Adhyaya 61
Kṛṣṇa’s Queens, Their Sons, and Balarāma’s Victory over Rukmī at Dice (Aniruddha–Rocanā Marriage Context)
اس باب میں دوارکا کی شاہی و خاندانی لیلاؤں کے ضمن میں یدوونش کے پھیلاؤ کا بیان ہے۔ شری کرشن کی ہر مہیشی کے دس دس پتر ہوتے ہیں، سب اپنے الٰہی پتا کے شایانِ شان دولت و جلال سے یکت ہیں۔ کرشن کے حسن اور محبت بھرے برتاؤ سے مسحور رانیوں میں سے ہر ایک خود کو خاص محبوب سمجھتی ہے—یہ اُن کی اَچِنتیہ شکتی ہے کہ وہ بیک وقت بہت سوں کے ساتھ یگانہ طور پر ربط رکھتے ہیں۔ شُکدیَو اہم رانیوں کے پتر (خصوصاً پردیومن اور سامب) کے نام گنواتے اور ونش کی کثرت کا اشارہ دیتے ہیں۔ پریکشت پوچھتے ہیں کہ دشمن رُکمی نے پردیومن سے اپنی بیٹی کا بیاہ کیسے کیا؟ جواب: سویمور میں رُکموَتی نے پردیومن کو چُنا، اور رُکمی نے رُکمِنی کی محبت کے سبب اجازت دی۔ پھر بھوجکٹ میں انِرُدھ–روچنا کے بیاہ پر جوئے میں رُکمی بلرام کو للکارتا ہے، دھوکا دیتا ہے؛ دیوی وانی اسے ملامت کرتی ہے۔ بلرام کی توہین پر بلرام کی گدا سے رُکمی مارا جاتا ہے؛ کلنگ راجا کو سزا ملتی ہے اور سبھا منتشر ہو جاتی ہے۔ رشتوں کی ہم آہنگی کے لیے کرشن غیر جانب دار رہتے ہیں اور سب دوارکا لوٹتے ہیں—غرور اور فریب کے انجام کی تعلیم ملتی ہے۔
Shlokas
Verse 1
श्रीशुक उवाच एकैकशस्ता: कृष्णस्य पुत्रान् दश दशाबला: । अजीजनन्ननवमान्पितु: सर्वात्मसम्पदा ॥ १ ॥
شری شُک دیو نے کہا—کृषṇa کی ہر زوجہ نے دس دس بیٹوں کو جنم دیا؛ وہ اپنے باپ سے کسی طرح کم نہ تھے، کیونکہ باپ کی ساری ذاتی شان و شوکت ان میں موجود تھی۔
Verse 2
गृहादनपगं वीक्ष्य राजपुत्र्योऽच्युतं स्थितम् । प्रेष्ठं न्यमंसत स्वं स्वं न तत्तत्त्वविद: स्त्रिय: ॥ २ ॥
جب ان شہزادیوں نے دیکھا کہ اچیوت اپنے اپنے محل سے کبھی جدا نہیں ہوتے، تو ہر ایک نے اپنے آپ کو ہی اُن کا سب سے محبوب سمجھ لیا؛ مگر وہ عورتیں اُن کی حقیقت کو پوری طرح نہ جان سکیں۔
Verse 3
चार्वब्जकोशवदनायतबाहुनेत्र- सप्रेमहासरसवीक्षितवल्गुजल्पै: । सम्मोहिता भगवतो न मनो विजेतुं स्वैर्विभ्रमै: समशकन् वनिता विभूम्न: ॥ ३ ॥
بھگوان کے کنول جیسے چہرے، لمبے بازو، بڑی آنکھیں، محبت بھری ہنسی کے ساتھ نگاہیں اور دلکش گفتگو سے اُن کی بیویاں مسحور ہو گئیں؛ مگر اپنے تمام ناز و ادا کے باوجود وہ قادرِ مطلق پروردگار کے دل و ذہن کو فتح نہ کر سکیں۔
Verse 4
स्मायावलोकलवदर्शितभावहारि- भ्रूमण्डलप्रहितसौरतमन्त्रशौण्डै: । पत्न्यस्तु षोडशसहस्रमनङ्गबाणै- र्यस्येन्द्रियं विमथितुं करणैर्न शेकु: ॥ ४ ॥
