Adhyaya 90

Verse 1

श्री-शुक उवाच सुखं स्व-पुर्यां निवसन् द्वारकायां श्रियः पतिः । सर्व-सम्पत्-समृद्धायां जुष्टायां वृष्णि-पुङ्गवैः ॥

شری شُک نے کہا—شری (لکشمی) کے پتی بھگوان اپنے ہی شہر دوارکا میں خوشی سے رہتے تھے۔ وہ نگری ہر طرح کی دولت و شان سے بھرپور تھی اور ورشنی خاندان کے برگزیدہ سورماؤں سے آراستہ تھی۔

Verse 2

स्त्रीभिश्चोत्तम-वेषाभिर्नव-यौवन-कान्तिभिः । कन्दुकादिभिर्हर्म्येषु क्रीडन्तीभिस्तडिद्-द्युभिः ॥

وہاں دوارکا میں اعلیٰ لباس سے آراستہ، نوخیزی کی دلکشی سے روشن معزز خواتین محل کے کمروں میں گیند وغیرہ کھیلوں سے کِھلتی تھیں؛ ان کی شان بجلی کی طرح چمکتی تھی۔

Verse 3

नित्यं सङ्कुलमार्गायां मदच्युद्भिर्मतङ्गजैः । स्वलङ्कृतैर्भटैरश्वैरथैश्च कनकोज्ज्वलैः ॥

دوارکا کی سڑکیں ہر روز گنجان رہتیں—مست ہاتھیوں سے جن کے ماتھے سے مد کا رس ٹپکتا، اور خوب آراستہ سپاہیوں، گھوڑوں اور سونے کی چمک والے رتھوں سے۔

Verse 4

उद्यानोपवनाढ्यायां पुष्पितद्रुमराजिषु । निर्विशद्भृङ्गविहगैर्नादितायां समन्ततः ॥

وہ بستی باغوں اور گلستانوں سے مالامال تھی؛ پھولوں سے لدے درختوں کی قطاروں سے آراستہ، اور ہر طرف بھنوروں کی بھنبھناہٹ اور پرندوں کی چہچہاہٹ سے گونجتی رہتی تھی۔

Verse 5

रेमे षोडश-साहस्र-पत्नीनां एक-वल्लभः । तावद् विचित्र-रूपो 'सौ तद्-गेहेषु महर्द्धिषु ॥

سولہ ہزار رانیوں کے واحد محبوب بھگوان شری کرشن ہر ایک کے ساتھ لطف و سرور میں رمتے تھے۔ اپنی عجیب توسیعات کے ذریعے وہ ایک ہی وقت میں اُن کے شان دار محلوں میں موجود ہوتے تھے۔

Verse 6

प्रोत्फुल्लोत्पल-कह्लार-कुमुदाम्भोज-रेणुभिः । वासितामल-तोयेषु कूजद्-द्विज-कुलेषु च ॥

وہاں ایسے تالاب تھے جن کا صاف پانی پوری طرح کھلے ہوئے اُتپل، کہلار، کُمُد اور امبھوج کے زرِگل سے معطر تھا، اور جہاں پرندوں کے غول کی چہچہاہٹ گونجتی رہتی تھی۔

Verse 7

विजहार विगाह्याम्भो ह्रदिनीषु महोदयः । कुच-कुङ्कुम-लिप्ताङ्गः परिरब्धश्च योषिताम् ॥

نہایت بختیار ربّ نے جھیلوں اور ندیوں کے پانی میں غوطہ لگا کر کھیلا۔ عورتوں کے بغلگیر ہونے سے اس کے اعضا اُن کے سینوں کے کُنگُم سے رنگین ہو گئے۔

Verse 8

उपगीयमानो गन्धर्वैर्मृदङ्ग-पणवानकान् । वादयद्भिर्मुदा वीणां सूत-मागध-वन्दिभिः ॥

گندھرو اس کی شان گاتے تھے، اور سوت، ماگدھ اور دوسرے مدّاح خوشی سے وینا، مریدنگ، پَنَو وغیرہ بجاتے تھے؛ یوں ربّ کی مدح و ثنا ہوتی رہی۔

Verse 9

सिच्यमानोऽच्युतस्ताभिर्हसन्तीभिः स्म रेचकैः । प्रतिषिञ्चन् विचिक्रीडे यक्षीभिर्यक्षराड् इव ॥

