Adhyaya 224

Verse 1

इत्य् आग्नेये महाओपुराणे स्त्रीरक्षादिकामशास्त्रं नाम त्रयोविंशत्यधिकद्विशततमो ऽध्यायः अथ चतुर्विंशत्यधिकद्विशततमो ऽध्यायः राजधर्माः पुष्कर उवाच राजपुत्रस्य रक्षा च कर्तव्या पृथिवीक्षिता धर्मार्थकामशास्त्राणि धनुर्वेदञ्च शिक्षयेत्

یوں آگنی مہاپُران میں ‘سترِی رَکشا وغیرہ کام شاستر’ نامی ۲۲۳واں باب ختم ہوا۔ اب ۲۲۴واں باب ‘راج دھرم’ شروع ہوتا ہے۔ پُشکر نے کہا—اے زمین کے حاکم، راج پُتر کی حفاظت ضرور کرنی چاہیے؛ اور اسے دھرم، ارتھ، کام کے شاستروں کے ساتھ دھنُروید (فنِ تیراندازی و جنگ) کی تعلیم دینی چاہیے۔

Verse 2

शिल्पानि शिक्षयेच्चैवमाप्तैर् मिथ्याप्रियंवदैः शरीररक्षाव्याजेन रक्षिणो ऽस्य नियोजयेत्

اسی طرح اسے فنونِ عملیہ (شِلپ) کی تعلیم دینی چاہیے، ایسے معتمد لوگوں کے ذریعے جو خوشگوار—اگرچہ جھوٹے—کلمات کہتے ہوں؛ اور جسم کی حفاظت کے بہانے اس کے لیے محافظ مقرر کرنے چاہییں۔

Verse 3

न चास्य सङ्गो दातव्यः क्रुद्धलुब्धविमानितैः अशक्यन्तु गुणाधानं कर्तुं तं बन्धयेत् मुखैः

اسے غصہ ور، لالچی اور مغرور لوگوں کی صحبت نہ دی جائے۔ اگر اس میں اوصاف پیدا کرنا ممکن نہ ہو تو سخت نصیحت اور ملامت کے ذریعے اسے قابو میں رکھا جائے۔

Verse 4

अधिकारेषु सर्वेषु विनीतं विनियोजयेत् मृगयां पानमक्षांश् च राज्यनाशंस्त्यजेन्नृपः

تمام ذمہ داری کے مناصب پر بادشاہ کو باادب اور تربیت یافتہ شخص کو مقرر کرنا چاہیے۔ شکار، شراب نوشی اور پاسوں کا جوا—جو سلطنت کو برباد کرتے ہیں—حاکم کو ترک کرنے چاہییں۔

Verse 5

दिवास्वप्नं वृथाट्याञ्च वाक्पारुष्यं विवर्जयेत् निन्दाञ्च दण्डपारुष्यमर्थदूषणमुत्सृजेत्

دن میں سونا، فضول گھومنا اور سخت کلامی سے بچنا چاہیے؛ نیز بدگوئی، سزا میں درشتی اور مال کی خرابی/خیانت کو بھی چھوڑ دینا چاہیے۔

Verse 6

आकाराणां समुछेदो दुर्गादीनामसत्क्रिया अर्थानां दूषणं प्रोक्तं विप्रकीर्णत्वमेव च

لفظی صورتوں کا کٹ جانا یا بگڑ جانا، دشوار وغیرہ الفاظ کا نامناسب برتاؤ، معانی کی خرابی—یہ عیوب کہے گئے ہیں؛ اور تحریر کی پراگندگی بھی۔

Verse 7

अदेशकाले यद्दानमपात्रे दानमेव च अर्थेषु दूषणं प्रोक्तमसत्कर्मप्रवर्तनं

نامناسب جگہ اور وقت پر دیا گیا صدقہ، اور نااہل کو دیا گیا صدقہ بھی—اسے مال میں عیب کہا گیا ہے؛ اور یہ ناحق اعمال کی طرف رغبت بڑھاتا ہے۔

Verse 8

कामं क्रोधं मदं मानं लोभं दर्पञ्च वर्जयेत् ततो भृत्यजयङ्कृत्वा पौरजानपदं जयेत्

کام، غصہ، نشہ، غرور، لالچ اور تکبر کو ترک کرنا چاہیے۔ پھر پہلے اپنے خادموں اور تابع داروں کی وفاداری و نظم قائم کرکے شہر والوں اور دیہات/جنپد کے باشندوں کو اپنے حق میں کر لینا چاہیے۔

