Adhyaya 369

Verse 1

इत्य् आग्नेये महापुराणे आत्यन्तिकलयगर्भोत्पत्तिनिरूपणं नामाष्टष्ट्यधिकत्रिशततमो ऽध्यायः अथोनसप्तत्यधिकत्रिशततमो ऽध्यायः शरीरावयवाः अग्निर् उवाच श्रोत्रं त्वक् चक्षुषी जिह्वा घ्राणं धीः खुञ्च भूतगं शब्दस्पर्शरूपरमगन्धाः खादिषु तद्गुणाः

یوں آگنی مہاپُران میں ‘آتیانتک پرلے میں گربھ اُتپتی کا نِروپن’ نامی ۳۶۸واں ادھیائے ختم ہوا۔ اب ‘شریر کے اعضا’ پر ۳۶۹واں ادھیائے شروع ہوتا ہے۔ اگنی نے کہا—کان، جلد، دونوں آنکھیں، زبان، ناک اور دھی (عقل/بودھی)—یہ بھوتوں سے وابستہ ہیں؛ اور ان کے موضوع/گُن بالترتیب شبد، سپرش، روپ، رس اور گندھ ہیں، جو اپنے اپنے اِندریہ-کشیتر میں ہیں۔

Verse 2

पायूपस्थौ करौ पादौ वाग्भवेत् कर्मखुन्तथा उत्सर्गानन्दकादानगतिवागादि कर्म तत्

پایو اور اُپستھ، دونوں ہاتھ، دونوں پاؤں اور وانی—یہ کرم اِندریاں کہلاتی ہیں۔ ان کے اعمال بالترتیب اخراجِ فضلہ، لذتِ جماع، پکڑنا/لینا، چلنا پھرنا، اور گفتار وغیرہ ہیں۔

Verse 3

पञ्चकर्मेन्द्रियान्यत्र पञ्चबुद्धीन्द्रियाणि च इन्द्रियार्थाश् च पञ्चैव महाभूता मनो ऽधिपाः

یہاں پانچ کرم اِندریاں اور پانچ گیان اِندریاں ہیں؛ حواس کے پانچ موضوعات اور پانچ مہابھوت بھی ہیں—ان سب پر من ہی حاکم و نگران ہے۔

Verse 4

आत्माव्यक्तश् चतुर्विंशतत्त्वानि पुरुषः परः संयुक्तश् च वियुक्तश् च यथा मत्स्योदके उभे

آتما اور اَوْیَکت (پرکرتی)، چوبیس تتو اور پرم پُرُش—یہ سب متحد بھی کہے جاتے ہیں اور جدا بھی؛ جیسے مچھلی اور پانی، ساتھ رہ کر بھی ممتاز۔

Verse 5

अव्यक्तमास्रितानीह रजःसत्त्वतमांसि च आन्तरः पुरुषो जीवः स परं ब्रह्म कारणं

یہاں اَوْیَکت (پرکرتی) میں رَجَس، سَتْو اور تَمَس—یہ گُن قائم رہتے ہیں۔ باطن میں بسنے والا پُرُش، یعنی جیَو—وہی پرم برہمن، علت و سبب ہے۔

Verse 6

स याति परमं स्थानं यो वेत्ति पुरुषं परं सप्ताशयाः स्मृता देहे रुधिरस्यैक आशयः

جو پرم پُرُش کو جان لیتا ہے وہ پرم مقام کو پہنچتا ہے۔ بدن میں سات آشیہ (مخازن) بتائے گئے ہیں؛ ان میں ایک آشیہ رُدھِر (خون) کا ہے۔

Verse 7

श्लेष्मणश्चामपित्ताभ्यां पक्वाशयस्तु पञ्चमः वायुमूत्राशयः सप्तः स्त्रीणां गर्भाशयो ऽष्टमः

شلیشم (کف) اور آم-پِتّ کے ساتھ وابستہ پَکواشَے پانچواں آشیہ ہے۔ وایو-آشیہ اور مُوتر-آشیہ کو ساتواں شمار کیا گیا ہے؛ اور عورتوں میں گربھاشَے آٹھواں ہے۔

Verse 8

पित्तात्पक्वाशयो ऽग्नेः स्याद्योनिर्विकशिता द्युतौ पद्मवद्गर्भाशयः स्यात्तत्र घत्ते सरक्तकं

