Adhyaya 223

Verse 1

इत्य् आग्नेये महापुराणे राजधर्मो नाम द्वाविंशत्यधिकद्विशततमो ऽध्यायः अथ त्रयोविंशत्यधिकद्विशततमो ऽध्यायः राजधर्माः पुष्कर उवाच वक्ष्ये ऽन्तःपुरचिन्तां च धर्माद्याः पुरुषार्थकाः अन्योन्यरक्षया तेषां सेवा कार्या स्त्रिया नृपैः

یوں آگنی مہاپُران میں “راج دھرم” نامی دو سو بائیسویں باب کا اختتام ہوا۔ اب “راج دھرما؃” کے موضوع پر دو سو تئیسویں باب کا آغاز ہوتا ہے۔ پُشکر نے کہا: میں اندرونی محل (انتاḥپور) کی تدبیر بھی بیان کروں گا۔ دھرم وغیرہ پُروشار্থوں کی حفاظت لازم ہے؛ اس لیے باہمی نگہداشت کے ذریعے بادشاہوں کو محل کی عورتوں کی مناسب خدمت اور دیکھ بھال کرنی چاہیے۔

Verse 2

मासेनैकेनेति छ , ज च धर्ममूलो ऽर्थविटपस् तथा कर्मफलो महान् त्रिवर्गपादपस्तत्र रक्षया फलभागं भवेत्

دھرم اس کی جڑ ہے، ارتھ اس کی شاخیں ہیں، اور کرم کا عظیم پھل ہی اس کا پھل ہے۔ یہ تری ورگ کا درخت ہے؛ اس کی حفاظت کرنے سے پھل میں حصہ ملتا ہے۔

Verse 3

कामाधीनाः स्त्रियो राम तदर्थं रत्नसङ्ग्रहः सेव्यास्ता नातिसेव्याश् च भूभुजा विषयैषिणा

اے رام! عورتیں خواہش کے زیرِ اثر ہوتی ہیں؛ انہی کے لیے جواہرات کا ذخیرہ کیا جاتا ہے۔ دنیاوی لذتوں کا طالب بادشاہ ان سے تعلق رکھے، مگر حد سے زیادہ دل بستگی نہ کرے۔

Verse 4

आहारो मैथुनन्निद्रा सेव्या नाति हि रुग् भवेत् मञ्चाधिकारे कर्तव्याः स्त्रियः सेव्याः स्वरामिकाः

خوراک، مباشرت اور نیند—یہ سب اختیار کیے جائیں مگر حد سے زیادہ نہیں؛ کیونکہ زیادتی سے بیماری پیدا ہوتی ہے۔ بستر اور موقع کی مناسب آداب کے ساتھ، اپنی طبیعت کے موافق اور پسندیدہ عورتوں سے تعلق رکھا جائے۔

Verse 5

दुष्टान्याचरते या तु नाबिनन्दति तत्कथां ऐक्यं द्विषद्भिर्व्रजति गर्वं वहति चोद्धता

جو عورت بدکرداری کرتی ہے، اس (دھرم آموز) گفتگو کو پسند نہیں کرتی، دشمن مزاج لوگوں سے اتحاد رکھتی ہے اور سرکشی کے ساتھ غرور اٹھائے پھرتی ہے—وہ فاسد طبیعت والی سمجھی جائے۔

Verse 6

चुम्बिता मार्ष्टि वदनं दत्तन्न बहु मन्यते स्वपित्यादौ प्रसुप्तापि तथा पश्चाद्विबुध्यते

چوما جائے تو وہ اپنا چہرہ پونچھتی ہے؛ دیا ہوا کھانا بھی زیادہ قدر کی نگاہ سے نہیں دیکھتی۔ پہلے وہ سوئی ہوئی سی لگتی ہے، پھر بعد میں جاگ کر متوجہ ہو جاتی ہے۔

