Adhyaya 8

Verse 1

श्रीशुक उवाच गर्ग: पुरोहितो राजन् यदूनां सुमहातपा: । व्रजं जगाम नन्दस्य वसुदेवप्रचोदित: ॥ १ ॥

شری شُک دیو نے کہا—اے راجن پریکشت! یدو خاندان کے پُروہت، نہایت بڑے تپسوی گرگ مُنی، وسودیو کی ترغیب سے نند مہاراج کے ورج میں گئے۔

Verse 2

तं द‍ृष्ट्वा परमप्रीत: प्रत्युत्थाय कृताञ्जलि: । आनर्चाधोक्षजधिया प्रणिपातपुर:सरम् ॥ २ ॥

نند مہاراج نے گھر میں گرگ مُنی کو دیکھا تو بےحد خوش ہوئے؛ وہ اٹھ کھڑے ہوئے، ہاتھ جوڑ کر پرنام کیا اور انہیں ادھوکشج-بھاؤ سے مہاپُرش جان کر نہایت احترام سے پوجا۔

Verse 3

सूपविष्टं कृतातिथ्यं गिरा सूनृतया मुनिम् । नन्दयित्वाब्रवीद् ब्रह्मन्पूर्णस्य करवाम किम् ॥ ३ ॥

جب گرگ مُنی کی مناسب مہمان نوازی کرکے انہیں آرام سے بٹھا دیا گیا تو نند مہاراج نے نرم اور مؤدبانہ لہجے میں کہا—اے برہمن دیو! آپ ہر طرح سے کامل ہیں، پھر بھی آپ کی خدمت کرنا میرا فرض ہے؛ حکم فرمائیے، میں آپ کے لیے کیا کروں؟

Verse 4

महद्विचलनं नृणां गृहिणां दीनचेतसाम् । नि:श्रेयसाय भगवन्कल्पते नान्यथा क्‍वचित् ॥ ४ ॥

اے بھگون، اے مہا بھکت! آپ جیسے مہاپُرش ایک جگہ سے دوسری جگہ اپنے فائدے کے لیے نہیں، بلکہ دِل شکستہ گِرہستھوں کی پرم بھلائی کے لیے جاتے ہیں؛ ورنہ آپ کو کہیں جانے میں دلچسپی نہیں۔

Verse 5

ज्योतिषामयनं साक्षाद् यत्तज्ज्ञानमतीन्द्रियम् । प्रणीतं भवता येन पुमान् वेद परावरम् ॥ ५ ॥

اے مہارشی، آپ نے علمِ نجوم کا وہ براہِ راست نظام مرتب کیا ہے جو حواس سے ماورا معرفت ہے۔ اس علم کی قوت سے انسان اپنے پچھلے جنم کے اعمال اور ان کے موجودہ اثرات، پر و اَپر سب کچھ جان لیتا ہے۔

Verse 6

त्वं हि ब्रह्मविदां श्रेष्ठ: संस्कारान्कर्तुमर्हसि । बालयोरनयोर्नृणां जन्मना ब्राह्मणो गुरु: ॥ ६ ॥

اے آقا، آپ برہموِدوں میں سب سے برتر اور جیوْتِش-شاستر کے کامل ماہر ہیں۔ اسی لیے آپ پیدائشی طور پر تمام انسانوں کے روحانی پیشوا برہمن ہیں۔ پس مہربانی فرما کر میرے گھر تشریف لائیں اور میرے ان دونوں بچوں کے سنسکار ادا کریں۔

Verse 7

श्रीगर्ग उवाच यदूनामहमाचार्य: ख्यातश्च भुवि सर्वदा । सुतं मया संस्कृतं ते मन्यते देवकीसुतम् ॥ ७ ॥

شری گرگ مُنی نے کہا: اے نند مہاراج، میں یدو وَنش کا آچاریہ ہوں اور یہ بات دنیا بھر میں مشہور ہے۔ اس لیے اگر میں تمہارے بیٹوں کے سنسکار کروں تو کَنس انہیں دیوکی کے بیٹے سمجھ لے گا۔

Verse 8

कंस: पापमति: सख्यं तव चानकदुन्दुभे: । देवक्या अष्टमो गर्भो न स्त्री भवितुमर्हति ॥ ८ ॥ इति सञ्चिन्तयञ्छ्रुत्वा देवक्या दारिकावच: । अपि हन्ता गताशङ्कस्तर्हि तन्नोऽनयो भवेत् ॥ ९ ॥

