Adhyaya 105

Verse 1

इत्य् आग्नेये महापुराणे सामान्यप्रासादलक्षणं नाम चतुरधिकशततमो ऽध्यायः अथ पञ्चाधिकशततमो ऽध्यायः नगरादिवास्तुकथनं ईश्वर उवाच नगरग्रामदुर्गाद्या गृहप्रासादवृद्धये च द्वारे श्वभ्रबिद्धे इति ख , घ , ङ च मार्गवेधैश् च इति छ चुल्लीबिद्धे इति ख , ङ च शिलाबिद्धेन मूढतां इति ग , ज च नगरग्रामदुर्गादौ इति ख , छ , ज च नगरग्रामदुर्गाख्यमिति घ एकाशीतिपदैर् वस्तुं पूजयेत् सिद्धये ध्रुवं

یوں آگنی مہاپُران میں ‘عام پرساد (محل/مندر) کی علامات’ کے نام سے 104واں باب ختم ہوا۔ اب 105واں باب ‘شہر وغیرہ کے واسْتو کا بیان’ شروع ہوتا ہے۔ ایشور نے فرمایا—شہر، گاؤں، قلعہ وغیرہ میں گھروں اور پرسادوں کی افزائش و برکت کے لیے 9×9 واسْتو منڈل کے اکیاسی پدوں کے ذریعے واسْتو-پُروش کی باقاعدہ پوجا کرو؛ اس سے یقیناً بےخطا کامیابی حاصل ہوتی ہے۔

Verse 2

प्रागास्या दशधा नाड्यास्तासां नामानि च ब्रुवे शान्ता यशोवती कान्ता विशाला प्राणवाहिनी

مشرق کی سمت میں دس قسم کی ناڑیاں ہیں؛ ان کے نام میں بیان کرتا ہوں—شانتہ، یشووتی، کانتا، وشالا اور پرانواہنی۔

Verse 3

सती वसुमती नन्दा सुभद्राथ मनोरमा उत्तरा द्वादशान्याश् च एकाशीत्यङ्घ्रिकारिका

سَتی، وسومتی، نندا، سُبھدرا، منورما، اُتّرا؛ اور مزید بارہ نام بھی—یوں اکیاسی ‘اَنگھری-کارِکا’ (پد-ناماوالی) کا مجموعہ بنتا ہے۔

Verse 4

हरिणी सुप्रभा लक्ष्मीर्विभूतिर्विमला प्रिया जया ज्वाला विशोका च स्मृतास्तत्रपादतः

اس کے قدموں کے پاس یہ نام یاد کیے جاتے ہیں—ہرِنی، سُپرَبھا، لکشمی، وِبھوتی، وِملا، پریا، جیا، جْوالا اور وِشوکا۔

Verse 5

ईशाद्यष्टाष्टकं दिक्षु यजेदीशं धनञ्जयं शक्रमर्कं तथा सत्यं भृशं व्योम च पूर्वतः

دِشاؤں میں ایش وغیرہ کے آٹھگانہ گروہ کی پوجا کرے—ایش، دھننجے، شکر، اَرک، سَتیہ، بھِرش اور ویوم؛ اور مشرق سے ترتیب وار ان کی स्थापना/عبادت کرے۔

Verse 6

हव्यवाहञ्च पूर्वाणि वितथं भौममेव च कृतान्तमथ गन्धर्वं भृगं मृगञ्च दक्षिणे

مشرق کی سمت میں ہویَوَاہ (اگنی)، پُوروَانی، وِتَتھ اور بھَوم (مریخ) کو مقرر کرے؛ اور جنوب میں کِرتانت (یَم)، گندھرو، بھِرگو اور مِرگ کو رکھے۔

Verse 7

पितरं द्वारपालञ्च सुग्रीवं पुष्पदन्तकं वरुणं दैत्यशेषौ च यक्ष्माणं पश्चिमे सदा

مغرب کی سمت میں ہمیشہ پِتروں، دْوارپال، سُگریو، پُشپ دنتک، ورُن، باقی دَیتّیوں اور یَکشمان کو مقرر کرنا چاہیے۔

Verse 8

रोगाहिमुख्यो भल्लाटः सौभाग्यमदितिर्दितिः नवान्तः पदगो ब्रह्मा पूज्योर्धे च षडङ्घिगाः

