Adhyaya 235

Verse 1

इत्य् आग्नेये महापुराणे आजस्रिकं नाम चतुस्त्रिंशदधिकद्विशततमो ऽध्यायः अथ पञ्चत्रिंशदधिकद्विशततमो ऽध्यायः रणदीक्षा पुष्कर उवाच यात्राविधानपूर्वन्तु वक्ष्ये साङ्ग्रामिकं विधिं सप्ताहेन यदा यात्रा भविष्यति महीपतेः

یوں آگنی مہاپُران میں ‘آجسریک’ نامی ۲۳۴واں باب ختم ہوا۔ اب ۲۳۵واں باب ‘رن دیکشا’ (جنگی تقدیس) شروع ہوتا ہے۔ پُشکر نے کہا: میں شاہی سفر کے قواعد کو مقدم رکھ کر جنگ کا طریقہ بیان کروں گا، جب مہاراج کی روانگی سات دن کے اندر ہو۔

Verse 2

पूजनीयो हरिः शम्भुर्मोदकाद्यैर् विनायकः द्वितीये ऽहनि दिक्पालान् सम्पूज्य शयनञ्चरेत्

ہری (وشنو) اور شَمبھو (شیو) کی پوجا کی جائے، اور مودک وغیرہ نذرانوں سے وِنایک (گنیش) کی عبادت کی جائے۔ دوسرے دن دِک پالوں کی پوری طرح پوجا کرکے شَین/شَینن ورت (لیٹنے کا ورت) ادا کرے۔

Verse 3

शय्यायां वा तदग्रे ऽथ देवान् प्रार्च्य मनुं स्मरेत् नमः शम्भोः त्रिनेत्राय रुद्राय वरदाय च

بستر پر (جاگتے وقت) یا بستر کے سامنے، پہلے دیوتاؤں کی پوجا کرکے اس منتر کا سمرن کرے: “تری نیترا شَمبھو کو نمسکار، ورَد رُدر کو نمسکار۔”

Verse 4

वामनाय विरूपाय स्वप्नाधिपतये नमः संविशेदिति ज भगवन्देवदेवेश शूलभृद्वृषवाहन

“وامن کو نمسکار، وِروپ کو نمسکار، خوابوں کے ادھپتی کو نمسکار”—یہ کہہ کر لیٹ جائے۔ “اے بھگون! دیودیوَیش، شُول دھاری، وِرش واہن!”

Verse 5

इष्टानिष्टे ममाचक्ष्व स्वप्ने सुप्तस्य शाश्वत यज्जाग्रतो दूरमिति पुरोधा मन्त्रमुच्चरेत्

اے ازلی و ابدی! سوئے ہوئے شخص کے خواب کے نیک اور بد نتائج مجھے بتائیے۔ یوں پوچھ کر پُروہت یہ منتر پڑھے—“جو بیدار کے لیے دور ہے۔”

Verse 6

तृतीये ऽहनि दिक्पालान् रुद्रांस्तान् दिक्पतीन्यजेत् ग्रहान् यजेच्चतुर्थे ऽह्नि पञ्चमे चाश्विनौ यजेत्

تیسرے دن سمتوں کے نگہبان—وہ رُدر جو دِک پتی ہیں—ان کی پوجا کرے۔ چوتھے دن گرہ دیوتاؤں کی، اور پانچویں دن اشونی دیوتاؤں کی پوجا کرے۔

Verse 7

मार्गे या देवतास्तासान्नद्यादीनाञ्च पूजनं दिव्यान्तरीक्षभौमस्थदेवानाञ्च तथा बलिः

راستے میں جو دیوتا ملیں ان کی اور ندی وغیرہ کی پوجا کرے؛ اور اسی طرح آسمان، فضا اور زمین میں مقیم دیوتاؤں کے لیے بھی بَلی نذر کرے۔

Verse 8

रात्रौ भूतगणानाञ्च वासुदेवादिपूजनं भद्रकाल्याः श्रियः कुर्यात् प्रार्थयेत् सर्वदेवताः

رات کے وقت بھوت گنوں کی اور واسو دیو وغیرہ کی بھی پوجا کرے۔ بھدرکالی کی شری (برکت و خوشحالی) کے لیے رسم ادا کرے اور تمام دیوتاؤں سے دعا کرے۔

