Adhyaya 246

Verse 1

इत्य् आग्नेये महापुराणे रत्नपरीक्षा नाम पञ्चचत्वारिंशदधिकद्विशततमो ऽध्यायः अथ षट्चत्वारिंशदधिकद्विशततमो ऽध्यायः वास्तुलक्षणं अग्निर् उवाच वास्तुलक्ष्म प्रवक्ष्यामि विप्रादीनां च भूरिह श्वेता रक्ता तथा पीता कृष्णा चैव यथाक्रमम्

یوں آگنی مہاپُران میں ‘رتن پریکشا’ نامی 245واں باب ختم ہوا۔ اب 246واں باب ‘واستو لکشَن’ شروع ہوتا ہے۔ اگنی نے فرمایا—میں یہاں برہمن وغیرہ تمام ورنوں کے لیے واستو (تعمیراتی زمین) کی نشانیاں تفصیل سے بیان کروں گا؛ ترتیب کے مطابق زمین کے رنگ سفید، سرخ، زرد اور سیاہ ہیں۔

Verse 2

घृतरक्तान्नमद्यानां गन्धाढ्या वसतश् च भूः मधुरा च कषाया च अम्लाद्युपरसा क्रमात्

گھی، خون، پکا ہوا کھانا اور مے—یہ سب خوشبو سے بھرپور ہیں؛ اور زمین بھی اپنی فطرت کے سبب خوشبو رکھنے والی ہے۔ اُپرَس (ثانوی ذائقے) ترش وغیرہ سے ترتیب وار پیدا ہوتے ہیں؛ اور میٹھا اور کسیلا ذائقہ بھی رَسوں میں شامل ہے۔

Verse 3

कुशैः शरैस् तथाकाशैर् दूर्वाभिर्या च संश्रिता प्रार्च्य विप्रांश् च शिःशल्पां खातपूर्वन्तु कल्पयेत्

کُش گھاس، تیر، آکاشا نامی بوٹی اور دُروَا گھاس وغیرہ—جو کچھ بھی مقرر ہو—ان سے باقاعدہ پوجا کر کے، پھر برہمنوں کی تعظیم کرے؛ اور اس کے بعد کھدائی سے شروع ہونے والا ‘شِہشَلپ’ رسم و عمل مرتب کرے۔

Verse 4

चतुःषष्टिपदं कृत्वा मध्ये ब्रह्मा चतुष्पदः प्राक् तेषां वै गृहस्वामी कथितस्तु तथार्यमा

چونسٹھ خانوں والا (واستو) منڈل بنا کر، درمیان میں برہما کو چار خانوں کا حاکم ٹھہرایا جائے۔ اور ان کے مشرقی حصے میں گھر کے مالک (گृहسوامی) کے طور پر آریَمَن بیان کیا گیا ہے۔

Verse 5

दक्षिणेन विवस्वांश् च मित्रः पश्चिमतस् तथा उदङ्महीधरश् चैव आपवत्सौ च वह्निगे

جنوب میں وِوَسوان ہے، اور مغرب میں مِتر۔ شمال میں مہیدھر ہے؛ اور آگنی کون (جنوب مشرق) میں، اے اگنی، آپَوَتس بھی مقرر ہے۔

Verse 6

सावित्रश् चैव सविता जयेन्द्रौ नैरृते ऽम्बुधौ भ्राजते स्थितमिति छ , ज च भवेदिति ग , घ च रुद्रव्याधी च वायव्ये पूर्वादौ कोणगाद्वहिः

نَیرِت (جنوب مغرب) سمت میں ساوِتر اور سَوِتا، نیز جَیَ اور اِندر رکھے جاتے ہیں؛ وہیں اَنبُدھی (سمندر) اور بھراجتے بھی قائم ہیں—یوں کہا گیا ہے۔ بعض نسخوں میں ‘ج’ اور بعض میں ‘گ/غ’ کی قراءت ملتی ہے۔ وایویہ (شمال مغرب) میں رُدر اور وِیادھی (مرض) ہیں۔ مشرق سے آغاز کرکے کونی ترتیب میں اِن دیوتاؤں کی स्थापना کی جائے۔

Verse 7

महेन्द्रश् च रविः सत्यो भृशः पूर्वे ऽथ दक्षिणे गृहक्षतो ऽर्यमधृती गन्धर्वाश्चाथ वारुणे