کَنس پاپ ذہن ہے اور سیاست و مکاری میں بھی چالاک۔ تمہاری آنکدُندُبھِی (وسودیو) سے دوستی، اور یہ بات کہ دیوکی کا آٹھواں حمل عورت نہیں ہو سکتا—یہ سب وہ سوچے گا۔ دیوکی کی بیٹی یوگ مایا کے قول سے اس نے سنا کہ اسے مارنے والا کہیں اور پیدا ہو چکا ہے؛ اب اگر وہ سنے کہ میں نے سنسکار کیے ہیں تو وہ شک کر کے کرشن کو دیوکی و وسودیو کا بیٹا سمجھ کر قتل کی تدبیر کرے گا—یہ ہمارے لیے بڑا انرتھ ہوگا۔

Verse 9

कंस: पापमति: सख्यं तव चानकदुन्दुभे: । देवक्या अष्टमो गर्भो न स्त्री भवितुमर्हति ॥ ८ ॥ इति सञ्चिन्तयञ्छ्रुत्वा देवक्या दारिकावच: । अपि हन्ता गताशङ्कस्तर्हि तन्नोऽनयो भवेत् ॥ ९ ॥

کَنس پاپ ذہن ہے اور کُوٹنیति میں چالاک۔ تمہاری آنکدُندُبھِی (وسودیو) سے دوستی اور یہ کہ دیوکی کا آٹھواں حمل عورت نہیں ہو سکتا—یہ سب وہ جوڑ کر سوچے گا۔ دیوکی کی بیٹی یوگ مایا کے قول سے اس نے سنا کہ اسے مارنے والا کہیں اور پیدا ہو چکا ہے؛ اگر وہ سنے کہ میں نے سنسکار کیے ہیں تو وہ شک کر کے کرشن کو دیوکی و وسودیو کا بیٹا سمجھ کر قتل کی تدبیر کرے گا—یہ ہمارے لیے بڑا انرتھ ہوگا۔

Verse 10

श्रीनन्द उवाच अलक्षितोऽस्मिन् रहसि मामकैरपि गोव्रजे । कुरु द्विजातिसंस्कारं स्वस्तिवाचनपूर्वकम् ॥ १० ॥

شری نند نے کہا—اے مہارشی، اگر یہ سنسکار کرنے سے کَنس کو شک ہو جائے، تو میرے گوورج کی گؤشالا میں پوشیدہ طور پر، میرے رشتہ داروں تک کو بے خبر رکھ کر، سوستی واچن کے ساتھ دْویجاتی (دوسری پیدائش) کا پاکیزگی سنسکار انجام دیجیے؛ یہ شُدھی ضروری ہے۔

Verse 11

श्रीशुक उवाच एवं सम्प्रार्थितो विप्र: स्वचिकीर्षितमेव तत् । चकार नामकरणं गूढो रहसि बालयो: ॥ ११ ॥

شری شُک دیو نے کہا—نند مہاراج کی اس خاص درخواست پر، جس کام کو وہ وِپر (گرگ مُنی) خود کرنا چاہتے تھے، وہی انہوں نے تنہائی میں پوشیدہ طور پر کرشن اور بلرام—دونوں بالکوں—کا نامकरण سنسکار انجام دیا۔

Verse 12

श्रीगर्ग उवाच अयं हि रोहिणीपुत्रो रमयन् सुहृदो गुणै: । आख्यास्यते राम इति बलाधिक्याद्बलं विदु: । यदूनामपृथग्भावात् सङ्कर्षणमुशन्त्यपि ॥ १२ ॥

شری گرگ مُنی نے کہا—یہ روہِنی کا پُتر اپنے الوہی اوصاف سے دوستوں اور عزیزوں کو مسرور کرے گا، اس لیے ‘رام’ کے نام سے مشہور ہوگا۔ غیر معمولی جسمانی قوت کے سبب اسے ‘بل’ بھی کہا جائے گا۔ اور یدوؤں کے خاندان اور نند مہاراج کے خاندان—دونوں کو ایک کرنے کی وجہ سے اسے ‘سنکرشن’ بھی کہا جاتا ہے۔

Verse 13

आसन् वर्णास्त्रयो ह्यस्य गृह्णतोऽनुयुगं तनू: । शुक्लो रक्तस्तथा पीत इदानीं कृष्णतां गत: ॥ १३ ॥

یہ پروردگار ہر یُگ میں اوتار لے کر جسم اختیار کرتا ہے۔ پہلے اس کے تین رنگ تھے—سفید، سرخ اور زرد؛ اور اب وہ سیاہ مائل (کرشن) رنگ میں ظاہر ہوا ہے۔

