Adhyaya 20
Pūru-vaṁśa, Duṣmanta–Śakuntalā, and the Rise of Mahārāja Bharata
شکدیَو گوسوامی نسبی بیان کو پورو وَنش کی طرف منتقل کرتے ہیں—اسی شاخ میں آگے چل کر پریکشت کی پیدائش ہوتی ہے۔ وہ یکے بعد دیگرے بادشاہوں کا ذکر کرتے ہوئے یہ بھی دکھاتے ہیں کہ شاہی اولاد سے برہمن سلسلے بھی ظاہر ہوتے ہیں۔ نسب رَودرآشو تک پہنچتا ہے اور اپسرا گھرتاچی سے پیدا ہونے والے اس کے دس بیٹوں کا بیان آتا ہے؛ پھر رِتَیُو کے ذریعے رَنتِناو اور کَنو تک سلسلہ چلتا ہے اور کَنو آشرم سے ربط قائم ہوتا ہے۔ اس کے بعد فہرست سے جیتی جاگتی تاریخ کی طرف رخ ہوتا ہے—راجا دُشمنت کَنو مُنی کے جنگلی آشرم میں شکنتلا سے ملتا ہے، گندھرو وِواہ کرتا ہے اور راجدھانی لوٹ جاتا ہے؛ شکنتلا ایک طاقتور بیٹے کو جنم دیتی ہے۔ جب دُشمنت ابتدا میں بیوی اور بچے کو قبول نہیں کرتا تو آسمانی ندا ویدک پِتُرتو دھرم قائم کر کے اسے تسلیم کرنے پر مجبور کرتی ہے۔ وہی بیٹا بھرت چکرورتی بن کر عظیم یَجّیوں، دان اور اَویدک قوتوں کے دمن سے مشہور ہوتا ہے، مگر بعد میں خاندانی لگاؤ کو روحانی رکاوٹ سمجھتا ہے۔ اولاد کے بحران میں مروتستوم یَجّیہ کے ذریعے بھردواج کو منہ بولا بیٹا بنایا جاتا ہے؛ برہسپتی اور ممتا سے جڑی اس کی پیچیدہ پیدائش الٰہی تدبیر سے سلجھتی ہے اور آگے کی نسل کی کڑی قائم ہوتی ہے۔
Shlokas
Verse 1
श्रीबादरायणिरुवाच पूरोर्वंशं प्रवक्ष्यामि यत्र जातोऽसि भारत । यत्र राजर्षयो वंश्या ब्रह्मवंश्याश्च जज्ञिरे ॥ १ ॥
شری شُکدیَو گوسوامی نے کہا—اے مہاراج پریکشت، اے بھارت کے نسل سے! اب میں پورو کے خاندان کا بیان کروں گا، جس میں تم پیدا ہوئے؛ جس میں بہت سے راجرشی ظاہر ہوئے اور جس سے کئی برہمن خاندانوں کی روایتیں شروع ہوئیں۔
Verse 2
जनमेजयो ह्यभूत् पूरो: प्रचिन्वांस्तत्सुतस्तत: । प्रवीरोऽथ मनुस्युर्वै तस्माच्चारुपदोऽभवत् ॥ २ ॥
پورُو کے خاندان میں راجہ جنمیجیہ پیدا ہوا۔ اس کا بیٹا پرچِنوان، اس کا بیٹا پرویر؛ پھر پرویر کا بیٹا منُسیو، اور منُسیو سے چارُوپد نامی بیٹا ہوا۔
Verse 3
तस्य सुद्युरभूत् पुत्रस्तस्माद् बहुगवस्तत: । संयातिस्तस्याहंयाती रौद्राश्वस्तत्सुत: स्मृत: ॥ ३ ॥
چارُوپد کا بیٹا سُدیُو تھا اور سُدیُو کا بیٹا بہوگَو۔ بہوگَو کا بیٹا سَمیاتی، اس کا بیٹا اَہَمیاتی؛ اور اَہَمیاتی سے رَودراشْو پیدا ہوا۔
Verse 4