Verse 9

जयेद्वाह्यानरीन् पश्चाद्वाह्याश् च त्रिविधारयः गुरवस्ते यथा पूर्वं कुल्यानन्तरकृत्रिमाः

پہلے بیرونی دشمنوں کو مغلوب کرے؛ پھر تین قسم کی خندقوں کے ذریعے بیرونی دفاعی خطوط کو مضبوط کرے۔ ان کی چوڑائی اور گہرائی پہلے بیان کے مطابق ہو؛ خندقیں ترتیب سے قدرتی اور پھر مصنوعی (کھود کر بنائی ہوئی) رکھی جائیں۔

Verse 10

पितृपैतामहं मित्रं सामन्तञ्च तथा रिपोः कृत्रिमञ्च महाभाग मित्रन्त्रिविधमुच्यते

اے صاحبِ نصیب! دوست تین قسم کا کہا گیا ہے: (1) پدری و پَیتامہی یعنی باپ دادا سے چلا آیا موروثی دوست، (2) سامنت یعنی پڑوسی حلیف/تابع حکمران، اور (3) مصنوعی دوست—جو سیاست و مصلحت سے دشمن میں سے بھی بنا لیا جائے۔

Verse 11

स्वाम्यमात्यञ्जनपदा दुर्गं दण्दस्तथैव च कोषो मित्रञ्च धर्मज्ञ सप्ताङ्गं राज्यमुच्यते

اے جاننے والےِ دھرم! مملکت کے سات اعضاء کہے گئے ہیں: (1) سوامی یعنی بادشاہ، (2) اماتیہ یعنی وزراء، (3) جنپد یعنی رعایا و سرزمین، (4) دُرگ یعنی قلعہ، (5) دَند یعنی تعزیری قوت/فوج و سیاستِ سزا، (6) کوش یعنی خزانہ، اور (7) مِتر یعنی حلیف۔

Verse 12

मूलं स्वामी स वै रक्ष्यस्तस्माद्राज्यं विशेषतः राज्याङ्गद्रोहिणं हन्यात्काले तीक्ष्णो मृदुर्भवेत्

سوامی (بادشاہ) ہی اصل بنیاد ہے؛ اس لیے اس کی حفاظت لازماً کی جائے—یوں مملکت کی خاص طور پر نگہبانی ہو۔ ریاست کے اعضاء سے غداری کرنے والے کو وقت کے مطابق سزا دے، ضرورت ہو تو قتل بھی کرے؛ اور زمانہ و حالات کے مطابق کبھی سخت اور کبھی نرم رہے۔

Verse 13

एवं लोकद्वयं राज्ञो भृत्यैर् हासं विवर्जयेत् भृत्याः परिभवन्तीह नृपं हर्षणसत्कथं

یوں بادشاہ کے خادموں کو بادشاہ کے بارے میں ہنسی مذاق سے پرہیز کرنا چاہیے، کیونکہ اس سے بادشاہ کی دونوں جہانوں میں بھلائی کو خطرہ لاحق ہوتا ہے۔ یہاں خادم خوش کرنے والی خوشامدانہ باتوں کے پردے میں حاکم کی تحقیر کرنے لگتے ہیں۔

Verse 14

लोकसङ्ग्रहणार्थाय कृतकव्यसनो भवेत् स्मितपूर्वाभिभाषी स्यात् लोकानां रञ्जनं चरेत्

عوامی یکجہتی اور تائید کے حصول کے لیے آدمی کو نفیس ادبی و شعری تہذیب سے وابستہ ہونا چاہیے۔ پہلے مسکرا کر گفتگو کرے اور ایسا طرزِ عمل اختیار کرے جو لوگوں کو خوش اور مائل کرے۔

Verse 15

दीर्घसूत्रस्य नृपतेः कर्महानिर्ध्रुवं भवेत् रागे दर्पे च माने च द्रोहे पापे च कर्मणि

جو بادشاہ ٹال مٹول کرتا ہے اس کے لیے حکمرانی کے کاموں میں ناکامی یقینی ہے—خصوصاً جب اعمال رغبت، تکبر، غرور، خیانت اور گناہ آلود طرزِ عمل سے چلیں۔

Verse 16

अप्रिये चैव वक्तव्ये दीर्घसूत्रः प्रशस्यते सुप्तमन्त्रो भवेद्राजा नापदो गुप्तमन्त्रतः

ناپسندیدہ بات بھی کہنی ہو تو تدبر سے چلنے والا قابلِ ستائش ہے۔ بادشاہ کو اپنی مشاورت پوشیدہ رکھنی چاہیے؛ محفوظ و مخفی مشورے سے آفات پیدا نہیں ہوتیں۔