پِتّہ کے غلبے سے، اے اگنی، پَکواشَے (بڑی آنت) گویا پَک کر سوزش و حرارت میں مبتلا ہو جاتا ہے؛ یَونی غیر معمولی طور پر کھلی اور درخشاں دکھائی دیتی ہے، اور گَربھاشَے کو کنول کے مانند کہا گیا ہے؛ اس حالت میں خون آلود رِساؤ ہوتا ہے۔

Verse 9

शुक्रं स्वशुक्रतश्चाङ्गं कुन्तलान्यत्र कालतः न्यस्तं शुक्रमतो योनौ नेति गर्भाशयं मुने

اے مُنی، اپنا شُکرَتَتّو ساتھ لیے منی—جسم کے اجزاء اور بالوں سمیت—جب وقت کے مطابق وہاں رکھ دی جائے؛ تو وہ منی یَونی میں داخل ہو کر بھی فوراً گَربھاشَے (رحم) تک نہیں پہنچتی۔

Verse 10

ऋतावपि च योनिश्चेद्वातपित्तकफावृता भवेत्तदा विकाशित्वं नैव तस्यां प्रजायते

ایّامِ رِتو میں بھی اگر یَونی وِات، پِتّہ اور کَف سے ڈھک/مُسدود ہو جائے تو اس میں مناسب وِکاش (کھلاؤ) پیدا نہیں ہوتا؛ لہٰذا اس میں حمل قائم نہیں ہوتا۔

Verse 11

बुक्कात्पुक्कसकप्लीहकृतकोष्ठाङ्गहृद्व्रणाः तण्डकश् च महाभाग निबद्धान्याशये मतः

اے مہابھاگ، مثانہ، پُکّس، تِلی، جگر، کوشٹھ (پیٹ کی گہا)، اعضا اور دل کے زخم—اور نیز تَṇḍaka—یہ سب آشیہ میں جمی ہوئی آفتیں (امراض) سمجھی جاتی ہیں۔

Verse 12

रसस्य पच्यमानस्य साराद्भवति देहिनां प्लीहा यकृच्च धर्मज्ञ रक्तफेणाच्च पुक्कसः

اے دھرم کے جاننے والے، جانداروں میں رَس جب پچتا (تحول پذیر) ہے تو اس کے خلاصے سے تِلی اور جگر پیدا ہوتے ہیں؛ اور خون کے جھاگ/ناپاک حصے سے پُکّس پیدا ہوتا ہے۔

Verse 13

रक्तं पित्तञ्च भवति तथा तण्डकसंज्ञकः मेदोरक्तप्रसाराच्च वुक्कायाः सम्भवः स्मृतः

یہ خون اور صفرا کا عارضہ ہے اور اسے ‘تَنڈک’ کہا جاتا ہے۔ چربی اور خون کے بگڑے ہوئے پھیلاؤ سے ‘وُکّا’ نامی بیماری پیدا ہوتی ہے—ایسا بیان کیا گیا ہے۔

Verse 14

रक्तमांसप्रसाराच्च भवन्त्यन्त्राणि देहिनां सार्धत्रिव्यामसंख्यानि तानि नॄणां विनिर्दिशेत्

خون اور گوشت کے پھیلاؤ سے جانداروں کی آنتیں پیدا ہوتی ہیں۔ انسانوں کے بارے میں ان کی مقدار ساڑھے تین ویام بتائی گئی ہے—اسے خاص طور پر بیان کرنا چاہیے۔

Verse 15

त्रिव्यामानि तथा स्त्रीणां प्राहुर्वेदविदो जनः रक्तवायुसमायोगात् कामेयस्योद्भवः स्मृतः

اہلِ وید کہتے ہیں کہ عورتوں کا پیمانہ تین ویام ہے۔ اور خون اور وायु کے اتصال سے شہوت/کامیّت کی پیدائش مانی گئی ہے۔

Verse 16

कफप्रसाराद्भवति हृदयं पद्मसन्निभं अधोमुखं तच्छूषिरं यत्र जीवो व्यवस्थितः

بلغم (کف) کے پھیلاؤ سے دل کنول کے مانند اور نیچے رخ والا ہو جاتا ہے۔ وہ اندر سے کھوکھلا ہے—اسی میں جیو (روحِ فردی) قائم رہتا ہے۔

Verse 17

चैतन्यानुगता भावःसर्वे तत्र व्यवस्थिताः तस्य वामे तथा प्लीहा दक्षिणे च तथा यकृत्

شعور کے تابع تمام احوال وہیں قائم ہیں۔ اس کے بائیں جانب پِلیہا (تِلّی) اور دائیں جانب یَکرت (جگر) واقع ہے۔