Verse 9

वासुदेवः सङ्कर्षणः प्रद्युम्नश्चानिरुद्धकः नारायणो ऽब्जजो विष्णुर् नारसिंहो वराहकः

وہ واسو دیو ہے، سنکرشن ہے، پردیومن ہے اور انیردھ ہے۔ وہ نارائن ہے، ابجج (برہما) ہے، وِشنو ہے، نرسِمْہ ہے اور وراہ ہے۔

Verse 10

शिव ईशस्तत्पुरुषो ह्य् अघोरो राम सत्यजः सूर्यः सोमः कुजश्चान्द्रिजीवशुक्रशनैश् चराः

شیو، ایش، تتپورُش اور اَغور؛ نیز رام اور ستیہ جَ—یہ سورج اور چاند کے نام ہیں؛ اور اسی طرح کُج (مریخ) اور سیّارگان کے دیوتا—بدھ (چندر ج)، برہسپتی (جیوا)، شُکر اور شنیشچر۔

Verse 11

राहुः केतुर्गणपतिः सेनानी चण्डिका ह्य् उमा लक्ष्मीः सरस्वती दुर्गा ब्रह्माणीप्रमुखा गणाः

راہو، کیتو، گنپتی، دیوی لشکر کے سالار (سینانی)؛ چنڈیکا، اُما، لکشمی، سرسوتی، درگا اور برہمانی کی سرکردگی والے گن—ان دیوتاؤں کا سمرن/آہوان کیا جائے۔

Verse 12

रुद्रा इन्द्रादयो वह्निर् नागास्तार्क्ष्यो ऽपरे सुराः दिव्यान्तरीक्षभूमिष्ठा विजयाय भवन्तु मे

رُدر، اِندر اور دیگر دیوتا، اگنی، ناگ، تارکشیہ (گرُڑ) اور باقی سُر—جو دیوی لوک، اَنتریکش اور زمین پر مقیم ہیں—میری فتح کے لیے ہوں۔

Verse 13

मर्दयन्तु रणे शत्रून् सम्प्रगृह्योपहारकं सपुत्रमातृभृत्यो ऽहं देवा वः शरणङ्गतः

وہ میدانِ جنگ میں دشمنوں کو کچل دیں، نذرانہ/خراج لانے والے کو پکڑ کر۔ اے دیوتاؤ، میں اپنے بیٹوں، ماں اور خادموں سمیت تمہاری پناہ میں آیا ہوں۔

Verse 14

तत्पुरत इति ख रात्रावित्यादिः, सत्यज इत्य् अन्तः पाठः ग पुस्तके नास्ति मर्दयन्तु च मे शत्रूनिति घ , ञ च अवन्तु मां स्वभृत्यो ऽहमिति ज , ट च चामूनां पृष्ठतो गत्वा रिपुनाशा नमो ऽस्तु वः विनिवृत्तः प्रदास्यामि दत्तादभ्यधिकं बलिं

“‘تتپُرت’—یہ خَہ روایت کا متن ہے؛ ‘راتراوی’ وغیرہ—دوسرا متن۔ ‘ستیہ جَ’ والا اختتام گَہ نسخے میں نہیں۔ ‘اور وہ میرے دشمنوں کو کچلیں’—یہ گھَہ اور ںَہ کا متن۔ ‘وہ میری حفاظت کریں؛ میں ان کا اپنا خادم ہوں’—یہ جَہ اور ٹَہ کا متن۔ ‘لشکر کے پیچھے جا کر، اے دشمنوں کے ناس کرنے والو، تمہیں نمسکار۔ سلامتی سے لوٹ کر، میں پہلے دیے گئے سے بڑھ کر بَلی نذر کروں گا’—یوں پڑھا جاتا ہے۔”

Verse 15

षष्ठे ऽह्नि विजयस्नानं कर्तव्यं चाभिषेकवत् यात्रादिने सप्तमे च पूजयेच्च त्रिविक्रमं

چھٹے دن ‘وجیہ-اسنان’ کرنا چاہیے اور پرتِشٹھا کی طرح اسی طریقے سے ابھیشیک بھی انجام دینا چاہیے۔ ساتویں دن، جو یاترا/تہوار کا دن ہے، تری وِکرم (وشنو) کی پوجا کرے۔

