Adhyaya 13
Bhāgavatam Mahimā — The Glory, Measure, Transmission, and Gift of Śrīmad-Bhāgavatam
سوت گوسوامی ویدوں سے ستوت اور کامل یوگیوں کے ادراک میں آنے والے پرمیشور کو نمسکار کر کے منگل آچرن کرتے ہیں، اور جگت کے سہارا و محافظ کے طور پر بھگوان کے کُورم اوتار کا سمرن کرتے ہیں۔ پھر یُگانت کے زاویے سے اختتامیہ بیان کرتے ہوئے وہ پرانوں کی شلوک-گنتی بتا کر چار لاکھ پرانک شلوکوں میں شریمد بھاگوتَم کی منفرد عظمت قائم کرتے ہیں۔ وہ بتاتے ہیں کہ بھاگوتَم کی پہلی وحی برہما کو ہوئی اور اس کا پرم مقصد—دیویہ کتھا کے شروَن سے ویراغیہ، ویدانت کا سار، اور اَدویہ ستیہ کے روپ میں بھگوان ہری کی ایکانت بھکتی-سیوا—ہے۔ بھادَر پُورنِما کو سونے کے سنگھاسن پر رکھ کر بھاگوتَم-دان کی ودھی بتائی جاتی ہے اور اسے پرانوں میں سب سے برتر، ندیوں میں گنگا اور تیرتھوں میں کاشی کے مانند کہا جاتا ہے۔ آخر میں برہما–نارد–ویاس–شُک–پریکشت پرمپرا کا سمرن، شُدھ بھکتی کی پرارتھنا، اور بھکتی سے شروَن-کیرتن کے ذریعے موکش کا آشیرواد دے کر ادھیائے سمાપ્ત ہوتا ہے۔
Shlokas
Verse 1
सूत उवाच यं ब्रह्मा वरुणेन्द्ररुद्रमरुत: स्तुन्वन्ति दिव्यै: स्तवै- र्वेदै: साङ्गपदक्रमोपनिषदैर्गायन्ति यं सामगा: । ध्यानावस्थिततद्गतेन मनसा पश्यन्ति यं योगिनो यस्यान्तं न विदु: सुरासुरगणा देवाय तस्मै नम: ॥ १ ॥
سوت نے کہا: جس ہستی کی برہما، ورُن، اندر، رودر اور مرُت دیویہ ستوتروں سے ستائش کرتے ہیں؛ جسے وید اپنے تمام انگوں، پدکرم اور اوپنشدوں سمیت، اور سام وید کے گانے والے گاتے ہیں؛ جسے یوگی دھیان و سمادھی میں تَدگت من سے اپنے باطن میں دیکھتے ہیں؛ اور جس کی حد کو نہ دیوتا جانتے ہیں نہ اسُر—اسی پرمیشور بھگوان کو میرا نمسکار۔
Verse 2
पृष्ठे भ्राम्यदमन्दमन्दरगिरिग्रावाग्रकण्डूयना- न्निद्रालो: कमठाकृतेर्भगवत: श्वासानिला: पान्तु व: । यत्संस्कारकलानुवर्तनवशाद् वेलानिभेनाम्भसां यातायातमतन्द्रितं जलनिधेर्नाद्यापि विश्राम्यति ॥ २ ॥
جب بھگوان کُورم (کمٹھ) اوتار میں ظاہر ہوئے تو گھومتے ہوئے عظیم مَندر پہاڑ کے تیز کناروں والے پتھروں نے ان کی پیٹھ کو کھرچا، جس سے پرماتما پر غنودگی طاری ہوئی۔ اس غنودہ حالت میں ان کے سانس سے اٹھنے والی ہوائیں تم سب کی حفاظت کریں۔ اسی مقدس اثر کی پیروی میں سمندر کی مدّ و جزر آج تک بھی بے تھکان اندر باہر آتی جاتی رہتی ہے۔
Verse 3
पुराणसङ्ख्यासम्भूतिमस्य वाच्यप्रयोजने । दानं दानस्य माहात्म्यं पाठादेश्च निबोधत ॥ ३ ॥
اب ہر پوران میں شلوکوں کی تعداد کا خلاصہ سنو۔ پھر اس بھاگوت پوران کے اصل موضوع اور مقصد کو سنو؛ اسے دان کے طور پر دینے کا درست طریقہ، اس دان کی عظمت، اور آخر میں اس گرنتھ کے سننے اور پڑھنے/کیर्तन کی عظمت بھی جان لو۔