ऋतेयुस्तस्य कक्षेयु: स्थण्डिलेयु: कृतेयुक: । जलेयु: सन्नतेयुश्च धर्मसत्यव्रतेयव: ॥ ४ ॥ दशैतेऽप्सरस: पुत्रा वनेयुश्चावम: स्मृत: । घृताच्यामिन्द्रियाणीव मुख्यस्य जगदात्मन: ॥ ५ ॥
رَودراشْو کے دس بیٹے تھے: رِتےیُو، کَکشےیُو، ستھَنْڈِلےیُو، کِرتےیُک، جَلےیُو، سَنَّتےیُو، دھرْمےیُو، سَتےیُو، وْرتےیُو اور وَنےیُو؛ ان میں وَنےیُو سب سے چھوٹا تھا۔ یہ سب گھرتاچی نامی اپسرا سے پیدا ہوئے، اور جیسے حواس جگدآتما کے تابع رہتے ہیں، ویسے ہی یہ اپنے پتا رَودراشْو کے پورے اختیار میں تھے۔
Verse 5
ऋतेयुस्तस्य कक्षेयु: स्थण्डिलेयु: कृतेयुक: । जलेयु: सन्नतेयुश्च धर्मसत्यव्रतेयव: ॥ ४ ॥ दशैतेऽप्सरस: पुत्रा वनेयुश्चावम: स्मृत: । घृताच्यामिन्द्रियाणीव मुख्यस्य जगदात्मन: ॥ ५ ॥
رَودراشْو کے دس بیٹے—رِتےیُو، کَکشےیُو، ستھَنْڈِلےیُو، کِرتےیُک، جَلےیُو، سَنَّتےیُو، دھرْمےیُو، سَتےیُو، وْرتےیُو اور وَنےیُو—تھے؛ ان میں وَنےیُو سب سے چھوٹا تھا۔ یہ سب گھرتاچی نامی اپسرا سے پیدا ہوئے اور جیسے حواس جگدآتما کے تابع رہتے ہیں، ویسے ہی یہ اپنے پتا رَودراشْو کے پورے اختیار میں تھے۔
Verse 6
ऋतेयो रन्तिनावोऽभूत् त्रयस्तस्यात्मजा नृप । सुमतिर्ध्रुवोऽप्रतिरथ: कण्वोऽप्रतिरथात्मज: ॥ ६ ॥
رِتےیُو کا بیٹا رَنتِناو تھا۔ اے بادشاہ، رَنتِناو کے تین بیٹے تھے: سُمَتی، دھرو اور اَپرتِرَتھ۔ اَپرتِرَتھ کا صرف ایک بیٹا تھا جس کا نام کَنوَ مشہور ہے۔
Verse 7
तस्य मेधातिथिस्तस्मात् प्रस्कन्नाद्या द्विजातय: । पुत्रोऽभूत् सुमते रेभिर्दुष्मन्तस्तत्सुतो मत: ॥ ७ ॥
کَنوا کے بیٹے میدھاتِتھی تھے۔ اُن کے بیٹے سب کے سب دِوِج (برہمن) تھے جن میں پرسکنّہ وغیرہ سرِفہرست تھے۔ رنتیناوا کے بیٹے سُمتی ہوئے اور سُمتی کے بیٹے ریبھی۔ ریبھی کے بیٹے کے طور پر مہاراجہ دُشمنت مشہور ہیں۔
Verse 8
दुष्मन्तो मृगयां यात: कण्वाश्रमपदं गत: । तत्रासीनां स्वप्रभया मण्डयन्तीं रमामिव ॥ ८ ॥ विलोक्य सद्यो मुमुहे देवमायामिव स्त्रियम् । बभाषे तां वरारोहां भटै: कतिपयैर्वृत: ॥ ९ ॥
ایک بار راجہ دُشمنت شکار کے لیے جنگل گیا اور بہت تھک کر کَنوا مُنی کے آشرم کے مقام پر پہنچا۔ وہاں اس نے ایک نہایت حسین عورت کو دیکھا جو لکشمی دیوی کی مانند تھی اور اپنی تابانی سے پورے آشرم کو روشن کیے بیٹھی تھی۔ بادشاہ اس کے حسن سے فطری طور پر کھنچ گیا اور چند سپاہیوں کے ساتھ اس کے پاس جا کر اس سے گفتگو کی۔
Verse 9
दुष्मन्तो मृगयां यात: कण्वाश्रमपदं गत: । तत्रासीनां स्वप्रभया मण्डयन्तीं रमामिव ॥ ८ ॥ विलोक्य सद्यो मुमुहे देवमायामिव स्त्रियम् । बभाषे तां वरारोहां भटै: कतिपयैर्वृत: ॥ ९ ॥