Verse 7

स्पृष्टा धुनोति गात्राणि गात्रञ्च विरुणद्धि या ईषच्छृणोति वाक्यानि प्रियाण्यपि पराङ्मुखी

چھوا جائے تو وہ اپنے اعضا جھٹک دیتی ہے اور بدن کو پیچھے ہٹا لیتی ہے۔ محبوب کے شیریں کلمات بھی وہ آدھے ادھورے سنتی ہے اور منہ پھیر لیتی ہے۔

Verse 8

न पश्यत्यग्रदत्तन्तु जघनञ्च निगूहति दृष्टे विवर्णवदना मित्रेष्वथ पराङ्मुखी

جو چیز سامنے رکھی جائے وہ اسے نہیں دیکھتی؛ اور اپنے کولہوں کو چھپاتی ہے۔ دیکھے جانے پر اس کا چہرہ زرد پڑ جاتا ہے، اور دوستوں میں بھی وہ منہ پھیرے رہتی ہے۔

Verse 9

तत्कामितासु च स्त्रीसु मध्यस्थेव च लक्ष्यते ज्ञातमण्डनकालापि न करोति च मण्डनं

جن عورتوں کی وہ خواہش رکھتا ہے، ان کے درمیان بھی وہ گویا بےتعلق تماشائی کی طرح دکھائی دیتا ہے۔ آرائش کا مناسب وقت جانتے ہوئے بھی وہ خود کو آراستہ نہیں کرتا۔

Verse 10

या सा विरक्ता तान्त्यक्त्वा सानुरागां स्त्रियम्भजेत् दृष्ट्वैव हृष्टा भवति वीक्षिते च पराङ्मुखी

جو عورت بےرغبت ہو چکی ہو، اسے چھوڑ کر محبت رکھنے والی عورت سے تعلق رکھنا چاہیے۔ محبت والی تو محض دیدار سے خوش ہو جاتی ہے، مگر جب اسے براہِ راست دیکھا جائے تو حیا سے منہ پھیر لیتی ہے۔

Verse 11

कामाधरा इति घ , ञ च लज्जाधिकारे इति ख , छ च सुवासिका इति क द्विष्टान्याचक्षते इति ञ न पश्यत्यग्रदत्तन्त्वित्यादिः, मित्रेष्वथ पराङ्मुखीत्यन्तः पाठः ज पुस्तके नास्ति स्त्रियं व्रजेदिति घ , ञ च दृश्यमना तथान्यत्र दृष्टिं क्षिपति चञ्चलां तथाप्युपावर्तयितुं नैव शक्नोत्यशेषतः

‘کāmādhārā’—یہ قراءت غ اور ں مخطوطات میں ہے؛ ‘لجّاآدھیکارے’—یہ خ اور چھ میں؛ ‘سُوواسِکا’—یہ ک میں؛ ‘دْوِشْٹانْیاآچَکشَتے’—یہ ں میں۔ ‘…ن پشیَتی…’ ( ‘اگْرَدَتّتَنْتْو…’ وغیرہ سے شروع) والی قراءت مذکور ہے؛ ‘مِترےشْوَتھ پَرانْگْمُکھی…’ والی آخری قراءت ج مخطوطے میں نہیں ملتی۔ ‘ستریَں وْرَجےت’—یہ غ اور ں کی قراءت ہے۔ معنی: دیکھے جانے پر بھی وہ بےقرار نگاہ کہیں اور ڈالتی ہے، مگر اسے پوری طرح واپس نہیں کھینچ سکتی۔

Verse 12

विवृणीति तथाङ्गानि स्वस्या गुह्यानि भार्गव गर्हितञ्च तथैवाङ्गं प्रयत्नेन निगूहति

اے بھارگو! آدمی اپنے ہی پوشیدہ اعضا بھی ظاہر کر دیتا ہے؛ اور اسی طرح قابلِ ملامت عضو (یا عیب) کو کوشش سے چھپا لیتا ہے۔