‘روگ’, ‘اہی مُکھْی’ (سانپوں کا سردار), ‘بھلّاط’, ‘سَوبھاگیہ’, ‘ادِتی’, ‘دِتی’, ‘نَوانت’, ‘پَدگ’, ‘برہما’ اور ‘پوجیہ’—یہ (مقرر کیے جائیں)؛ اور اوپر کے حصے میں ‘شَڈَنگھِگاہ’ (چھ پاؤں والے جاندار) بھی ہیں۔

Verse 9

ब्रह्मेशान्तरकोष्ठस्थ मायाख्यान्तु पद्द्वये तदधश्चापवत्साख्यं केन्द्रन्तरेषु षट्पदे

برہما اور ایش کے اندرونی خانوں میں، دو کنول کی پنکھڑیوں کے جوڑے میں ‘مایا’ نامی (آسن/بیج) کو رکھے؛ اور اس کے نیچے، مراکز کے درمیان واقع چھ پنکھڑیوں میں ‘آپوتس’ نامی کو مقرر کرے۔

Verse 10

या दशान्याश्चेति ख , ग , घ , ङ , ज च सूत्रपादत इति ग सूत्रपातत इति छ शक्रमेकं तथापत्यमिति झ रोगाहिमोक्षेति ख , छ च सोमरूप्यदितौ दितिमिति ख षडङ्गका इति ग गोष्ठस्थ इति छ मरीचिकाग्निमध्ये तु सविता द्विपदस्थितः सावित्री तदधो द्व्यंशे विवस्वान् षट्पदे त्वधः

“یا دَشانیَاشچیتی”—یہ قراءت مخطوطات: خ، گ، گھ، ڙ، اور ج میں ہے۔ “سوترپادت اِتی”—گ کی قراءت؛ “سوترپاتت اِتی”—چھ کی قراءت۔ “شکرم ایکم تَھاپتیم اِتی”—جھ کی قراءت۔ “روگاہی موکشیتی”—خ اور چھ کی قراءت۔ “سومروپْی ادِتَؤ دِتِم اِتی”—خ کی قراءت۔ “شَڈَنگکا اِتی”—گ کی قراءت۔ “گوشٹھستھ اِتی”—چھ کی قراءت۔ مریچیکا-اگنی کے وسط میں سَوِتا دْوِپَد-وِضع میں قائم ہے؛ اس کے نیچے دو حصوں میں ساوِتری؛ اور اس سے بھی نیچے شَٹْپَد-وِضع میں وِوَسوان ہے۔

Verse 11

पितृब्रह्मान्तरे विष्णुमिन्दुमिन्द्रं त्वधो जयं वरुणब्रह्मणोर्मध्ये मित्राख्यं षट्पदे यजेत्

پِتروں کی دیوتا اور برہما کے درمیان وِشنو کی پوجا کرے؛ دوسرے مقام پر چاند (اِندو) اور اِندر کی؛ اور نیچے جَیا کی۔ ورُن اور برہما کے بیچ ‘مِتر’ نامی دیوتا کو شٹ پَد (چھ پنکھڑی) نقش میں یجن کرے۔

Verse 12

रोगब्रह्मान्तरे नित्यं द्विपञ्च रुद्रदासकम् तदधो द्व्यङ्घ्रिगं यक्ष्म षट्सौम्येषु धराधरं

‘روگ’ اور ‘برہما’ کے پد کے درمیان ہمیشہ ‘دْوِی-پَنْچ’ عدد کے مطابق ‘رُدر-داسک’ گروہ کا وِن्यास/جپ کرے۔ اس کے نیچے ‘دْویَنگھری’ صورت میں یَکشما؛ اور چھ ‘سَومْیَ’ پدوں میں ‘دھَرادھَر’ کا وِن्यास کرے۔

Verse 13

चरकीं स्कन्दविकटं विदारीं पूतनां क्रमात् जम्मं पापं पिलिपिच्छं यजेदीशादिवाह्यतः

ترتیب سے چارکی، سکند-وِکَٹ، وِداری، پوتَنا کو؛ پھر جَمّ، پاپ اور پِلیپِچّھ کو یجن/ہوم کرے۔ اِیش وغیرہ سے آغاز کر کے بیرونی حلقے میں، آفات و اذیتوں کو دور کرنے کے لیے یہ عمل کرے۔

Verse 14

एकाशीपदं वेश्म मण्डपश् च शताङ्घ्रिकः पूर्ववद्देवताः पूज्या ब्रह्मा तु षोडशांशके

وِیشمن (مندر) کو ایکاشی پد (81 خانوں) کے نقشے پر قائم کرے اور منڈپ کا پیمانہ شتاآنگھریک (100 اکائی) رکھے۔ دیوتاؤں کی پوجا پہلے کی طرح کرے؛ اور برہما کو شَوڈَشاںش (سولہویں حصے) میں نصب/پوجے۔