ایک بار راجہ دُشمنت شکار کے لیے جنگل گیا اور بہت تھک کر کَنوا مُنی کے آشرم کے مقام پر پہنچا۔ وہاں اس نے ایک نہایت حسین عورت کو دیکھا جو لکشمی دیوی کی مانند تھی اور اپنی تابانی سے پورے آشرم کو روشن کیے بیٹھی تھی۔ بادشاہ اس کے حسن سے فطری طور پر کھنچ گیا اور چند سپاہیوں کے ساتھ اس کے پاس جا کر اس سے گفتگو کی۔
Verse 10
तद्दर्शनप्रमुदित: सन्निवृत्तपरिश्रम: । पप्रच्छ कामसन्तप्त: प्रहसञ्श्लक्ष्णया गिरा ॥ १० ॥
اس کے دیدار سے راجہ دُشمنت بہت خوش ہوا اور اس کی تھکن دور ہو گئی۔ خواہشِ نفس سے بے قرار ہو کر وہ ہنستے ہوئے، نہایت نرم و شیریں لہجے میں اس سے پوچھنے لگا۔
Verse 11
का त्वं कमलपत्राक्षि कस्यासि हृदयङ्गमे । किंस्विच्चिकीर्षितं तत्र भवत्या निर्जने वने ॥ ११ ॥
اے کنول کی پتی جیسی آنکھوں والی، دل موہ لینے والی حسینہ! تو کون ہے؟ تو کس کی بیٹی ہے؟ اس سنسان جنگل میں تیرا کیا مقصد ہے؟ تو یہاں کیوں ٹھہری ہوئی ہے؟
Verse 12
व्यक्तं राजन्यतनयां वेद्म्यहं त्वां सुमध्यमे । न हि चेत: पौरवाणामधर्मे रमते क्वचित् ॥ १२ ॥
اے خوش اندام! مجھے صاف معلوم ہوتا ہے کہ تم کشتریہ خاندان کی بیٹی ہو۔ میں پورو وَنش کا ہوں؛ میرا دل کبھی اَدھرم میں لذت نہیں ڈھونڈتا۔
Verse 13
श्रीशकुन्तलोवाच विश्वामित्रात्मजैवाहं त्यक्ता मेनकया वने । वेदैतद् भगवान् कण्वो वीर किं करवाम ते ॥ १३ ॥
شکنتلا نے کہا: میں وشوامتر کی بیٹی ہوں۔ میری ماں میناکاؔ نے مجھے جنگل میں چھوڑ دیا تھا۔ اے بہادر، بھگوان کے مانند کنو مُنی یہ سب جانتے ہیں؛ بتائیے میں آپ کی کیا خدمت کروں؟
Verse 14
आस्यतां ह्यरविन्दाक्ष गृह्यतामर्हणं च न: । भुज्यतां सन्ति नीवारा उष्यतां यदि रोचते ॥ १४ ॥
اے کنول نین بادشاہ، مہربانی فرما کر تشریف رکھئے اور ہماری بساط کے مطابق آدر و ستکار قبول کیجئے۔ یہاں نیوارا چاول موجود ہیں، تناول فرمائیے؛ اور اگر پسند ہو تو بے جھجھک یہیں قیام کیجئے۔
Verse 15
श्रीदुष्मन्त उवाच उपपन्नमिदं सुभ्रु जाताया: कुशिकान्वये । स्वयं हि वृणुते राज्ञां कन्यका: सदृशं वरम् ॥ १५ ॥
راجا دُشمنت نے کہا: اے خوبصورت بھنوؤں والی سُبھرو، تو کُشِک وَنش میں پیدا ہوئی ہے؛ اس لیے تیرا یہ استقبال تیرے خاندان کے شایانِ شان ہے۔ اور بادشاہوں کی بیٹیاں عموماً اپنے مناسب ور کو خود ہی چنتی ہیں۔
Verse 16
ओमित्युक्ते यथाधर्ममुपयेमे शकुन्तलाम् । गान्धर्वविधिना राजा देशकालविधानवित् ॥ १६ ॥