Verse 17

तस्माद्राष्ट्रमिति ख , ग , घ , छ , ज , ञ , ट च ज्ञायते हि कृतं कर्म नारब्धं तस्य राज्यकं आकारैर् इङ्गितैर् गत्या चेष्टया भाषितेन च

پس ‘خ، گ، گھ، چھ، ج، ں اور ٹ’ ان حروف سے ‘راشٹر’ (مملکت) کا مفہوم سمجھا جاتا ہے۔ نیز بادشاہ کا کیا ہوا عمل اور جو شاہی کام ابھی شروع نہیں ہوا، وہ بھی اس کے چہرے کے تاثرات، اشاروں، چال، حرکات اور گفتار سے معلوم ہو جاتا ہے۔

Verse 18

नेत्रवक्तविकाराभ्यां गृह्यते ऽन्तर्गतं पुनः नैकस्तु मन्त्रयेन् मन्त्रं न राजा बहुभिः सह

آنکھوں اور چہرے کے اتار چڑھاؤ سے اندر کی بات بھی معلوم ہو جاتی ہے۔ اس لیے کوئی شخص اکیلا مشورہ نہ کرے، اور نہ ہی بادشاہ بہت سے لوگوں کے ساتھ ایک ساتھ صلاح کرے۔

Verse 19

बहुभिर्मन्त्रयेत् कामं राजा मन्त्रान् पृथक् पृथक् मन्त्रिणामपि नो कुर्यान् मन्त्री मन्त्रप्रकाशनं

بادشاہ اپنی مرضی کے مطابق بہت سے مشیروں سے پالیسیوں پر الگ الگ مشورہ کر سکتا ہے؛ مگر وزیر کو، وزیروں کے درمیان بھی، شاہی رازِ مشاورت ظاہر نہیں کرنا چاہیے۔

Verse 20

क्वापि कस्यापि विश्वासो भवतीह सदा नृणां निश् चयश् च तथा मन्त्रे कार्य एकेन सूरिणा

اس دنیا میں لوگ کبھی کسی پر بھروسا کر لیتے ہیں؛ مگر مشاورت کے معاملے میں پختہ فیصلہ ایک ہی دانا شخص کے ذریعے کیا جانا چاہیے۔

Verse 21

नश्येदविनयाद्राजा राज्यञ्च विनयाल्लभेत् त्रैविद्येभ्यस्त्रयीं विद्यां दण्डनीतिञ्च शाश्वतीं

بےادبی و بےضبطی سے بادشاہ ہلاک ہو جاتا ہے، اور ضبط و تہذیب سے سلطنت پاتا ہے۔ اسے تین ویدوں کے ماہر آچاریوں سے تریی ودیا اور دائمی دَندنیتی (علمِ حکومت و تعزیر) سیکھنی چاہیے۔

Verse 22

आन्वीक्षिकीञ्चार्थविद्यां वार्तारम्भांश् च लोकतः जितेन्द्रियो हि शक्नोति वशे स्थापयितुं प्रजाः

لوک سے حاصل شدہ آنویکشکی، ارتھ ودیا اور وارْتا کے عملی کاموں کے ذریعے صرف وہی شخص رعایا کو منظم حکومت کے تحت قابو میں رکھ سکتا ہے جس نے اپنی حواس کو فتح کر لیا ہو۔

Verse 23

पूज्या देवा द्विजाः सर्वे दद्याद्दानानि तेषु च द्विजे दानञ्चाक्षयो ऽयं निधिः कैश्चिन्न नाश्यते

تمام دیوتا اور تمام دِوِج (دوبارہ جنم والے) قابلِ تعظیم ہیں؛ اُنہیں دان دینا چاہیے۔ دِوِج کو دیا گیا دان اَکشَی خزانہ ہے—وہ کسی طرح بھی فنا نہیں ہوتا۔

Verse 24

सङ्ग्रामेष्वनिवर्तित्वं प्रजानां परिपालनं दानानि ब्राह्मणानाञ्च राज्ञो निःश्रेयसम्परं

جنگوں میں پیٹھ نہ دکھا کر ثابت قدم رہنا، رعایا کی نگہداشت و حفاظت اور درست حکمرانی، اور خصوصاً برہمنوں کو دان دینا—یہی بادشاہ کے لیے پرم نِشریَس (حتمی فلاح) کا اعلیٰ ذریعہ ہے۔

