
Viṣṇu-Pañjara (विष्णुपञ्जरम्) — The Protective Armor of Viṣṇu
اس باب میں “وشنو-پنجر” نامی کَوَچ (حفاظتی حصار) کی تعلیم دی گئی ہے۔ تریپورا وध کے عظیم معرکے سے پہلے شنکر کی حفاظت کے لیے برہما اسے باقاعدہ وِدھی کے ساتھ بتاتے ہیں، جس سے یہ اصول قائم ہوتا ہے کہ اعلیٰ ترین دیوتا بھی مقررہ حفاظتی ضابطے کے مطابق عمل کرتے ہیں۔ پُشکر وشنو کے روپوں اور ہتھیاروں کو جہات میں منسوب کر کے حفاظت کی باطنی منطق بیان کرتا ہے—مشرق میں سُدرشن چکر، جنوب میں گدا، مغرب میں شارنگ دھنش، شمال میں کھڑگ؛ نیز درمیانی جہات، جسم کے دروازے، زمین پر وراہ اور آسمان میں نرسِمھ کے ذریعے ہمہ جہت نگہبانی۔ سُدرشن، دہکتی گدا اور شارنگ کی گرج دار صدا کو راکشس، بھوت، پِشाच، ڈاکنی، پریت، وِنایک، کُشمाण्ड وغیرہ اور جانوروں و سانپوں کے خوف جیسے آفات کو دور کر کے نیست و نابود کرنے والا بتایا گیا ہے۔ اختتام پر واسودیو کے کیرتن سے عقل، من اور حواس کی صحت، وشنو کی پرَب्रह्म حیثیت، اور سچے نام کے جپ سے “تین گونہ اَشُبھ” کے زوال کا بیان ہے؛ یوں رسمِ حفاظت کو ادویت-بھکتی آمیز مابعدالطبیعیات سے جوڑا گیا ہے۔
Verse 1
अ प्रणीतम् श्रीलश्री वङ्गदेशीयासियातिक्-समाजानुज्ञया श्रीराजेन्द्रलालमित्रेण परिशोधितम् कलिकाताराजधान्यां गणेशयन्त्रे मुद्रितञ्च संवत् अग्निपुराणम् अथोनसप्तत्यधिकद्विशततमो ऽध्यायः विष्णुपञ्जरं पुष्कर उवच त्रिपुरञ्जघ्नुषः पूर्वं ब्रह्मणा विष्णुपञ्जरं शङ्करस्य द्विजश्रेष्थ रक्षणाय निरूपितं
پُشکر نے کہا—تِرِپُر کے وِدھ سے پہلے، اے دِوِج شریشٹھ، برہما نے شنکر کی حفاظت کے لیے ‘وشنو-پنجر’ نامی کَوَچ مقرر کیا۔ یہ دو سو انہتّرواں ادھیائے ‘وشنو-پنجر’ ہے۔
Verse 2
वागीशेन च शक्रस्य बलं हन्तुं प्रयास्यतः तस्य स्वरूपं वक्ष्यामि तत्त्वं शृणु जयादिमत्
اور جب واگیش شکر (اِندر) کی فوج کو ہلاک کرنے کے لیے روانہ ہوا، تو میں اس کی حقیقی صورت اور تَتْو بیان کروں گا؛ اے جَیادِمَت، سنو۔
Verse 3
विष्णुः प्राच्यां स्थितश् चक्री हरिर्दक्षिनणतो गदी प्रतीच्यां शार्ङ्गधृग्विष्णुर्जिष्णुः खड्गी ममोत्तरे
مشرق میں چکر دھاری وِشنو، جنوب میں گدا دھاری ہری؛ مغرب میں شارنگ دھاری وِشنو، اور شمال میں تلوار دھاری جِشنو میری حفاظت کریں۔
Verse 4
हृषीकेशो विकोणेषु तच्छिद्रेषु जनार्दनः क्रोडरूपी हरिर्भूमौ नरसिंहो ऽम्बरे मम
درمیانی سمتوں میں ہریشیکیش قائم رہے، اور رخنوں و سوراخوں کی نگہبانی جناردن کرے۔ زمین پر ورَاہ روپ ہری، اور آسمان میں نرسِمْہ میری حفاظت کریں۔
Verse 5
क्षुरान्तममलञ्चक्रं भ्रमत्येतत् सुदर्शनं अस्यांशुमाला दुष्प्रेक्ष्या हन्तुं प्रेतनिशाचरान्
یہ بے داغ سُدرشن چکر، استرے کی دھار جیسے تیز کنارے والا، گردش کرتا ہے۔ اس کی شعاعوں کی مالا دیکھنا دشوار ہے؛ یہ پریتوں اور رات کے عفریتوں کو ہلاک کرنے کے لیے ہے۔
Verse 6
गदा चेयं सहस्रार्चिःप्रदीप्तपावकोज्ज्वला रक्षोभूतपिशाचानां डाकिनीनाञ्च नाशनी
یہ گدا ہزار شعلوں والی، بھڑکتی آگ کی مانند روشن ہے؛ یہ راکشسوں، بھوتوں، پِشاشوں اور ڈاکنیوں کو نیست و نابود کرنے والی ہے۔
Verse 7
शार्ङ्गविस्फूर्जितञ्चैव वासुदेवस्य मद्रिपून् तिर्यङ्मनुष्यकुष्माण्डप्रेतादीन् हन्त्वशेषतः
اور واسودیو کے شارن٘گ کمان کی گرج دار ٹنکار میرے دشمنوں کو—خواہ وہ جانور ہوں، انسان ہوں، کُشمाण्ड ہوں، پریت وغیرہ—بالکل بےباقی ہلاک کر دے۔