جب شکنتلا نے خاموشی سے ‘اوم’ کے مانند رضامندی دی تو دھرم کے مطابق عہد مکمل ہو گیا۔ نکاح کے اصول، دیش و کال کے ضابطے جاننے والے راجا نے گاندھرو وِدھی کے مطابق پرنَو کا اُچارَن کر کے فوراً اس سے بیاہ کر لیا۔
Verse 17
अमोघवीर्यो राजर्षिर्महिष्यां वीर्यमादधे । श्वोभूते स्वपुरं यात: कालेनासूत सा सुतम् ॥ १७ ॥
اموغ وِیریہ راجرشی دُشمنت نے رات کے وقت اپنی ملکہ شکنتلا کے رحم میں نطفہ رکھا اور صبح اپنے شہر لوٹ گیا۔ پھر مقررہ وقت پر شکنتلا نے ایک بیٹے کو جنم دیا۔
Verse 18
कण्व: कुमारस्य वने चक्रे समुचिता: क्रिया: । बद्ध्वा मृगेन्द्रंतरसा क्रीडति स्म स बालक: ॥ १८ ॥
جنگل میں کنو مُنی نے نومولود بچے کے لیے جات کرم وغیرہ تمام مناسب سنسکار ادا کیے۔ پھر وہ لڑکا اتنا طاقتور ہوا کہ شیر کو باندھ کر اس کے ساتھ کھیلتا تھا۔
Verse 19
तं दुरत्ययविक्रान्तमादाय प्रमदोत्तमा । हरेरंशांशसम्भूतं भर्तुरन्तिकमागमत् ॥ १९ ॥
خوبصورت عورتوں میں برتر شکنتلا اپنے اس بیٹے کو ساتھ لے کر—جس کی شجاعت ناقابلِ تسخیر تھی اور جو بھگوان ہری کے اَمش کا بھی اَمش تھا—اپنے شوہر دُشمنت کے پاس پہنچی۔
Verse 20
यदा न जगृहे राजा भार्यापुत्रावनिन्दितौ । शृण्वतां सर्वभूतानां खे वागाहाशरीरिणी ॥ २० ॥
جب بادشاہ نے بے عیب بیوی اور بیٹے کو قبول نہ کیا تو سب کے سنتے ہوئے آسمان سے ایک بے جسم آواز بطورِ شگون بولی۔
Verse 21
माता भस्त्रा पितु: पुत्रो येन जात: स एव स: । भरस्व पुत्रं दुष्मन्त मावमंस्था: शकुन्तलाम् ॥ २१ ॥
آواز نے کہا—“ماں تو بھسترے کی کھال کی مانند محض ایک ظرف ہے؛ بیٹا حقیقت میں باپ ہی کا ہوتا ہے، کیونکہ باپ ہی بیٹے کی صورت میں جنم لیتا ہے۔ پس اے دُشمنت، اپنے بیٹے کی پرورش کر اور شکنتلا کی توہین نہ کر۔”
Verse 22
रेतोधा: पुत्रो नयति नरदेव यमक्षयात् । त्वं चास्य धाता गर्भस्य सत्यमाह शकुन्तला ॥ २२ ॥
اے نر دیو دُشمنت! جو نطفہ دیتا ہے وہی حقیقی باپ ہے، اور بیٹا اسے یمراج کی گرفت سے بچاتا ہے۔ اس حمل کا سچا خالق تم ہی ہو؛ شکنتلا سچ کہتی ہے۔
Verse 23
पितर्युपरते सोऽपि चक्रवर्ती महायशा: । महिमा गीयते तस्य हरेरंशभुवो भुवि ॥ २३ ॥
جب مہاراج دُشمنت اس زمین سے رخصت ہوئے تو اُن کا نہایت نامور بیٹا چکرورتی شہنشاہ بنا۔ اس دنیا میں اسے بھگوان ہری کا جزوی ظہور کہہ کر اس کی عظمت گائی جاتی ہے۔
Verse 24