Verse 4
ब्राह्मं दशसहस्राणि पाद्मं पञ्चोनषष्टि च । श्रीवैष्णवं त्रयोविंशच्चतुर्विंशति शैवकम् ॥ ४ ॥ दशाष्टौ श्रीभागवतं नारदं पञ्चविंशति । मार्कण्डं नव वाह्नं च दशपञ्च चतु:शतम् ॥ ५ ॥ चतुर्दश भविष्यं स्यात्तथा पञ्चशतानि च । दशाष्टौ ब्रह्मवैवर्तं लैङ्गमेकादशैव तु ॥ ६ ॥ चतुर्विंशति वाराहमेकाशीतिसहस्रकम् । स्कान्दं शतं तथा चैकं वामनं दश कीर्तितम् ॥ ७ ॥ कौर्मं सप्तदशाख्यातं मात्स्यं तत्तु चतुर्दश । एकोनविंशत्सौपर्णं ब्रह्माण्डं द्वादशैव तु ॥ ८ ॥ एवं पुराणसन्दोहश्चतुर्लक्ष उदाहृत: । तत्राष्टदशसाहस्रं श्रीभागवतमिष्यते ॥ ९ ॥
برہما پوران میں دس ہزار شلوک ہیں، پدم پوران میں پچپن ہزار؛ شری وشنو پوران میں تئیس ہزار، شیو پوران میں چوبیس ہزار؛ اور شریمد بھاگوتَم میں اٹھارہ ہزار۔ نارَد پوران میں پچیس ہزار، مارکنڈےیہ پوران میں نو ہزار، اگنی (واہن) پوران میں پندرہ ہزار چار سو؛ بھوشیہ پوران میں چودہ ہزار پانچ سو، برہما وئیورت میں اٹھارہ ہزار، لِنگ پوران میں گیارہ ہزار۔ وراہ پوران میں چوبیس ہزار، سکند پوران میں اکیاسی ہزار ایک سو، وامن پوران میں دس ہزار؛ کورم پوران میں سترہ ہزار، متسیہ پوران میں چودہ ہزار، گڑُڑ (سوپرن) پوران میں انیس ہزار، اور برہمانڈ پوران میں بارہ ہزار شلوک ہیں۔ یوں تمام پورانوں کا مجموعہ چار لاکھ شلوک ہے؛ ان میں اٹھارہ ہزار شریمد بھاگوتَم کے ہیں۔
Verse 5
ब्राह्मं दशसहस्राणि पाद्मं पञ्चोनषष्टि च । श्रीवैष्णवं त्रयोविंशच्चतुर्विंशति शैवकम् ॥ ४ ॥ दशाष्टौ श्रीभागवतं नारदं पञ्चविंशति । मार्कण्डं नव वाह्नं च दशपञ्च चतु:शतम् ॥ ५ ॥ चतुर्दश भविष्यं स्यात्तथा पञ्चशतानि च । दशाष्टौ ब्रह्मवैवर्तं लैङ्गमेकादशैव तु ॥ ६ ॥ चतुर्विंशति वाराहमेकाशीतिसहस्रकम् । स्कान्दं शतं तथा चैकं वामनं दश कीर्तितम् ॥ ७ ॥ कौर्मं सप्तदशाख्यातं मात्स्यं तत्तु चतुर्दश । एकोनविंशत्सौपर्णं ब्रह्माण्डं द्वादशैव तु ॥ ८ ॥ एवं पुराणसन्दोहश्चतुर्लक्ष उदाहृत: । तत्राष्टदशसाहस्रं श्रीभागवतमिष्यते ॥ ९ ॥
برہما پران میں دس ہزار شلوک ہیں، پدم پران میں پچپن ہزار؛ شری وِشنو پران میں تئیس ہزار، اور شَیو (شیو) پران میں چوبیس ہزار۔ شریمد بھاگوت میں اٹھارہ ہزار شلوک مانے گئے ہیں۔ نارَد پران میں پچیس ہزار، مارکنڈَیَہ پران میں نو ہزار، اور اگنی (واہن) پران میں پندرہ ہزار چار سو شلوک ہیں۔ بھوشیہ پران میں چودہ ہزار پانچ سو؛ برہما وئیورت میں اٹھارہ ہزار، اور لِنگ پران میں گیارہ ہزار۔ وراہ پران میں چوبیس ہزار؛ سکند پران میں اکیاسی ہزار ایک سو؛ وامن پران میں دس ہزار۔ کورم پران میں سترہ ہزار، متسیہ پران میں چودہ ہزار، گڑُڑ (سوپرن) پران میں انیس ہزار، اور برہمانڈ پران میں بارہ ہزار شلوک ہیں۔ یوں سب پرانوں کے شلوک ملا کر چار لاکھ کہے گئے ہیں؛ ان میں سے اٹھارہ ہزار پھر شریمد بھاگوت کے، نہایت دلکش، ہیں۔
