Adhyaya 260

Verse 1

इत्य् आगेनेये महापुराणे यजुर्विधानं नामोनषष्ट्यधिकद्विशततमो ऽध्यायः अथ षष्ठ्यधिकद्विशततमो ऽध्यायः सामविधानं पुष्कर उवाच युजुर्विधानङ्कथितं वक्ष्ये साम्नां विधानकं संहितां वैष्णवीञ्जप्त्वा हुत्वा स्यात् सर्वकामभाक् शान्तातीयं गणं हुत्वा शान्तिमाप्नोति मानवः

یوں آگنیہ مہاپُران میں ‘یجُروِدھان’ نامی باب (دو سو انسٹھواں) مکمل ہوا۔ اب دو سو ساٹھواں باب ‘سام وِدھان’ شروع ہوتا ہے۔ پُشکر نے کہا—یجُروید کا طریقہ بیان ہو چکا؛ اب میں سامن کے منتر وں کا طریقہ بتاتا ہوں۔ ویشنوَیی سنہتا کا جپ کرکے اور ہون کر کے سالک تمام خواہشات کا حاصل کرنے والا بنتا ہے۔ شانتاتیہ گن میں آہوتی دینے سے انسان کو شانتی نصیب ہوتی ہے۔

Verse 2

संहिताञ्छान्दसीं साधु जप्त्वा प्रीणाति शङ्करं स्कन्दीं पैत्र्यां संहिताञ्च जप्त्वा स्यात्तु प्रसादवान् भैषज्यञ्च गणं हुत्वा सर्वान्रोगान् व्यापोहति त्रिसप्तीयं गणं हुत्वा सर्वपापैः प्रमुच्यते

چھاندسی سنہتا کا درست طریقے سے جپ کرنے سے شَنکر (شیو) خوش ہوتے ہیں۔ اسکَندی اور پَیتریا سنہتا کا جپ کرنے سے سالک پرساد والا ہو جاتا ہے۔ بھَیشجیہ گن میں آہوتی دینے سے تمام بیماریاں دور ہوتی ہیں۔ تریسپتیہ گن میں آہوتی دینے سے سب گناہوں سے نجات ملتی ہے۔

Verse 3

भागत इति क , ग , छ , ञ च प्रवादीशं सोपदितीति ख , छ च सर्वशान्तिकरन्तथेति घ , ञ च यत इन्द्र भजामहे हिंसादोषविनाशनं अवकीर्णी मुच्यते च अग्निस्तिग्मेति वै जपन् क्वचिन्नाप्नोति च भयं हुत्वा चैवाभयङ्गणं न क्वचिज्जायते राम गणं हुत्वा पराजितं

مَنتروں کے اختلاف یوں ہیں—‘بھاغت’ ک، گ، چھ اور ں شاخاؤں میں؛ ‘پروادی‌شं سوپدِتی’ کھ اور چھ شاخاؤں میں؛ اور ‘سروَشانتِکَرं’ گھ اور ں شاخاؤں میں۔ ‘یَت اِنْدر بھَجامہے’ ہنسا کے دوش کو مٹانے والا ہے؛ سخت گناہ گار بھی اس سے چھوٹ جاتا ہے۔ ‘اگنِس تِگْمے’ کا جپ کرنے والا کہیں بھی خوف نہیں پاتا۔ ‘اَبھَی گن’ میں آہوتی دینے سے، اے رام، کہیں خوف پیدا نہیں ہوتا؛ اور گن میں آہوتی سے شکست خوردہ دشمن بھی قابو میں آ جاتا ہے۔

Verse 4

सर्वपापहरं ज्ञेयं परितोयञ्च तासु च अविक्रेयञ्च विक्रीय जपेद्घृतवतीति च आयुष्यञ्च गणं हुत्वा अपमृत्युं व्यपोहति स्वस्तिमाप्नोति सर्वत्र हुत्वा स्वस्त्ययनङ्गणं