चक्रं दक्षिणहस्तेऽस्य पद्मकोशोऽस्य पादयो: । ईजे महाभिषेकेण सोऽभिषिक्तोऽधिराड् विभु: ॥ २४ ॥ पञ्चपञ्चाशता मेध्यैर्गङ्गायामनु वाजिभि: । मामतेयं पुरोधाय यमुनामनु च प्रभु: ॥ २५ ॥ अष्टसप्ततिमेध्याश्वान् बबन्ध प्रददद् वसु । भरतस्य हि दौष्मन्तेरग्नि: साचीगुणे चित: । सहस्रं बद्वशो यस्मिन् ब्राह्मणा गा विभेजिरे ॥ २६ ॥
دُشمنت کے بیٹے مہاراج بھرت کے دائیں ہاتھ کی ہتھیلی پر شری کرشن کے چکر کا نشان تھا اور پاؤں کے تلووں پر کنول کے غلاف کا نشان۔ مہابھشیک جیسے عظیم یَجْن سے پرم پُرُش بھگوان کی عبادت کر کے وہ مُعَمَّد ہو کر ساری زمین کا ادھیراج بنا۔ پھر بھِرگو مُنی کے بیٹے مامتیہ کو پُروہت بنا کر گنگا کے کنارے پچپن اشومیدھ اور یمنا کے کنارے پریاگ سنگم سے منبع تک اٹھہتر اشومیدھ کیے۔ بہترین مقام پر یَجْن آگنی قائم کر کے برہمنوں کو بے پناہ دولت دی؛ ہزاروں برہمنوں میں ہر ایک کو ایک بدوَ (13,084) گایوں کا حصہ ملا۔
Verse 25
चक्रं दक्षिणहस्तेऽस्य पद्मकोशोऽस्य पादयो: । ईजे महाभिषेकेण सोऽभिषिक्तोऽधिराड् विभु: ॥ २४ ॥ पञ्चपञ्चाशता मेध्यैर्गङ्गायामनु वाजिभि: । मामतेयं पुरोधाय यमुनामनु च प्रभु: ॥ २५ ॥ अष्टसप्ततिमेध्याश्वान् बबन्ध प्रददद् वसु । भरतस्य हि दौष्मन्तेरग्नि: साचीगुणे चित: । सहस्रं बद्वशो यस्मिन् ब्राह्मणा गा विभेजिरे ॥ २६ ॥
دُشمنت کے بیٹے مہاراج بھرت کے دائیں ہاتھ کی ہتھیلی پر شری کرشن کے چکر کا نشان تھا اور پاؤں کے تلووں پر کنول کے غلاف کا نشان۔ مہابھشیک جیسے عظیم یَجْن سے پرم پُرُش بھگوان کی عبادت کر کے وہ مُعَمَّد ہو کر ساری زمین کا ادھیراج بنا۔ پھر بھِرگو مُنی کے بیٹے مامتیہ کو پُروہت بنا کر گنگا کے کنارے پچپن اشومیدھ اور یمنا کے کنارے پریاگ سنگم سے منبع تک اٹھہتر اشومیدھ کیے۔ بہترین مقام پر یَجْن آگنی قائم کر کے برہمنوں کو بے پناہ دولت دی؛ ہزاروں برہمنوں میں ہر ایک کو ایک بدوَ (13,084) گایوں کا حصہ ملا۔
Verse 26
चक्रं दक्षिणहस्तेऽस्य पद्मकोशोऽस्य पादयो: । ईजे महाभिषेकेण सोऽभिषिक्तोऽधिराड् विभु: ॥ २४ ॥ पञ्चपञ्चाशता मेध्यैर्गङ्गायामनु वाजिभि: । मामतेयं पुरोधाय यमुनामनु च प्रभु: ॥ २५ ॥ अष्टसप्ततिमेध्याश्वान् बबन्ध प्रददद् वसु । भरतस्य हि दौष्मन्तेरग्नि: साचीगुणे चित: । सहस्रं बद्वशो यस्मिन् ब्राह्मणा गा विभेजिरे ॥ २६ ॥