Verse 14

प्रागयं वसुदेवस्य क्‍वचिज्जातस्तवात्मज: । वासुदेव इति श्रीमानभिज्ञा: सम्प्रचक्षते ॥ १४ ॥

بہت سے اسباب کی بنا پر تمہارا یہ خوبصورت بیٹا پہلے کبھی وِسودیو کا بیٹا بن کر بھی ظاہر ہوا تھا۔ اسی لیے اہلِ معرفت کبھی کبھی اس بچے کو ‘واسودیو’ بھی کہتے ہیں۔

Verse 15

बहूनि सन्ति नामानि रूपाणि च सुतस्य ते । गुणकर्मानुरूपाणि तान्यहं वेद नो जना: ॥ १५ ॥

تمہارے اس بیٹے کے بہت سے نام اور بہت سے روپ ہیں، جو اُس کی الوہی صفات اور لیلاؤں کے مطابق ہیں۔ یہ مجھے معلوم ہیں، مگر عام لوگ انہیں نہیں سمجھتے۔

Verse 16

एष व: श्रेय आधास्यद् गोपगोकुलनन्दन: । अनेन सर्वदुर्गाणि यूयमञ्जस्तरिष्यथ ॥ १६ ॥

یہ گوالوں اور گوکُل کا نندن تمہارے لیے ہمیشہ خیر و برکت بڑھائے گا۔ اسی کے فضل سے تم سب دشواریاں آسانی سے پار کر لو گے۔

Verse 17

पुरानेन व्रजपते साधवो दस्युपीडिता: । अराजके रक्ष्यमाणा जिग्युर्दस्यून्समेधिता: ॥ १७ ॥

اے وِرج پتی نند! پرانوں میں مذکور ہے کہ جب حکومت بے قاعدہ و ناکارہ ہو گئی اور چور ڈاکوؤں کے ظلم سے نیک لوگ ستائے جاتے تھے، تب رعایا کی حفاظت اور خوشحالی کے لیے یہ بچہ ظاہر ہوا اور بدکاروں کو قابو میں کیا۔

Verse 18

य एतस्मिन् महाभागा: प्रीतिं कुर्वन्ति मानवा: । नारयोऽभिभवन्त्येतान् विष्णुपक्षानिवासुरा: ॥ १८ ॥

جو لوگ اس بچے (کرشن) سے محبت کرتے ہیں وہ نہایت خوش نصیب ہیں۔ جیسے وِشنو کے طرفدار دیوتاؤں کو اسُر شکست نہیں دے سکتے، ویسے ہی کرشن کے آشرِتوں کو بھی دیو صفت دشمن (یا اندرونی دشمن یعنی حواس) مغلوب نہیں کر سکتے۔

Verse 19

तस्मान्नन्दात्मजोऽयं ते नारायणसमो गुणै: । श्रिया कीर्त्यानुभावेन गोपायस्व समाहित: ॥ १९ ॥

پس اے نند مہاراج! تمہارا یہ بیٹا صفات میں نارائن کے برابر ہے؛ شان و دولت، نام و شہرت اور اثر و نفوذ میں بھی ویسا ہی ہے۔ لہٰذا پوری یکسوئی کے ساتھ نہایت احتیاط سے اس کی پرورش کرو۔

Verse 20

श्रीशुक उवाच इत्यात्मानं समादिश्य गर्गे च स्वगृहं गते । नन्द: प्रमुदितो मेने आत्मानं पूर्णमाशिषाम् ॥ २० ॥

شری شُکدیَو گوسوامی نے کہا—گرگ مُنی نے شری کرشن کے بارے میں نند مہاراج کو ہدایت دے کر اپنے گھر کا رخ کیا۔ تب نند مہاراج نہایت مسرور ہوئے اور اپنے آپ کو ہر طرح کی نیک بختی اور مبارک دعاؤں سے بھرپور سمجھنے لگے۔

Verse 21

कालेन व्रजताल्पेन गोकुले रामकेशवौ । जानुभ्यां सह पाणिभ्यां रिङ्गमाणौ विजह्रतु: ॥ २१ ॥

کچھ ہی عرصہ گزرا کہ وراج کے گوکُل میں رام اور کیشو (کرشن) ہاتھوں اور گھٹنوں کے زور سے زمین پر رینگنے لگے اور اپنی طفولیتی لیلاؤں میں کھیل کر لطف اندوز ہونے لگے۔

