Adhyaya 262

Verse 1

इत्य् आग्नेये महापुराणे अथर्वविधानं नामैकषष्ट्यधिकद्विशततमो ऽध्यायः क्रुद्धं भूपं प्रसादयेदिति घ , ज , झ च अथ द्विषष्ठ्यधिकद्विशततमो ऽध्यायः उत्पातशान्तिः पुष्कर उवाच श्रीसूक्तं प्रतिवेदञ्च ज्ञेयं लक्ष्मीविवर्धनं हिरण्यवर्णा हरिणीमृचः पञ्चदश श्रियः

یوں آگنی مہاپُران میں ‘اتھرو وِدھان’ نامی 261واں باب (اور ‘غصّہ ور بادشاہ کو راضی کرنا چاہیے’—غ، ج، ژ سے نشان زدہ حصے) مذکور ہے۔ اب 262واں باب ‘اُتپات-شانتی’ شروع ہوتا ہے۔ پُشکر نے کہا—شری سوکت اور پرتِوید کو لکشمی بڑھانے والا جاننا چاہیے؛ ‘ہِرنَیَوَرنا’ سے شروع پندرہ رِچائیں شری کا سوکت ہیں۔

Verse 2

रथेष्वक्षेषु वाजेति चतस्रो यजुषि श्रियः स्रावन्तीयं तथा साम श्रीसूक्तं सामवेदके

یجُروید میں ‘رَتھیشُو’، ‘اَکشیشُو’ اور ‘واجےتی’ وغیرہ یجُش کے صیغوں میں شری کے چار آہوان ملتے ہیں۔ اسی طرح سام وید کی شاخ میں ‘سراونتیہ’ نامی سامن اور شری سوکت بھی موجود ہے۔

Verse 3

श्रियं धातर्मयि धेहि प्राक्तमाथर्वणे तथा श्रीसूक्तं यो जपेद्भक्त्या हुत्वा श्रीस्तस्य वै भवेत्

‘اے دھاتṛ! میرے اندر شری (برکت) رکھ دے’—یہ قدیم اتھروَن روایت میں بھی آیا ہے۔ جو شخص عقیدت سے شری سوکت کا جپ کرے اور ہون/قربانی دے، اس کے لیے یقیناً شری حاصل ہوتی ہے۔

Verse 4

पद्मानि चाथ विल्वानि हुत्वाज्यं वा तिलान् श्रियः एकन्तु पौरुषं सूक्तं प्रतिवेदन्तु सर्वदं

شری کے حصول کے لیے کنول اور بیل کے پتے نذر کرکے—یا گھی یا تل کی آہوتی دے کر—خصوصاً پوروُش سوکت کا جپ کرنا چاہیے؛ پرتِوید کو ہر وقت ہر پھل دینے والا کہا گیا ہے۔

Verse 5

सूक्तेन द्दद्यान्निष्पापो ह्य् एकैकया जलाञ्जलिं स्नात एकैकया पुष्पं विष्णोर्दत्वाघहा भवेत्

حمدیہ سوکت کے ساتھ نذر/دان دینے سے انسان بےگناہ ہو جاتا ہے۔ غسل کرکے ایک ہاتھ سے ایک ایک کر کے جل آنجلی دے اور وشنو کو ایک ایک پھول چڑھائے تو وہ گناہوں کا ناش کرنے والا بنتا ہے۔

Verse 6

स्नात एकैकया दत्वा फलं स्यात् सर्वकामभाक् महापापोपपान्तो भवेज्जप्त्वा तु पौरुषं

غسل کے بعد اگر کوئی ہر بار ایک ایک (سکہ/چیز) خیرات دے تو اس کا پھل پاتا ہے اور تمام خواہشات کا حاصل کرنے والا بنتا ہے۔ اور ‘پوروُش’ منتر کا جپ کرنے سے وہ بڑے گناہوں سے بھی پاک ہو جاتا ہے۔

Verse 7

कृच्छ्रैर् विशुद्धो जप्त्वा च हुत्वा स्नात्वाथ सर्वभाक् अष्टादशभ्यः शान्तिभ्यस्तिस्रो ऽन्याः शान्तयो वराः

کِرِچّھر (کفّارہ/تپسیا) سے پاک ہو کر، پھر جپ کر کے، ہون کر کے اور غسل کر کے وہ سب (کرم/ثمرات) کا حق دار بنتا ہے۔ اٹھارہ شانتی کرموں کے علاوہ تین اور بہترین شانتی بھی ہیں۔