اسے سَروَپاپ ہَر سمجھنا چاہیے؛ اور ان میں ‘پَریتوی’ نامی (منتر) بھی ہے۔ جو چیز بیچنے کے لائق نہیں اسے خیرات میں دے کر ‘غِرتَوَتی’ کا جپ کرے۔ آیُشیہ گن میں آہوتی دینے سے اَپمِرتیو (بے وقت موت) دور ہوتی ہے۔ سَوَستیَیَن گن میں ہر جگہ آہوتی دینے سے ہر مقام پر خیریت و بھلائی حاصل ہوتی ہے۔

Verse 5

अयानो देव सवितुर्ज्ञेयन्दुःस्वप्ननाशनं अबोध्यग्निरितिमन्त्रेण घृतं राम यथाविधि श्रेयसा योगमाप्नोति शर्मवर्मगणन्तथा वास्तोष्पत्यगणं हुत्वा वास्तुदोषान् व्यपोहति

‘اَیانو دیو سَوِتُح’ کو بدخوابیاں مٹانے والا منتر سمجھنا چاہیے۔ ‘اَبودھْی اَگنِہ’ منتر سے، اے رام، مقررہ طریقے کے مطابق گھی کی آہوتی دے؛ اس سے شریَس (خیر و برکت) حاصل ہوتی ہے۔ اسی طرح شَرم گن، وَرم گن اور واستوشپتی گن میں آہوتی دینے سے مکان/واستو کے دوش دور ہو جاتے ہیں۔

Verse 6

अभ्युक्ष्य घृतशेषेण मेखलाबन्ध इष्यते स्त्रीणां यासान्तु गर्भाणि पतन्ति भृगुसत्तम तथा रौद्रगणं हुत्वा सर्वान् दोषान् व्यपोहति एतैर् दशगुणैर् होमी ह्य् अष्टादशसु शान्तिषु

باقی بچے ہوئے گھی سے چھڑکاؤ کرکے مِکھلا-بندھ (حفاظتی کمر بند) کا وِدھان مقرر ہے۔ اے بھِرگو شریشٹھ، جن عورتوں کے حمل ساقط ہوتے ہوں اُن کے لیے رَودر-گن کو آہوتی دینی چاہیے؛ اس سے تمام دوش دور ہو جاتے ہیں۔ اِن تدابیر کے ساتھ اٹھارہ شانتی کرموں میں ہوم دس گنا کرنا چاہیے۔

Verse 7

मणिं जातस्य बालस्य वध्नीयात्तदनन्तरं सोमं राजानमेतेन व्याधिभिर्विप्रमुच्यते वैष्णवी शान्तिरैन्द्री च ब्राह्मी रौद्री तथैव च वायव्या वारुणी चैव कौवेरी भार्गवी तथा

اس کے فوراً بعد نومولود بچے پر حفاظتی مَنی (تعویذ) باندھنا چاہیے۔ اس کے ذریعے اور سوم راج (چاند) کا آہوان کرنے سے بیماریوں سے کامل نجات ملتی ہے۔ شانتیوں کے نام ہیں: ویشنوِی، ایندری، براہمی، رَودری، وایویہ، وارُنی، کَوبیری اور بھارگوِی۔

Verse 8

सर्पसाम प्रयुञ्जीनो नाप्नुयात् सर्पजम्भयं माद्य त्वा वाद्यतेत्येतद्धुत्वा विप्रः सहस्रशः प्राजापत्या तथा त्वाष्ट्री कौमारी वह्निदेवता मारुद्गणा च गान्धारी शान्तैर् नैरृतकी तथा

جو سرپسام کا استعمال کرتا ہے وہ سانپوں سے پیدا ہونے والی آفت میں مبتلا نہیں ہوتا۔ ‘مادْی تْوا وادْیَتے’ اس منتر سے ہزار بار آہوتی دے کر برہمن کو پرجاپتیا، تواشٹری، کوماری (جس کی دیوتا اگنی ہے)، مارُدگَنا، گاندھاری اور نیز نَیرِرتکی نامی شانتیوں کے ساتھ بھی شانتی ہوم کرنا چاہیے۔