ہنستی ہوئی ملکہیں پچکاریوں سے پانی کی دھاریں چھڑک کر اَچُیُت کو بھگو دیتیں۔ اَچُیُت بھی پلٹ کر اُن پر پانی چھڑکتا اور اُن کے ساتھ کھیلتا، جیسے یَکش راج یَکشنیوں کے ساتھ۔

Verse 10

ताः क्लिन्न-वस्त्र-विवृतोरु-कुच-प्रदेशाः सिञ्चन्त्य उद्धृत-बृहत्-कवर-प्रसूनाः । कान्तं स्म रेचक-जिहीर्षययोपगुह्य जात-स्मरोत्स्मय-लसद्-वदना विरेजुः ॥

بھیگے کپڑوں سے اُن کے چوڑے کولہے اور سینے کا حصہ نمایاں ہو گیا؛ بھاری چوٹیوں سے پھول سرک گئے۔ وہ محبوب پر پانی چھڑکتیں اور اس کی پچکاری چھیننے کی چاہ میں اسے گلے لگاتیں؛ عشق کی لذت جاگ اٹھی تو اُن کے مسکراتے چہرے دمک اٹھے۔

Verse 11

कृष्णस् तु तत्-स्तन-विशज्जित-कुङ्कुम-स्रक् । क्रीडाभिषङ्ग-धुत-कुन्तल-वृन्द-बन्धः ॥ सिञ्चन् मुहुर् युवतिभिः प्रतिषिच्यमानो रेमे करेणुभिर् इवेभ-पतिः परीतः ॥

شری کرشن کے گلے میں نوجوان عورتوں کے سینوں سے چمٹے کُنگُم سے رنگی ہوئی مالا تھی، اور کھیل کی شدت سے اس کے بالوں کے گچھوں کی بندش ڈھیلی ہو گئی تھی۔ وہ بار بار پانی چھڑکتا اور نوجوان عورتیں بھی جواباً اسے بھگوتیں؛ اُن کے گھیرے میں وہ یوں مسرور ہوا جیسے ہتھنیاں گھیرے ہوئے گجراج۔

Verse 12

नटानां नर्तकीनां च गीत-वाद्योपजीविनाम् । क्रीडालङ्कार-वासांसि कृष्णो 'दात् तस्य च स्त्रियः ॥

شری کرشن نے اداکاروں، رقاصاؤں اور گانے بجانے سے روزی کمانے والوں کو لباس، زیور اور خوشی بخش تحفے دیے؛ اور ان کی عورتوں کو بھی عطا فرمایا۔

Verse 13

कृष्णस्यैवं विहरतो गत्यालापेक्षितस्मितैः । नर्मक्ष्वेलिपरिष्वङ्गैः स्त्रीणां किल हृता धियः ॥

یوں کھیلتے ہوئے شری کرشن کی دلکش چال، شیریں گفتگو، پہلو کی نگاہ اور مسکراہٹ، اور اُن کے مزاح، کھیل تماشے اور محبت بھرے بغلگیر سے عورتوں کے دل و دماغ واقعی چھن گئے۔

Verse 14

ऊचुर्मुकुन्दैकधियो गिर उन्मत्तवज्जडम् । चिन्तयन्त्योऽरविन्दाक्षं तानि मे गदतः शृणु ॥

مکُند ہی میں یکسو ہو کر، کنول نین پروردگار کو برابر یاد کرتے ہوئے، وہ عورتیں دیوانوں یا حیرانوں کی طرح باتیں کرنے لگیں۔ اب میری زبانی وہ کلمات سنو۔

Verse 15

महिष्य ऊचुः कुररि विलपसि त्वं वीत-निद्रा न शेषे स्वपिति जगति रात्र्याम् ईश्वरो गुप्त-बोधः । कुररि विलपसि त्वं वीत-निद्रा न शेषे स्वपिति जगति रात्र्याम् ईश्वरो गुप्त-बोधः । वयमिव सखि कच्चिद् गाढ-निर्विद्ध-चेता नलिन-नयन-हासोदार-लीलेक्षितेन ॥

ملکہوں نے کہا: اے کُرَری پرندے! تو کیوں فریاد کرتی ہے؟ نیند سے محروم ہو کر بھی آرام نہیں کرتی، جب رات میں دنیا سو جاتی ہے اور پروردگار اپنی آگہی کو پوشیدہ رکھ کر شयन فرماتے ہیں۔ اے سہیلی، کیا کنول نین کے فراخ دلانہ، کھیلتی ہوئی نگاہ اور مسکراہٹ نے تجھے بھی ہماری طرح دل میں گہرائی تک چھید دیا ہے؟