Verse 22

तावङ्‍‍घ्रियुग्ममनुकृष्य सरीसृपन्तौ घोषप्रघोषरुचिरं व्रजकर्दमेषु । तन्नादहृष्टमनसावनुसृत्य लोकं मुग्धप्रभीतवदुपेयतुरन्ति मात्रो: ॥ २२ ॥

وَرج میں گوبر اور گوموتر سے بنے کیچڑ میں کرشن اور بلرام اپنے پیروں کے زور سے سانپوں کی طرح رینگتے تھے، اور ان کے پازیب کی آواز نہایت دلکش تھی۔ دوسروں کے پازیب کی جھنکار سن کر خوش ہو کر وہ انہیں ماں سمجھ کر پیچھے چل پڑتے؛ مگر جب دیکھتے کہ یہ تو اور لوگ ہیں تو معصوم گھبراہٹ سے فوراً اپنی حقیقی ماؤں، یشودا اور روہِنی، کے پاس لوٹ آتے۔

Verse 23

तन्मातरौ निजसुतौ घृणया स्‍नुवन्त्यौ पङ्काङ्गरागरुचिरावुपगृह्य दोर्भ्याम् । दत्त्वा स्तनं प्रपिबतो: स्म मुखं निरीक्ष्य मुग्धस्मिताल्पदशनं ययतु: प्रमोदम् ॥ २३ ॥

گوبر اور گوموتر ملی کیچڑ سے لتھڑے ہوئے بھی وہ دونوں بچے نہایت خوبصورت لگ رہے تھے۔ جب وہ اپنی ماؤں کے پاس آئے تو یشودا اور روہِنی نے شفقت بھرے سنےہ سے انہیں دونوں بازوؤں میں اٹھا کر گلے لگایا اور چھاتی کا دودھ پلایا۔ دودھ پیتے ہوئے ان کے چہروں پر معصوم مسکراہٹ تھی اور ننھے ننھے دانت جھلک رہے تھے؛ انہیں دیکھ کر مائیں پرمانند میں ڈوب گئیں۔

Verse 24

यर्ह्यङ्गनादर्शनीयकुमारलीला- वन्तर्व्रजे तदबला: प्रगृहीतपुच्छै: । वत्सैरितस्तत उभावनुकृष्यमाणौ प्रेक्षन्त्य उज्झितगृहा जहृषुर्हसन्त्य: ॥ २४ ॥

نند مہاراج کے گھر کے اندر وراج کی گوپیاں ان دیدنی کماری لیلاؤں کو دیکھ کر لطف اٹھاتیں۔ دونوں بچے، رام اور کرشن، بچھڑوں کی دُم کے سِرے پکڑ لیتے اور بچھڑے انہیں اِدھر اُدھر گھسیٹتے لے جاتے۔ یہ منظر دیکھ کر گوپیاں گھریلو کام چھوڑ دیتیں اور ہنستی ہنستی خوشی سے جھوم اٹھتیں۔

Verse 25

श‍ृङ्‌ग्यग्निदंष्ट्र्यसिजलद्विजकण्टकेभ्य: क्रीडापरावतिचलौ स्वसुतौ निषेद्धुम् । गृह्याणि कर्तुमपि यत्र न तज्जनन्यौ शेकात आपतुरलं मनसोऽनवस्थाम् ॥ २५ ॥

سینگ والے جانوروں، آگ، دانت اور ناخن والے حیوانات، کانٹوں، تلوار وغیرہ کے خطرات سے بچوں کی حفاظت نہ کر سکنے کے باعث یشودا اور روہنی ہمیشہ فکرمند رہتیں اور گھریلو کام بھی درہم برہم ہو جاتے۔ اس وقت مامتا سے پیدا ہونے والا دکھ ان کے دل میں ایک الٰہی کیفیت بن کر ابھرا۔

Verse 26

कालेनाल्पेन राजर्षे राम: कृष्णश्च गोकुले । अघृष्टजानुभि: पद्भ‍िर्विचक्रमतुरञ्जसा ॥ २६ ॥

اے راجرشی پریکشت! بہت ہی کم وقت میں گोकُل میں رام اور کرشن اپنی ہی قوت سے، گھٹنے رگڑے بغیر، نہایت آسانی سے پاؤں پر چلنے لگے۔

Verse 27

ततस्तु भगवान् कृष्णो वयस्यैर्व्रजबालकै: । सहरामो व्रजस्त्रीणां चिक्रीडे जनयन् मुदम् ॥ २७ ॥

پھر بھگوان کرشن، بلرام کے ساتھ، ورج کے گوال بالکوں کے ساتھ کھیلنے لگے اور ورج کی عورتوں کے دلوں میں ماورائی مسرت جگانے لگے۔