Verse 13

तद्दर्शने च कुरुते बालालिङ्गनचुम्बनं आभाष्यमाणा भवति सत्यवाक्या तथैव च

اسے دیکھتے ہی وہ بچے کی طرح گلے لگتی اور بوسہ دیتی ہے؛ اور جب اس سے بات کی جائے تو وہ سچ بولنے والی بن جاتی ہے—یوں ہی کہا گیا ہے۔

Verse 14

स्पृष्टा पुलकितैर् अङ्गैः स्वेदेनैव च भुज्यते करोति च तथा राम सुलभद्रव्ययाचनं

چھوا جانے پر اس کے اعضا میں رونگٹے کھڑے ہو جاتے ہیں اور وہ گویا پسینے ہی سے گھل جاتی ہے؛ اور اے رام، وہ آسانی سے ملنے والی چیزوں کی بھی درخواست کرتی ہے۔

Verse 15

ततः स्वल्पमपि प्राप्य करोति परमां मुदं नामसङ्कीर्तनादेव मुदिता बहु मन्यते

پھر تھوڑا سا بھی مل جائے تو وہ اعلیٰ ترین مسرت حاصل کرتا ہے؛ صرف نام-سَنکیرتن ہی سے خوش ہو کر اسی (قلیل) کو بھی بہت بڑا سمجھتا ہے۔

Verse 16

करजाङ्काङ्कितान्यस्य फलानि प्रेषयत्यपि तत्प्रेषितञ्च हृदये विन्यसत्यपि चादरात्

اگر وہ اپنے ہاتھ کے نشان سے مُہر شدہ پھل بھی بھیجے، اور اُس بھکت کے بھیجے ہوئے کو ادب کے ساتھ دل میں جگہ بھی دے، تو بھی وہ عمل بھکتی کے نذر و نیاز کے طور پر قبول ہوتا ہے۔

Verse 17

आलिङ्गनैश् च गात्राणि लिम्पतीवामृतेन या सुप्ते स्वपित्यथादौ च तथा तस्य विबुध्यते

وہ عورت جو آغوش میں لینے سے گویا اعضا پر امرت کا لیپ کر دیتی ہے—جب وہ سویا ہو تو ابتدا ہی میں خواب میں وہی کیفیت پاتا ہے، اور اسی طرح وہ بیدار بھی ہو جاتا ہے۔

Verse 18

उरू स्पृशति चात्यर्थं सुप्तञ्चैनं विबुध्यते कपित्थचूर्णयोगेन तथा दघ्नः स्रजा तथा

اگر اس کی رانوں کو حد سے زیادہ چھوا جائے تو وہ سو جاتا ہے؛ کپتھ (ووڈ ایپل) کے سفوف کے استعمال سے اسے جگایا جا سکتا ہے؛ اسی طرح دہی کی سْرَجا (مالا) سے بھی وہ بیدار ہو جاتا ہے۔

Verse 19

घृतं सुगन्धि भवति दुग्धैः क्षिप्तैस् तथा यवैः भोज्यस्य कल्पनैवं स्याद्गन्धमुक्तिः प्रदर्श्यते

گھی میں دودھ ملانے سے وہ خوشبودار ہو جاتا ہے، اور اسی طرح جو ملانے سے بھی۔ یوں خوراک کی تیاری میں خوشبو پیدا/آزاد کرنے کا طریقہ دکھایا گیا ہے۔

Verse 20

शौचमाचमनं राम तथैव च विरेचनं भावना चैव पाकश् च बोधनं धूपनन्तथा

اے رام! طہارت، آچمن، اور اسی طرح وِرےچن؛ نیز بھاونا، پاک، بودھن اور دھوپن—یہ سب اعمال انجام دینے چاہییں۔