Verse 8

अमृता चाभयवा सौम्या सर्वोत्पातविमर्दनाः अमृता सर्वदवत्या अभया ब्रह्मदैवता

‘امرتا’، ‘ابھیا’ اور ‘سومیا’—یہ ہر قسم کے اُتپات/بدشگونی کو مٹانے والی ہیں۔ امرتا ہمیشہ محافظ ہے؛ ابھیا کی حاکم دیوتا برہما ہیں۔

Verse 9

सौम्या च सर्वदैवत्या एका स्यात्सर्वकामदा ह्य् एकैकश इति क , घ , छ , ञ च अभयाया मणिः कार्यो वरुणस्य भृगूत्तम

‘سومیا’ تمام دیوتاؤں سے وابستہ ہے؛ وہ ایک ہی ہو کر بھی سب خواہشیں عطا کرنے والی کہی گئی ہے۔ ‘ایک ایک کر کے’—یہ ک، گھ، چھ اور ں (ञ) اِن حروف سے مقرر ہے۔ اے بھِرگو کے برتر، ورُن کے لیے ‘ابھیا’ کا حفاظتی مَنی بنانا چاہیے۔

Verse 10

शतकाण्डो ऽमृतायाश् च सौम्यायाः शङ्कजो मणिः तद्दैवत्यास् तथा मन्त्राः सिद्धौ स्यान्मणिबन्धनं

امرتا دیوی کے لیے شتکाण्ड نامی منی ہے اور سومیا کے لیے شَنکھ سے پیدا ہونے والی (شَنکھج) منی۔ انہی دیوتاؤں کے منتر جب باقاعدہ طور پر سِدھ ہو جائیں تو منی کا باندھنا/پہننے کا سنسکار مؤثر اور ثمرآور ہوتا ہے۔

Verse 11

दिव्यान्तरीक्षभौमादिसमुत्पातार्दना इमाः दिव्यान्तरीक्षभौमन्तु अद्भुतं त्रिविधं शृणु

یہ وہ آفت انگیز شگون ہیں جو آسمانی، فضائی اور زمینی دائروں میں ظاہر ہوتے ہیں۔ اب آسمانی، فضائی اور زمینی تقسیم کے مطابق ‘عجائب/اَشارات’ کی تین گانہ درجہ بندی سنو۔

Verse 12

ग्रहर्क्षवैकृतं दिव्यमान्तरीक्षन्निबोध मे उल्कापातश् च दिग्दाहः परिवेशस्तथैव च

سیاروں اور ستاروں کی خرابی سے پیدا ہونے والے آسمانی و فضائی شگون مجھ سے جانو: شہابِ ثاقب کا گرنا، سمتوں کا جلنا/سرخ ہونا، اور ‘پریویش’ یعنی ہالہ کا ظاہر ہونا۔

Verse 13

गन्धर्वनगरञ्चैव वृष्टिश् च विकृता च या चरस्थिरभवं भूमौ भूकम्पमपि भूमिजं

گندھرو-نگر کا دکھائی دینا (سراب جیسا شہر نما منظر) اور غیر معمولی/بگڑی ہوئی بارش؛ اور زمین پر چلنے والوں اور ساکن چیزوں دونوں پر اثر ڈالنے والا زلزلہ—یہ سب زمینی (بھومِج) فتنہ انگیز علامات ہیں۔

Verse 14

सप्ताहाभ्यनतरे वृष्टावद्भुतं भयकृद्भवेत् शान्तिं विना त्रिभिर्वषैर् अद्भुतं भयकृद्भवेत्

اگر ایک ہفتے کے اندر غیر معمولی/بے وقت بارش کی صورت میں کوئی عجیب علامت ظاہر ہو تو وہ خوف پیدا کرنے والی ہوتی ہے۔ اور اگر شانتِی (تسکینی) کا عمل نہ کیا جائے تو تین برس کے اندر وہی علامت خوفناک نتیجہ دکھاتی ہے۔

Verse 15

देवतार्चाः प्रनृत्यन्ति वेपन्ते प्रज्वलन्ति च आरठन्ति च रोदन्ति प्रस्विद्यन्ते हसन्ति च

عبادت میں قائم دیوتا کی مورتیاں رقص کرتی ہیں، لرزتی ہیں اور شعلہ سا بھڑک اٹھتی ہیں؛ وہ چیختی ہیں، روتی ہیں، پسینہ بہاتی ہیں اور ہنستی بھی ہیں۔