Verse 28

कृष्णस्य गोप्यो रुचिरं वीक्ष्य कौमारचापलम् । श‍ृण्वन्त्या: किल तन्मातुरिति होचु: समागता: ॥ २८ ॥

کرشن کی دلکش بچپنے کی چنچلتا دیکھ کر، اس کی لیلاؤں کو بار بار سننے کی خواہش سے، محلے کی گوپیاں ماں یشودا کے پاس آئیں اور یوں بولیں۔

Verse 29

वत्सान् मुञ्चन् क्‍वचिदसमये क्रोशसञ्जातहास: स्तेयं स्वाद्वत्त्यथ दधिपय: कल्पितै: स्तेययोगै: । मर्कान् भोक्ष्यन् विभजति स चेन्नात्ति भाण्डं भिन्नत्ति द्रव्यालाभे सगृहकुपितो यात्युपक्रोश्य तोकान् ॥ २९ ॥

“پیار ی سہیلی یشودا! تمہارا بیٹا کبھی دودھ دوہنے سے پہلے ہی ہمارے گھر آ کر بچھڑوں کو کھول دیتا ہے؛ گھر کا مالک غصہ کرے تو وہ بس مسکرا دیتا ہے۔ کبھی وہ چالاکی سے لذیذ دہی، مکھن اور دودھ چوری کر کے کھا پی لیتا ہے۔ بندر جمع ہوں تو ان میں بانٹتا ہے؛ وہ مزید نہ لیں تو برتن توڑ دیتا ہے۔ اور اگر کہیں چوری کا موقع نہ ملے تو گھر والوں پر ناراض ہو کر چھوٹے بچوں کو چٹکی کاٹ کر رُلا دیتا ہے اور خود چلا جاتا ہے۔”

Verse 30

हस्ताग्राह्ये रचयति विधिं पीठकोलूखलाद्यै- श्छिद्रं ह्यन्तर्निहितवयुन: शिक्यभाण्डेषु तद्वित् । ध्वान्तागारे धृतमणिगणं स्वाङ्गमर्थप्रदीपं काले गोप्यो यर्हि गृहकृत्येषु सुव्यग्रचित्ता: ॥ ३० ॥

جب گوالنیں دودھ اور دہی کو چھت سے لٹکی ہوئی شِکی میں اونچا رکھ دیتیں اور کرشن و بلرام کے ہاتھ وہاں تک نہ پہنچتے، تو وہ تختے وغیرہ جوڑ کر اور مصالحہ پیسنے والے اوکھل کو الٹا کر کے پہنچنے کی تدبیر بناتے۔ گھڑے کے اندر کیا ہے جان کر اس میں سوراخ کر دیتے اور رس نکال لیتے۔ اور جب بڑی گوالنیں گھر کے کاموں میں مشغول ہوتیں، تو وہ اندھیری کوٹھری میں جاتے؛ اپنے بدن کے جواہرات و زیورات کی چمک کو چراغ بنا کر اسی روشنی میں چوری کر لیتے۔

Verse 31

एवं धार्ष्ट्यान्युशति कुरुते मेहनादीनि वास्तौ स्तेयोपायैर्विरचितकृति: सुप्रतीको यथास्ते । इत्थं स्त्रीभि: सभयनयनश्रीमुखालोकिनीभि- र्व्याख्यातार्था प्रहसितमुखी न ह्युपालब्धुमैच्छत् ॥ ३१ ॥

یوں وہ بےباک شرارتیں کرتا رہتا؛ کبھی ہمارے گھروں میں صاف جگہ پر ہی پیشاب اور پاخانہ بھی کر دیتا۔ چوری کے طریقوں میں ماہر ہو کر بھی وہ ایسے بیٹھتا ہے گویا بہت ہی بھلا بچہ ہو۔ تب عورتیں ڈری ہوئی نگاہوں سے اس کے حسین چہرے کو دیکھتی دیکھتی ساری بات بیان کرتیں؛ مگر یشودا ہنستے چہرے کے ساتھ سن کر بھی اسے ڈانٹنا نہیں چاہتی تھی۔

Verse 32

एकदा क्रीडमानास्ते रामाद्या गोपदारका: । कृष्णो मृदं भक्षितवानिति मात्रे न्यवेदयन् ॥ ३२ ॥

ایک دن رام وغیرہ گوال بالکوں کے ساتھ کھیلتے ہوئے، سب دوست اکٹھے ہو کر ماں یشودا کے پاس آئے اور عرض کیا—“ماں، کرشن نے مٹی کھا لی ہے۔”