Verse 21

वासनञ्चैव निर्दिष्टं कर्माष्टकमिदं स्मृतं कपित्थबिल्वजम्वाम्रकरवीरकपल्लवैः

واسَنہ (خوشبو لگانا) بھی مقرر کیا گیا ہے؛ یہ آٹھ گونہ عمل یاد رکھا گیا ہے۔ اسے کپتھ، بِلْو، جامن، آم اور کَرویر کے نرم پتّوں سے تیار کیا جائے۔

Verse 22

कृत्वोदकन्तु यद्द्रव्यं शौचितं शौचनन्तु तत् तेषामभावे शौचन्तु मृगदर्पाम्भसा भवेत्

جو مادّہ پانی کے استعمال سے پاک ہوتا ہے، وہی شَوشَن (صفائی کا وسیلہ) سمجھا گیا ہے۔ ان کے نہ ہونے پر ہرن کی کستوری ملے پانی سے طہارت حاصل ہو سکتی ہے۔

Verse 23

नखं कुष्ठं घनं मांसी स्पृक्कशैलेयजं जलं तथैव कुङ्कुमं लाक्षा चन्दनागुरुनीरदं

نَکھ، کُشٹھ، گھَن (خوشبودار رال)، مانسی، سپرِکّ، شَیلَیَہ سے معطر کیا ہوا پانی؛ نیز کُنکُم، لاکھشا، چندن، اَگرو اور نِیرد (کستوری)— یہ سب خوشبو کے اجزا ہیں۔

Verse 24

सरलं देवकाष्ठञ्च कर्पूरं कान्तया सह बालः कुन्दुरुकश् चैव गुग्गुलुः श्रीनिवासकः

سَرَل، دیوَکاشٹھ، کافور— کانتا کے ساتھ؛ نیز بالا، کُندُرُک (لوبان)، گُگُّل اور شری نیواسک— یہ بھی دھوپ/خوشبو کے مادّے ہیں۔

Verse 25

सह सर्जरसेनैवं धूपद्रव्यैकविंशतिः धूपद्रव्यगणादस्मादेकविंशाद्यथेच्छया

یوں سَرج کے رس کے ساتھ دھوپ کے مادّے اکیس بنتے ہیں۔ اس مجموعۂ دھوپ میں سے اپنی پسند کے مطابق اکیس اجزا منتخب کیے جا سکتے ہیں۔

Verse 26

द्वे द्वे द्रव्ये समादाय सर्जभागैर् नियोजयेत् नखपिण्याकमलयैः संयोज्य मधुना तथा

دو دو اجزاء لے کر سرج (رال) کے مقررہ حصّوں کے ساتھ استعمال کرے۔ پھر ناخ، پِنیاک اور کنول کے ریشوں کو ملا کر، اور اسی طرح شہد کے ساتھ بھی مرکب کرے۔

Verse 27

धूपयोगा भवन्तीह यथावत् स्वेच्छया कृताः त्वचन्नाडीं फलन्तैलं कुङ्कुमं ग्रन्थि प्रवर्तकं

یہاں دھوپ کے نسخے (دھوپ-یوگ) جب قاعدے کے مطابق اور اپنی خواہش کے مطابق تیار کیے جائیں تو درست طور پر بنتے ہیں۔ ان میں چھال اور نلکی نما ڈنٹھل، پھل اور تیل، زعفران، اور غدّی ابھار کو ابھارنے والے اجزاء شامل ہوتے ہیں۔

Verse 28

शैलेयन्तगरं क्रान्तां चोलङ्कर्पूरमेव च मांसीं सुराञ्च कुष्ठञ्च स्नानद्रव्याणि निर्दिशेत्

غسل کے اجزاء کے طور پر شَیلَیَہ، تَگَر، کرانتا، چول، کافور، مانسی، سُرا اور کُشٹھ کی تعیین کرنی چاہیے۔