سولہ ہزار ملکہوں کی کمانی دار بھنویں، شرمیلی مسکراہٹ کے ساتھ ترچھی نگاہوں میں اپنے پوشیدہ ارادے ظاہر کر کے گویا ازدواجی پیغام بھیجتی تھیں؛ مگر کام دیو کے تیروں جیسے ان اشاروں اور دیگر تدبیروں سے بھی وہ شری کرشن کی حِسّیات کو مضطرب نہ کر سکیں۔
Verse 5
इत्थं रमापतिमवाप्य पतिं स्त्रियस्ता ब्रह्मादयोऽपि न विदु: पदवीं यदीयाम् । भेजुर्मुदाविरतमेधितयानुराग- हासावलोकनवसङ्गमलालसाद्यम् ॥ ५ ॥
یوں اُن عورتوں نے لکشمی پتی کو شوہر کے طور پر پا لیا، جس کے مقام تک پہنچنے کی راہ برہما وغیرہ دیوتا بھی نہیں جانتے۔ بڑھتی ہوئی مسرّت کے ساتھ وہ اُس کے لیے محبت میں ڈوبیں، مسکراہٹ بھری نگاہیں بدلیں، ہر دم تازہ قربت کی مشتاق رہیں اور طرح طرح سے لذت پاتی رہیں۔
Verse 6
प्रत्युद्गमासनवरार्हणपादशौच- ताम्बूलविश्रमणवीजनगन्धमाल्यै: । केशप्रसारशयनस्नपनोपहार्यै- र्दासीशता अपि विभोर्विदधु: स्म दास्यम् ॥ ६ ॥
اگرچہ ربّ کی ملکہوں کے پاس سینکڑوں خادمائیں تھیں، پھر بھی وہ خود عاجزی سے آگے بڑھ کر استقبال کرتیں، نشست پیش کرتیں، بہترین سامان سے پوجا کرتیں، قدم دھو کر مالش کرتیں، پان پیش کرتیں، پنکھا جھلتیں، خوشبودار چندن لگاتیں، پھولوں کے ہار پہناتیں، بال سنوارتیں، بستر بچھاتیں، غسل کراتیں اور طرح طرح کے تحفے دیتیں—یوں وہ وِبھُو کی داسی بن کر خدمت کرتیں۔
Verse 7
तासां या दशपुत्राणां कृष्णस्त्रीणां पुरोदिता: । अष्टौ महिष्यस्तत्पुत्रान् प्रद्युम्नादीन् गृणामि ते ॥ ७ ॥
شری کرشن کی بیویوں میں—جن میں سے ہر ایک کے دس بیٹے تھے—میں پہلے آٹھ اہم ملکہوں کا ذکر کر چکا ہوں۔ اب میں تمہیں اُن آٹھ ملکہوں کے بیٹوں کے نام، پردیومن وغیرہ، سنا دیتا ہوں۔
Verse 8
चारुदेष्ण: सुदेष्णश्च चारुदेहश्च वीर्यवान् । सुचारुश्चारुगुप्तश्च भद्रचारुस्तथापर: ॥ ८ ॥ चारुचन्द्रो विचारुश्च चारुश्च दशमो हरे: । प्रद्युम्नप्रमुखा जाता रुक्मिण्यां नावमा: पितु: ॥ ९ ॥
رُکمِنی کے پہلے فرزند پردیومن تھے۔ انہی سے چارودیشṇ، سودیشṇ، قوت والے چارودیہ، سُچارُو، چاروگُپت، بھدرچارُو، چاروچندر، وِچارُو اور دسویں چارُو بھی پیدا ہوئے۔ شری ہری کے یہ سب بیٹے اپنے پتا سے کسی وصف میں کم نہ تھے۔
Verse 9
चारुदेष्ण: सुदेष्णश्च चारुदेहश्च वीर्यवान् । सुचारुश्चारुगुप्तश्च भद्रचारुस्तथापर: ॥ ८ ॥ चारुचन्द्रो विचारुश्च चारुश्च दशमो हरे: । प्रद्युम्नप्रमुखा जाता रुक्मिण्यां नावमा: पितु: ॥ ९ ॥
رُکمِنی سے پردیومن سمیت شری ہری کے بیٹے پیدا ہوئے—چارودیشṇ، سودیشṇ، طاقتور چارودیہ، سُچارُو، چاروگُپت، بھدرچارُو، چاروچندر، وِچارُو اور دسویں چارُو۔ ان میں سے کوئی بھی اپنے پتا سے کم نہ تھا۔
Verse 10