Verse 16

नेत्रे निमीलयसि नक्तम् अदृष्ट-बन्धुस् त्वं रोरवीषि करुणं बत चक्रवाकि । नेत्रे निमीलयसि नक्तम् अदृष्ट-बन्धुस् त्वं रोरवीषि करुणं बत चक्रवाकि । दास्यं गत वयमिवाच्युत-पाद-जुष्टां किं वा स्रजं स्पृहयसि कवरेण वोढुम् ॥

اے چکروَاکی! رات کو محبوب کے دیدار سے محروم ہو کر تو آنکھیں بند کر لیتی ہے اور نہایت دردناک آواز میں روتی ہے۔ کیا تو بھی ہماری طرح—جو اچیوت کے قدموں کی خدمت میں آ گئی ہیں—اپنی چوٹی میں وہ ہار اٹھانے کی آرزو رکھتی ہے جو بےخطا رب کو سجا چکا ہے؟

Verse 17

भो भोः सदा निष्टनसे उदन्वन्न् अलब्ध-निद्रो ’धिगत-प्रजागरः । किं वा मुकुन्दापहृतात्म-लाञ्छनः प्राप्तां दशां त्वं च गतो दुरत्ययाम् ॥

اے سمندر، اے سمندر! تو ہمیشہ کیوں گرجتا رہتا ہے—بے خوابی میں، سدا بیدار؟ کیا مُکُند نے تیری خودی کی نشانی ہی چرا لی ہے کہ تو ناقابلِ برداشت حالت کو پہنچ گیا ہے؟

Verse 18

त्वं यक्ष्मणा बलवतासि गृहीत इन्दो क्षीणस् तमो न निज-दीधितिभिः क्षिणोषि । कच्चिन् मुकुन्द-गदितानि यथा वयं त्वं विस्मृत्य भोः स्थगित-गीर् उपलक्ष्यसे नः ॥

اے چاند! کیا کسی زور آور دق نے تجھے پکڑ لیا ہے کہ تو گھٹ گیا ہے اور اپنی کرنوں سے اندھیرا نہیں مٹاتا؟ یا ہم ہی کی طرح مُکُند کے کلمات بھلا کر—اے بھو—گلا رُندھا ہوا ہمارے سامنے کھڑا ہے؟

Verse 19

किं न्वाचरितमस्माभिर्मलयानिल तेऽप्रियम् । गोविन्दापाङ्गनिर्भिन्ने हृदीरयसि नः स्मरम् ॥

اے ملایہ کی ہوا! ہم نے کیا کیا کہ تجھے ناگوار گزرا؟ گووند کے ترچھے نگاه سے چھلنی ہمارے دلوں میں تو عشق کی تڑپ بھڑکا دیتا ہے۔

Verse 20

मेघ श्रीमंस्त्वमसि दयितो यादवेन्द्रस्य नूनं श्रीवत्साङ्कं वयमिव भवान् ध्यायति प्रेमबद्धः । अत्युत्कण्ठः शवलहृदयोऽस्मद्विधो बाष्पधाराः स्मृत्वा स्मृत्वा विसृजसि मुहुर्दुःखदस्तत्प्रसङ्गः ॥

اے شان دار بادل! یقیناً تو یادوؤں کے سردار کا محبوب ہے۔ ہم ہی کی طرح عشق میں بندھا ہوا تو بھی شریوتس کے نشان والے پروردگار کا دھیان کرتا ہے۔ شدید بے قراری میں، ہمارے جیسے بھاری و سیاہ دل کے ساتھ، تو بار بار یاد کر کے آنسوؤں کی دھاریں برساتا ہے؛ یہ یادِ فراق ہی دردناک ہے۔

Verse 21

प्रिय-राव-पदानि भाषसे मृत-सञ्जीविकयानयाऽनया गिरा । करवाणि किमद्य ते प्रियं वद मे वल्गित-कण्ठ कोकिल ॥

تو پیاری لے والے بول بولتا ہے؛ اس مُردہ کو زندہ کرنے والی آواز سے تو مردہ بھی جی اٹھے۔ بتا، اے شوخ نغمہ ریز کوئل! آج میں کیا کروں جو تجھے پسند آئے؟