Verse 6
ब्राह्मं दशसहस्राणि पाद्मं पञ्चोनषष्टि च । श्रीवैष्णवं त्रयोविंशच्चतुर्विंशति शैवकम् ॥ ४ ॥ दशाष्टौ श्रीभागवतं नारदं पञ्चविंशति । मार्कण्डं नव वाह्नं च दशपञ्च चतु:शतम् ॥ ५ ॥ चतुर्दश भविष्यं स्यात्तथा पञ्चशतानि च । दशाष्टौ ब्रह्मवैवर्तं लैङ्गमेकादशैव तु ॥ ६ ॥ चतुर्विंशति वाराहमेकाशीतिसहस्रकम् । स्कान्दं शतं तथा चैकं वामनं दश कीर्तितम् ॥ ७ ॥ कौर्मं सप्तदशाख्यातं मात्स्यं तत्तु चतुर्दश । एकोनविंशत्सौपर्णं ब्रह्माण्डं द्वादशैव तु ॥ ८ ॥ एवं पुराणसन्दोहश्चतुर्लक्ष उदाहृत: । तत्राष्टदशसाहस्रं श्रीभागवतमिष्यते ॥ ९ ॥
برہما پران میں دس ہزار شلوک ہیں، پدم پران میں پچپن ہزار؛ شری وِشنو پران میں تئیس ہزار، اور شَیو (شیو) پران میں چوبیس ہزار۔ شریمد بھاگوت میں اٹھارہ ہزار شلوک مانے گئے ہیں۔ نارَد پران میں پچیس ہزار، مارکنڈَیَہ پران میں نو ہزار، اور اگنی (واہن) پران میں پندرہ ہزار چار سو شلوک ہیں۔ بھوشیہ پران میں چودہ ہزار پانچ سو؛ برہما وئیورت میں اٹھارہ ہزار، اور لِنگ پران میں گیارہ ہزار۔ وراہ پران میں چوبیس ہزار؛ سکند پران میں اکیاسی ہزار ایک سو؛ وامن پران میں دس ہزار۔ کورم پران میں سترہ ہزار، متسیہ پران میں چودہ ہزار، گڑُڑ (سوپرن) پران میں انیس ہزار، اور برہمانڈ پران میں بارہ ہزار شلوک ہیں۔ یوں سب پرانوں کے شلوک ملا کر چار لاکھ کہے گئے ہیں؛ ان میں سے اٹھارہ ہزار پھر شریمد بھاگوت کے، نہایت دلکش، ہیں۔
Verse 7
ब्राह्मं दशसहस्राणि पाद्मं पञ्चोनषष्टि च । श्रीवैष्णवं त्रयोविंशच्चतुर्विंशति शैवकम् ॥ ४ ॥ दशाष्टौ श्रीभागवतं नारदं पञ्चविंशति । मार्कण्डं नव वाह्नं च दशपञ्च चतु:शतम् ॥ ५ ॥ चतुर्दश भविष्यं स्यात्तथा पञ्चशतानि च । दशाष्टौ ब्रह्मवैवर्तं लैङ्गमेकादशैव तु ॥ ६ ॥ चतुर्विंशति वाराहमेकाशीतिसहस्रकम् । स्कान्दं शतं तथा चैकं वामनं दश कीर्तितम् ॥ ७ ॥ कौर्मं सप्तदशाख्यातं मात्स्यं तत्तु चतुर्दश । एकोनविंशत्सौपर्णं ब्रह्माण्डं द्वादशैव तु ॥ ८ ॥ एवं पुराणसन्दोहश्चतुर्लक्ष उदाहृत: । तत्राष्टदशसाहस्रं श्रीभागवतमिष्यते ॥ ९ ॥