भानु: सुभानु: स्वर्भानु: प्रभानुर्भानुमांस्तथा । चन्द्रभानुर्बृहद्भानुरतिभानुस्तथाष्टम: ॥ १० ॥ श्रीभानु: प्रतिभानुश्च सत्यभामात्मजा दश । साम्ब: सुमित्र: पुरुजिच्छतजिच्च सहस्रजित् ॥ ११ ॥ विजयश्चित्रकेतुश्च वसुमान् द्रविड: क्रतु: । जाम्बवत्या: सुता ह्येते साम्बाद्या: पितृसम्मता: ॥ १२ ॥
سَتیہ بھاما کے دس بیٹے تھے: بھانو، سُبھانو، سْوَربھانو، پربھانو، بھانُمان، چندربھانو، بُرہدبھانو، آٹھواں اَتیبھانو، شری بھانو اور پرتیبھانو۔ جامبَوتی کے بیٹے تھے: سامب، سُمتر، پُرُجِت، شتجِت، سہسْرجِت، وجے، چترکیتو، وسُمان، دراوِڑ اور کرتو۔ سامب وغیرہ یہ دس اپنے پتا کے نہایت پسندیدہ اور منظورِ نظر تھے۔
Verse 11
भानु: सुभानु: स्वर्भानु: प्रभानुर्भानुमांस्तथा । चन्द्रभानुर्बृहद्भानुरतिभानुस्तथाष्टम: ॥ १० ॥ श्रीभानु: प्रतिभानुश्च सत्यभामात्मजा दश । साम्ब: सुमित्र: पुरुजिच्छतजिच्च सहस्रजित् ॥ ११ ॥ विजयश्चित्रकेतुश्च वसुमान् द्रविड: क्रतु: । जाम्बवत्या: सुता ह्येते साम्बाद्या: पितृसम्मता: ॥ १२ ॥
سَتیہ بھاما کے دس بیٹے—بھانو، سُبھانو، سْوَربھانو، پربھانو، بھانُمان، چندربھانو، بُرہدبھانو، آٹھواں اَتیبھانو، شری بھانو اور پرتیبھانو۔ جامبَوتی کے دس بیٹے—سامب، سُمتر، پُرُجِت، شتجِت، سہسْرجِت، وجے، چترکیتو، وسُمان، دراوِڑ اور کرتو۔ یہ سب اپنے پتا کے محبوب اور منظور تھے۔
Verse 12
भानु: सुभानु: स्वर्भानु: प्रभानुर्भानुमांस्तथा । चन्द्रभानुर्बृहद्भानुरतिभानुस्तथाष्टम: ॥ १० ॥ श्रीभानु: प्रतिभानुश्च सत्यभामात्मजा दश । साम्ब: सुमित्र: पुरुजिच्छतजिच्च सहस्रजित् ॥ ११ ॥ विजयश्चित्रकेतुश्च वसुमान् द्रविड: क्रतु: । जाम्बवत्या: सुता ह्येते साम्बाद्या: पितृसम्मता: ॥ १२ ॥
جامبَوتی کے بیٹے تھے: سامب، سُمتر، پُرُجِت، شتجِت، سہسْرجِت، وجے، چترکیتو، وسُمان، دراوِڑ اور کرتو۔ سامب وغیرہ یہ دس اپنے پتا کے نہایت محبوب اور منظور تھے۔
Verse 13
वीरश्चन्द्रोऽश्वसेनश्च चित्रगुर्वेगवान् वृष: । आम: शङ्कुर्वसु: श्रीमान् कुन्तिर्नाग्नजिते: सुता: ॥ १३ ॥
ناگنجیتی کے بیٹے یہ تھے—ویر، چندر، اشوسین، چترگو، ویگوان، ورش، آم، شنکو، وسو اور صاحبِ دولت کُنتی۔
Verse 14
श्रुत: कविर्वृषो वीर: सुबाहुर्भद्र एकल: । शान्तिर्दर्श: पूर्णमास: कालिन्द्या: सोमकोऽवर: ॥ १४ ॥
کالِندی کے بیٹے تھے—شُرت، کَوی، وِرش، ویر، سُباہو، بھدر، ایکل، شانتی، درش اور پُورنماس؛ سب سے چھوٹا بیٹا سومک تھا۔
Verse 15
प्रघोषो गात्रवान्सिंहो बल: प्रबल ऊर्धग: । माद्रया: पुत्रा महाशक्ति: सह ओजोऽपराजित: ॥ १५ ॥
مادری کے بیٹے تھے—پرگھوش، گاتروان، سنگھ، بل، پربل، اُردھگ، مہاشکتی، سہ، اوج اور اپراجیت۔