Verse 8
खड्गधारोज्ज्वलज्जो ऽत्स्नानिर्धूता ये समाहिताः ते यान्तु शाम्यतां सद्यो गरुडेनेव पन्नगाः
جو تلوار کی دھار کی طرح بھڑکتے ہیں—غسل کے عمل سے جھٹک دیے گئے اور یکسوئیِ منتر سے مغلوب—وہ فوراً دور ہو جائیں اور پرسکون ہو جائیں، جیسے گرُڑ کے سامنے سانپ دب جاتے ہیں۔
Verse 9
ये कुष्माण्डास्था यक्षा ये दैत्या ये निशाचराः प्रेता विनायकाः क्रूरा मनुष्या जम्भगाः खगाः
خواہ وہ کُشمाण्ड میں بسنے والی ہستیاں ہوں، یَکش ہوں، دَیتیہ ہوں، نِشَچَر ہوں، پریت ہوں، وِنایک (رکاوٹ ڈالنے والی ارواح) ہوں، ظالم انسان ہوں، جَمبھگ ہوں یا دشمن پرندے ہوں۔
Verse 10
सिंहादयश् च पशवो दन्दशूकाश् च पन्नगाः सर्वे भवन्तु ते सौम्याः कृष्णशङ्खरवाहताः
شیر وغیرہ درندے، کاٹنے والے جاندار اور سانپ—سب کے سب سیاہ شنکھ کی گونج سے مغلوب ہو کر تمہارے لیے نرم و مطیع ہو جائیں۔
Verse 11
चित्तवृत्तिहरा ये मे ये जनाः स्मृतिहारकाः बलौजसञ्च हर्तारश्छायाविभ्रंशकाश् च ये
جو میرے چِتّ کی حرکتیں چھین لیتے ہیں، جو یادداشت چرا لیتے ہیں، جو قوت اور حیات بخش تَیج کو سلب کرتے ہیں، اور جو سایہ میں بگاڑ یا زوال پیدا کرتے ہیں—وہ سب مجھ سے دور ہٹ جائیں۔
Verse 12
ये चोपभोगहर्तारो ये च लक्षणनाशकाः कुष्माण्डास्ते प्रणश्यन्तु विष्णुचक्ररवाहताः
جو لذتوں اور بھوگ کو چھین لیتے ہیں اور جو مبارک نشانیاں مٹا دیتے ہیں—وہ کُشمाण्ड وِشنو کے چکر کی گرجتی یلغار سے زخمی ہو کر بالکل ہلاک ہو جائیں۔
Verse 13
बुद्धिस्वास्थ्यं मनःस्वास्थ्यं स्वास्थ्यमैन्द्रियकं तथा ममास्तु देवदेवस्य वासुदेवस्य कीर्तनात्
دیووں کے دیو واسودیو کی کیرتن کے سبب مجھے عقل کی صحت، دل و ذہن کی صحت، اور حواس کی بھی صحت نصیب ہو۔
Verse 14
पृष्ठे पुरस्तान्मम दक्षिणोत्तरे विकोणतश्चास्तु जनार्दनोहरिः तमीड्यमीशानमनन्तमच्युतं जनार्दनं प्रणिपतितो न सीदति
میرے پیچھے اور آگے، دائیں اور بائیں، اور ترچھی سمتوں میں بھی جناردن ہری محافظ رہیں۔ جو اس قابلِ ستائش رب—جناردن، ایشان، اَننت، اَچُیوت—کو سجدۂ تعظیم کرتا ہے، وہ غم میں نہیں گرتا۔
Verse 15
यथा परं ब्रह्म हरिस् तथा परः जगत्स्वरूपश् च स एव केशवः सत्येन तेनाच्युतनामकीर्तनात् प्रणाशयेत्तु त्रिविधंममाशुभं
جس طرح ہری پرم برہمن ہیں، اسی طرح وہی اعلیٰ ترین ہیں؛ اور وہی کیشوَ کائنات کی صورت بھی ہیں۔ اسی حقیقت کے زور سے، اَچُیوت کے نام کے کیرتن کے ذریعے، میری تین طرح کی نحوستیں مٹ جائیں۔
Protection is constructed as a spatial grid (dikbandhana): Viṣṇu’s weapon-bearing forms are stationed in the cardinal and intermediate directions, with additional guardianship over apertures, earth (Varāha), and sky (Narasiṁha).
It names multiple categories of harmful beings and forces—rākṣasas, bhūtas, piśācas, ḍākinīs, pretas, vināyakas, kuṣmāṇḍas, night-roamers, hostile animals and serpents—along with afflictions such as memory-loss, mind-disturbance, vitality-theft, and shadow-distortion.
It culminates in theological identity: Viṣṇu/Hari as Parabrahman and the universe-form, asserting that nāma-kīrtana of Acyuta/Vāsudeva grants inner health and destroys trividha aśubha, aligning apotropaic practice with devotion and metaphysical truth.