Verse 16

नीराजनोक्तमन्त्रैश् च आयुधं वाहनं यजेत् पुण्याहजयशब्देन मन्त्रमेतन्निशामयेत्

نیراجن کے مقررہ منتروں سے اپنے ہتھیار (آیُدھ) اور سواری/گاڑی کی پوجا و سنسکار کرے۔ اور ‘پُنْیاہ’ اور ‘جَے’ کے الفاظ کے ساتھ اس منتر کو قاعدے کے مطابق تلاوت/جپ کرے۔

Verse 17

दिव्यान्तरीक्षभूमिष्ठाः सन्त्वायुर्दाः सुराश् च ते देवसिद्धिं प्राप्नुहि त्वं देवयात्रास्तु सा तव

آسمان اور زمین میں مقیم وہ الٰہی ہستیاں، جو عمر بخشنے والے دیوتا ہیں، تم پر مہربان ہوں۔ تم دیویہ سِدھی حاصل کرو؛ یہی تمہاری ‘دیویاترا’ ہو۔

Verse 18

रक्षन्तु देवताः सर्वा इति श्रुत्वा नृपो व्रजेत् गृहीत्वा सशरञ्चापं धनुर्नागेति मन्त्रत

‘تمام دیوتا حفاظت کریں’ یہ سن کر بادشاہ آگے بڑھے۔ وہ تیروں سمیت کمان اٹھائے اور منتر کے مطابق ‘دھنُر ناگ’ کے الفاظ کا جپ کرتا ہوا چلے۔

Verse 19

तद्विष्णोरिति जप्त्वाथ दद्याद्रिपुमुखे पदं दक्षिणं पदं द्वात्रिंशद्दिक्षु प्राच्यादिषु क्रमात्

‘تَد وِشنوٗہ…’ سے شروع ہونے والا منتر جپ کر کے، پھر دشمن کی سمت رخ کر کے (منتر-)پد قائم کرے۔ مشرق سے آغاز کر کے ترتیب وار بتیس سمتوں میں ‘دَکشِن’ پد کا نیاس کرے۔

Verse 20

नागं रथं हयञ्चैव धुर्यांश् चैवारुहेत् क्रमात् आरुह्य वाद्यैर् गच्छेत् पृष्थतो नावलोकयेत्

وہ ترتیب کے ساتھ ہاتھی، رتھ، گھوڑے اور جوئے والے باربردار جانوروں پر سوار ہو۔ سوار ہو کر سازوں کے ساتھ روانہ ہو اور پیچھے مڑ کر نہ دیکھے۔

Verse 21

क्रोशमात्रं गतस्तिष्ठेत् पूजयेद्देवता द्विजान् परदेशं व्रजेत् पश्चादात्मसैन्यं हि पालयन्

ایک کروش بھر چل کر وہ ٹھہرے اور دیوتاؤں اور دَویجوں کی پوجا و تعظیم کرے۔ پھر اپنے لشکر کی حفاظت کرتے ہوئے پرائے دیس کی طرف روانہ ہو۔

Verse 22

राजा प्राप्य देवेशन्तु देशपालन्तु पालयेत् देवानां पूजनं कुर्यान्न छिन्द्यादायमत्र तु

سلطنت حاصل کر کے بادشاہ دیویش اور دیس پالوں کی حفاظت کرے۔ دیوتاؤں کی پوجا کرے اور یہاں ان کی جائز آمدنی/حقوق میں کمی نہ کرے۔

Verse 23

नावमानयेत्तद्देश्यानागत्य स्वपुरं पुनः पृष्ठश् चैव रिपुनाशो भवेद्यथेति ट जित्वा शत्रुं प्रदास्यामीति ट जैत्रा यात्रास्त्विति ट प्राप्तविदेशस्तु इति ग , घ , ञ च देशाचारन्तु पालयेदिति ख देशाचारणेण पालयेदिति ग , घ , छ , ज , ञ च जयं प्राप्यार्चयेद्देवान् दद्याद्दानानि पार्थिवः

غیر ملک پہنچ کر وہ وہاں کے لوگوں کی توہین نہ کرے۔ پھر اپنے شہر واپس آ کر مناسب طریقے سے پیچھے سے دشمن کے خاتمے کی تدبیر کرے۔ “دشمن کو فتح کر کے میں عطیات دوں گا”—یوں کہا گیا ہے؛ یہی جَیتر یاترائیں ہیں۔ غیر ملک میں پہنچ کر وہاں کے رواج (دیش آچار) کی پابندی کرے۔ فتح پا کر بادشاہ دیوتاؤں کی ارچنا کرے اور خیرات دے۔