Verse 15

मरीचिश् च विवस्वांश् च मित्रं पृथ्वीधरस् तथा दशकोष्ठस्थिता दिक्षु त्वन्ये बेशादिकोणगाः

مریچی، وِوَسوان (سورج)، مِتر اور پرتھوی دھر—یہ سمتوں کے دس خانوں میں مقرر ہیں۔ دیگر دیوتا ویش وغیرہ سے آغاز کر کے درمیانی کونوں (اُپ دِشاؤں) میں مقرر ہوتے ہیں۔

Verse 16

दैत्यमाता तथेशाग्नी मृगाख्यौ पितरौ तथा पापयक्ष्मानिलौ देवाः सर्वे सार्धांशके स्थिताः

دَیتیوں کی ماں، نیز ایش اور اگنی، ‘مِرگ’ نامی جوڑا اور پِتر (اسلاف)؛ اور پاپ، یکشما اور اَنِل—یہ سب دیوتا ساردھامشک حصّے میں قائم ہیں۔

Verse 17

यत्पाद्योकः प्रवक्ष्यामि सङ्क्षेपेण क्रमाद् गुह इति ख , छ च ब्रह्मान्ताः षोडशांशके इति ग , ज च पृथ्वीधरन्तथेति ख त्वन्येवेशादिके गणा इति ख , छ च दैत्यमाता भवेशाग्नी इति ख दैत्यमाता हरेशाग्नी इति घ , ज च यज्ञाद्योक इति ङ सदिग्विंशत्करैर् दैर्घ्यादष्टाविंशति विस्तरात्

اب میں ترتیب کے ساتھ اختصار میں ‘گُہا’ قسم سے شروع ہونے والے شِلپ/معماری کے قواعد بیان کرتا ہوں—بعض نسخوں میں ‘برہما’ تک، سولہ حصّوں (شودشांश) کی تقسیم کے ساتھ؛ اسی طرح ‘پرتھوی دھر’ وغیرہ؛ اور ‘ویش’ وغیرہ سے شروع ہونے والے گروہ۔ قراءت کے اختلاف سے ‘دَیتی ماتا–بھویش–اگنی’ یا ‘دَیتی ماتا–ہریش–اگنی’ بھی آیا ہے؛ اور ‘یَجْن’ سے شروع ہونے والا مجموعہ بھی۔ لمبائی 120 ہاتھ اور چوڑائی 28 ہاتھ مقرر ہے۔

Verse 18

शिशिराश्रयः शिवाख्यश् च रुद्रहीनः सदोभयोः रुद्रद्विगुणिता नाहाः पृथुष्णोभिर्विना त्रिभिः

‘شِشِراشرَی’ اور ‘شِواکھْیَ’، ‘رُدرہین’ اور ‘سَدو بھَی’; اور ‘ناہا’ گروہ کی تعداد ‘رُدر’ کی دوگنی مانی گئی ہے؛ اور ‘پِرتھُشْنُو’ نامی تین کو چھوڑ کر (حساب کیا جائے)۔

Verse 19

स्याद्ग्रहद्विगुणं दैर्घ्यात्तिथिभिश् चैव विस्तरात् सावित्रः सालयः कुड्या अन्येषां पृथक्स्त्रिंशांशतः

گربھ گِرہ (گ्रह) کی لمبائی (پیمانے کی) دوگنی ہو؛ اور چوڑائی تِتھیوں کے مطابق بڑھائی جائے۔ ساوتر قسم کا سالَیَہ (منڈپ/ہال) اور اس کی کُڈیا (گھیرا دینے والی دیوار) مقرر کی جائے؛ دیگر اقسام میں ہر ایک کی پیمائش تِرِمشांश (تیسویں حصّے) کی تقسیم سے الگ الگ کی جائے۔

Verse 20

कुड्यपृथुपजङ्घोच्चात् कुड्यन्तु त्रिगुणोच्छयं कुड्यसूत्रसमा पृथ्वी वीथी भेदादनेकधा

دیوار کی موٹائی اور اس کی پجنگھا (بنیادی پٹی) کی اونچائی سے دیوار کی بلندی تین گنا کی جائے۔ زمین کی سطح دیوار کے سُوتر (ڈوری/خط) کے برابر رکھی جائے۔ وِیتھیاں (گزرگاہیں/راہداریاں) اقسام کے اختلاف سے بہت سی ہیں۔