Verse 9

शतावरिमणिबद्ध्वा नाप्नुयाच्छस्त्रतो भयं दीर्घतमसोर्क इति हुत्त्वान्नं प्राप्नुयाद्बहु शान्तिराङ्गिरसी याम्या पार्थिवी सर्वकामदा यस्त्वां मृत्युरिति ह्य् एतज्जप्तं मृत्युविनाशनं

شَتاوَری-مَنی کا تعویذ باندھ لینے سے ہتھیاروں کا خوف نہیں رہتا۔ ‘دیर्घتمسورک’ اس منتر سے آہوتی دینے پر بہت سا اناج ملتا ہے۔ شانتی آنگِرَسی قسم کی ہے؛ نیز یامیا اور پارتھِوی—جو ہر کامنا دینے والی ہیں۔ اور ‘یستْواں مِرتْیُہ…’ اس منتر کا جپ موت کو ٹالنے والا ہے۔

Verse 10

स्वमध्यायन्तीति जपन्न म्रियेत पिपासया त्वमिमा ओषधी ह्य् एतज्जप्त्वा व्याधिं न वाप्नुयात् सुपर्णस्त्वेति हुत्वा च भुजगैर् नैव बाध्यते इन्द्रेण दत्तमित्येतत् सर्वकामकरम्भवेत्

‘سْوَمَدھْیایَنْتی…’ اس منتر کا جپ کرنے سے پیاس سے موت نہیں ہوتی۔ ‘تْوَمِما اوشدھی…’ کا جپ کرنے سے بیماری لاحق نہیں ہوتی۔ اور ‘سُپَرْنَسْتْوَم…’ سے آہوتی دینے پر سانپوں سے کوئی گزند نہیں پہنچتی۔ ‘اِندرېن دَتَّم…’ یہ منتر تمام مطلوبہ کامناؤں کو پورا کرنے والا بنتا ہے۔

Verse 11

पथि देवव्रतञ्जप्त्वा भयेभ्यो विप्रमुच्यते यदिन्द्रो मुनये त्वेति हुतं सौभाग्यवर्धनं इन्द्रेण दत्तमित्येतत् सर्वबाधाविनाशनं इमा देवीति मन्त्रश् च सर्वशान्तिकरः परः

سفر کے راستے میں ‘دیَوَورت’ منتر کا جپ کرنے سے آدمی تمام خوفوں سے پوری طرح آزاد ہو جاتا ہے۔ ‘یَدِندرو مُنَیے تْوا’ کے صیغے سے دی گئی آہوتی سعادت و خوش بختی بڑھاتی ہے۔ ‘اِندرَیْن دَتَّم’ منتر سب رکاوٹوں اور آفات کو مٹا دیتا ہے، اور ‘اِما دیویہ’ منتر ہمہ گیر شانتی کے لیے نہایت مؤثر ہے۔

Verse 12

भगो न चित्र इत्य् एवं नेत्रयो रञ्जनं हितं सौभाग्यवर्धनं राम नात्र कार्य विचारणा देवा मरुत इत्य् एतत् सर्वकामकरम्भवेत् यमस्य लोकादित्येतत् दुःस्वप्नशमनम्परं

‘بھگو ن چتر…’ اس طرح جپ کرکے آنکھوں میں سرمہ لگانا مفید اور سعادت افزا ہے، اے رام؛ یہاں کسی تردد کی ضرورت نہیں۔ ‘دیوا مروت…’ یہ منتر تمام مطلوبہ مرادیں دینے والا ہے۔ ‘یَمَسْی لوکات…’ یہ منتر برے خوابوں کے دفع کرنے میں نہایت اعلیٰ ہے۔

Verse 13

जपेन्द्रेति वर्गञ्च तथा सौन्भाग्यवर्धनं परितोयं युतायुतमिति ज , ट च पिपासित इति घ , ञ च परि प्रिया हि वः कारिः काम्यां संश्रावयेत् स्त्रियं इन्द्रश् च पञ्चबणिजेति हुतं स्त्रीणां सौभाग्यवर्धनं कामो मे वाजीति हुतं स्त्रीणां सौभाग्यवर्धनं