مشرق میں مہےندر، روی (سورج)، ستیہ اور بھِرش ہیں۔ پھر جنوب میں گِرہکشت، آریمن اور دھرتی ہیں۔ اور وارُṇ (مغرب) سمت میں گندھرو بھی قائم ہیں۔

Verse 8

पुष्पदन्तो ऽसुराश् चैव वरुणो यक्ष एव च सौम्ये भल्लाटसोमौ च अदितिर्धनदस् तथा

پُشپ دنت، اسورگن، ورُṇ اور یَکش؛ نیز سَومیہ سمت میں سَومیہ، بھلّاط اور سوم؛ اسی طرح اَدِتی اور دھنَد (کُبیر) بھی (مقرر ہیں)۔

Verse 9

नागः करग्रहश् चैशे अष्टौ दिशि दिशि स्मृताः आद्यन्तौ तु तयोर्देवौ प्रोक्तावत्र गृहेश्वरौ

اس واسْتو ترتیب میں ناگ اور کرگ्रह—یہ آٹھ شمار کیے گئے ہیں، ہر سمت میں ایک۔ اور یہاں ان کے آغاز اور انجام پر جو دو دیوتا ہیں، انہیں گِرہیشور (گھر کے حاکم) کہا گیا ہے۔

Verse 10

पर्जन्यः प्रथमो देवो द्वितीयश् च करग्रहः महेन्द्ररविसत्याश् च भृशो ऽथ गगनन्तथा

پرجنْیہ پہلا دیوتا ہے اور دوسرا کرگ्रह۔ اسی طرح مہےندر، روی (سورج)، ستیہ، پھر بھِرش، اور گگن (آسمان) بھی (آہوان/مقرر کیے جائیں)۔

Verse 11

पवनः पूर्वतश् चैव अन्तरीक्षधनेश्वरौ आग्नेये चाथ नैरृत्ये मृगसुग्रीवकौ सुरौ

مشرق میں پون (وایو دیوتا) مقرر ہے؛ درمیانی سمتوں میں انتریکش اور دھنیشور (کوبیر) ہیں؛ اور جنوبِ مشرق و جنوبِ مغرب میں مِرگ اور سُگریو—یہ دو دیوتا ہیں۔

Verse 12

रोगो मुख्यश् च वायव्ये दक्षिणे पुष्पवित्तदौ गृहक्षतो यमभृशौ गन्धर्वो नागपैतृकः

شمال مغرب میں روگ اور مُکھْیَ ہیں؛ جنوب میں پُشپ اور وِتّتَد ہیں۔ نیز گِرہکْشَت اور یمبھِرش؛ اور مزید گندھرو، ناگ اور پَیتْرِک—یہ سب سمتوں کی ترتیب میں نامزد ہیں۔

Verse 13

आप्ये दौवारिकसुग्रीवौ पुष्पदन्तो ऽसुरो जलं यक्ष्मा रोगश् च शोषश् च उत्तरे नागराजकः

آپی (آبی) سمت میں دربان دَووَارِک اور سُگریو مقرر ہیں۔ وہاں پُشپدنت نامی اسُر اور جَل (عنصرِ آب) بھی ہے۔ وہیں یَکشما، روگ اور شوش بھی ہیں۔ اور شمال میں ناگراجک (سانپوں کا راجا) ہے۔

Verse 14

मुख्यो भल्लाटशशिनौ अदितिश् च कुवेरकः नागो हुताशः श्रेष्ठो वै शक्रसूर्यौ च पूर्वतः

مشرق رُخ ہو کر مُکھْیَ، بھلّاٹ اور ششی (چندرما)، نیز ادیتی اور کوبیر کا ذکر/استحضار کیا جائے؛ اسی طرح ناگ، ہُتاش (اگنی)، شریشٹھ، اور مشرق ہی میں شکر (اندر) اور سورج بھی مقرر ہیں۔

Verse 15

दक्षे गृहक्षतः पुष्प आप्ये सुग्रीव उत्तमः पुष्पदन्तो ह्य् उदग्द्वारि भल्लाटः पुष्पदन्तकः

دائیں جانب گِرہکْشَت ہے؛ آپی (آبی) سمت میں پُشپ ہے؛ آگنےی سمت میں سُگریو ہے؛ بالائی حصے میں اُتّم ہے؛ شمالی دروازے پر پُشپدنت ہے؛ اور بھلّاٹ اور پُشپدنتک بھی وابستہ سَنِّدهیاں ہیں۔