Verse 24

द्वितीये अहनि सङ्ग्रामो भविष्यति यदा तदा स्नपयेद्गजमश्वादि यजेद्देवं नृपसिंहकं

اگر دوسرے دن جنگ ہونی ہو تو اس وقت ہاتھی، گھوڑے وغیرہ کا سناپن (رسمی غسلِ تطہیر) کرائے اور نِرپَسِمْہَک دیوتا کی پوجا کرے۔

Verse 25

छत्रादिराजलिङ्गानि शस्त्राणि निशि वै गणान् प्रातर्नृसिंहकं पूज्य वाहनाद्यमशेषतः

رات میں چھتر وغیرہ شاہی نشانیاں، ہتھیار اور گنوں کی پوجا کرے۔ صبح نرسِمھ کی پوجا کر کے، سواریوں وغیرہ سمیت سب کچھ بلا ناغہ پوجے۔

Verse 26

पुरोधसा हुतं पश्येद्वह्निं हुत्वा द्विजान्यजेत् गृहीत्वा सशरञ्चापं गजाद्यारुह्य वै व्रजेत्

شاہی پُروہت سے ہون کروا کر آگ کا دیدار کرے۔ ہون کے بعد دِوِجوں (برہمنوں) کی تعظیم و یجن کرے۔ پھر تیروں سمیت کمان لے کر ہاتھی وغیرہ پر سوار ہو کر روانہ ہو۔

Verse 27

देशे त्वदृश्यः शत्रूणां कुर्यात् प्रकृतिकल्पनां संहतान् योधयेदल्पान् कामं विस्तारयेद्बहून्

جس علاقے میں وہ دشمنوں کی نظر سے اوجھل رہے، وہاں وہ قوت کے اظہار کی تدبیر کرے۔ تھوڑوں کو یوں لڑائے گویا وہ مجتمع بہت ہیں، اور ضرورت کے مطابق بہتوں کو پھیلا ہوا ظاہر کرے۔

Verse 28

सूचीमुखमनीकं स्यादल्पानां बहुभिः सह व्यूहाः प्राण्यङ्गरूपाश् च द्रव्यरूपाश् च कीर्तिताः

کم لشکر جب بڑے لشکر کے ساتھ مل کر ہو تو ‘سُوچی مُکھ’ نامی اگلا محاذ مناسب کہا گیا ہے۔ وِیوہ دو قسم کے بتائے گئے ہیں: جانداروں کے اعضا کی شکل والے، اور مادّی/جامد اشیا کی شکل والے۔

Verse 29

गरुडो मकरव्यूहश् चक्रः श्येनस्तथैव च अर्धचन्द्रश् च वज्रश् च शकटव्यूह एव च

وِیوہ یہ ہیں: گَرُڑ، مَکَر وِیوہ، چَکر، شَیْن، اَردھ چَندر، وَجر، اور شَکَٹ وِیوہ۔

Verse 30

मण्डलः सर्वतोभद्रः सूचीव्यूहश् च ते नराः व्यूहानामथ सर्वेषां पञ्चधा सैन्यकल्पना

مَندَل وِیوہ، سَروَتوبھدر وِیوہ اور سُوچی (کیل/وِیدھ) وِیوہ—اے مردو، یہ ہیں؛ اور تمام وِیوہوں میں لشکر کی ترتیب پانچ قسم کی کہی گئی ہے۔

Verse 31

द्वौ पक्षावनुपक्षौ द्वावश्यं पञ्चमं भवेत् एकेन यदि वा द्वाभ्यां भागाभ्यां युद्धमाचरेत्

دو پَکش اور دو اَنُپَکش (معاون پہلو) ہوں؛ پانچواں دستہ لازماً ہو۔ ضرورت کے مطابق ایک حصے سے یا دو حصوں سے جنگ کرنی چاہیے۔

Verse 32

भागत्रयं स्थापयेत्तु तेषां रक्षार्थमेव च न व्यूहकल्पना कार्या राज्ञो भवति कर्हिचित्

ان کی حفاظت ہی کے لیے تین حصوں کی ترتیب قائم کرے۔ بادشاہ کو کبھی بھی (بلا ضرورت) وِیوہ کی تدبیر نہیں کرنی چاہیے۔