Verse 18

दक्षिणे च तथा क्लोम पद्मस्यैवं प्रकीर्तितं श्रोतांसि यानि देहे ऽस्मिन् कफरक्तवहानि च

دائیں جانب بھی اسی طرح کلوما واقع ہے؛ یوں ‘پدما’ (قلبِ نیلوفر) کی توصیف کی گئی ہے۔ اور اس بدن میں کَف اور خون کو لے جانے والے سُروتس (نالیوں) کا بھی بیان ہے۔

Verse 19

तेषां भूतानुमानाच्च भवतीन्द्रियसम्भवः नेत्रयोर्मण्डलं शुक्लं कफाद्भवति पैतृकं

ان (اجزائے بدن) کے عناصر سے پیدا ہونے کا استدلال کر کے حواس کی پیدائش سمجھی جاتی ہے۔ آنکھوں میں سفید منڈل (سفید حلقہ) کَف سے بنتا ہے اور اسے پدری نسبت والا کہا گیا ہے۔

Verse 20

कृष्णञ्च मण्डलं वातात्तथा मवति मातृकं पित्तात्त्वङ्मण्डलं ज्ञेयं मातापितृसमुद्भवं

سیاہ منڈل وات (ہوا) سے پیدا ہوتا ہے؛ اسی طرح اسے مادری نسبت والا سمجھا جاتا ہے۔ پِتّ سے جلدی منڈل جاننا چاہیے، جو ماں اور باپ دونوں سے پیدا ہونے والا ہے۔

Verse 21

मांसासृक्कफजा जिह्वा मेदो ऽसृक्कफमांसजौ वृषाणौ दश प्राणस्य ज्ञेयान्यायतनानि तु

زبان گوشت، خون اور کَف سے بنی ہے؛ چربی خون، کَف اور گوشت سے پیدا ہوتی ہے؛ اور دونوں خصیے چربی، خون، کَف اور گوشت سے مرکب ہیں۔ یہ پران کے دس آیتن (آدھار-مقامات) سمجھے جائیں۔

Verse 22

मूर्धा हृन्नाभिकण्ठाश् च जिह्वा शुक्रञ्च शोणितं गुदं वस्तिश् च गुल्फञ्च कण्डुराः शोडशेरिताः

سر، دل کا علاقہ، ناف اور گلا؛ زبان؛ منی اور شونِت (خون)؛ مقعد؛ مثانہ؛ اور گُلف (ٹخنہ)—یہ خارش (کَندو) کے سولہ مقامات کے طور پر بیان کیے گئے ہیں۔

Verse 23

द्वे करे द्वे च चरणे चतस्रः पृष्ठतो गले देहे पादादिशीर्षान्ते जालानि चैव षोडश

ہاتھوں میں دو اور پاؤں میں دو ‘جال’ ہیں؛ پشت پر اور حلق میں چار۔ اس طرح جسم میں—پاؤں سے لے کر سر کے آخری حصے تک—کل سولہ جال (شبکہ/پلکسس) پائے جاتے ہیں۔

Verse 24

मांसस्नायुशिरास्थिन्यः चत्वारश् च पृथक् पृथक् मणिबन्धनगुल्फेषु निबद्धानि परस्परं

گوشت، سِنايو (رباط/کنڈرا)، شِرا (رگ) اور ہڈی—یہ چاروں، ہر ایک جدا—کلائی کے جوڑ اور ٹخنے کے جوڑ میں باہم بندھے ہوتے ہیں۔

Verse 25

षट्कूर्चानि स्मृतानीह हस्तयोः पादयोः पृथक् ग्रीवायाञ्च तथा मेढ्रे कथितानि मनीषिभिः

یہاں چھ ‘کُورچ’ نقاط تسلیم کیے گئے ہیں—ہاتھوں میں اور پاؤں میں جدا جدا؛ نیز گردن میں اور مےڈھر (عضوِ تناسل) میں بھی—یوں اہلِ دانش نے بیان کیا ہے۔

Verse 26

पृष्ठवंशस्योपगताश् चतस्रो मांसरज्जवः नवत्यश् च तथा पेश्यस्तासां बन्धनकारिकाः

ریڑھ کی ہڈی (پُشت وَنش) سے وابستہ چار عضلاتی رسیّاں ہیں؛ اور نوّے ‘پیشی’ ہیں جو اُن کے بندھن کے اسباب (باندھنے والے بند) ہیں۔