Verse 29

एतेभ्यस्तु समादाय द्रव्यत्रयमथेच्छया मृगदर्पयुतं स्नानं कार्यं कन्दर्पवर्धनं

ان میں سے اپنی خواہش کے مطابق تین اجزاء لے کر، مُرگدرپ (کستوری) کے ساتھ غسل تیار کیا جائے؛ یہ کندرپ (کام) کو بڑھانے والا ہے۔

Verse 30

त्वङ्मुरानलदैस्तुल्यैर् वालकार्धसमायुतैः स्नानमुत्पलगन्धि स्यात् सतैलं कुङ्कुमायते

تْوَک (دارچینی کی چھال)، مُرا اور نَلَد برابر حصّوں میں، اور والکا آدھے حصّے کے ساتھ ملا کر جو غسل تیار ہو وہ کنول جیسی خوشبو والا ہوتا ہے؛ اور تیل کے ساتھ ملانے پر وہ زعفران جیسی خاصیت اختیار کر لیتا ہے۔

Verse 31

जातीपुषसुगन्धि स्यात् तगरार्धेन योजितं सद्ध्यामकं स्याद्वकुलैस्तुल्यगन्धि मनोहरं

تَگَر کی آدھی مقدار ملانے سے یہ جاتی کے پھول جیسی شیریں خوشبو والا ہو جاتا ہے۔ یہ عمدہ دھیامک تیاری بنتی ہے، جس کی دلکش مہک وکول کے پھولوں کے مانند ہوتی ہے۔

Verse 32

चन्दनागुरुशैलजमिति ख , छ च देवदारुश्चेति घ , ञ च ग्रन्थिपर्णकमिति ग , घ , ञ च सह सर्जरसेनेत्यादिः चोलं कर्पूरमेव चेत्यन्तः पाठः ट पुस्तके नास्ति मञ्जिष्ठातगरं चोलं त्वचं व्यघ्रनखं नक्खं गन्धपत्रञ्च विन्यस्य गन्धतैलं भवेच्छुभं

منجِشٹھا، تَگَر، چول (چھاننے/بھگونے کا کپڑا)، دارچینی کی چھال، ویاغھرنکھ، نَکّھ اور گندھ پتر—ان سب کو ملا کر رکھنے سے مبارک خوشبودار تیل حاصل ہوتا ہے۔

Verse 33

तैलं निपीडितं राम तिलैः पुष्पाधिवासितैः वासनात् पुष्पसदृशं गन्धेन तु भवेद् ध्रुवं

اے رام! پھولوں میں بسائی ہوئی خوشبو والے تلوں سے نچوڑا گیا تیل، اسی وासनہ کے اثر سے مہک میں پھولوں جیسا ہو جاتا ہے؛ یقیناً وہ خوشبو اختیار کر لیتا ہے۔

Verse 34

एलालवङ्गकक्कोलजातीफलनिशाकराः जातीपत्रिकया सार्धं स्वतन्त्रा मुखवासकाः

الائچی، لونگ، ککّول، جائفل، کافور اور جاوتری—یہ سب، بلکہ ہر ایک جداگانہ بھی، مُکھ واس (منہ کی خوشبو) کے لائق ہیں۔

Verse 35

कर्पूरं कुङ्कुमं कान्ता मृगदर्पं हरेणुकं कक्कोलैलालवङ्गञ्च जातौ कोशकमेव च

کافور، کُنگُم، کانتا، مِرگ دَرپ (کستوری)، ہرےنُکا، ککّول، الائچی، لونگ، جائفل اور کوشک—یہ سب خوشبودار اجزا کے طور پر شمار کیے گئے ہیں۔

Verse 36

त्वक्पत्रं त्रुटिमुस्तौ च लतां कस्तूरिकं तथा कण्टकानि लवङ्गस्य फलपत्रे च जातितः

دارچینی کی چھال اور تیزپات، تروٹی اور مُستا، خوشبودار لَتا (جٹامانسی قسم)، نیز کستوری؛ اور لونگ کی کلیاں (کانٹک) اور جائفل کا پھل اور پتا—یہ سب یہاں شمار کیے گئے ہیں۔