Verse 33

मूलच्छेदे विनाशः स्यान्न युध्येच्च स्वयन्नृपः सैन्यस्य पश्चात्तिष्ठेत्तु क्रोशमात्रे महीपतिः

اگر اصل (بنیادی سہارا/رسد) کٹ جائے تو تباہی ہو جاتی ہے۔ بادشاہ خود جنگ نہ کرے؛ بلکہ زمین کا حاکم لشکر کے پیچھے تقریباً ایک کروش کے فاصلے پر رہے۔

Verse 34

भग्नसन्धारणं तत्र योधानां परिकीर्तितं प्रधानभङ्गे सैन्यस्य नाशस्थानं विधीयते

اس موقع پر ‘بھگن-سندھارن’ (ٹوٹے ہوئے دستے کو سنبھال کر جوڑے رکھنا) کو سپاہیوں کا فریضہ کہا گیا ہے۔ جب سردار/مرکزی حصہ ٹوٹ جائے تو لشکر کی ہلاکت کا مقام متعین ہو جاتا ہے۔

Verse 35

न संहतान्न विरलान्योधान् व्यूहे प्रकल्पयेत् आयुधानान्तु सम्मर्दो यथा न स्यात् परस्परं

وِیوہ کی ترتیب میں سپاہیوں کو نہ بہت گھنا اور نہ بہت منتشر رکھنا چاہیے، تاکہ ان کے ہتھیار آپس میں ٹکرا کر الجھ نہ جائیں۔

Verse 36

भेत्तुकामः परानीकं संहतैर् एव भेदयेत् भेदरक्ष्याः परेणापि कर्तव्याः संहतास् तथा

جو دشمن کی صف توڑنا چاہے وہ صرف گھنی ترتیب والی فوج سے ہی شگاف ڈالے؛ اور شگاف سے بچاؤ کے لیے مخالف کو بھی اپنی صفیں اسی طرح گھنی رکھنی چاہئیں۔

Verse 37

व्यूहं भेदावहं कुर्यात् परव्यूहेषु चेच्छया गजस्य पादरक्षार्थाश् चत्वारस्तु तथा द्विज

اگر وہ چاہے تو دشمن کے ویوہوں میں شگاف ڈالنے والا ویوہ اختیار کرے؛ اور اے دْوِج، ہاتھی کے پاؤں کی حفاظت کے لیے چار جنگجو مقرر کیے جائیں۔

Verse 38

रथस्य चाश्वाश् चत्वारः समास्तस्य च चर्मिणः धन्विनश् चर्मिभिस्तुल्याः पुरस्ताच्चर्मिणो रणे

رتھ کے لیے چار گھوڑے ہوں، اور اس کے ساتھ ڈھال بردار ہوں۔ تیرانداز ڈھال برداروں کے برابر تعداد میں ہوں، اور جنگ میں ڈھال برداروں کو آگے رکھا جائے۔

Verse 39

पृष्ठतो धन्विनः प्रश्चाद्धन्विनान्तुरगा रथाः रथानां कुञ्जराः पश्चाद्दातव्याः पृथिवीक्षिता

پیچھے تیرانداز مقرر ہوں؛ تیراندازوں کے پیچھے سوار دستے اور رتھ ہوں۔ رتھوں کے پیچھے ہاتھی رکھے جائیں—اے زمین کے نگہبان بادشاہ۔

Verse 40

पदातिकुञ्जराश्वानां धर्मकार्यं प्रयत्नतः शूराः प्रमुखतो देयाः स्कन्धमात्रप्रदर्शनं

پیادہ، ہاتھی اور گھڑسوار لشکر کا دینی و اخلاقی فریضہ پوری کوشش سے انجام دیا جائے۔ بہادروں کو سب سے پہلے انعام دیا جائے، خواہ صرف اگلی صف میں کندھا دکھا کر حاضر ہونے ہی کی بنا پر ہو۔

Verse 41

कर्तव्यं भीरुसङ्घेन शत्रुविद्रावकारकं दारयन्ति पुरस्तात्तु न देया भीरवः पुरः

بزدلوں کے گروہ کو ایسا کام سونپا جائے جو دشمن کو منتشر کر دے۔ مگر بزدلوں کو اگلی صف میں نہ رکھا جائے، کیونکہ وہ سامنے ہی ٹوٹ کر راستہ دے دیتے ہیں۔

