Adhyaya 319

Verse 1

इत्य् आग्नेये महापुराणे वागीश्वरीपूजा नामाष्टादशाधिकत्रिशततमो ऽध्यायः अथोनविंशत्यधिकत्रिशततमो ऽध्यायः मण्डलानि ईश्वर उवाच सर्वतो भद्रकान्यष्टमण्डलानि वदे गुह शक्तिमासाधयेत् प्राचीमिष्टायां विषुवे सुधीः

یوں آگنی مہاپُران میں “واگیشوری پوجا” نامی تین سو انیسواں باب ختم ہوا۔ اب تین سو بیسواں باب “منڈل” شروع ہوتا ہے۔ ایشور نے فرمایا—میں ‘سروتوبھدر’ یعنی ہر طرف سے مبارک آٹھ منڈل-نقوش بیان کرتا ہوں؛ اعتدالِ شب و روز کے وقت مشرق رُخ ہو کر مطلوبہ رسم ادا کرے اور دانا سادھک دیوی شکتی کو حاصل کرے۔

Verse 2

चित्रास्वात्यन्तरेणाथ दृष्टसूत्रेण वा पुनः पूर्वापरायतं सूत्रमास्फाल्य मध्यतो ऽङ्कयेत्

پھر نقشہ بنانے کے مناسب فاصلے کے مطابق—یا بصری رسی (sighting-cord) کے ذریعے—مشرق سے مغرب تک رسی تان کر اسے جھٹکا دے کر درمیان کا نقطہ نشان زد کرے۔

Verse 3

द्विपर्णकमिति ख कोटिद्वयन्तु तन्मध्यादङ्कयेद्दक्षिणोत्तरम् मध्ये द्वयं प्रकर्तव्य स्फालयेद्दक्षिनोत्तरम्

اسے ‘دویپرنک’ کہا جاتا ہے۔ اس کے وسط سے جنوب–شمال محور پر دو کونوں کی نشان دہی کرے۔ پھر مرکز میں دو لکیریں/نشان بنائے اور شکل کو جنوب–شمال سمت میں کھول کر پھیلائے۔

Verse 4

शतक्षेत्रार्धमानेन कोणसम्पातमादिशेत् एवं सूत्रचतुष्कस्य स्फालनाच्चतुरस्रकम्

سو رقبہ-اکائی کے نصف پیمانے سے قطروں کے نقطۂ اتصال کی نشان دہی کرے۔ اس طرح چار رسیوں کو تان کر جھٹکا دینے سے ایک چوکور (مربع) بن جاتا ہے۔

Verse 5

जायते तत्र कर्तव्यं भद्रस्वेदकरं शुभम् वसुभक्तेन्दु द्विपदे क्षेत्रे वीथी च भागिका

اس میں ‘بھدر’ یعنی خیر و برکت والی ترتیب بنانی چاہیے، جو ٹھنڈک دے اور مبارک ہو۔ دو پد کے پیمانے والے میدان میں وَسو، بھکت اور اِندو کے تناسب کے مطابق ‘وی تھی’ (مرکزی راہ) اور ‘بھاگِکا’ (تقسیم/قطعات) بھی قائم کی جائیں۔

Verse 6

द्वारं द्विपदिकं पद्ममानाद्धै सकपोलकम् कीणबन्धविचित्रन्तु द्विपदं तत्र वर्तयेत्

دروازہ دو پٹ (دو پَینل) کا بنایا جائے؛ اس کی پیمائش پدم-مان کے نصف کے برابر ہو اور کپولک (پہلوؤں کے ابھار دار زیور) سے آراستہ ہو۔ وہاں رنگا رنگ کیṇبندھ کی تزئین کے ساتھ دو پٹ کی ترتیب بھی قائم کی جائے۔

Verse 7

शुक्लं पद्मं कर्णिका तु पीता चित्रन्तु केशरम् रक्ता वीथी तत्र कल्प्या द्वारं लोकेशरूपकं

سفید کنول کی تصویر بنائی جائے؛ اس کی کرنِکا زرد ہو اور کیسر رنگا رنگ ہوں۔ وہاں سرخ وِیتھی (جلوس کی پٹی) ترتیب دی جائے؛ اور دروازہ لوکیش/لوکپال کے روپ میں بنایا جائے۔

Verse 8

रक्तकोणं विधौ नित्ये नैमित्तिकाब्जकं शृणु असंसक्तन्तु संसक्तं द्विधाब्जं भुक्तिमुक्तिकृत्

نِتیہ ودھی میں رکتکون (سرخ مثلث) مقرر ہے۔ اب نَیمِتّک اعمال کے لیے پدم-ینتر سنو۔ پدم دو قسم کا ہے—اَسَنسکت اور سَنسکت؛ یہ دوہرا پدم بھوگ اور موکش دونوں عطا کرتا ہے۔

Verse 9

असंसक्तं मुमुक्षूणां संसक्तं तत्त्रिधा पृथक् बालो युवा च वृद्धश् च नामतः फलसिद्धिदाः