Verse 27

सीरण्यश् च तथा सप्त पञ्च मूर्धानमाश्रिताः एकैका मेढ्रजिह्वास्ता अस्थि षष्टिशतत्रयं

اسی طرح سات ‘سیرَنیہ’ ہیں، اور پانچ سر میں واقع ہیں۔ ہر ایک منفرد (ایک ایک) ہے؛ اور زبان اور مےڈھر (عضوِ تناسل) بھی اسی شمار میں آتے ہیں۔ ہڈیاں تین سو ساٹھ ہیں۔

Verse 28

सूक्ष्मैः सह चतुःषष्ठिर्दशना विंशतिर्नखाः पाणिपादशलाकाश् च तासां स्थानचतुष्टयं

باریک دانتوں سمیت دانت چونسٹھ ہیں؛ ناخن بیس ہیں؛ اور ہاتھ پاؤں کی ڈنڈے جیسی انگلیاں بھی ہیں—ان کے مقامات چار حصّوں میں تقسیم مانے گئے ہیں۔

Verse 29

षष्ट्यङ्गुलीनां द्वे पार्ष्ण्योर्गुल्फेषु च चतुष्टयं चत्वार्यरत्न्योरस्थीनि जङ्घयोस्तद्वदेव तु

انگلیوں میں ساٹھ ہڈیاں؛ ایڑیوں میں دو؛ ٹخنوں میں چار؛ ساعد (ارَتنی) میں چار ہڈیاں؛ اور پنڈلیوں (جنگھا) میں بھی اسی طرح۔

Verse 30

द्वे द्वे जानुकपोलोरुफलकांशसमुद्भवं अक्षस्थानांशकश्रोणिफलके चैवमादिशेत्

اسی طرح گھٹنے، گال اور ران کے تختہ (اورو‑فلک) کے مقام پر پیدا ہونے والی ہڈیاں دو دو شمار کی جائیں؛ محور‑جوڑ کے حصے میں بھی دو؛ اور حوضی تختہ (شروṇی‑فلک) میں بھی دو—یوں حکم دیا جائے۔

Verse 31

भगास्तोकं तथा पृष्ठे चत्वारिंशच्च पञ्च च ग्रीवायाञ्च तथास्थीनि जत्रुकञ्च तथा हमुः

بھگ کے علاقے (حوضی حصے) میں ہڈیاں کم ہیں؛ پشت میں پینتالیس؛ گردن میں بھی ہڈیاں ہیں؛ اور جترُو (ہنسلی) اور ہنو (جبڑا) بھی شمار ہوتے ہیں۔

Verse 32

तन्मूलं द्वेललाटाक्षिगण्डनासाङ्घ्य्रवस्थिताः पर्शुकास्तालुकैः सार्धमर्वुदैश् च द्विसप्ततिः

اس کی جڑ سے دو (مجموعے) بتائے گئے ہیں جو پیشانی، آنکھوں، گالوں، ناک اور پاؤں میں واقع ہیں؛ اور پسلیاں—تالو اور اَربُد (غدّی نما سوجن) کے ساتھ—بہتر کہی گئی ہیں۔

Verse 33

द्वेशङ्खके कपालानि चत्वार्येव शिरस् तथा उरः सप्तदशास्थीनि सन्धीनां द्वे शते दश

کھوپڑی کے دونوں شَنگھ (کنپٹی) حصّوں میں چار کَپال کی تختیاں ہیں؛ سر میں بھی اسی طرح۔ سینے میں سترہ ہڈیاں ہیں، اور جوڑوں کی تعداد دو سو دس بتائی گئی ہے۔

Verse 34

अष्टषष्टिस्तु शाखासु षष्टिश् चैकविवर्जिता अन्तरा वै त्र्यशीतिश् च स्नायोर् नवशतानि च

اعضا (شاخاؤں) میں اڑسٹھ (ہڈیاں) ہیں؛ دھڑ میں ساٹھ—ایک کو چھوڑ کر۔ درمیانی حصّوں میں تراسی؛ اور سِنايو (رباط/نسیں) نو سو ہیں۔

Verse 35

त्रिंशाधिके द्वे शते तु अन्तराधौ तु सप्ततिः ऊर्ध्वगाः षट्शतान्येव शाखास्तु कथितानि तु