برہما پران میں دس ہزار شلوک ہیں، پدم پران میں پچپن ہزار؛ شری وِشنو پران میں تئیس ہزار، اور شَیو (شیو) پران میں چوبیس ہزار۔ شریمد بھاگوت میں اٹھارہ ہزار شلوک مانے گئے ہیں۔ نارَد پران میں پچیس ہزار، مارکنڈَیَہ پران میں نو ہزار، اور اگنی (واہن) پران میں پندرہ ہزار چار سو شلوک ہیں۔ بھوشیہ پران میں چودہ ہزار پانچ سو؛ برہما وئیورت میں اٹھارہ ہزار، اور لِنگ پران میں گیارہ ہزار۔ وراہ پران میں چوبیس ہزار؛ سکند پران میں اکیاسی ہزار ایک سو؛ وامن پران میں دس ہزار۔ کورم پران میں سترہ ہزار، متسیہ پران میں چودہ ہزار، گڑُڑ (سوپرن) پران میں انیس ہزار، اور برہمانڈ پران میں بارہ ہزار شلوک ہیں۔ یوں سب پرانوں کے شلوک ملا کر چار لاکھ کہے گئے ہیں؛ ان میں سے اٹھارہ ہزار پھر شریمد بھاگوت کے، نہایت دلکش، ہیں۔
Verse 8
ब्राह्मं दशसहस्राणि पाद्मं पञ्चोनषष्टि च । श्रीवैष्णवं त्रयोविंशच्चतुर्विंशति शैवकम् ॥ ४ ॥ दशाष्टौ श्रीभागवतं नारदं पञ्चविंशति । मार्कण्डं नव वाह्नं च दशपञ्च चतु:शतम् ॥ ५ ॥ चतुर्दश भविष्यं स्यात्तथा पञ्चशतानि च । दशाष्टौ ब्रह्मवैवर्तं लैङ्गमेकादशैव तु ॥ ६ ॥ चतुर्विंशति वाराहमेकाशीतिसहस्रकम् । स्कान्दं शतं तथा चैकं वामनं दश कीर्तितम् ॥ ७ ॥ कौर्मं सप्तदशाख्यातं मात्स्यं तत्तु चतुर्दश । एकोनविंशत्सौपर्णं ब्रह्माण्डं द्वादशैव तु ॥ ८ ॥ एवं पुराणसन्दोहश्चतुर्लक्ष उदाहृत: । तत्राष्टदशसाहस्रं श्रीभागवतमिष्यते ॥ ९ ॥
برہما پران میں دس ہزار شلوک ہیں، پدم پران میں پچپن ہزار؛ شری وِشنو پران میں تئیس ہزار، اور شَیو (شیو) پران میں چوبیس ہزار۔ شریمد بھاگوت میں اٹھارہ ہزار شلوک مانے گئے ہیں۔ نارَد پران میں پچیس ہزار، مارکنڈَیَہ پران میں نو ہزار، اور اگنی (واہن) پران میں پندرہ ہزار چار سو شلوک ہیں۔ بھوشیہ پران میں چودہ ہزار پانچ سو؛ برہما وئیورت میں اٹھارہ ہزار، اور لِنگ پران میں گیارہ ہزار۔ وراہ پران میں چوبیس ہزار؛ سکند پران میں اکیاسی ہزار ایک سو؛ وامن پران میں دس ہزار۔ کورم پران میں سترہ ہزار، متسیہ پران میں چودہ ہزار، گڑُڑ (سوپرن) پران میں انیس ہزار، اور برہمانڈ پران میں بارہ ہزار شلوک ہیں۔ یوں سب پرانوں کے شلوک ملا کر چار لاکھ کہے گئے ہیں؛ ان میں سے اٹھارہ ہزار پھر شریمد بھاگوت کے، نہایت دلکش، ہیں۔
Verse 9
ब्राह्मं दशसहस्राणि पाद्मं पञ्चोनषष्टि च । श्रीवैष्णवं त्रयोविंशच्चतुर्विंशति शैवकम् ॥ ४ ॥ दशाष्टौ श्रीभागवतं नारदं पञ्चविंशति । मार्कण्डं नव वाह्नं च दशपञ्च चतु:शतम् ॥ ५ ॥ चतुर्दश भविष्यं स्यात्तथा पञ्चशतानि च । दशाष्टौ ब्रह्मवैवर्तं लैङ्गमेकादशैव तु ॥ ६ ॥ चतुर्विंशति वाराहमेकाशीतिसहस्रकम् । स्कान्दं शतं तथा चैकं वामनं दश कीर्तितम् ॥ ७ ॥ कौर्मं सप्तदशाख्यातं मात्स्यं तत्तु चतुर्दश । एकोनविंशत्सौपर्णं ब्रह्माण्डं द्वादशैव तु ॥ ८ ॥ एवं पुराणसन्दोहश्चतुर्लक्ष उदाहृत: । तत्राष्टदशसाहस्रं श्रीभागवतमिष्यते ॥ ९ ॥