Verse 22

न चलसि न वदस्युदार-बुद्धे क्षिति-धर चिन्तयसि महान्तम् अर्थम् । अपि बत वसुदेव-नन्दनाङ्घ्रिं वयमिव कामयसि स्तनैर्विधर्तुम् ॥

اے عالی فکر، اے زمین کو تھامنے والی! نہ تو چلتی ہے نہ بولتی ہے؛ یقیناً کسی بڑے مقصد پر غور کر رہی ہے۔ یا پھر ہائے، کیا تو بھی ہماری طرح وسودیو کے نندن شری کرشن کے قدم اپنے سینے پر دھارنے کی خواہش رکھتی ہے؟

Verse 23

शुष्यद्-ध्रदाः करशिता बत सिन्धु-पत्न्यः सम्प्रत्य अपास्त-कमल-श्रिय इष्ट-भर्तुः । यद्वद् वयं मधु-पतेः प्रणयावलोकम् अप्राप्य मुष्ट-हृदयाः पुरु-कर्‌शिताः स्म ॥

ہائے! سمندر کی بیویاں—جھیلیں اور ندیاں—سوکھ رہی ہیں؛ محبوب شوہر کی کنول جیسی رونق ہٹتے ہی ان کا پانی مٹھی بھر رہ گیا۔ اسی طرح مدھوپتی شری کرشن کی محبت بھری نگاہ نہ پا کر ہم بھی سخت دل اور شدید طور پر مبتلا ہو گئی ہیں۔

Verse 24

हंस स्वागतम् आस्यतां पिब पयो ब्रूहि अङ्ग शौरेः कथां दूतं त्वां नु विदाम कच्चिद् अजितः स्वस्त्य् आस्त उक्तं पुरा । हंस स्वागतम् आस्यतां पिब पयो ब्रूहि अङ्ग शौरेः कथां दूतं त्वां नु विदाम कच्चिद् अजितः स्वस्त्य् आस्त उक्तं पुरा । किं वा नश् चल-सौहृदः स्मरति तं कस्माद् भजामो वयं क्षौद्रालापय काम-दं श्रियम् ऋते सैवैक-निष्ठा स्त्रियाम् ॥

اے ہنس، خوش آمدید! بیٹھو، دودھ پیو، اور پیارے، شوری (شری کرشن) کی کچھ خبر سناؤ۔ ہم تو تمہیں اسی کا قاصد جانتے ہیں—کیا اجیت پر بھو خیریت سے ہے، جیسا پہلے کہا گیا تھا؟ مگر جس کی دوستی بدلتی رہتی ہو وہ ہمیں کیوں یاد کرے گا؟ اور ہم کیوں اسی کی بھکتی کریں؟ اے شیریں کلام، کہو! اس کے سوا—جو مرادیں بھی دیتا ہے اور شری بھی—عورت کے لیے یکسو سہارا اور کوئی نہیں۔

Verse 25

श्री-शुक उवाच इतीदृशेन भावेन कृष्णे योगेश्वरेश्वरे । क्रियमाणेन माधव्यो लेभिरे परमां गतिम् ॥

شری شُک نے کہا—اسی طرح کے بھاؤ سے، یوگیشوروں کے بھی ایشور شری کرشن کی طرف بھکتی کرتے ہوئے، مادھو کی رانیوں نے پرم گتی پائی۔

Verse 26

श्रुत-मात्रोऽपि यः स्त्रीणां प्रसह्याकर्षते मनः । उरु-गायोरु-गीतो वा पश्यन्तीनां च किं पुनः ॥

جو محض سنے جانے سے ہی عورتوں کے دل و دماغ کو زبردستی کھینچ لیتا ہے—وہ عظیم کیرتی والا، بلند گویوں کے گائے ہوئے—تو جو اسے دیکھتی ہیں، ان کے بارے میں پھر کیا کہنا!