Verse 25

कृपणानाथवृद्धानां विधवानाञ्च योषितां योगक्षेमञ्च वृत्तिञ्च तथैव परिकल्पयेत्

محتاج، بے سہارا، بوڑھوں اور بیوہ عورتوں کے لیے مناسب حفاظت و آسودگی، پرورش و کفالت، اور اسی طرح روزگار کے وسائل بھی ٹھیک طور پر مہیا کرنے چاہییں۔

Verse 26

वर्णाश्रमव्यवस्थानं कार्यन्तापसपूजनं न विश्वसेच्च सर्वत्र तापसेषु च विश्वसेत्

ورن-آشرم کی ترتیب کو قائم رکھنا چاہیے اور تپسویوں کی پوجا کرنی چاہیے۔ مگر ہر جگہ بلا تمیز بھروسا نہ کرے؛ بلکہ (سچے) تپسویوں پر ہی اعتماد رکھے۔

Verse 27

विश्वासयेच्चापि परन्तत्त्वभूतेन हेतुना तस्य कर्मकमिति ख क्वचित् कस्यापि इति ख , ग , घ , ज , ट च वकविच्चिन्तयेदर्थं सिंहवच्च पराक्रमेत्

اعلیٰ ترین تَتْو پر مبنی دلیل کے ذریعے دوسروں میں بھی اعتماد پیدا کرے—یہی اس کا درست طریقۂ عمل ہے۔ بعض مواقع پر فصیح و صاحبِ بصیرت شخص مقصد پر غور کر کے شیر کی طرح دلیری سے اقدام کرے۔

Verse 28

वृकवच्चावलुम्पेत शशवच्च विनिष्पतेत् दृढप्रहरी च भवेत् तथा शूकरवन्नृपः

بادشاہ کو بھیڑیے کی طرح پکڑ کر لوٹ لینا چاہیے، خرگوش کی طرح تیزی سے چھلانگ لگا کر ہٹ جانا چاہیے؛ وہ مضبوط وار کرنے والا ہو اور سور کی مانند بےوقفہ آگے بڑھ کر دباؤ ڈالتا رہے۔

Verse 29

चित्रकारश् च शिखिवद् दृढभक्तिस् तथाश्ववत् भवेच्च मधुराभाषी तथा कोकिलवन्नृपः

مصوّر کو مور کی طرح پختہ بھکتی والا اور گھوڑے کی طرح منضبط و خدمت کے قابل ہونا چاہیے؛ اور بادشاہ کو کوئل کی مانند شیریں گفتار ہونا چاہیے۔

Verse 30

काकशङ्की भवेन्नित्यमज्ञातां वसतिं वसेत् नापरीक्षितपूर्वञ्च भोजनं शयनं स्पृशेत्

آدمی کو کوا کی طرح ہمیشہ محتاط و شکی رہنا چاہیے، معلوم و سمجھی ہوئی جگہ میں رہنا چاہیے؛ اور بغیر جانچے کھانا یا بستر استعمال نہ کرے۔

Verse 31

नाविज्ञातां स्त्रियं गच्छेन्नाज्ञातां नावमारुद्वेत् राष्ट्रकर्षी भ्रस्यते च राज्यार्थाच्चैव जीवितात्

نامعلوم عورت کے پاس نہ جائے اور نامعلوم کشتی میں سوار نہ ہو؛ کیونکہ جو شخص مملکت کو نچوڑ کر استحصال کرتا ہے وہ سلطنت کے مقصد سے بھی گرتا ہے اور جان سے بھی جاتا ہے۔

Verse 32

भृतो वत्सो जातबलः कर्मयोग्यो यथा भवेत् तथा राष्ट्रं महाभाग भृतं कर्मसहं भवेत्

اے صاحبِ سعادت! جیسے پالا ہوا بچھڑا قوت پا کر کام کے لائق ہو جاتا ہے، ویسے ہی اچھی طرح پرورش پانے والی مملکت بھی کارگزاری کا بوجھ اٹھا کر کام انجام دینے کے قابل ہو جاتی ہے۔

Verse 33

सर्वं कर्मेदमायत्तं विधाने दैवपौरुषे तयोर्दैवमचिन्त्यं हि पौरुषे विद्यते क्रिया

یہاں کا تمام عمل دَیو (تقدیر) اور پُروشارتھ (انسانی کوشش) کے مقررہ نظام پر منحصر ہے۔ ان دونوں میں دَیو واقعی ناقابلِ فہم ہے، مگر پُروشارتھ میں ارادی عمل پایا جاتا ہے۔

Verse 34

जनानुरागप्रभवा राज्ञो राज्यमहीश्रियः

بادشاہ کی سلطنت اور اس کے ملک کی بڑی خوشحالی رعایا کی محبت اور نیک خواہشات سے پیدا ہوتی ہے۔