Verse 16

शिलेष्टकादिविन्यासं मन्त्रैः प्रार्च्य सुरांश् चरेत् नन्दे नन्दय वासिष्ठे वसुभिः प्रजया सह

شِلیشٹک وغیرہ کا وِنیاس قائم کرکے، منتروں سے پہلے دیوتاؤں کی ارچنا کرے، پھر پوجا کے क्रम میں آگے بڑھے۔ نندا-ودھی میں، اے واسِشٹھ، ‘نندَی’ کا آہوان وُسُؤں کے ساتھ اور اولاد و خوشحالی کے لیے کرے۔

Verse 17

भृगुरिति ज नागो हुताशनः श्रेष्ठ इति ख , छ च जये भार्गववदायादे प्रजानाञ्जयमाहवे पूर्णे ऽङ्गिरसदायादे पूर्णकामं कुरुध्व मां

‘بھِرگو’، ‘ناگ’، ‘ہُتاشن’ اور ‘شریشٹھ’—یہ اس کے نام ہیں۔ اے بھارگوَ وंश کے وارث، فتح میں؛ اولاد کی پیدائش اور اس کی کامیابی میں؛ میدانِ جنگ میں غلبے کے لیے؛ اور آنگِرس وंश کی تکمیل میں—مجھے کامل المراد بنا دے۔

Verse 18

भद्रे काश्यपदायादे कुरु भद्रां मतिं मम सर्ववीजसमायुक्ते सर्वरत्नौषधैर् वृते

اے بھدرے، کاشیپ وंश کی وارث، میری نیت/فکر کو مبارک و نیک بنا دے۔ اے وہ دیوی جو سب بیج-منتروں سے یکت ہے اور تمام جواہرات و شفائی جڑی بوٹیوں سے گھری ہوئی ہے!

Verse 19

रुचिरे नन्दने नन्दे वासिष्ठे रम्यतामिह प्रजापतिसुते देवि चतुरस्रे महीमये

اے روشن و دلکش، نندن-ون کی نندا، اے واسِشٹھی، یہاں خوشی سے ٹھہر اور رَم کر۔ اے دیوی، پرجاپتی کی بیٹی، زمین-سرُوپا، اس چتورسر (چوکور) مقدس بھومی میں قائم ہو۔

Verse 20

सुभगे सुव्रते भद्रे गृहे कश्यपि रम्यतां पूजिते परमाचार्यैर् गन्धमाल्यैर् अलङ्कृते

اے سُبھگے، سُوورتے، بھدرے—اس گھر میں کاشیپی خوشی سے سکونت کرے۔ یہ گھر برترین آچاریوں کے ہاتھوں پوجا و پرتِشٹھا یافتہ ہے اور خوشبوؤں اور ہاروں سے آراستہ ہے۔

Verse 21

भवभूतिकरे देवि गृहे भार्गवि रम्यतां अव्यङ्ग्ये चाक्षते पूर्णे मुनेरङ्गिरसः सुते

اے بھوگ و بھلائی عطا کرنے والی دیوی، اے بھارگوی، اس گھر میں خوشگوار طور پر قیام فرما۔ اے منی انگیرس کی دختر، یہ بے عیب کامل اَکشَت ہر طرح کی سعادت کی علامت بن کر نذر ہو۔

Verse 22

इष्टके त्वं प्रयच्छेष्टं प्रतिष्टाङ्कारयम्यहं देशस्वामिपुरस्वामिगृहस्वामिपरिग्रहे

اے اِشٹکا (تقدیس کی اینٹ)، تو مطلوبہ مراد عطا کر؛ میں تیری پرتِشٹھا/نصبِ تقدیس انجام دیتا ہوں—زمین کے مالک، شہر کے مالک اور گھر کے مالک کی جائز نگہبانی کے دائرے میں۔

Verse 23

मनुष्यधनहस्त्यश्वपशुवृद्धिकरी भव गृहप्रवेशे ऽपि तथा शिलान्यासं समाचरेत्

یہ (عملِ پرتِشٹھا) انسانوں/تابعین، مال، ہاتھیوں، گھوڑوں اور مویشیوں کی افزائش کرنے والا ہو۔ نیز نئے گھر میں داخلے کے وقت شِلا-نیاس (سنگِ بنیاد) کی رسم بھی باقاعدہ ادا کی جائے۔