برہما پران میں دس ہزار شلوک ہیں، پدم پران میں پچپن ہزار؛ شری وِشنو پران میں تئیس ہزار، اور شَیو (شیو) پران میں چوبیس ہزار۔ شریمد بھاگوت میں اٹھارہ ہزار شلوک مانے گئے ہیں۔ نارَد پران میں پچیس ہزار، مارکنڈَیَہ پران میں نو ہزار، اور اگنی (واہن) پران میں پندرہ ہزار چار سو شلوک ہیں۔ بھوشیہ پران میں چودہ ہزار پانچ سو؛ برہما وئیورت میں اٹھارہ ہزار، اور لِنگ پران میں گیارہ ہزار۔ وراہ پران میں چوبیس ہزار؛ سکند پران میں اکیاسی ہزار ایک سو؛ وامن پران میں دس ہزار۔ کورم پران میں سترہ ہزار، متسیہ پران میں چودہ ہزار، گڑُڑ (سوپرن) پران میں انیس ہزار، اور برہمانڈ پران میں بارہ ہزار شلوک ہیں۔ یوں سب پرانوں کے شلوک ملا کر چار لاکھ کہے گئے ہیں؛ ان میں سے اٹھارہ ہزار پھر شریمد بھاگوت کے، نہایت دلکش، ہیں۔
Verse 10
इदं भगवता पूर्वं ब्रह्मणे नाभिपङ्कजे । स्थिताय भवभीताय कारुण्यात् सम्प्रकाशितम् ॥ १० ॥
یہ شریمد بھاگوتَم خداوندِ برتر نے سب سے پہلے اپنی رحمت سے، ناف کے کنول پر بیٹھے ہوئے، مادّی وجود سے خوف زدہ برہما پر مکمل طور پر ظاہر فرمایا۔
Verse 11
आदिमध्यावसानेषु वैराग्याख्यानसंयुतम् । हरिलीलाकथाव्रातामृतानन्दितसत्सुरम् ॥ ११ ॥ सर्ववेदान्तसारं यद ब्रह्मात्मैकत्वलक्षणम् । वस्त्वद्वितीयं तन्निष्ठं कैवल्यैकप्रयोजनम् ॥ १२ ॥
ابتدا سے انتہا تک یہ شریمد بھاگوتَم مادّی زندگی سے بےرغبتی پیدا کرنے والی حکایات اور شری ہری کی لیلاؤں کی امرت بھری کہانیوں سے معمور ہے، جو سادھو بھکتوں اور دیوتاؤں کو سرشار کرتی ہیں۔ یہ تمام ویدانت کا نچوڑ ہے، کیونکہ اس کا موضوع اَدویتِیَ پرم سچ ہے—جو آتما سے غیر جدا ہوتے ہوئے بھی اعلیٰ ترین حقیقت ہے؛ اور اس گرنتھ کا واحد مقصد اسی پرم سچ کی اننّیہ بھکتی سیوا ہے۔
Verse 12
आदिमध्यावसानेषु वैराग्याख्यानसंयुतम् । हरिलीलाकथाव्रातामृतानन्दितसत्सुरम् ॥ ११ ॥ सर्ववेदान्तसारं यद ब्रह्मात्मैकत्वलक्षणम् । वस्त्वद्वितीयं तन्निष्ठं कैवल्यैकप्रयोजनम् ॥ १२ ॥
ابتدا سے انتہا تک یہ شریمد بھاگوتَم مادّی زندگی سے بےرغبتی پیدا کرنے والی حکایات اور شری ہری کی لیلاؤں کی امرت بھری کہانیوں سے معمور ہے، جو سادھو بھکتوں اور دیوتاؤں کو سرشار کرتی ہیں۔ یہ تمام ویدانت کا نچوڑ ہے، کیونکہ اس کا موضوع اَدویتِیَ پرم سچ ہے—جو آتما سے غیر جدا ہوتے ہوئے بھی اعلیٰ ترین حقیقت ہے؛ اور اس گرنتھ کا واحد مقصد اسی پرم سچ کی اننّیہ بھکتی سیوا ہے۔
Verse 13
प्रौष्ठपद्यां पौर्णमास्यां हेमसिंहसमन्वितम् । ददाति यो भागवतं स याति परमां गतिम् ॥ १३ ॥
جو شخص بھادرا کے مہینے کی پورنیما کے دن شریمد بھاگوتَم کو سونے کے تخت پر رکھ کر دان کرتا ہے، وہ اعلیٰ ترین ماورائی منزل پاتا ہے۔