Verse 21

भद्रे तुल्यञ्च वीथीभिर्द्वारवीथी विनाग्रतः श्रीजयं पृष्ठतो हीनं भद्रोयं पार्श् चयोर्विना

بھدرَا ترتیب میں دروازہ-گلی (دوار-ویتی) دوسری گلیوں کے برابر رکھی جائے، مگر سامنے کی طرف کوئی ابھار (اَگر-پرکشیپ) نہ ہو۔ شری-جَی ترتیب پچھلی جانب کمزور ہے؛ یہ بھدرَا صورت دونوں پہلوؤں کی توسیع سے خالی ہے۔

Verse 22

गर्भपृथुसमा वीथी तदर्धार्धेन वा क्वचित् वीथ्यर्धेनोपवीथ्याद्यमेकद्वित्रिपुरान्वितम्

مرکزی گلی (ویتی) کی چوڑائی گربھ (اندرونی مرکز) کے برابر رکھی جائے؛ بعض جگہ اس کا نصف بھی کیا جا سکتا ہے۔ ذیلی گلی (اُپ-ویتی) وغیرہ ویتی کی نصف چوڑائی پر بنائی جائیں؛ اور ترتیب ایک، دو یا تین پورا (شہری حصّوں) کے ساتھ ہو سکتی ہے۔

Verse 23

सामान्यानाथ गृहं वक्ष्ये सर्वेषां सर्वकामदं एकद्वित्रिचतुःशालमष्टशालं यथाक्रमात्

اب میں عام (سروپیوگی) گھر کے نقشے کا بیان کرتا ہوں، جسے سب کے لیے ہر کامنا دینے والا کہا گیا ہے—ایک شالہ، دو شالہ، تین شالہ، چتُھ شالہ اور آٹھ شالہ، بالترتیب۔

Verse 24

एकं याम्ये च सौमास्यं द्वे चेत् पश्चात् पुरोमुखम् चतुःशालन्तु साम्मुख्यात्तयोरिन्द्रेन्द्रमुक्तयोः

یامیہ (جنوب) سمت میں ایک رخ/دروازہ ہو اور سومیہ (شمال) میں شمال رُخ ہو۔ اگر دو رخ ہوں تو ایک مغرب رُخ اور ایک مشرق رُخ (پسچات-پُرہ) رکھے جائیں۔ مگر چتُھ شالہ میں وہ آمنے سامنے ہوں؛ تب اندرا سے متعلق اقتدار اور اندرا-مُکتی (موکش) کے پھل بیان کیے گئے ہیں۔

Verse 25

शिवास्यमम्बुपास्यैष इन्द्रास्ये यमसूर्यकं र इत्य् आदिः, त्रिगुणोच्छ्रयमित्यन्तः पाठो झ पुस्तके नास्ति गर्भपीठसमा इति ख , घ , झ च सौम्यास्यं द्वे द्वे पश्चात्पुरोमुखमिति ख सौम्याख्यं द्वे च पश्चादधोमुखमिति झ सावित्रः सालयः कोटीनां तपसा प्राक्सौम्यस्थे च दण्दाख्यं प्राग्याम्ये वातसञ्ज्ञकं

یہاں وجوہ (آسْی) اور مقام-نیاس کے بارے میں مختلف قراءتیں درج ہیں—“شیواسْی… اَمبوپاسْی…” اور اندراسْی کے لیے “یَمَسوریَک…” (ابتدا حرف ‘ر’ سے)۔ “تریگُنوچّھرَیَم” پر ختم ہونے والی قراءت جھ نسخے میں نہیں ملتی۔ “گربھ پیٹھ سَما” والا فقرہ خ، غ اور جھ نسخوں میں ثابت ہے۔ ‘سومیہ’ رخ کے بارے میں—خ قراءت میں “دو دو، پیچھے، روبرو”؛ جبکہ جھ قراءت میں “سومیہ نام کے دو، پیچھے، زیر رُخ” آیا ہے۔ مزید—‘ساوتر’ کو کروڑوں تپسیا سے ‘سالَیَ’ کہا گیا؛ اور سومیہ کے مشرق میں ‘دَṇḍa’ نامک، نیز یامیہ کے مشرق (آگنیہ) میں ‘وات’ نامی مقام بتایا گیا ہے۔