‘جپےندر…’ سے شروع ہونے والے منتر-مجموعے اور ‘سَوبھاگیہ وردھن’ نامی صیغے کو برتنا چاہیے۔ ‘پَریتویَم یُتایُتَم’ کو ‘ج’ اور ‘ٹ’ حروف کے ساتھ، اور ‘پِپاسِت’ کو ‘غ’ اور ‘ں/ञ’ کے ساتھ جپ کیا جائے۔ کامیہ کرم میں عورت کے کان میں ‘پَری پریا ہِ وَہ کاریہ…’ وغیرہ سنایا جائے۔ ‘اِندرَشْ چ پنچبَṇِج…’ منتر سے دی گئی آہوتی عورتوں کا سَوبھاگیہ بڑھاتی ہے؛ اور ‘کامو مے واجی…’ منتر سے ہُت بھی عورتوں کا سَوبھاگیہ بڑھاتا ہے۔

Verse 14

सा तङ्कामयते राम नात्र कार्या विचारणा रथन्तरं वामदेव्यं ब्रह्मवर्चसवर्धनं तुभ्यमेव जवीमन्नित्ययुतन्तु हुतम्भवेत् अग्ने गोभिन्न इत्य् एतत् मेधावृद्धिकरम्परं

اے رام، وہ اسی نتیجے کی خواہش رکھتی ہے؛ یہاں غور و فکر کی ضرورت نہیں۔ ‘رتھنتَر’ اور ‘وامدیویہ’ (سام گان) کا پاٹھ کیا جائے جو برہْم وَرچس (روحانی جلال) بڑھاتے ہیں۔ طریقے کے مطابق نِتّیہ آہوتی دی جائے—‘تُبھْیَم ایو جَویمن…’ کہہ کر۔ ‘اگنے گوبھِنّ…’ یہ منتر میدھا (عقل) بڑھانے کے لیے نہایت اعلیٰ ہے۔

Verse 15

प्राशयेद्बालकं नित्यं वचाचूर्णं घृतप्लुतं इन्द्रमिद्गाथिनं जप्त्वा भवेच्छ्रुतिधरस्त्वसौ ध्रुवं ध्रुवेणेति हुतं स्थानलाभकरं भवेत् अलक्तजीवेति शुना कृषिलाभकरं भवेत्

بچے کو روزانہ گھی میں ملا ہوا وَچا (وچ) کا سفوف کھلانا چاہیے۔ ‘اِندرمِد گاتھِنم’ منتر کا جپ کرنے سے وہ بچہ یقیناً شُرُتِدھر (سنی ہوئی بات کو محفوظ رکھنے والا، قوی حافظہ والا) بن جاتا ہے۔ ‘دھروَم دھروےن’ منتر سے دی گئی آہوتی منصب/مقام کے حصول کا سبب بنتی ہے۔ اور ‘اَلَکتَجیَو’ منتر کے ساتھ شُنا (کتے) کے ذریعے کیا گیا عمل زراعت میں نفع کا سبب ہوتا ہے۔

Verse 16

हुत्वा रथन्तरञ्जप्त्वा पुत्रमाप्नोत्यसंशयं मयि श्रीरिति मन्त्रोयं जप्तव्यः श्रीविवर्धनः अहन्ते भग्न इत्य् एतत् भवेत्सौभाग्यवर्धनं ये मे पाशस् तथाप्येतत् बन्धनाम्नोक्षकारणं

ہون کر کے اور رتھنتَر کا جپ کر کے بے شک بیٹا حاصل ہوتا ہے۔ “مَیِ شریः” یہ منتر جپ کرنا چاہیے؛ یہ شری و خوشحالی بڑھاتا ہے۔ “اَہَم تے بھگنः” یہ فقرہ نیک بختی بڑھانے والا ہے۔ اور “یے مے پاشاہ” کا اُچار بھی بندھنوں سے رہائی کا سبب بنتا ہے۔

Verse 17

वैरूप्यस्याष्टकं नित्यं प्रयुञ्जानः श्रियं लभेत् सप्ताष्टकं प्रयुञ्जानः सर्वान् कामानवाप्नुयात् शपन्त्वहन्निति रिपून् नाशयेद्धोमजाप्यतः इन्द्र वनं वनिक् चेतीति घ , ज च अग्ने सौभाग्य इत्य् एतदिति ज त्वमुत्तममितीत्येतद्यशोबुद्धिविवर्धनं