Verse 14
राजन्ते तावदन्यानि पुराणानि सतां गणे । यावद्भागवतं नैव श्रूयतेऽमृतसागरम् ॥ १४ ॥
جب تک امرت کے سمندر جیسے شریمد بھاگوتَم کا شروَن نہیں ہوتا، تب تک ہی سادھوؤں کی مجلس میں دوسرے پران چمکتے دکھائی دیتے ہیں۔
Verse 15
सर्ववेदान्तसारं हि श्रीभागवतमिष्यते । तद्रसामृततृप्तस्य नान्यत्र स्याद्रति: क्वचित् ॥ १५ ॥
شریمد بھاگوتَم کو تمام ویدانت کا نچوڑ کہا گیا ہے۔ جو اس کے امرت جیسے رس سے سیراب ہو جائے، وہ پھر کسی اور کتاب کی طرف کبھی مائل نہیں ہوتا۔
Verse 16
निम्नगानां यथा गङ्गा देवानामच्युतो यथा । वैष्णवानां यथा शम्भु: पुराणानामिदं तथा ॥ १६ ॥
جیسے دریاؤں میں گنگا سب سے برتر ہے، دیوتاؤں میں اچیوت سب سے اعلیٰ ہے اور ویشنوؤں میں شمبھو (شیو) سب سے بڑا ہے، ویسے ہی پرانوں میں شریمد بھاگوتَم سب سے عظیم ہے۔
Verse 17
क्षेत्राणां चैव सर्वेषां यथा काशी ह्यनुत्तमा । तथा पुराणव्रातानां श्रीमद्भागवतं द्विजा: ॥ १७ ॥
اے دِوِجوں (برہمنو)، جیسے تمام مقدس مقامات میں کاشی بے مثال ہے، ویسے ہی پرانوں کے مجموعے میں شریمد بھاگوتَم سب سے برتر ہے۔
Verse 18
श्रीमद्भागवतं पुराणममलं यद्वैष्णवानां प्रियं यस्मिन् पारमहंस्यमेकममलं ज्ञानं परं गीयते । तत्र ज्ञानविरागभक्तिसहितं नैष्कर्म्यमाविष्कृतं तच्छृण्वन् सुपठन् विचारणपरो भक्त्या विमुच्येन्नर: ॥ १८ ॥
شریمد بھاگوتَم بے داغ اور پاکیزہ پران ہے، ویشنوؤں کو نہایت محبوب؛ اس میں پرمہنسوں کا واحد خالص اور اعلیٰ ترین گیان گایا گیا ہے۔ اسی میں گیان، ویراغ اور بھکتی کے ساتھ نیشکرمَیہ (کرم بندھن سے آزادی) ظاہر ہوتی ہے۔ جو اسے بھکتی سے سنے، درست پڑھے اور غور کرے، وہ کامل طور پر آزاد ہو جاتا ہے۔
Verse 19
कस्मै येन विभासितोऽयमतुलो ज्ञानप्रदीप: पुरा तद्रूपेण च नारदाय मुनये कृष्णाय तद्रूपिणा । योगीन्द्राय तदात्मनाथ भगवद्राताय कारुण्यत- स्तच्छुद्धं विमलं विशोकममृतं सत्यं परं धीमहि ॥ १९ ॥
میں اُس پاک، بے داغ، غم سے آزاد، امرت صفت برتر حقیقتِ مطلق کا دھیان کرتا ہوں جس نے ابتدا میں خود برہما کو یہ بے مثال چراغِ معرفت روشن کر کے دیا۔ برہما نے اسے نارَد مُنی کو سنایا، نارَد نے کرشن-دوَیپایَن ویاس کو، ویاس نے یوگیندر شُکدیَو کو، اور شُکدیَو نے رحمت سے بھگودرات (مہاراجہ پریکشت) کو بیان کیا۔
Verse 20
नमस्तस्मै भगवते वासुदेवाय साक्षिणे । य इदं कृपया कस्मै व्याचचक्षे मुमुक्षवे ॥ २० ॥
ہم اُس پرم بھگوان، واسو دیو، ہمہ گیر گواہ کو سجدۂ تعظیم پیش کرتے ہیں، جس نے کرم سے موکش کے خواہاں برہما کو یہ الٰہی علم سمجھایا۔
Verse 21
योगीन्द्राय नमस्तस्मै शुकाय ब्रह्मरूपिणे । संसारसर्पदष्टं यो विष्णुरातममूमुचत् ॥ २१ ॥