Verse 37

कटुकञ्च फलं राम कार्षिकाण्युपकल्पयेत् तच्चूर्णे खदिरं सारं दद्यात्तुर्यं तु वासितं

اور اے رام، کَٹُک پھل (ہریتکی وغیرہ) کو کرش مقدار کے مطابق تیار کرے۔ اس چورن میں کھدیر کا سار ایک چوتھائی حصہ ملا کر اسے خوشبودار بنا کر (اچھی طرح پکا کر) رکھے۔

Verse 38

सहकाररसेनास्मात् कर्तव्या गुटिकाः शुभाः मुख न्यस्ताः सुगन्धास्ता मुखरोगविनाशनाः

اس سے آم کے رس کے ساتھ مبارک گولیاں (گٹیکا) بنانی چاہئیں۔ منہ میں رکھنے سے وہ خوشبودار ہو جاتی ہیں اور منہ کی بیماریوں کو دور کرتی ہیں۔

Verse 39

पूगं प्रक्षालितं सम्यक् पञ्चपल्लववारिणा शक्त्या तु गुटिकाद्रव्यैर् वासितं मुखवासकं

سپاری کو پانچ نرم پَلّووں سے تیار کردہ پانی سے اچھی طرح دھویا جائے۔ پھر اپنی استطاعت کے مطابق گٹیکا کے عطری اجزا سے اسے معطر کیا جائے—یہ مُکھ واسک (منہ کو خوشبودار کرنے والا) بن جاتا ہے۔

Verse 40

कटुकं दन्तकाष्ठञ्च गोमूत्रे वासितं त्र्यहं कृतञ्च पूगवद्राम मुखसौगन्धिकारकं

کَٹُک اجزا اور دَنتکاشٹھ (مسواک) کو گوموتر میں تین دن تک بھگو کر، پھر سپاری کی مانند بنا دیا جائے—اے رام—تو وہ منہ میں خوشبو پیدا کرنے والا بن جاتا ہے۔

Verse 41

त्वक्पथ्ययोः समावंशौ शशिभागार्धसंयुतौ नागवल्लीसमो भाति मुखवासो मनोहरः

دارچینی کی چھال اور ہریتکی برابر حصّہ لے کر، اس میں آدھا حصّہ کافور ملایا جائے تو دلکش مُکھواس بنتا ہے، جو پان کے مانند خوشبو دیتا ہے۔

Verse 42

कन्दुकञ्चेति ख , छ च दद्यात्तुर्थं तुलोन्मितमिति ट , छ च कक्कोलैलेत्यादिः गुटिकाः शुभा इत्य् अन्तः पाठः घ , ज पुस्तकद्वये नास्ति एवं कुर्यात् सदा स्त्रीणां रक्षणं पृथिवीपतिः न चासां विश्वसेज्जातु पुत्रमातुर्विशेषतः

‘کندوکنچ’—یہ خ اور چھ مخطوطات کی قراءت ہے؛ ‘وزن کے مطابق چوتھائی حصہ دیا جائے’—یہ ٹ اور چھ کی قراءت ہے؛ اور ‘ککّول وغیرہ—یہ گولیاں مبارک ہیں’—یہ غ اور ج روایت کا اندرونی اختلافی متن ہے، مگر دو کتابوں میں نہیں۔ اس طرح زمین کے مالک کو ہمیشہ عورتوں کی حفاظت کرنی چاہیے؛ اور ان پر کبھی بھروسا نہ کرے—خصوصاً بیٹے کی ماں کے معاملے میں۔

Verse 43

न स्वपेत् स्त्रीगृहे रात्रौ विश्वासः कृत्रिमो भवेत्

رات کے وقت عورت کے گھر میں نہیں سونا چاہیے؛ ایسی حالت میں اعتماد مصنوعی اور ناقابلِ اعتبار ثابت ہو سکتا ہے۔