Verse 16
वृको हर्षोऽनिलो गृध्रो वर्धनोन्नाद एव च । महांस: पावनो वह्निर्मित्रविन्दात्मजा: क्षुधि: ॥ १६ ॥
مِتروِندا کے بیٹے تھے—ورک، ہرش، انِل، گِردھر، وردھن، اُنّاد، مہانس، پاون، وہنی اور کُشودھی۔
Verse 17
सङ्ग्रामजिद् बृहत्सेन: शूर: प्रहरणोऽरिजित् । जय: सुभद्रो भद्राया वाम आयुश्च सत्यक: ॥ १७ ॥
بھدرا کے بیٹے تھے—سنگرامجِت، بृहَتسین، شور، پرہرن، اَرجِت، جَے اور سُبھدر؛ نیز وام، آیُو اور سَتیَک بھی۔
Verse 18
दीप्तिमांस्ताम्रतप्ताद्या रोहिण्यास्तनया हरे: । प्रद्यम्नाच्चानिरुद्धोऽभूद्रुक्मवत्यां महाबल: । पुत्र्यां तु रुक्मिणो राजन् नाम्ना भोजकटे पुरे ॥ १८ ॥
دیپتیمان، تامرتپت وغیرہ روہنی سے پیدا ہونے والے بھگوان شری کرشن کے بیٹے تھے۔ اے بادشاہ، رُکمی کی بیٹی رُکموتی کے رحم میں، بھوجکٹ شہر میں قیام کے دوران، پردیومن سے نہایت قوی انیرُدھ پیدا ہوا۔
Verse 19
एतेषां पुत्रपौत्राश्च बभूवु: कोटिशो नृप । मातर: कृष्णजातीनां सहस्राणि च षोडश ॥ १९ ॥
اے بادشاہ، ان کے بیٹے اور پوتے کروڑوں کی تعداد میں ہوئے۔ شری کرشن کی نسل کی مائیں سولہ ہزار تھیں۔
Verse 20
श्रीराजोवाच कथं रुक्म्यरीपुत्राय प्रादाद् दुहितरं युधि । कृष्णेन परिभूतस्तं हन्तुं रन्ध्रं प्रतीक्षते । एतदाख्याहि मे विद्वन् द्विषोर्वैवाहिकं मिथ: ॥ २० ॥
راجا پریکشت نے کہا: رُکمی، جو جنگ میں شری کرشن سے مغلوب ہوا تھا اور انہیں قتل کرنے کے لیے موقع کی تاک میں تھا، اس نے اپنے دشمن کے بیٹے کو اپنی بیٹی کیسے دے دی؟ اے عالم، مجھے بتائیے کہ یہ دونوں مخالف فریق نکاح کے ذریعے کیسے متحد ہوئے۔
Verse 21
अनागतमतीतं च वर्तमानमतीन्द्रियम् । विप्रकृष्टं व्यवहितं सम्यक् पश्यन्ति योगिन: ॥ २१ ॥
صوفیانہ یوگی حضرات حواس سے ماورا—جو ابھی واقع نہیں ہوا، جو گزر چکا اور جو موجود ہے—اور جو دور ہے یا رکاوٹوں سے چھپا ہے—اسے بھی ٹھیک ٹھیک دیکھ لیتے ہیں۔
Verse 22
श्रीशुक उवाच वृत: स्वयंवरे साक्षादनङ्गोऽङ्गयुतस्तया । राज्ञ: समेतान् निर्जित्य जहारैकरथो युधि ॥ २२ ॥
شری شُکدیَو گوسوامی نے کہا: سویمور میں رُکموتی نے خود ساکشات اَنَنگ (کام دیو) کے اوتار پردیومن کو ور چُنا۔ پھر پردیومن نے ایک ہی رتھ پر اکیلے جنگ کر کے جمع ہوئے بادشاہوں کو شکست دی اور اسے اپنے ساتھ لے گیا۔
Verse 23
यद्यप्यनुस्मरन् वैरं रुक्मी कृष्णावमानित: । व्यतरद् भागिनेयाय सुतां कुर्वन् स्वसु: प्रियम् ॥ २३ ॥
اگرچہ رُکمی کرشن کے کیے ہوئے اپمان کو یاد کرکے دل میں دشمنی رکھتا تھا، پھر بھی بہن کو خوش کرنے کے لیے اس نے اپنی بیٹی کا نکاح اپنے بھانجے سے منظور کیا۔