Verse 26

आप्येन्दौ गृहवल्याख्यं त्रिशूलं तद्विनर्धिकृत् पूर्वशलाविहीनं स्यात् सुक्षेत्रं वृद्धिदायकं

آپیہ اور اِندو کے حصّے میں ‘گِرہ‑ولی’ نامی نشان اور ‘ترِشول’ کی علامت اگر بے عیب (آدھے حصّے سے کم نہ کی گئی ہو) ہو اور پہلے والی ‘شالا’ کی خرابی موجود نہ ہو، تو وہ زمین عمدہ ہے اور بڑھوتری و خوشحالی دیتی ہے۔

Verse 27

याम्ये हीने भवेच्छूली त्रिशालं वृद्धिकृत् परं यक्षघ्नं जलहीनौकः सुतघ्नं बहुशत्रुकृत्

اگر یامیہ (جنوب) سمت ہین/ناموافق ہو تو شُول کے ظاہر ہونے کی علامت ہے۔ ‘تری شال’ کو اعلیٰ ترین افزائش کا سبب کہا گیا ہے۔ یہ یَکشوں کی ہلاکت، پانی سے خالی گھر، بیٹے کی ہلاکت اور بہت سے دشمنوں کے پیدا ہونے کا موجب بنتا ہے۔

Verse 28

र्नास्ति प्रकरणान्तरीयपाथोयमत्र लेखकभ्रमात् समागत इति भाति गृहशल्याख्यमिति ख पूर्वशाखाविहीनमिति ङ याम्ये हीने भवेच्चुल्ली त्रिशास्त्रं दितितत्परमिति झ याम्ये हीने भवेच्छत्री त्रिशालं वित्तहृत्परमिति ग इन्द्रादिक्रमतो वच्मि ध्वजाद्यष्टौ गृहाण्यहं प्रक्षालानुस्रगावासमग्नौ तस्य महानसं

یہاں کاتب کی غلطی سے کسی دوسرے موضوع کا متن داخل ہو گیا ہے—ایسا معلوم ہوتا ہے۔ (اختلافِ قراءت:) ‘گِرہ‑شلیہ’ نامی عیب (خ)؛ ‘مشرقی شاخ/حصّہ سے محروم’ (ङ)۔ ‘اگر یامیہ جانب ہین ہو تو چُلّی ہوگی؛ تری شاستر دِتی کی نحوست سے وابستہ ہے’ (झ)؛ یا ‘اگر یامیہ جانب ہین ہو تو چھتری ہوگی؛ تری شالا مال کے زیاں کی طرف مائل ہے’ (گ)۔ اب میں اِندر وغیرہ کے ترتیب سے دھوج وغیرہ آٹھ قسم کے گھروں کا بیان کرتا ہوں: پرکشال، انُسْرگ، آواس، اگنی؛ اور اس (اگنی‑گھر) کا مہانَس یعنی باورچی خانہ۔

Verse 29

याम्ये रसक्रिया शय्या धनुःशस्त्राणि रक्षसि धनमुक्त्यम्वुपेशाख्ये सम्यगन्धौ च मारुते

یامیہ (جنوب) سمت میں رس‑کریا (خوراک کی تیاری) اور شَیّا (بستر) مقرر ہے۔ راکشسی سمت میں کمان اور ہتھیار۔ اُپیشا نامی حصّے میں مال و موتی وغیرہ محفوظ رکھے جائیں۔ ماروت (ہوا) سمت میں مناسب خوشبوئیں (دھوپ/عطر) رکھی جائیں۔

Verse 30

सौम्ये धनपशू कुर्यादीशे दीक्षावरालयं स्वामिहस्तमितं वेश्म विस्तारायामपिण्डिकं

سَومیہ (شمال) سمت میں دولت اور مویشیوں کی جگہ بنانی چاہیے۔ اِیش (اِیشان/شمال‑مشرق) سمت میں دیکشا‑منڈپ اور ورالَیَہ (ڈھکا ہوا گزر/احاطہ) مقرر ہے۔ گھر کی پیمائش مالک کے ہست (ہاتھ) کے پیمانے سے ہو؛ اور اس کی چوڑائی‑لمبائی میں پِنڈِکا جیسا ابھار (اَپِنڈِک) نہ ہو۔

Verse 31

त्रिगुणं हस्तसंयुक्तं कृत्वाष्टांशैहृतं तथा तच्छेषोयं स्थितस्तेन वायसान्तं ध्वजादिकं