Verse 27

याः सम्पर्यचरन् प्रेम्णा पाद-संवाहनादिभिः । जगद्गुरुं भर्तृ-बुद्ध्या तासां किं वर्ण्यते तपः ॥

وہ محبت بھری بھکتی سے اُن کے پاؤں دبانے وغیرہ ہر طرح کی قربت والی خدمت کرتی تھیں۔ جو سارے جگت کے گرو ہیں، اُنہیں وہ شوہر کی بھاؤنا سے مانتی تھیں۔ اُن کے تپسیا اور پُنّیہ کا بیان کیسے ہو سکتا ہے؟

Verse 28

एवं वेदोदितं धर्मम् अनुतिष्ठन् सतां गतिः । गृहं धर्मार्थ-कामानां मुहुः चादर्शयत् पदम् ॥

یوں ویدوں میں بتائے گئے دھرم پر ثابت قدمی سے عمل کرتے ہوئے، جو نیکوں کی آخری منزل ہیں اُس پروردگار نے بار بار دکھایا کہ گھریلو زندگی بھی دھرم، ارتھ اور باقاعدہ کام کے لیے درست بنیاد بن سکتی ہے۔

Verse 29

आस्थितस्य परं धर्मं कृष्णस्य गृह-मेधिनाम् । आसन् षोडश-साहस्रं महिष्यश् च शताधिकम् ॥

گھریلو لوگوں کے لیے اعلیٰ ترین دھرم کو پوری طرح قائم رکھتے ہوئے، شری کرشن کی سولہ ہزار رانیوں تھیں، اور اس کے علاوہ سو سے زیادہ (اہم) بیویاں بھی تھیں۔

Verse 30

तासां स्त्री-रत्न-भूतानाम् अष्टौ याः प्राग् उदाहृताः । रुक्मिणी-प्रमुखा राजंस् तत्-पुत्राश् चानुपूर्वशः ॥

اے بادشاہ! اُن ملکہوں میں جو عورتوں کے جواہر تھیں، پہلے بیان کی گئی آٹھ—رُکمِنی سرفہرست—اور اُن کے بیٹے اب ترتیب سے بیان کیے جا رہے ہیں۔

Verse 31

एकैकस्यां दश दश कृष्णो 'जीजनद् आत्मजान् । यावत्या आत्मनो भार्या अमोघ-गतिर् ईश्वरः ॥

جس کی مراد کبھی ناکام نہیں ہوتی اُس پروردگار کرشن نے اپنی ہر ملکہ سے دس دس بیٹے پیدا کیے؛ جتنی بیویاں اُس قادرِ مطلق نے اختیار کیں، ہر ایک سے دس دس فرزند ہوئے۔

Verse 32

तेषाम् उद्दाम-वीर्याणाम् अष्टा-दश महा-रथाः । आसन्न् उदार-यशसस् तेषां नामानि मे शृणु ॥

ان بیٹوں میں، جن کی بہادری بے حد تھی، اٹھارہ مہا رتھ—عظیم رتھ کے جنگجو اور بلند شہرت والے—ہوئے۔ اب مجھ سے ان کے نام سنو۔

Verse 33

प्रद्युम्नश् चानिरुद्धश् च दीप्तिमान् भानुर् एव च । साम्बो मधुर् बृहद्भानुश् चित्रभानुर् वृकोऽरुणः ॥

پردیومن اور انیرُدھ؛ دیپتِمان اور بھانو؛ سامب اور مدھو؛ بृहَدبھانو اور چتر بھانو؛ اور نیز وِرک اور ارُن—یہ بھی (بیٹوں میں) نام لیے گئے۔

Verse 34

पुष्करो वेदबाहुश् च श्रुतदेवः सुनन्दनः । चित्रबाहुर् विरूपश् च कविर् न्यग्रोध एव च ॥

پُشکر اور ویدباہو؛ شُرت دیو اور سُنندن؛ چتر باہو اور وِروپ؛ اور نیز کَوی اور نْیَگرودھ—یہ بھی (بیٹوں میں) نام لیے گئے۔

Verse 35

एतेषाम् अपि राजेन्द्र तनु-जानां मधु-द्विषः । प्रद्युम्न आसीत् प्रथमः पितृ-वद् रुक्मिणी-सुतः ॥

اے راجندر! مدھودوِش (بھگوان شری کرشن) کے ان سب بیٹوں میں پہلا پردیومن تھا—رُکمِنی کا بیٹا—جو اوصاف میں اپنے پتا کے مانند تھا۔

Verse 36

स रुक्मिणो दुहितरम् उपयेमे महा-रथः । तस्यां ततो 'निरुद्धो 'भूत् नागायत-बलान्वितः ॥

وہ مہا رتھ (پردیومن) رُکمی کی بیٹی سے بیاہ رچا بیٹھا۔ اسی سے انیرُدھ پیدا ہوا—ہاتھی جیسی قوت سے آراستہ۔