Verse 33

सा गृहीत्वा करे कृष्णमुपालभ्य हितैषिणी । यशोदा भयसम्भ्रान्तप्रेक्षणाक्षमभाषत ॥ ३३ ॥

یہ سن کر، کرشن کی بھلائی کی فکر کرنے والی ماں یشودا نے کرشن کو ہاتھوں سے پکڑ کر، ڈانٹتے ہوئے اس کا منہ دیکھنے کے لیے اٹھا لیا۔ خوف سے گھبرائی ہوئی نگاہوں کے ساتھ یشودا نے اپنے بیٹے سے یوں کہا۔

Verse 34

कस्मान्मृदमदान्तात्मन् भवान्भक्षितवान्‌ रह: । वदन्ति तावका ह्येते कुमारास्तेऽग्रजोऽप्ययम् ॥ ३४ ॥

اے بےقابو چنچل دل والے کرشن! تم نے تنہائی میں مٹی کیوں کھائی؟ یہ تمہارے ساتھی لڑکے اور تمہارا بڑا بھائی بھی یہی کہہ رہے ہیں۔ یہ کیا بات ہے؟

Verse 35

नाहं भक्षितवानम्ब सर्वे मिथ्याभिशंसिन: । यदि सत्यगिरस्तर्हि समक्षं पश्य मे मुखम् ॥ ३५ ॥

شری کرشن نے کہا— ماں، میں نے کبھی مٹی نہیں کھائی۔ میرے دوست جو میری شکایت کرتے ہیں وہ جھوٹے ہیں۔ اگر تم انہیں سچا سمجھتی ہو تو میرے منہ میں دیکھ کر خود جانچ لو۔

Verse 36

यद्येवं तर्हि व्यादेहीत्युक्त: स भगवान्हरि: । व्यादत्ताव्याहतैश्वर्य: क्रीडामनुजबालक: ॥ ३६ ॥

یَشودا نے کہا: “اگر تُو نے مٹی نہیں کھائی تو منہ کھول۔” ماں کے اس چیلنج پر بھگوان ہری نے انسانی بچے کی لیلا دکھانے کے لیے، اپنے ناقابلِ زوال جلال و اقتدار کے ساتھ منہ کھول دیا؛ اور اُس کی شان خودبخود ظاہر ہو گئی۔

Verse 37

सा तत्र दद‍ृशे विश्वं जगत्स्थास्‍नु च खं दिश: । साद्रिद्वीपाब्धिभूगोलं सवाय्वग्नीन्दुतारकम् ॥ ३७ ॥ ज्योतिश्चक्रं जलं तेजो नभस्वान्वियदेव च । वैकारिकाणीन्द्रियाणि मनो मात्रा गुणास्त्रय: ॥ ३८ ॥ एतद् विचित्रं सहजीवकाल- स्वभावकर्माशयलिङ्गभेदम् । सूनोस्तनौ वीक्ष्य विदारितास्ये व्रजं सहात्मानमवाप शङ्काम्? ॥ ३९ ॥

تب یشودا نے اُس کے منہ میں سارا کائنات دیکھا— چلنے پھرنے والی اور ساکن مخلوقات، آسمان اور سب سمتیں؛ پہاڑ، جزیرے، سمندر، زمین کا گولہ، ہوا، آگ، چاند اور ستارے۔ اس نے سیاروی نظام، پانی، روشنی، ہوا، فضا اور اَہنکار کے تغیّر سے پیدا ہوئی تخلیق؛ حواس، من، ادراک اور تینوں گُن بھی دیکھے۔ جیووں کے لیے مقررہ وقت، فطرت، کرم کے نتائج، خواہشات اور جسموں کے بھید— سب؛ اور اپنے آپ کو اور وِرج دھام کو بھی دیکھ کر وہ بیٹے کی حقیقت سے شکوک و خوف میں مبتلا ہو گئی۔

Verse 38

सा तत्र दद‍ृशे विश्वं जगत्स्थास्‍नु च खं दिश: । साद्रिद्वीपाब्धिभूगोलं सवाय्वग्नीन्दुतारकम् ॥ ३७ ॥ ज्योतिश्चक्रं जलं तेजो नभस्वान्वियदेव च । वैकारिकाणीन्द्रियाणि मनो मात्रा गुणास्त्रय: ॥ ३८ ॥ एतद् विचित्रं सहजीवकाल- स्वभावकर्माशयलिङ्गभेदम् । सूनोस्तनौ वीक्ष्य विदारितास्ये व्रजं सहात्मानमवाप शङ्काम्? ॥ ३९ ॥