Verse 24
रुक्मिण्यास्तनयां राजन् कृतवर्मसुतो बली । उपयेमे विशालाक्षीं कन्यां चारुमतीं किल ॥ २४ ॥
اے بادشاہ! کِرتَوَرما کا بیٹا بَلی، رُکمِنی کی وسیع آنکھوں والی بیٹی چارومتی سے بیاہ رچایا۔
Verse 25
दौहित्रायानिरुद्धाय पौत्रीं रुक्म्याददाद्धरे: । रोचनां बद्धवैरोऽपि स्वसु: प्रियचिकीर्षया । जानन्नधर्मं तद् यौनं स्नेहपाशानुबन्धन: ॥ २५ ॥
رُکمی نے، ہری سے سخت دشمنی کے باوجود، اپنی نواسی روچنا کو اپنی بیٹی کے بیٹے انیرُدھ کے نکاح میں دے دیا۔ وہ جانتا تھا کہ یہ رشتہ ادھرم ہے، پھر بھی بہن کو خوش کرنے کی خواہش میں محبت کی رسیوں سے بندھا رہا۔
Verse 26
तस्मिन्नभ्युदये राजन् रुक्मिणी रामकेशवौ । पुरं भोजकटं जग्मु: साम्बप्रद्युम्नकादय: ॥ २६ ॥
اے بادشاہ! اس شادی کی خوشی کے موقع پر رُکمِنی، بلرام، شری کرشن اور سامبہ و پردیومن وغیرہ بھگوان کے بیٹے بھوجکٹ شہر گئے۔
Verse 27
तस्मिन् निवृत्त उद्वाहे कालिङ्गप्रमुखा नृपा: । दृप्तास्ते रुक्मिणं प्रोचुर्बलमक्षैर्विनिर्जय ॥ २७ ॥ अनक्षज्ञो ह्ययं राजन्नपि तद्व्यसनं महत् । इत्युक्तो बलमाहूय तेनाक्षैर्रुक्म्यदीव्यत ॥ २८ ॥
اے بادشاہ! شادی کے بعد کالِنگہ کے راجہ وغیرہ مغرور بادشاہوں نے رُکمی سے کہا، “پانسوں میں بلرام کو ہرا دو۔ وہ پانسوں میں ماہر نہیں، مگر پھر بھی اسے اس کی بڑی لت ہے۔” یہ سن کر رُکمی نے بلرام کو للکارا اور اس کے ساتھ جوا کھیلنے لگا۔
Verse 28
तस्मिन् निवृत्त उद्वाहे कालिङ्गप्रमुखा नृपा: । दृप्तास्ते रुक्मिणं प्रोचुर्बलमक्षैर्विनिर्जय ॥ २७ ॥ अनक्षज्ञो ह्ययं राजन्नपि तद्व्यसनं महत् । इत्युक्तो बलमाहूय तेनाक्षैर्रुक्म्यदीव्यत ॥ २८ ॥
شادی کے بعد کالِنگ کے سردار مغرور بادشاہوں نے رُکمی سے کہا: “اے راجا، پاسوں میں بلرام کو ہرا دو؛ وہ جوئے میں ماہر نہیں، مگر پھر بھی اسے اس کی بڑی لت ہے۔” یہ سن کر رُکمی نے بلرام کو للکارا اور اُن کے ساتھ جوا کھیلنے لگا۔
Verse 29
शतं सहस्रमयुतं रामस्तत्राददे पणम् । तं तु रुक्म्यजयत्तत्र कालिङ्ग: प्राहसद् बलम् । दन्तान् सन्दर्शयन्नुच्चैर्नामृष्यत्तद्धलायुध: ॥ २९ ॥
اس کھیل میں بلرام نے پہلے سو، پھر ہزار، پھر دس ہزار سکّوں کی شرط قبول کی۔ پہلی بازی میں رُکمی جیت گیا۔ تب کالِنگ کا بادشاہ دانت دکھا کر بلند آواز سے بلرام پر ہنسا اور تمسخر کیا۔ ہلایُدھ بلرام یہ بے ادبی برداشت نہ کر سکے۔
Verse 30
ततो लक्षं रुक्म्यगृह्णाद्ग्लहं तत्राजयद् बल: । जितवानहमित्याह रुक्मी कैतवमाश्रित: ॥ ३० ॥
پھر رُکمی نے ایک لاکھ سکّوں کی شرط قبول کی، اور اس داؤ میں بلرام جیت گئے۔ مگر فریب کا سہارا لے کر رُکمی بولا: “میں جیتا ہوں!”