دُشمنت کے بیٹے مہاراج بھرت کے دائیں ہاتھ کی ہتھیلی پر شری کرشن کے چکر کا نشان تھا اور پاؤں کے تلووں پر کنول کے غلاف کا نشان۔ مہابھشیک جیسے عظیم یَجْن سے پرم پُرُش بھگوان کی عبادت کر کے وہ مُعَمَّد ہو کر ساری زمین کا ادھیراج بنا۔ پھر بھِرگو مُنی کے بیٹے مامتیہ کو پُروہت بنا کر گنگا کے کنارے پچپن اشومیدھ اور یمنا کے کنارے پریاگ سنگم سے منبع تک اٹھہتر اشومیدھ کیے۔ بہترین مقام پر یَجْن آگنی قائم کر کے برہمنوں کو بے پناہ دولت دی؛ ہزاروں برہمنوں میں ہر ایک کو ایک بدوَ (13,084) گایوں کا حصہ ملا۔
Verse 27
त्रयस्त्रिंशच्छतं ह्यश्वान्बद्ध्वा विस्मापयन् नृपान् । दौष्मन्तिरत्यगान्मायां देवानां गुरुमाययौ ॥ २७ ॥
مہاراجہ دُشمنت کے پُتر بھرت نے یَجْیوں کے لیے تینتیس سو گھوڑے باندھ کر دوسرے راجاؤں کو حیران کر دیا۔ اس نے دیوتاؤں کی شان و شوکت سے بھی بڑھ کر دکھایا، کیونکہ اسے پرم گرو ہری کی پرابتھی ہوئی۔
Verse 28
मृगाञ्छुक्लदत: कृष्णान् हिरण्येन परीवृतान् । अदात् कर्मणि मष्णारे नियुतानि चतुर्दश ॥ २८ ॥
مَشْنار یَجْیہ میں بھرت نے سفید دانتوں والے، سیاہ بدن کے، سونے کے زیورات سے پوری طرح ڈھکے ہوئے بہترین ہاتھی چودہ لاکھ خیرات میں دیے۔
Verse 29
भरतस्य महत् कर्म न पूर्वे नापरे नृपा: । नैवापुर्नैव प्राप्स्यन्ति बाहुभ्यां त्रिदिवं यथा ॥ २९ ॥
بھرت کے عظیم کارنامے نہ پہلے کے راجاؤں نے کیے، نہ آئندہ کوئی کر سکے گا۔ جیسے صرف بازوؤں کی قوت سے سُورگ لوک تک پہنچنا ممکن نہیں، ویسے ہی مہاراج بھرت کے حیرت انگیز اعمال کی نقل کوئی نہیں کر سکتا۔
Verse 30
किरातहूणान् यवनान् पौण्ड्रान् कङ्कान् खशाञ्छकान् । अब्रह्मण्यनृपांश्चाहन् म्लेच्छान् दिग्विजयेऽखिलान् ॥ ३० ॥
دِگْوِجَے کے دوران مہاراج بھرت نے کیرات، ہُون، یَوَن، پونڈْر، کَنْک، خَش، شَک اور ویدک برہمن دھرم کے مخالف مِلِیچّھ راجاؤں کو سب کو شکست دی یا ہلاک کیا۔
Verse 31
जित्वा पुरासुरा देवान् ये रसौकांसि भेजिरे । देवस्त्रियो रसां नीता: प्राणिभि: पुनराहरत् ॥ ३१ ॥
پہلے زمانے میں دَیتّیوں نے دیوتاؤں کو فتح کر کے رَساتل میں پناہ لی اور دیوتاؤں کی بیویوں اور بیٹیوں کو بھی وہاں لے گئے۔ مگر مہاراج بھرت نے اُن عورتوں کو اُن کے ساتھیوں سمیت دَیتّیوں کے چنگل سے چھڑا کر دیوتاؤں کے پاس واپس پہنچا دیا۔
Verse 32
सर्वान्कामान् दुदुहतु: प्रजानां तस्य रोदसी । समास्त्रिणवसाहस्रीर्दिक्षु चक्रमवर्तयत् ॥ ३२ ॥
مہاراجہ بھرت نے ستائیس ہزار سال تک حکومت کی۔ زمین اور آسمان نے ان کی رعایا کی تمام ضروریات پوری کیں اور ان کا حکم تمام سمتوں میں جاری رہا۔
Verse 33
स संराड्लोकपालाख्यमैश्वर्यमधिराट् श्रियम् । चक्रं चास्खलितं प्राणान् मृषेत्युपरराम ह ॥ ३३ ॥