اس کے منہ میں یشودا نے نورانی چکر، پانی، تجلّی، ہوا، آسمان اور اَہنکار کے تغیّر سے پیدا ہوئی تخلیق دیکھی؛ حواس، من، ادراک اور تینوں گُن بھی دیکھے۔ اس عجیب و غریب دیدار سے وہ حیرت زدہ رہ گئی۔

Verse 39

सा तत्र दद‍ृशे विश्वं जगत्स्थास्‍नु च खं दिश: । साद्रिद्वीपाब्धिभूगोलं सवाय्वग्नीन्दुतारकम् ॥ ३७ ॥ ज्योतिश्चक्रं जलं तेजो नभस्वान्वियदेव च । वैकारिकाणीन्द्रियाणि मनो मात्रा गुणास्त्रय: ॥ ३८ ॥ एतद् विचित्रं सहजीवकाल- स्वभावकर्माशयलिङ्गभेदम् । सूनोस्तनौ वीक्ष्य विदारितास्ये व्रजं सहात्मानमवाप शङ्काम्? ॥ ३९ ॥

جیووں کا وقت، فطرت، کرم کے نتائج، خواہشات اور جسموں کے بھید— یہ سب عجیب طور پر؛ اور وِرج دھام سمیت اپنے آپ کو بھی بیٹے کے کھلے منہ میں دیکھ کر یشودا کو بیٹے کی حقیقت پر شک اور خوف لاحق ہو گیا۔

Verse 40

किं स्वप्न एतदुत देवमाया किं वा मदीयो बत बुद्धिमोह: । अथो अमुष्यैव ममार्भकस्य य: कश्चनौत्पत्तिक आत्मयोग: ॥ ४० ॥

یَشودا نے دل ہی دل میں سوچا—کیا یہ خواب ہے یا دیومایا کی رچی ہوئی فریبِ نظر؟ کیا یہ میری ہی عقل کا دھوکا ہے، یا میرے اس بچے میں کوئی پیدائشی آتما-یوگ کی طاقت ہے؟

Verse 41

अथो यथावन्न वितर्कगोचरं चेतोमन:कर्मवचोभिरञ्जसा । यदाश्रयं येन यत: प्रतीयते सुदुर्विभाव्यं प्रणतास्मि तत्पदम् ॥ ४१ ॥

پس میں اُس پرم پرشوتّم بھگوان کے قدموں میں پناہ لیتی ہوں، جو قیاس و جدل، ذہن، دل، عمل اور کلام کی دسترس سے پرے ہے؛ جس کے سہارے، جس کے ذریعے اور جس ہی سے یہ کائنات ظاہر ہوتی ہے—اُس ناقابلِ تصور مقام کو میں سجدۂ تعظیم پیش کرتی ہوں۔

Verse 42

अहं ममासौ पतिरेष मे सुतो व्रजेश्वरस्याखिलवित्तपा सती । गोप्यश्च गोपा: सहगोधनाश्च मे यन्माययेत्थं कुमति: स मे गति: ॥ ४२ ॥

بھگوان کی مایا کے اثر سے میں غلط سمجھ بیٹھی ہوں کہ نند مہاراج میرے شوہر ہیں، کرشن میرا بیٹا ہے، اور وراجیشور کی رانی ہونے کے سبب گائے بچھڑوں کا دھن اور گوالے گوالنیں میرے ہیں۔ حقیقت میں میں بھی ہمیشہ پرمیشور کی تابع ہوں؛ وہی میری آخری پناہ اور پرم گتی ہے۔

Verse 43

इत्थं विदिततत्त्वायां गोपिकायां स ईश्वर: । वैष्णवीं व्यतनोन्मायां पुत्रस्‍नेहमयीं विभु: ॥ ४३ ॥

یوں حقیقت جان لینے کے باوجود، اُس گوپی یشودا میں وہی قادرِ مطلق ایشور نے ویشنوئی یوگ-مایا پھیلا دی، جس سے وہ پھر اپنے بیٹے کے شدید ماتر-سنےہ میں ڈوب گئی۔

Verse 44

सद्योनष्टस्मृतिर्गोपी सारोप्यारोहमात्मजम् । प्रवृद्धस्‍नेहकलिलहृदयासीद् यथा पुरा ॥ ४४ ॥

فوراً ہی گوپی کی یادداشت جاتی رہی؛ اس نے اپنے بیٹے کو گود میں اٹھا کر پہلے کی طرح سینے سے لگا لیا، اور اُس الوہی بچے کے لیے اس کے دل میں محبت اور بھی بڑھ گئی۔