Verse 42

प्रोत्साहन्त्येव रणे भीरून् शूराः पुरस्थिताः प्रांशवः शकुनाशाश् च ये चाजिह्मेक्षणा नराः

جنگ میں پچھلی جانب موجود بہادر بزدلوں کو حوصلہ دیتے ہیں—وہ جو قدآور ہوں، شگون شناسی میں ماہر ہوں، اور جن کی نگاہ سیدھی (غیر متزلزل) ہو۔

Verse 43

संहतभ्रूयुगाश् चैव क्रोधना कलहप्रियाः नित्यहृष्टाः प्रहृष्टाश् च शूरा ज्ञेयाश् चकामिनः

جن کی بھنویں سکیڑی رہتی ہیں، جو غصہ ور اور جھگڑے کے شوقین ہوں—پھر بھی جو ہمیشہ خوش و خرم اور نہایت پرجوش رہیں—انہیں بہادر سمجھا جائے؛ اور وہ کام خواہش رکھنے والے بھی جانے جائیں۔

Verse 44

संहतानां हतानां च रणापनयनक्रिया प्रतियुद्धं गजानाञ्च तोयदानादिकञ्च यत्

اس میں جمع شدہ لشکر اور مقتولین کو میدانِ جنگ سے ہٹانے کا طریقہ، ہاتھیوں کا جوابی مقابلہ، اور انہیں پانی پلانے وغیرہ سے متعلق تمام معاون تدابیر بھی بیان کی گئی ہیں۔

Verse 45

शत्रुद्रावकारणमिति ख , ग , घ , ञ च ये च जिह्मेक्षणा इति ख , ग , घ , ञ च वलापनयनक्रियेति ज आयुधानयनं चैव पत्तिकर्म विधीयते रिपूणां भेत्तुकामानां स्वसैन्यस्य तु रक्षणं

بعض نسخوں میں اسے ‘دشمن کو بھگانے کا سبب’ اور ‘ٹیڑھی نگاہ والے’ پڑھا گیا ہے؛ جبکہ ایک دوسرے نسخے میں ‘وَل (دشمن کی قوت) کو ہٹانے کی کارروائی’ آیا ہے۔ بہرحال، دشمنوں کو توڑنے کے خواہش مندوں اور اپنی فوج کی حفاظت کے لیے ہتھیار منگوانا/لانا پیادہ فوج کا عمل (پتّی کرم) مقرر کیا گیا ہے۔

Verse 46

भेदनं संहतानाञ्च चर्मिणां कर्म कीर्तितं विमुखीकरणं युद्धे धन्विनां च तथोच्यते

گھنے طور پر جمع لشکر اور ڈھال برداروں کے لیے ‘بھیدن’ (دشمن کی صف بندی توڑنا) عمل قرار دیا گیا ہے۔ اور جنگ میں کمان برداروں کا عمل ‘وِمُخی کرن’ (دشمن کو پیچھے ہٹانا) بھی کہا گیا ہے۔

Verse 47

दूरापसरणं यानं सुहतस्य तथोच्यते त्रासनं रिपुसैन्यानां रथकर्म तथोच्यते

جو سخت زخمی ہو، اس کا ‘دور ہٹ جانا’ ہی اس کی ‘یان’ (حرکت) کہلاتا ہے۔ اور دشمن کی فوجوں میں دہشت پھیلانا ‘رتھ کرم’ بھی کہا گیا ہے۔

Verse 48

भेदनं संहतानाञ्च भेदानामपि संहतिः प्राकारतोरणाट्टालद्रुमभङ्गश् च सङ्गते

قریب کی جھڑپ میں گھنے دشمنی دستوں کی صف بندی کو توڑنا، اور اپنی ٹوٹی ہوئی جماعتوں کو دوبارہ مجتمع (سَنگھتی) کرنا چاہیے۔ نیز فصیلیں، دروازہ نما توڑن، برج/اٹال اور رکاوٹ کے لیے کھڑے درختوں کو بھی گرانا اور ڈھانا لازم بتایا گیا ہے۔