Verse 37

स चापि रुक्मिणः पौत्रीं दौहित्रो जगृहे ततः । वज्रस् तस्याभवद् यस् तु मौषलाद् अवशेषितः ॥

پھر شری کرشن کے دوہتر نے رُکمی کی پوتی سے نکاح کیا۔ اس سے وَجر پیدا ہوا، جو مَوشَل کی تباہی کے بعد اکیلا باقی رہا۔

Verse 38

प्रतिबाहुर् अभूत् तस्मात् सुबाहुस् तस्य चात्मजः । सुबाहोः शान्तसेनो 'भूच् छतसेनस् तु तत्सुतः ॥

وَجر سے پرتیباہو پیدا ہوا، اور پرتیباہو کا بیٹا سُباہو تھا۔ سُباہو سے شانتسین ہوا، اور شانتسین کا بیٹا شتسین تھا۔

Verse 39

न ह्येतस्मिन्कुले जाता अधना अबहुप्रजाः । अल्पायुषोऽल्पवीर्याश्च अब्रह्मण्याश्च जज्ञिरे ॥

اس خاندان میں کبھی کوئی نہ غریب پیدا ہوا، نہ کم اولاد والا؛ نہ کم عمر، نہ کمزور، اور نہ ہی برہمنوں اور ویدک روایت کی بے ادبی کرنے والا۔

Verse 40

यदुवंशप्रसूतानां पुंसां विख्यातकर्मणाम् । सङ्ख्या न शक्यते कर्तुमपि वर्षायुतैर्नृप ॥

اے بادشاہ! یدو وَنش میں پیدا ہونے والے نامور کارناموں کے حامل مردوں کی تعداد، ہزاروں برسوں میں بھی گنی نہیں جا سکتی۔

Verse 41

तिस्रः कोट्यः सहस्राणाम् अष्टाशीति-शतानि च । आसन् यदु-कुलाचार्याः कुमाराणाम् इति श्रुतम् ॥

یہ سنا گیا ہے کہ یدو کُل کے آچارن کے آچار्य اور نمونہ بننے والے شہزادے تین کروڑ، ہزاروں، اور اٹھاسی سو تھے۔

Verse 42

सङ्ख्यानं यादवानां कः करिष्यति महात्मनाम् । यत्रायुतानाम् अयुत-लक्षेणास्ते स आहुकः ॥

ان عظیمُ الروح یادَووں کی گنتی کون کر سکتا ہے؟ جن میں اکیلا آہُک ہی دَس ہزاروں پر دَس ہزاروں کی بے پایاں جماعت کے ساتھ موجود تھا۔

Verse 43

देवासुराहव-हता दैतेया ये सु-दारुणाः । ते चोत्पन्ना मनुष्येषु प्रजा दृप्ता बबाधिरे ॥

دیو اور اسور کی جنگ میں مارے گئے وہ نہایت ہولناک دَیتیہ پھر انسانوں میں پیدا ہوئے، اور غرور میں آ کر رعایا کو ستانے لگے۔

Verse 44

तन्-निग्रहाय हरिणा प्रोक्ता देवा यदोः कुले । अवतीर्णाः कुल-शतं तेषामेकाधिकं नृप ॥

ان کو قابو میں کرنے کے لیے، بھگوان ہری کے بلانے پر دیوتا یدو کے کُل میں اتر آئے۔ اے بادشاہ، وہ وہاں سو خاندانوں میں اور ایک خاندان مزید میں ظاہر ہوئے۔

Verse 45

तेषां प्रमाणं भगवान् प्रभुत्वेनाभवद्धरिः । ये चानुवर्तिनस्तस्य ववृधुः सर्वयादवाः ॥

ان کے لیے بھگوان ہری اپنے ربّانی اقتدار کے زور سے آخری معیار اور حاکم بن گئے؛ اور جو ان کے پیرو تھے وہ تمام یادَو بہت ترقی کر گئے۔

Verse 46

शय्यासनाटनालाप- क्रीडास्नानादि-कर्मसु । न विदुः सन्तमात्मानं वृष्णयः कृष्ण-चेतसः ॥

لیٹنے، بیٹھنے، چلنے پھرنے، گفتگو، کھیل، غسل وغیرہ اعمال میں کرشن-چیتس وِرِشنی اپنے آپ کو اس سے جدا ہستی کے طور پر محسوس نہیں کرتے تھے۔