پوری کائنات کے حکمران ہونے کے باوجود، آخرکار انہوں نے اس تمام شان و شوکت کو روحانی ترقی میں رکاوٹ سمجھا اور اسے جھوٹا جان کر ترک کر دیا۔
Verse 34
तस्यासन् नृप वैदर्भ्य: पत्न्यस्तिस्र: सुसम्मता: । जघ्नुस्त्यागभयात् पुत्रान् नानुरूपा इतीरिते ॥ ३४ ॥
اے بادشاہ، بھرت کی تین بیویاں تھیں۔ جب ان کے بیٹے بادشاہ کی طرح نہیں دکھتے تھے، تو انہوں نے اس ڈر سے اپنے ہی بیٹوں کو مار ڈالا کہ بادشاہ انہیں چھوڑ دے گا۔
Verse 35
तस्यैवं वितथे वंशे तदर्थं यजत: सुतम् । मरुत्स्तोमेन मरुतो भरद्वाजमुपाददु: ॥ ३५ ॥
اس طرح جب ان کا خاندان ختم ہونے لگا، تو بادشاہ نے بیٹے کے لیے مروت-ستوم قربانی کی۔ مروتوں نے خوش ہو کر انہیں بھردواج نامی بیٹا عطا کیا۔
Verse 36
अन्तर्वत्न्यां भ्रातृपत्न्यां मैथुनाय बृहस्पति: । प्रवृत्तो वारितो गर्भं शप्त्वा वीर्यमुपासृजत् ॥ ३६ ॥
جب برہسپتی اپنی حاملہ بھابی ممتا کی طرف مائل ہوئے، تو رحم میں موجود بچے نے منع کیا، لیکن برہسپتی نے اسے بددعا دی اور زبردستی نطفہ خارج کر دیا۔
Verse 37
तं त्यक्तुकामां ममतां भर्तुस्त्यागविशङ्किताम् । नामनिर्वाचनं तस्य श्लोकमेनं सुरा जगु: ॥ ३७ ॥
ممتا کو ڈر تھا کہ ناجائز بیٹے کی پیدائش پر شوہر اسے چھوڑ دے گا، اس لیے وہ بچے کو ترک کرنے کا خیال کرنے لگی؛ تب دیوتاؤں نے بچے کا نام پکار کر مسئلہ حل کر دیا۔
Verse 38
मूढे भर द्वाजमिमं भर द्वाजं बृहस्पते । यातौ यदुक्त्वा पितरौ भरद्वाजस्ततस्त्वयम् ॥ ३८ ॥
بृहسپتی نے کہا: “اے نادان عورت! اگرچہ یہ بچہ ایک کے نطفے سے دوسرے کی بیوی کے بطن سے پیدا ہوا ہے، پھر بھی اس—بھردواج—کی پرورش کر۔” ممتا بولی: “اے بृहسپتے، تم ہی بھردواج کو سنبھالو!” یہ کہہ کر دونوں چلے گئے؛ اسی لیے وہ بھردواج کہلایا۔
Verse 39
चोद्यमाना सुरैरेवं मत्वा वितथमात्मजम् । व्यसृजन् मरुतोऽबिभ्रन् दत्तोऽयं वितथेऽन्वये ॥ ३९ ॥
دیوتاؤں کے سمجھانے کے باوجود ممتا نے ناجائز پیدائش کے سبب اسے ‘وِتَتھ’ یعنی بے فائدہ سمجھ کر چھوڑ دیا؛ پھر مروت دیوتاؤں نے اس کی پرورش کی، اور بعد میں اولاد نہ ہونے سے رنجیدہ مہاراج بھرت کو وہ بیٹا بنا کر دے دیا گیا۔
Frequently Asked Questions