بدصورتی/عیب کے ازالے سے متعلق ‘اشٹک’ کا نِتّیہ استعمال کرنے والا شری اور خوشحالی پاتا ہے۔ ‘سپتاشٹک’ کا استعمال کرنے والا تمام مطلوبہ مقاصد حاصل کرتا ہے۔ “شپنتوہن …” اس منتر کے جپ اور ہوم سے دشمنوں کا نाश ہوتا ہے۔ “اِندر ونم ونک …”، “اگنے سَوبھاگیہ …” اور “توَم اُتّمَم …” جیسے پاٹھ بھی ہیں؛ آخری کو یَش اور بُدھی بڑھانے والا کہا گیا ہے۔

Verse 18

गव्येषुणेति यो नित्यं सायं प्रातरतन्त्रितः उपस्थानं गवां कुर्यात्तस्य स्युस्ताः सदा गृहे यथा मृगमतीत्येतत् स्त्रीणां सौभाग्यवर्धनं येन चेहदिदञ्चैव गर्भलाभकरं भवेत्

جو شخص شام اور صبح یکسوئی کے ساتھ نِتّیہ “گَویَیشُنے” کا جپ کرے اور گایوں کی عقیدت سے حاضری/خدمت بجا لائے، اس کے گھر میں گائیں ہمیشہ رہتی ہیں۔ “یَथा مِرگمتی” نامی یہ عمل عورتوں کے سَوبھاگیہ (ازدواجی سعادت) میں اضافہ کرتا ہے؛ اور اسی سے اس دنیا اور آخرت دونوں میں حمل/اولاد کی نعمت حاصل ہوتی ہے۔

Verse 19

घृताक्तन्तु यवद्रोणं वात आवातु भेषजं अनेन विधिवत् सर्वां मायां व्यपोहति अयन्ते योनिरित्येतत् पुत्रलाभकरं भवेत् शिवः शिवाभिरित्येतत् भवेत्सौभाग्यवर्धनं

گھی میں لتھڑا ہوا جو کا ایک درون “وات آواتُ بھیشجم” کے منتر کے ساتھ قاعدے کے مطابق برتا جائے تو ہر طرح کی (مخالف) مایا/ابھیچار دور ہو جاتی ہے۔ “اَیَنتے یُونِہ” کا منتر پُتر (بیٹے) کے حصول کا سبب بتایا گیا ہے۔ اور “شِوَہ شِوابھِہ” کا منتر سَوبھاگیہ بڑھانے والا کہا گیا ہے۔

Verse 20

प्रदेवो दासेन तिलान् हुत्वा कार्मणकृन्तनं अभि त्वा पूर्वपीतये वषट्कारसमन्वितं वृहस्पतिर् नः परिपातु पथि स्वस्त्ययनं भवेत् मुञ्चामि त्वेति कथितमपमृत्युनिवारणं

خادم کے ذریعے تل آگ میں ہون کر کے کارمَण (دشمنانہ جادو) کو کاٹنے کا عمل کیا جائے—“اَبھی تْوا پُوروَپیتَیے” منتر وِشٹکار کے ساتھ۔ “بِرہسپتِر نَہ پرِپاتُ پَتھی” سے سفر کی خیر و عافیت ہوتی ہے۔ اور “مُنجامی تْوا” منتر اپمِرتیو (بے وقت موت) کے دفعیہ کے طور پر بیان ہوا ہے۔

Verse 21

वासकेध्मसहस्रन्तु हुतं युद्धे जयप्रदं हस्त्यश्वपुरुषान् कुर्याद्बुधः पिष्टमयान् शुभान् अथर्वशिरसो ऽध्येता सर्वपापैः प्रमुच्यते प्राधान्येन तु मन्त्राणां किञ्चित् कर्म तवेरितं