Verse 47

तीर्थं चक्रे नृपोनं यदजनि यदुषु स्वः-सरित् पाद-शौचं । विद्विट्-स्निग्धाः स्वरूपं ययुरजित-पर श्रीर् यदर्थे ’न्य-यत्नः ॥ यन्-नामामङ्गल-घ्नं श्रुतमथ गदितं यत्कृतो गोत्र-धर्मः । कृष्णस्यैतन्न चित्रं क्षिति-भर-हरणं काल-चक्रायुधस्य ॥

خداوند نے اُس جگہ کو بھی تیرتھ بنا دیا جس میں شاہانہ تقدیس کی کمی تھی، کیونکہ وہاں یادوؤں کے درمیان آسمانی ندی نے اُن کے قدموں کو دھویا۔ دشمن اور محبت کرنے والے—دونوں نے اپنا حقیقی روحانی روپ پایا؛ اور ناقابلِ فتح پرمیشور کی شری لکشمی بھی اُن کے لیے بے مثال کوشش کرتی ہے۔ اُن کا نام سننے یا زبان پر لانے سے نحوست مٹ جاتی ہے، اور اُن کی حضوری سے خاندان و سماج کے دھرم قائم ہوتے ہیں۔ یہ شری کرشن کے لیے تعجب نہیں—وہ کال چکر کے آیوُدھ دھاری اور زمین کا بوجھ ہٹانے والے ہیں۔

Verse 48

जयति जन-निवासो देवकी-जन्म-वादो । यदु-वर-परिषत् स्वैर् दोर्भिरस्यन्नधर्मम् ॥ जयति जन-निवासो देवकी-जन्म-वादो । यदु-वर-परिषत् स्वैर् दोर्भिरस्यन्नधर्मम् ॥ स्थिर-चर-वृजिन-घ्नः सु-स्मित-श्री-मुखेन । व्रज-पुर-वनितानां वर्धयन् काम-देवम् ॥

فتح و نصرت ہو اُس جن-نِواس کی—جس کا جنم دیوکی کے پُتر کے طور پر مشہور ہے—جس نے یادوؤں کے برگزیدہ مجمع میں اپنی زورآور بانہوں سے ادھرم کو بے خوف گرا دیا۔ فتح ہو اُسی جن-نِواس کی، دیوکی پُتر کے نام سے معروف۔ نرم مسکراہٹ سے آراستہ روشن چہرے کے ساتھ وہ ساکن و متحرک سب کے دکھ مٹاتا ہے اور ورج پور کی عورتوں کے دلوں میں پریم دیو کی سرشاری بڑھاتا ہے۔

Verse 49

इत्त्थं परस्य निज-वर्त्म-रिरक्षयात्त-लीला-तनोस् तदनुरूप-विडम्बनानि । कर्माणि कर्म-कषणानि यदूत्तमस्य श्रूयाद् अमुष्य पदयोर् अनुवृत्तिम् इच्छन् ॥

یوں پرمیشور نے اپنے الٰہی راستے کی حفاظت کے لیے لیلا-تن دھار کر ایسے اعمال کیے جو بظاہر انسانی طرزِ عمل کی مانند دکھائی دیتے ہیں، مگر کرم کے بندھن کو کاٹ دینے والے ہیں۔ جو یادوؤں میں افضل اُس ہستی کے نقشِ قدم پر چلنا چاہے، وہ اُن کے کمل چرنوں کی پناہ میں رہ کر اُن کی لیلاؤں کا شروَن کرے۔

Verse 50

मर्त्यस् तयानुसवम् एधितया मुकुन्द- श्रीमद्-कथा-श्रवण-कीर्तन-चिन्तयैति । तद् धाम दुस्तर-कृतान्त-जवापवर्गं ग्रामाद् वनं क्षिति-भुजोऽपि ययुर् यदर्थाः ॥

جو فانی انسان روز بہ روز بڑھتی ہوئی لگن کے ساتھ مکُند کی شریمد کتھا کا شروَن، کیرتن اور سمرن کرتا ہے، وہ اُس کے دھام کو پہنچتا ہے—جہاں ناقابلِ عبور موت کی تیز رفتار بھی مغلوب ہو جاتی ہے۔ اسی مقصد کے لیے زمین کے بادشاہ بھی بستیوں کو چھوڑ کر جنگلوں کی طرف گئے ہیں۔