Verse 49

पत्तिभूर्विषमा ज्ञेया रथाश्वस्य तथा समा सकर्दमा च नागानां युद्धभूमिरुदाहृता

پیادہ لشکر کے لیے زمین ناہموار (اونچی نیچی) سمجھی جائے؛ رتھ اور گھوڑوں کے لیے اسی طرح ہموار زمین مناسب ہے۔ اور ہاتھیوں کے لیے کیچڑ والی میدانِ جنگ موزوں قرار دیا گیا ہے۔

Verse 50

एवं विरचितव्यूहः कृतपृष्ठदिवाकरः तथानुलोमशुक्रार्किदिक्पालमृदुमारुताः

یوں جنگی صف بندی قائم کی جائے—پشت پر سورج کو محافظِ عقب رکھا جائے؛ اور پھر مناسب پیش رو ترتیب میں زہرہ، سورج کے فرزند زحل، دِک پال (جہات کے نگہبان) اور نرم ہوائیں مقرر کی جائیں۔

Verse 51

योधानुत्तेजयेत्सर्वान्नामगोत्रावदानतः भोगप्राप्त्या च विजये स्वर्गप्राप्त्या मृतस्य च

وہ تمام جنگجوؤں کو ان کے نام، نسب/گوتَر اور بہادری کے کارنامے سنا کر جوش دلائے—فتح پر نعمتوں کے حصول، اور میدانِ جنگ میں مرنے پر جنت/سورگ کی رسیدگی کی بشارت دے۔

Verse 52

जित्वारीन् भोगसम्प्राप्तिः मृतस्य च परा गतिः निष्कृतिः स्वामिपिण्डस्य नास्ति युद्धसमा गतिः

دشمنوں کو فتح کرنے سے نعمتیں حاصل ہوتی ہیں؛ اور جو جنگ میں مارا جائے اسے اعلیٰ ترین منزل نصیب ہوتی ہے۔ یہ آقا کے دیے ہوئے رزق کا کفارہ ہے؛ جنگ کے برابر کوئی راہِ حصول نہیں۔

Verse 53

शूराणां रक्तमायाति तेन पापन्त्यजन्ति ते धातादिदुःखसहनं रणे तत् परमन्तपः

جب بہادروں کا خون بہتا ہے تو اسی سے وہ اپنے گناہ جھاڑ دیتے ہیں؛ اور میدانِ جنگ میں زخم وغیرہ کی تکلیفیں سہنا—اے دشمن سوز—یہی اعلیٰ ترین ریاضت ہے۔

Verse 54

वराप्सरःसहस्राणि यान्ति शूरं रणे मृतं स्वामी सुकृतमादत्ते भग्नानां विनिवर्तिनां

میدانِ جنگ میں مرنے والے بہادر کے پاس ہزاروں بہترین اپسرائیں پہنچتی ہیں؛ مگر جو صفیں توڑ کر پلٹ آتے ہیں، ان کی نیکی/ثواب کو آقا (بادشاہ/سالار) لے لیتا ہے۔

Verse 55

ब्रह्महत्याफलं तेषां तथा प्रोक्तं पदे पदे त्यक्त्वा सहायान् यो गच्छेद्देवास्तस्य विनष्टये

ان کے لیے برہمن ہتیا کا پھل ہر قدم پر اسی طرح بیان کیا گیا ہے۔ جو اپنے ساتھیوں کو چھوڑ کر اکیلا چل پڑے، اس کی ہلاکت کے لیے دیوتا سرگرم ہو جاتے ہیں۔

Verse 56

अश्वमेधफलं प्रोक्तं शूराणामनिर्वर्तिनां धर्मनिष्ठे जयो राज्ञि योद्धव्याश् च समाः समैः

جو بہادر جنگ سے پیچھے نہیں ہٹتے، ان کے لیے اشومیدھ یَجْن کے برابر پھل بیان کیا گیا ہے۔ دھرم پر قائم بادشاہ کے لیے فتح یقینی ہے؛ اور برابر والوں کو برابر سے ہی لڑنا چاہیے۔

Verse 57

गजाद्यैश् च गजाद्याश् च न हन्तव्याः पलायिनः न प्रेक्षकाः प्रविष्टाश् च अशस्त्राः प्रतितादयः

جو بھاگ چکے ہوں انہیں قتل نہیں کرنا چاہیے—چاہے وہ ہاتھیوں کے دستے وغیرہ میں ہوں یا کسی اور لشکر میں۔ اسی طرح تماشائی، بے ارادۂ جنگ داخل ہونے والے، بے ہتھیار اور ہتھیار ڈالنے والے وغیرہ پر بھی ضرب نہ لگائی جائے۔