دو سو تیس کی گنتی میں درمیانی شمار میں ستر ہیں۔ اور بالائی شمار میں شاخائیں ٹھیک چھ سو بیان کی گئی ہیں۔

Verse 36

पञ्चपेशीशतान्येव चत्वारिंशत्तथोर्ध्वगाः चतुःशतन्तु शाखासु अन्तराधौ च षष्टिका

پیشیاں پانچ سو ہی ہیں؛ اور بالائی حصّے میں مزید چالیس۔ ان میں چار سو اعضا (شاخاؤں) میں، اور ساٹھ درمیانی/دھڑ کے حصّے میں ہیں۔

Verse 37

स्त्रीणाम् चैकाधिका वै स्याद्विंशतिश् चतुरुत्तरा स्तनयोर्दश योनौ च त्रयोदश तथाशये

عورتوں میں شمار ایک زیادہ—چوبیس ہے۔ دونوں پستانوں میں دس، اندامِ نہانی میں تیرہ، اور آشیہ (رحم/گربھاشے) میں بھی اسی طرح بیان ہوا ہے۔

Verse 38

गर्भस्य च चतस्रः स्युः शिराणाञ्च शरीरिणां त्रिंशच्छतसहस्राणि तथान्यानि नवैव तु

جنین میں چار بنیادی شِرائیں کہی گئی ہیں۔ جسم دار جانداروں میں شِراؤں کی تعداد تین لاکھ مانی گئی ہے، اور اس کے علاوہ مزید نو بھی بتائی گئی ہیں۔

Verse 39

षट्पञ्चाशत्सहस्राणि रसन्देहे वहन्ति ताः केदार इव कुल्याश् च क्लेदलेपादिकञ्च यत्

جسم میں رَس کو لے جانے والی شِرائیں چھپن ہزار کہی گئی ہیں۔ وہ کھیت کی آبپاشی کی نالیوں کی طرح ہر جگہ نمی، لیپ اور دیگر غذائی اثرات پہنچاتی ہیں۔

Verse 40

द्वासप्ततिस् तथा कोट्यो व्योम्नामिह महामुने मज्जाया मेदसश् चैव वसायाश् च तथा द्विज

اے مہامنی! یہاں ‘ویومن’ (آسمانی خلاؤں) کی تعداد بہتر کروڑ کہی گئی ہے۔ اے دْوِج! اسی طرح مغزِ ہڈی، چربی اور وسا کی بھی (بہتر کروڑ) گنتی بیان ہوئی ہے۔

Verse 41

मूत्रस्य चैव पित्तस्य श्लेष्मणः शकृतस् तथा पञ्चपेशीशतान्यत्रेति ख , ञ च रक्तस्य सरसस्यात्र क्रमशो ऽञ्जलयो मताः

یہاں پیشاب، صفرا، بلغم اور پاخانے کی مقداریں بالترتیب اَنجلی (ہتھیلی بھر) کے پیمانے سے مانی گئی ہیں۔ بعض نسخوں (خ، ں) میں پٹھوں کی تعداد پانچ سو بھی مذکور ہے۔ اسی طرح خون اور رَس کی مقدار بھی یہاں ترتیب کے ساتھ اَنجلیوں میں بیان کی گئی ہے۔

Verse 42

अर्धार्धाभ्यधिकाः सर्वाः पूर्वपूर्वाञ्जलेर्मताः अर्धाञ्जलिश् च शुक्रस्य तदर्धञ्च ततौजसः

پہلے بیان کی گئی تمام مقداریں، ہر ایک پچھلی اَنجلی سے ڈیڑھ گنا (یعنی آدھے کے آدھے کے اضافے سمیت) سمجھی گئی ہیں۔ شُکر کی مقدار آدھی اَنجلی کہی گئی ہے، اور اوجس کی مقدار اس کا آدھا (یعنی چوتھائی اَنجلی) ہے۔

Verse 43

रजसस्तु तथा स्त्रीणाञ्चतस्रः कथिता बुधैः शरीरं मलदोषादि पिण्डं ज्ञात्वात्मनि त्यजेत्

اسی طرح عورتوں کے رَجَس (حیض) کی چار حالتیں اہلِ دانش نے بیان کی ہیں۔ بدن کو میل، دَوش (اخلاطی عیوب) وغیرہ کی محض ایک گٹھری جان کر، آتما میں اس کے ساتھ اپنی شناخت ترک کرنی چاہیے۔