Verse 31
मन्युना क्षुभित: श्रीमान् समुद्र इव पर्वणि । जात्यारुणाक्षोऽतिरुषा न्यर्बुदं ग्लहमाददे ॥ ३१ ॥
غصّے سے تھرتھراتے ہوئے، جیسے پورنیما کے دن سمندر موجزن ہو، حسین بلرام لرز اٹھے۔ اُن کی فطری سرخی مائل آنکھیں غضب سے اور سرخ ہو گئیں، اور انہوں نے سو کروڑ سونے کے سکّوں کی شرط قبول کی۔
Verse 32
तं चापि जितवान् रामो धर्मेण छलमाश्रित: । रुक्मी जितं मयात्रेमे वदन्तु प्राश्निका इति ॥ ३२ ॥
اس شرط میں بھی بلرام نے دھرم کے مطابق انصاف سے جیت حاصل کی، مگر رُکمی نے پھر فریب کا سہارا لیا اور کہا: “یہاں میں جیتا ہوں؛ یہ گواہ جو کچھ دیکھ چکے ہیں وہ بتائیں!”
Verse 33
तदाब्रवीन्नभोवाणी बलेनैव जितो ग्लह: । धर्मतो वचनेनैव रुक्मी वदति वै मृषा ॥ ३३ ॥
اسی وقت آسمانی ندا ہوئی— “بلرام نے دھرم کے مطابق زور ہی سے یہ شرط جیتی ہے؛ رکمی یقیناً جھوٹ بول رہا ہے۔”
Verse 34
तामनादृत्य वैदर्भो दुष्टराजन्यचोदित: । सङ्कर्षणं परिहसन् बभाषे कालचोदित: ॥ ३४ ॥
اس الٰہی ندا کو نظرانداز کرکے، بدکار بادشاہوں کے اکسانے پر ویدربھ کا رکمی— گویا خود زمانہ اسے دھکیل رہا ہو— شری سنکرشن (بلرام) کا تمسخر اڑاتے ہوئے یوں بولا۔
Verse 35
नैवाक्षकोविदा यूयं गोपाला वनगोचरा: । अक्षैर्दीव्यन्ति राजानो बाणैश्च न भवादृशा: ॥ ३५ ॥
[رکمی بولا:] “اے جنگلوں میں پھرنے والے گوالوں! تمہیں پاسوں کی سمجھ ہی نہیں۔ پاسوں سے کھیلنا اور تیروں سے کھیلا کرنا تو بادشاہوں کا کام ہے، تم جیسے لوگوں کا نہیں۔”
Verse 36
रुक्मिणैवमधिक्षिप्तो राजभिश्चोपहासित: । क्रुद्ध: परिघमुद्यम्य जघ्ने तं नृम्णसंसदि ॥ ३६ ॥
یوں رکمی کی توہین اور بادشاہوں کے تمسخر سے بھگوان بلرام غضبناک ہو گئے۔ مبارک شادی کی مجلس کے بیچ ہی انہوں نے گدا اٹھا کر رکمی کو مار ڈالا۔
Verse 37
कलिङ्गराजं तरसा गृहीत्वा दशमे पदे । दन्तानपातयत् क्रुद्धो योऽहसद् विवृतैर्द्विजै: ॥ ३७ ॥
کلنگ کا بادشاہ، جس نے دانت دکھا کر ہنستے ہوئے بھگوان بلرام کا مذاق اڑایا تھا، بھاگنے لگا۔ مگر غضبناک پروردگار نے اسے دسویں قدم پر ہی جھپٹ کر پکڑ لیا اور اس کے سارے دانت گرا دیے۔
Verse 38
अन्ये निर्भिन्नबाहूरुशिरसो रुधिरोक्षिता: । राजानो दुद्रवर्भीता बलेन परिघार्दिता: ॥ ३८ ॥
بلرام جی کے گرز کی مار سے دوسرے بادشاہوں کے بازو، رانیں اور سر ٹوٹ گئے اور وہ خون میں لت پت ہو کر ڈر کے مارے بھاگ کھڑے ہوئے۔
Verse 39
निहते रुक्मिणि श्याले नाब्रवीत् साध्वसाधु वा । रक्मिणीबलयो राजन् स्नेहभङ्गभयाद्धरि: ॥ ३९ ॥
اے بادشاہ! اپنے سالے رکمی کے مارے جانے پر بھگوان کرشن نے اچھا یا برا کچھ نہیں کہا، کیونکہ انہیں ڈر تھا کہ اس سے رکمنی یا بلرام کے ساتھ ان کے پیار بھرے تعلقات متاثر نہ ہوں۔