دی گئی عدد کو تین گنا کرکے اس میں ‘ہست’ کی قدر شامل کریں، پھر اسے آٹھ پر تقسیم کریں۔ جو باقی (باقی ماندہ) رہے، اسی سے ‘وایس’ سے لے کر ‘دھوج’ وغیرہ کی درجہ بندی متعین ہوتی ہے۔

Verse 32

त्रयः पक्षाग्निवेदेषु रसर्षिवसुतो भवेत् सर्वनाशकरं वेश्म मध्ये चान्ते च संस्थितं

تین پکشوں کے نظام اور آگنی و ویدوں کی گنتی میں عدد ‘رس–رشی–وسو’ (یعنی 6–7–8) بنتا ہے۔ اگر یہ ترتیب گھر کے بیچ میں یا اس کے آخر میں واقع ہو تو یہ کلی تباہی کا سبب بنتی ہے۔

Verse 33

तस्माच्च नवमे भागे शुभकृन्निलयो मतः तन्मधे मण्डपः शस्तः समो वा द्विगुणायतः

پس نویں حصے میں ‘شُبھکرت’ کا نِلوَی (قیام گاہ) مقرر ہے۔ اس کے وسط میں منڈپ مناسب ہے—یا تو مربع ہو یا لمبائی میں دوگنا مستطیل۔

Verse 34

प्रत्यगाप्ये चेन्दुयमे हट्ट एव गृहावली एकैकभवनाख्यानि दिक्ष्वष्टाष्टकसङ्ख्यया

مغرب اور شمال مغربی سمتوں میں ‘ہٹّ’ (بازار کی گلی) ہی کو گھروں کی قطار کی صورت میں قائم کیا جائے۔ اور ہر ایک مکان کے نام سمتوں میں آٹھ آٹھ کی تعداد کے مطابق مقرر کیے جائیں۔

Verse 35

ईशाद्यदितिकान्तानि फलान्येषां यथाक्रमं भयं नारी चलत्वं च जयो वृद्धिः प्रतापकः

‘ایش’ سے لے کر ‘ادیتی کانت’ تک، ان کے نتائج بالترتیب یہ ہیں: خوف، عورت کی حصولیابی، بےثباتی، فتح، افزائش (خوشحالی) اور پرتاپ (ہیبت و تیزروی)۔

Verse 36

आङ्गैर् हतं तथेति घ , ज च कृत्वाष्टांशहतस्तथेति झ तस्मात्तु इति झ प्रागीशे चेन्दुयाम्ये वेति ख प्रागाप्ये चेन्दुयाम्ये इति छ , झ च सर्वनाशकरमित्यादिः, यथाक्रममित्यन्तः पाठो ज पुस्तके नास्ति धर्मः कलिश् च नैस्व्यञ्च प्राग्द्वारेष्वष्टसु ध्रुवं दाहो ऽसुखं सुहृन्नाशो धननाशो मृतिर्धनं

مشرق کی سمت کے آٹھ دروازہ-مقامات پر ترتیب وار مقررہ نتائج ہوتے ہیں—دھرم کی ہانی، جھگڑا (کلی)، فقر/مفلسی، دَاہ/آگ، رنج و تکلیف، دوستوں کا زوال، مال کا نقصان اور موت۔

Verse 37

शिल्पित्वं तनयः स्याच्च याम्यद्वारफलाष्टकम् आयुःप्राव्राज्यशस्यानि धनशान्त्यर्थसङ्क्षयाः

جنوبی (یامیہ) دروازے کے آٹھ نتائج ہیں—ہنر و صنعت میں مہارت، بیٹے کی نعمت؛ درازیِ عمر، ترکِ دنیا/سیاحتِ درویشانہ، فصلوں کی افزائش، دولت، سکون، مقصد/معنی کی حصولیابی اور نقصانات میں کمی۔

Verse 38

शोषं भोगं चापत्यञ्च जलद्वारफलानि च रोगो मदार्तिमुख्यत्वं चार्थायुः कृशता मतिः

آب سے متعلق دروازے کے نتائج—دُبلاہٹ/زوال (شوش)، لذت و بھوگ، اور اولاد؛ نیز بیماری، نشہ و اضطراب کی تکلیف، سربراہی، مال و معنی کا حصول، درازیِ عمر، کَرشَتا اور فہم و فراست۔

Verse 39

मानश् च द्वारतः पूर्व ऊतरस्यान्दिशि क्रमात्

پیمائش (مان) دروازے سے شروع کی جائے؛ پہلے مشرق کی جانب، پھر ترتیب وار شمالی سمت کی طرف مقرر کی جائے۔