Verse 16

अर्चाविकारोपशमो ऽभ्यर्च्य हुत्वा प्रजापतेः अनग्निर्दीप्यते यत्र राष्ट्रे च भृशनिस्वनं

پرجاپتی کی باقاعدہ پوجا کرکے ہون کرنے سے ارچا کے عوارض و خلل فرو ہو جاتے ہیں؛ اور جس مملکت میں آگ نہ ہونے پر بھی شعلہ سا ظاہر ہو اور سخت گرج کی آواز سنائی دے—یہ عمل کی قوت و تاثیر کی قوی نشانیاں سمجھی جاتی ہیں۔

Verse 17

न दीप्यते चेन्धनवांस्तद्राष्ट्रं पाड्यते नृपैः अग्निवैकृत्यशमनमग्निमन्त्रैश् च भार्गव

اگر ایندھن موجود ہو پھر بھی آگ نہ بھڑکے تو وہ مملکت بادشاہوں کے ہاتھوں ستائی جاتی ہے۔ اے بھارگو! آگ کی ایسی غیر معمولی حالتوں کا شمن اگنی منترَوں سے کرنا چاہیے۔

Verse 18

अकाले फलिता वृक्षाः क्षीरं रक्तं स्रवन्ति च वृक्षोत्पातप्रशमनं शिवं पूज्य च कारयेत्

جب درخت بے وقت پھل دیں اور ان سے دودھ یا خون رسنے لگے تو ایسے شجر-اُتپات کے دفعیہ کے لیے شیو کی پوجا کرانی چاہیے۔

Verse 19

अतिवृष्टिरनावृष्टिर्दुर्भिक्षायोभयं मतं सिद्ध्या इति घ , ञ च देवताश्चेति ख , छ च आवटन्तीति ख , घ , छ , ञ च अनृतौ त्रिदिनारब्धवृष्टिर्ज्ञेया भयाय हि

حد سے زیادہ بارش اور بارش کا نہ ہونا—دونوں کو قحط کا سبب مانا گیا ہے؛ اور بے موسم تین دن تک شروع ہو کر جاری رہنے والی بارش بھی یقیناً خطرے کی علامت سمجھی جائے۔

Verse 20

वृष्टिवैकृत्यनाशः स्यात्पर्जण्येन्द्वर्कपूजनात् नगरादपसर्पन्ते समीपमुपयान्ति च

پرجن्य، چاند اور سورج کی پوجا سے بارش کی بے قاعدگی کا ناس ہوتا ہے؛ تب (مضر قوتیں) شہر سے پسپا ہو کر موافق طور پر قریب آ جاتی ہیں۔

Verse 21

नद्यो ह्रदप्रश्रवणा विरसाश् च भवन्ति च शलिलाशयवैकृत्ये जप्तव्यो वारुणो मनुः

دریا، جھیلیں اور چشمے بھی بے ذائقہ (گُण سے خالی) ہو جاتے ہیں؛ جب آبی ذخائر میں خرابی ہو تو ورُن منتر کا جپ کرنا چاہیے۔

Verse 22

अकालप्रसवा नार्यः कालतो वाप्रजास् तथा विकृतप्रसवाश् चैव युग्मप्रसवनादिकं

عورتوں میں بے وقت زچگی ہو سکتی ہے؛ اور وقت پر بھی اولاد پیدا ہوتی ہے؛ نیز غیر معمولی زچگیاں—جیسے جڑواں ولادت وغیرہ—بھی واقع ہوتی ہیں۔

Verse 23

स्त्रीणां प्रसववैकृत्ये स्त्रीविप्रादिं प्रपूजयेत् वडवा हस्तिनी गौर्वा यदि युग्मं प्रसूयते

عورت کی زچگی میں خرابی ہو تو عورت برہمنہ وغیرہ کی باقاعدہ پوجا و اعزاز کرنا چاہیے؛ اور اگر گھوڑی، ہتھنی یا گائے جڑواں بچے جنے تو بھی یہی کفّارہ نما تعظیم بجا لانی چاہیے۔

Verse 24

विजात्यं विकृतं वापि षड्भिर्मासैर् म्रियेत वै विकृतं वा प्रसूयन्ते परचक्रभयं भवेत्

اگر اولاد اجنبی نوع (وِجاتیہ) کی ہو یا معذور و بدشکل ہو تو وہ یقیناً چھ ماہ کے اندر مر جاتی ہے؛ یا اگر بگڑی ہوئی اولادیں پیدا ہوں تو دشمن لشکر کا خوف پیدا ہوتا ہے۔