Verse 40
ततोऽनिरुद्धं सह सूर्यया वरं रथं समारोप्य ययु: कुशस्थलीम् । रामादयो भोजकटाद् दशार्हा: सिद्धाखिलार्था मधुसूदनाश्रया: ॥ ४० ॥
پھر، مدھوسودن کی پناہ لے کر اپنے تمام مقاصد پورے کرنے والے دشارہ کے وارثوں نے، بلرام جی کی قیادت میں، انیرودھ اور ان کی دلہن کو ایک عمدہ رتھ پر بٹھایا اور بھوجکٹ سے دوارکا کے لیے روانہ ہوئے۔
Frequently Asked Questions
Śukadeva explains that at the svayaṁvara Rukmavatī herself chose Pradyumna (Kāma’s re-embodiment), who then defeated rival kings and took her. Although Rukmī maintained enmity toward Kṛṣṇa, he sanctioned the marriage to please his sister Rukmiṇī—showing how familial affection can override political hatred, even when the heart remains hostile.
Rukmī repeatedly cheated after losing fair wagers, appealed to biased witnesses, ignored the ākāśa-vāṇī affirming Balarāma’s victory, and publicly insulted Him as an unqualified cowherd. In kṣatriya etiquette, cheating and humiliating a noble opponent—especially in a sacred wedding assembly—constitutes grave adharma and aparādha, provoking Balarāma’s decisive punishment.
It illustrates the Lord’s acintya-śakti: He can be fully present and reciprocally intimate with each devotee without division. The queens’ perception underscores His personalism—bhakti is relational—and simultaneously warns that finite minds cannot measure the Infinite by ordinary assumptions of exclusivity.
The text states Kṛṣṇa remained neutral to avoid rupturing affectionate ties with either Rukmiṇī (Rukmī’s sister) or Balarāma (His elder brother). The episode highlights dharma’s complexity in family systems: even when justice is enacted, speech and social response must consider relational duties and the prevention of further discord.
Principal names include Pradyumna (Rukmiṇī’s first son) and Sāmba (noted among Jāmbavatī’s sons), alongside many others from the chief queens. Such lists serve vaṁśānucarita: they anchor later narratives, establish the Yādava dynasty’s scale, and reinforce the theme that Kṛṣṇa’s household opulence is not mundane fertility but an expansion of divine sovereignty within human social forms.