Verse 58

शान्ते निद्राभिभूते च अर्धोत्तीर्णे नदीवने दुर्दिने कूटयुद्धानि शत्रुनाशार्थमाचरेत्

جب (دشمن) بے فکر ہو، نیند سے مغلوب ہو، دریا پار کرتے ہوئے آدھا گزر چکا ہو، دریا کنارے کے جنگل میں ہو اور خراب موسم کے دن ہوں—تب دشمن کی ہلاکت کے لیے کُوٹ/خفیہ جنگ کے طریقے اختیار کرنے چاہییں۔

Verse 59

बाहू प्रगृह्य विक्रोशेद्भग्ना भग्नाः परे इति प्राप्तं मित्रं बलं भूरि नायको ऽत्र निपातितः

بازو بلند کر کے وہ بلند آواز سے پکارے: “دشمن ٹوٹ گیا، ٹوٹ گیا!” اس طرح وہ اعلان کرتا ہے کہ بہت سا حلیف لشکر آ پہنچا ہے اور یہاں دشمن کا سردار گرا دیا گیا ہے۔

Verse 60

सेनानीर्निहताश्चायं भूपतिश्चापि विप्लुतः विद्रुतानान्तु योधानां मुखं घातो विधीयते

جب سپہ سالار مارا جائے اور بادشاہ بھی اضطراب میں پڑ جائے، تو بھاگتے ہوئے جنگجوؤں پر سامنے سے ضرب لگانا مقرر ہے۔

Verse 61

धूपाश् च देया धर्मज्ञ तथा च परमोहनाः पताकाश् चैव सम्भारो वादित्राणाम् भयावहः

اے دین کے جاننے والے، دھوپ کی نذر بھی دینی چاہیے اور نہایت دل فریب اشیا بھی؛ نیز جھنڈے اور باجوں کا پورا سازوسامان ہیبت انگیز شان کے ساتھ آراستہ کیا جائے۔

Verse 62

सम्प्राप्य विजयं युद्धे देवान्विप्रांश् च संयजेत् रत्नानि राजगामीनि अमात्येन कृते रणे

جنگ میں فتح حاصل کرکے دیوتاؤں کی باقاعدہ پوجا اور برہمنوں کی تعظیم کرے؛ اور اگر وزیر نے جنگ لڑی ہو تب بھی جو جواہرات و مال بادشاہ کے حصے میں ہیں وہ بادشاہ تک پہنچائے جائیں۔

Verse 63

तस्य स्त्रियो न कस्यापि रक्ष्यास्ताश् च परस्य च शत्रुं प्राप्य रणे मुक्तं पुत्रवत् परिपालयेत्

اس کی عورتوں پر کوئی دست درازی نہ کرے؛ بلکہ دوسروں کی عورتوں کی بھی حفاظت کی جائے۔ اور جو دشمن جنگ میں چھوڑ دیا گیا یا ہتھیار ڈال دے، اسے پا کر بیٹے کی طرح پرورش و نگہداشت کرے۔

Verse 64

पुनस्तेन न योद्धव्यं देशाचारादि पालयेत् ततश् च स्वपुरं प्राप्य ध्रुवे भे प्रविशेद् गृहं

پھر اس کے ساتھ دوبارہ جنگ نہ کرے؛ بلکہ ملک کے رواج و آداب وغیرہ کی پابندی کرے۔ اس کے بعد اپنے شہر پہنچ کر مقررہ مبارک وقت میں گھر میں داخل ہو۔

Verse 65

देवादिपूजनं कुर्याद्रक्षेद्योधकुटुम्बकं संविभागं प्रावाप्तैः कुर्याद् भृत्यजनस्य च

وہ دیوتاؤں اور دیگر معزز ہستیوں کی پوجا کرے، سپاہیوں کے گھرانوں کی حفاظت کرے، اور جو کچھ باقاعدہ طور پر حاصل ہو اس میں سے خادموں اور زیرِکفالت لوگوں کو مناسب حصہ بھی دے۔

Verse 66

रणादीक्षा मयोक्ता ते जयाय नृपतेर्ध्रुवा

یہ رَن-دیکشا میں نے تمہیں سکھائی ہے؛ بادشاہ کے لیے یہ فتح کا یقینی ذریعہ ہے۔