Verse 25

होमः प्रसूतिवैकृत्ये जपो विप्रादिपूजनं यानि यानान्ययुक्तानि युक्तानि न वहन्ति च

زچگی میں پیچیدگی یا غیر معمولی حالت ہو تو ہوم (آگ میں آہوتی)، جپ (منتر کا ورد) اور برہمن وغیرہ اہلِ تکریم کی پوجا کرنی چاہیے۔ جو سواری درست طور پر نہ جڑی ہو، وہ بعد میں جوڑ دینے پر بھی بوجھ نہیں اٹھاتی۔

Verse 26

आकाशे तूर्यनादाश् च महद्भयमुपस्थितं प्रविशन्ति यदा ग्राममारण्या मृगपक्षिणः

جب آسمان میں توریہ (نقّارہ و تُرہی) جیسے ناد گونجیں اور جنگل کے ہرن اور پرندے گاؤں میں داخل ہوں، تو یہ اس بات کی علامت ہے کہ بڑا خطرہ پیدا ہو چکا ہے اور قریب ہے۔

Verse 27

अरण्यं यान्ति वा ग्राम्याः जलं यान्ति स्थलोद्भवाः स्थलं वा जलजा यान्ति राजद्वारादिके शिवाः

گاؤں کے جانور جنگل کی طرف چلے جائیں، خشکی کے جاندار پانی کی طرف جائیں، اور آبی جاندار خشکی پر آ جائیں—اگر یہ باتیں شاہی دروازے وغیرہ عوامی مقامات پر دیکھی جائیں تو انہیں شُبھ (نیک) شگون سمجھا جاتا ہے۔

Verse 28

प्रदोषे कुक्कुटो वासे शिवा चार्कोदये भवेत् गृहङ्कपोतः प्रविशेत् क्रव्याहा मूर्ध्नि लीयते

اگر غروب کے وقت گھر میں مرغ بانگ دے، یا طلوعِ آفتاب پر گیدڑ ہواں ہواں کرے تو یہ بدشگون ہے۔ اگر کبوتر گھر میں داخل ہو جائے، یا گوشت خور پرندہ سر پر آ بیٹھے، تو یہ بھی نحوست کی علامت ہے۔

Verse 29

मधुरां मक्षिकां कुर्यात् काको मैथुनगो दृशि प्रासादतोरणोद्यानद्वारप्राकारवेश्मनां

اگر شہد کی مکھی خوشگوار طور پر دکھائی دے تو اسے شُبھ سمجھنا چاہیے؛ لیکن اگر کوا جفتی کی حالت میں نظر آئے تو یہ محلوں، محرابوں/تورنوں، باغوں، دروازوں، فصیلوں اور گھروں کے بارے میں شگون (نِمِت) کی خبر دیتا ہے۔

Verse 30

अनिमित्तन्तु पतनं दृढानां राजमृत्यवे रजसा वाथ धूमेन दिशो यत्र समाकुलाः

جب بغیر کسی ظاہر سبب کے ثابت قدم لوگ بھی گر پڑیں اور گرد یا دھوئیں سے سمتیں مضطرب و مشوش ہو جائیں، تو یہ بادشاہ کی موت کی نحوست کی علامت سمجھی جاتی ہے۔

Verse 31

केतूदयोपरागौ च छिद्रता शशिसूर्ययोः ग्रहर्क्षविकृतिर्यत्र तत्रापि भयमादिशेत्

جہاں دُم دار ستارے کا طلوع، گرہن، چاند یا سورج میں سوراخ جیسا عیب، اور سیاروں و برجوں میں غیر معمولی تبدیلی واقع ہو—وہاں بھی خوف و خطر کی پیش گوئی کرنی چاہیے۔

Verse 32

अग्निर्यत्र म दीप्येत स्रवन्ते चोदकम्भकाः मृतिर्भयं शून्यतादिरुत्पातानां फलम्भवेत्

جہاں آگ نہ بھڑکے اور پانی کے گھڑے رسنے لگیں—ایسے اُتپاتوں کا پھل موت، خوف، ویرانی (خلا) وغیرہ ہوتا ہے۔

Verse 33

द्विजदेवादिपूजाभ्यः शान्तिर्जप्यैस्तु होमतः

برہمنوں اور دیوتاؤں وغیرہ کی پوجا سے شانتی حاصل ہوتی ہے؛ اور جپ اور ہوم کے ذریعے بھی شانتی قائم ہوتی ہے۔