میں یوگیوں کے سردار، برہمنمای شری شُکدیَو گوسوامی کو سلام کرتا ہوں، جنہوں نے سنسار کے سانپ سے ڈسے ہوئے وشنورات (پریکشت) کو نجات دی۔
Verse 22
भवे भवे यथा भक्ति: पादयोस्तव जायते । तथा कुरुष्व देवेश नाथस्त्वं नो यत: प्रभो ॥ २२ ॥
اے دیویش، اے پرَبھو! جنم جنم میں تیرے قدموں پر بھکتی جیسے پیدا ہو، ویسی ہی کرم فرما؛ کیونکہ تو ہی ہمارا ناتھ ہے۔
Verse 23
नामसङ्कीर्तनं यस्य सर्वपापप्रणाशनम् । प्रणामो दु:खशमनस्तं नमामि हरिं परम् ॥ २३ ॥
میں اُس پرم ہری کو سلام کرتا ہوں جس کے پاک ناموں کا سنکیرتن تمام گناہوں کو مٹا دیتا ہے، اور جسے سجدۂ تعظیم کرنے سے ہر دکھ ٹل جاتا ہے۔
Frequently Asked Questions
The enumeration functions as a traditional pramāṇa-style framing: it situates Śrīmad-Bhāgavatam within the wider Purāṇic canon (400,000 verses total) and then highlights the Bhāgavatam’s distinct identity (18,000 verses) to underscore its unique authority, completeness, and supremacy as the Vedānta-sāra and amala-purāṇa.
The chapter states that from beginning to end the Bhāgavatam teaches renunciation through Hari-kathā and establishes the Absolute Truth as its subject—one without a second—culminating not in impersonal conclusion but in exclusive devotional service (kevalā-bhakti) to that Supreme Truth. Thus, Vedānta’s final import is presented as bhakti grounded in realized knowledge.
The chapter identifies Brahmā as the first recipient of the Bhāgavatam directly from the Supreme Lord. Brahmā spoke it to Nārada; Nārada to Kṛṣṇa-dvaipāyana Vyāsa; Vyāsa to Śukadeva Gosvāmī; and Śuka spoke it to Mahārāja Parīkṣit—establishing the authorized chain of revelation and teaching.
The text prescribes a specific dāna-vidhi: placing the Bhāgavatam on a golden throne and offering it as a gift on the full moon of Bhādra. The significance is twofold—honoring the Bhāgavatam as the living embodiment of sacred knowledge and cultivating bhakti through generosity—said to grant the supreme transcendental destination.
It is termed spotless (amala) because its teaching culminates in pure devotion free from ulterior motives (karma and mere jñāna) and because it reveals paramahaṁsa-knowledge: the integrated path of jñāna, vairāgya, and bhakti that liberates the sincere hearer through devoted śravaṇa and kīrtana.