Bharata is the son of Duṣmanta and Śakuntalā and is portrayed as a partial representation (aṁśa) of the Supreme Lord’s potency in governance. His importance is theological and civilizational: he embodies rakṣaṇa by upholding Vedic culture, performing major yajñas, giving immense charity, and establishing order. He also exemplifies the Bhāgavatam’s ethical arc—world mastery is ultimately subordinate to spiritual advancement, as he later recognizes attachment to family as an impediment.
The text presents the refusal as a dramatic moral and dharmic crisis—public recognition of lineage, responsibility, and truthfulness is tested in the royal court. The resolution comes through an unembodied celestial voice that cites Vedic injunctions: the son belongs to the father; the father is “born as the son,” and the son delivers the father from Yama’s custody. This divine testimony restores dharma, protects Śakuntalā’s honor, and secures the dynastic continuation.
Gandharva-vivāha is marriage by mutual consent, traditionally recognized for kṣatriyas when conducted within dharmic boundaries. It is mentioned to show that Duṣmanta’s union with Śakuntalā was not illicit but performed according to an accepted Vedic category of marriage, marked here by praṇava (oṁkāra) and the king’s knowledge of marital law—thereby establishing the legitimacy of Bharata’s birth.
The chapter articulates a classical Vedic legal-theological view for inheritance and duty: the father, as procreator, bears primary responsibility for maintenance and recognition, and the son is described as the father’s continuation who grants deliverance from Yamarāja’s bondage. The mother is honored as the bearer, yet the passage emphasizes paternal accountability to prevent abandonment and social injustice—especially when a woman’s chastity and a child’s legitimacy are publicly questioned.
After Bharata’s wives kill their sons out of fear of rejection, Bharata performs the Marut-stoma sacrifice for progeny. The Maruts—storm-deities and attendants of Indra—become pleased and provide him a son named Bharadvāja. The narrative frames this as daiva-vyavasthā: when human arrangements fail and dharma is threatened, divine agencies preserve the continuity of the royal line.