیامَگھ نے کہا: “اے ملکہ! میں ایسا کروں گا کہ تمہیں بیٹا ہوگا، اور یہ لڑکی اسی کے لیے ہوگی۔”
Verse 38
अन्वमोदन्त तद्विश्वेदेवा: पितर एव च । शैब्या गर्भमधात् काले कुमारं सुषुवे शुभम् । स विदर्भ इति प्रोक्त उपयेमे स्नुषां सतीम् ॥ ३८ ॥
وشویدیو اور پِتر (آباء) خوش ہوئے؛ اُن کی کرپا سے جیامَغ کے الفاظ سچ ثابت ہوئے۔ بانجھ شَیبیا بھی دیوتاؤں کی عنایت سے حاملہ ہوئی اور وقت پر ایک مبارک بیٹا جنا، جس کا نام وِدَربھ رکھا گیا۔ بچے کی پیدائش سے پہلے ہی وہ لڑکی بہو کے طور پر قبول کی جا چکی تھی، اس لیے بڑا ہو کر وِدَربھ نے اسی سے نکاح کیا۔
Frequently Asked Questions
They show how Bhāgavata vaṁśānucarita links persons to regions: these sons become eponymous founders of eastern polities, turning genealogy into a map of sacred geography. The emphasis also illustrates how royal expansion is framed as a consequence of lineage, merit, and divine arrangement rather than mere conquest.
The text presents drought relief through yajña performed by Ṛṣyaśṛṅga, indicating that cosmic order (rain, fertility, prosperity) responds to dharma and sacrificial alignment. Its inclusion prevents the genealogy from becoming a bare list: it demonstrates poṣaṇa—divine protection mediated through a sage—and shows that kingship depends on brahminical sanctity and righteous ritual.
Adhiratha found the infant Karṇa in a basket by the Gaṅgā and raised him as his own. The Bhāgavata references Karṇa to anchor dynastic lines in widely known Itihāsa memory and to show how providence operates through unconventional lineage events (abandonment, adoption), while still weaving outcomes into the broader moral fabric of karma and destiny.
This is āśraya-oriented framing: the genealogies ultimately serve the revelation of Bhagavān as the Supreme Shelter. By explicitly stating Kṛṣṇa’s appearance in Yadu’s line, the text signals that the “purpose” of dynastic history is to lead the listener toward Kṛṣṇa-kathā and to interpret worldly succession as a pathway to divine descent.
He received mystic power (including aṣṭa-siddhi) from Dattātreya, described as an incarnation of the Supreme Personality of Godhead. Theologically, this shows that even unparalleled royal might is derivative—granted by divine agency—and therefore accountable to dharma; the later reduction of his lineage underscores that power without alignment to higher order is not ultimately secure.
It illustrates divine overruling of biological limitation and social predicament: despite Śaibyā’s barrenness and Jyāmagha’s constrained household situation, blessings from devas and pitṛs fulfill a seemingly impossible promise, resulting in Vidarbha’s birth. In vaṁśānucarita terms, it shows continuity of lineage as dependent on higher sanction, not merely human planning.