Verse 45

त्रय्या चोपनिषद्भ‍िश्च साङ्ख्ययोगैश्च सात्वतै: । उपगीयमानमाहात्म्यं हरिं सामन्यतात्मजम् ॥ ४५ ॥

تینوں وید، اُپنشد، سانکھیہ-یوگ اور ساتوت گرنتھ جن ہری کی مہیمہ گاتے ہیں، اسی پرم پرمیشور کو ماتا یشودا اپنے عام بچے کی طرح ہی سمجھتی تھیں۔

Verse 46

श्रीराजोवाच नन्द: किमकरोद् ब्रह्मन्श्रेय एवं महोदयम् । यशोदा च महाभागा पपौ यस्या: स्तनं हरि: ॥ ४६ ॥

شری راجا نے کہا— اے برہمن! نند نے کون سا پُنّ کیا، اور مہابھاگہ یشودا نے کون سے نیک اعمال کیے کہ خود ہری نے اس کا دودھ پیا اور ایسی عظیم سعادت نصیب ہوئی؟

Verse 47

पितरौ नान्वविन्देतां कृष्णोदारार्भकेहितम् । गायन्त्यद्यापि कवयो यल्लोकशमलापहम् ॥ ४७ ॥

وسودیو اور دیوکی کرشن کی فیاضانہ بال لیلاؤں کا پورا رس نہ لے سکے؛ جنہیں آج بھی شاعر گاتے ہیں اور جن کا ذکر دنیا کی آلودگی مٹا دیتا ہے۔ مگر نند اور یشودا نے ان لیلاؤں کا مکمل آنند پایا، اس لیے ان کا مقام ہمیشہ برتر ہے۔

Verse 48

श्रीशुक उवाच द्रोणो वसूनां प्रवरो धरया भार्यया सह । करिष्यमाण आदेशान् ब्रह्मणस्तमुवाच ह ॥ ४८ ॥

شری شُکدیو نے کہا— وسوؤں میں سب سے برتر دروṇ اپنی بیوی دھرا کے ساتھ، برہما کے احکام بجا لانے کے لیے آمادہ ہو کر، برہما سے یوں بولا۔

Verse 49

जातयोर्नौ महादेवे भुवि विश्वेश्वरे हरौ । भक्ति: स्यत्परमा लोके ययाञ्जो दुर्गतिं तरेत् ॥ ४९ ॥

دروṇ اور دھرا نے کہا— اے مہادیو! ہمیں زمین پر جنم لینے کی اجازت دیجئے، تاکہ ہمارے ظہور کے بعد وِشوَیشور ہری بھی اوتار لے کر پرم بھکتی کا پرچار کرے؛ اس بھکتی کو اپنا کر اس دنیا میں جنم لینے والے جیو بھौتک بدحالی سے آسانی سے پار ہو جائیں۔

Verse 50

अस्त्वित्युक्त: स भगवान्व्रजे द्रोणो महायशा: । जज्ञे नन्द इति ख्यातो यशोदा सा धराभवत् ॥ ५० ॥

برہما کے “استو” کہنے پر عظیم الشان درون وراج میں بھگوان کے ہم پلہ ہو کر نند مہاراج کے نام سے ظاہر ہوئے، اور ان کی زوجہ دھرا ماں یشودا کے روپ میں اوتار ہوئیں۔

Verse 51

ततो भक्तिर्भगवति पुत्रीभूते जनार्दने । दम्पत्योर्नितरामासीद् गोपगोपीषु भारत ॥ ५१ ॥

پھر، اے بھارت کے سردار پریکشت! جب جناردن بھگوان نند اور یشودا کے پتر بنے تو اس دَمپتی میں वात्सल्य-بھاؤ کی اٹل بھکتی نہایت بڑھ گئی؛ اور ان کی صحبت سے وراج کے گوپ اور گوپیاں بھی کرشن بھکتی میں راسخ ہو گئے۔

Verse 52

कृष्णो ब्रह्मण आदेशं सत्यं कर्तुं व्रजे विभु: । सहरामो वसंश्चक्रे तेषां प्रीतिं स्वलीलया ॥ ५२ ॥

یوں برہما کے ور کو سچ کرنے کے لیے قادرِ مطلق شری کرشن بلرام کے ساتھ وراج میں رہے؛ اور اپنی بال لیلاؤں سے نند وغیرہ وراج واسیوں کی پریتی اور الٰہی سرور بڑھاتے رہے۔