واسک کی لکڑی کے ہزار ٹکڑوں کی آگ میں آہوتی جنگ میں فتح بخشتی ہے۔ دانا شخص آٹے سے ہاتھی، گھوڑے اور مرد کی مبارک صورتیں بنائے۔ اتھروَشِرس کا قاری و طالبِ علم تمام گناہوں سے آزاد ہو جاتا ہے۔ یوں منتروں کی برتری پر زور دیتے ہوئے تمہیں ایک خاص عمل بتایا گیا۔

Verse 22

परकीयानथोद्देश्य प्रधानपुरुषांस् तथा सुस्विन्नान् पिष्टकवरान् क्षुरेणोत् कृत्य भागशः वृक्षाणां यज्ञियानान्तु समिधः प्रथमं हविः आज्यञ्च व्रीहयश् चैव तथा वै गौरसर्षपाः

دوسروں کے زیرِکفالت (محتاج) لوگوں کے لیے اور نیز بڑے رِتوِجوں کے لیے حصے مقرر کرکے، خوب بھاپ میں پکے ہوئے پِشٹک (قربانی کے کیک) کو چھری سے حصوں میں کاٹنا چاہیے۔ پھر یَجْیَ کے لائق درختوں کی سَمِدھ پہلی آہوتی ہے؛ اور گھی، چاول کے دانے، اور اسی طرح سفید رائی بھی ہوی درویہ ہیں۔

Verse 23

अभि त्वा शूर णोनुमो मन्त्रेणानेन मन्त्रवित् कृत्वा सर्षपतैलाक्तान् क्रोधेन जुहुयात्ततः अक्षतानि तिलाश् चैव दधिक्षीरे च भार्गव दर्भास्तथैव दूर्वाश् च विल्वानि कमलानि च

‘اے بہادر، اسی منتر کے ذریعے ہم تمہارے خلاف (اس طاقت کو) پکارते ہیں۔’ یہ کرکے منتر کا جاننے والا غضب آمیز (تیز) عمل میں سرسوں کے تیل سے لتھڑی اور سرسوں ملی ہوئی آہوتی دے۔ پھر، اے بھارگو، اَکشَت چاول، تل، دہی اور دودھ، نیز دربھ گھاس، دُروَا گھاس، بیل پتے اور کنول کے پھول بھی نذر کرے۔

Verse 24

परिप्रियादेव कारिरिति ख , छ च परिप्रियादेव कविरिति घ , ञ च मन्त्रेणेति ख , छ , ज च एतत् कृत्वा बुधः कर्म संग्रामे जयमाप्नुयात् गारुडं वामदेव्यञ्च रथन्तरवृहद्रथौ शान्तिपुष्टिकराण्याहुर्द्रव्याण्येतानि सर्वशः तैलङ्कणानि धर्मज्ञ राजिका रुधिरं विषं

‘پری پریا دیو کاریہ’—یہ قراءت (نسخوں) کھ اور چھ میں ہے؛ ‘پری پریا دیو کویِہ’—یہ قراءت گھ اور ں میں ہے؛ اور ‘منترےن’—یہ قراءت کھ، چھ اور ج میں ہے۔ یہ عمل کر کے دانا شخص میدانِ جنگ میں فتح پاتا ہے۔ گارُڑ اور وام دیو (منتروں) نیز رتھنتَر اور وِرہد رتھ (سام گان) ہر طرح سے شانتی اور پُشتی دینے والے کہے گئے ہیں۔ اے دھرم کے جاننے والے، دَرویہ: تیل، لیپن/انجن، راجِکا (رائی)، خون اور زہر۔

Verse 25

सर्वपापप्रशमनाः कथिताः संशयं विना समिधः कण्टकोपेता अभिचारेषु योजयेत् आर्षं वै दैवतं छन्दो विनियोगज्ञ आचरेत्

یہ سَمِدھیں بلا شبہ تمام گناہوں کو دُور کرنے والی بیان کی گئی ہیں۔ اَبھِچار کے اعمال میں کانٹوں والی سَمِدھیں استعمال کرنی چاہییں۔ جو وِنیوگ (درست تطبیق) جانتا ہو وہ رِشی، دیوتا اور چھند کو حسبِ قاعدہ متعین کرکے عمل کرے۔