Verse 24

उत्तरेण शुभः प्लक्षो वटः प्राक् स्याद् गृहादितः उदुम्वरश् च याम्येन पश्चिमे ऽश्वत्थ उत्तमः

شمال میں پلکش کا درخت مبارک ہے؛ گھر کے مشرق میں وٹ (برگد) ہونا چاہیے؛ جنوب میں اُدُمبَر؛ اور مغرب میں بہترین اشوتھ (پیپل) مناسب ہے۔

Verse 25

वामभागे तथोद्यानं कुर्याद्वासं गृहे शुभं सायं प्रातस्तु घर्माप्तौ शीतकाले दिनान्तरे

گھر کے بائیں حصے میں باغ بھی بنانا چاہیے۔ گھر میں رہائش مبارک ہے—گرمی میں شام اور صبح وہاں قیام کیا جائے؛ سردی کے موسم میں دن کے وسط میں قیام مناسب ہے۔

Verse 26

वर्षारात्रे भुयः शोषे सेक्तव्या रोपितद्रुमाः विडङ्गघृटसंयुक्तान् सेचयेच्छीतवारिणा

بارش کی راتوں میں اور پھر جب سخت خشکی (قحط کا دباؤ) ہو، نئے لگائے ہوئے درختوں کو پانی دینا چاہیے۔ انہیں وِڈَنگ اور گھی ملے ٹھنڈے پانی سے سیراب کرے۔

Verse 27

फलनाशे कुलत्थैश् च माषैर् मुद्गैस्तिलैर् यवैः विप्राणां जयमावहेति ख गन्धमाल्यैर् अलङ्कृतैर् इति ग , छ च घृतशीतपयःसेकः फलपुष्पाय दर्वदा

جب پھل ضائع ہونے لگیں (یا جھڑنے لگیں) تو کُلَتھ، ماش، مُدگ، تل اور جو استعمال کیے جائیں، اور ‘وِپرانام جَیَم آوَہے’ کا ورد کرتے ہوئے خوشبودار اشیا اور ہاروں سے آراستہ ہو کر رسم ادا کی جائے۔ پھل اور پھول کے لیے گھی اور ٹھنڈے دودھ کا چھڑکاؤ بار بار کرنا چاہیے۔

Verse 28

मत्स्याम्भसा तु सेकेन वृद्धिर्भवति शाखिनः आविकाजसकृच्चूर्णं यवचूर्णं तिलानि च

مچھلیوں کو رکھے ہوئے پانی سے سیراب کرنے سے درختوں کی بڑھوتری ہوتی ہے۔ ساتھ ہی بھیڑ/بکری کی مینگنی کا سفوف، جو کا آٹا اور تل بھی ڈالے جائیں۔

Verse 29

गोमांसमुदकञ्चेति सप्तरात्रं निधापयेत् उत्सेकं सर्ववृक्षाणां फलपुष्पादिवृद्धिदं

گائے کے گوشت اور پانی کے اس آمیزے کو سات راتوں تک رکھ چھوڑے۔ یہ مائع جب تمام درختوں میں ڈال کر (اُتسیک) استعمال کیا جائے تو پھل، پھول وغیرہ کی بڑھوتری دیتا ہے۔

Verse 30

मत्स्योदकेन शीतेन आम्राणां सेक इष्यते प्रशस्तं चाप्यशोकानां कामिनीपादताडनं

آم کے درختوں کے لیے ٹھنڈے ‘مَتسیودک’ (مچھلی والا پانی) سے آبپاشی پسندیدہ بتائی گئی ہے۔ اور اشوک کے درختوں کے لیے محبوبہ کے پاؤں کی ضرب بھی مفید و مستحسن مانی گئی ہے۔

Verse 31

खर्जूरनारिकेलादेर्लवणाद्भिर्विवर्धनं विडङ्गमत्स्यमांसाद्भिः सर्वेषु दोहदं शुभं

ہر قسم کے دوہد (خواہش کی تکمیل) میں کھجور، ناریل وغیرہ نمکین اور آبی غذا کے ساتھ لینے سے پرورش اور افزائش ہوتی ہے۔ اسی طرح وِڈَنگ، مچھلی اور گوشت کے ساتھ دوہد کی تسکین کو مبارک کہا گیا ہے۔