مُمُکشوؤں کے لیے (پدم) اَسَنسکت کہا گیا ہے؛ اور سَنسکت (پدم) پھر تین قسموں میں جدا ہے—بال، یووا اور وِردھ کے نام سے۔ یہ سب اپنے اپنے پھل کی سِدھی دینے والے کہے گئے ہیں۔

Verse 10

पद्मक्षेत्रे तु सूत्राणि दिग्विदिक्षु विनिक्षिपेत् वृत्तानि पञ्चकल्पानि पद्मक्षेत्रसमानि तु

پدمکشیتر کے نقش میں سمتوں اور بین السمتوں میں سُوتر (راہ نما لکیریں/ڈوریاں) بچھائی جائیں۔ نیز پدمکشیتر کے برابر پیمانے کے پانچ دائرہ نما خاکے بھی بنائے جائیں۔

Verse 11

प्रथमे कर्णिका तत्र पुष्करैर् नवभिर्युता केशराणि चतुर्विंशद्वितीये ऽथ तृतीयके

پہلی ترتیب میں وہاں کرنِکا (مرکزی حصہ) ہوتا ہے جو نو پُشکر (کنول کی پنکھڑیوں) سے یُکت ہے۔ دوسری اور تیسری میں چوبیس کیشر (رَیشے/تنتو) ہوتے ہیں۔

Verse 12

दलसन्धिर्गजकुम्भ निभान्तर्यद्दलाग्रकम् पञ्चमे व्योमरूपन्तु संसक्तं कमलं स्मृतं

جس کنول میں پتیوں کی جوڑ (سندھی) ہاتھی کے کنپٹی کے گولے (گجکُمبھ) جیسی ہو اور پتیوں کے سِرے اندر کی طرف کھنچے ہوں، اسے پانچویں قسم میں ‘ویوم روپ’ کہا گیا ہے؛ اور وہ کنول ‘سنسکت’ (گھنا/قریب سے جڑا) کے نام سے معروف ہے۔

Verse 13

असंसक्ते दलाग्रे तु दिग्भागैर् विस्तराद्भजेत् भागद्वयपरित्यागाद्वस्वंशैर् वर्तयेद्दलम्

جب دَل کا سرا ‘اَسنسکت’ (غیر مُتصل) ہو تو اس کی چوڑائی کو سمتوں کے حصّوں کے مطابق پورے پھیلاؤ سے تقسیم کرے۔ دو حصّے چھوڑ کر باقی آٹھ اَجزاء سے دَل کی تشکیل/گردش کرے۔

Verse 14

सन्धिविस्तरसूत्रेण तन्मूलादञ्जयेद्दलम् सव्यासव्यक्रमेणैव वृद्धमेतद्भवेत्तथा

سندھی-وِستار-سوتر کے ذریعے اس کی جڑ سے دَل پر لیپ/بندھن لگائے۔ بائیں اور دائیں کے متبادل क्रम سے چلنے پر وہ اسی طرح درست طور پر پھیل جاتا ہے۔

Verse 15

अथ वा सन्धिमध्यात्तु भ्रामयेदर्धचन्द्रवत् सन्धिद्वयाग्रसूत्रं वा बालपद्मन्तथा भवेत्

یا پھر جوڑ کے بیچ سے آدھے چاند کی طرح گھمایا جائے۔ یا دو جوڑوں کے سِرے پر ‘سوتر-ریخا’ (دھاگے کی لکیر) قائم کی جائے؛ اسی طرح ‘بال پدم’ نامی تشکیل بھی پیدا ہوتی ہے۔

Verse 16

सन्धिसूत्रार्धमानेन पृष्ठतः परिवर्तयेत् तीक्ष्णाग्रन्तु सुवातेन कमलं भुक्तिमुक्तिदम्

سَندھی-سوتر کے نصف پیمانے کے مطابق اسے پشت کی جانب سے موڑا جائے۔ پھر نوک دار آلے اور درست سمت میں بہتی ہوا کے ذریعے کمل کی رचना کی جائے، جو بھोग اور موکش دونوں عطا کرتی ہے۔

Verse 17

भुक्तिवृद्धौ च वश्यादौ बालं पद्मं समानकं नवनाभं नवहस्तं भागैर् मन्त्रात्मकैश् च तत्

بھोग میں افزائش اور وَشیہ وغیرہ اعمال کے لیے ہم پیمانہ ‘بال-پدم’ تیار کیا جائے—جس میں نو نाभیاں اور نو ہاتھ/پتیاں ہوں۔ اس یَنتر کو ایسے حصّوں میں تقسیم کیا جائے جو منتر-آتمک (منتر سے مقرر) ہوں۔

Verse 18

मध्ये ऽब्जं पट्टिकावीजं द्वारेणाब्जस्य मानतः कण्ठोपकण्ठमुक्तानि तद्वाह्ये वीथिका मता

درمیان میں ‘ابج’ (کملی مرکز) رکھا جائے۔ ‘پٹّکا-بیج’ دروازے کے ذریعے، ابج کے پیمانے کے مطابق مقرر ہو۔ ‘کنٹھ’ اور ‘اوپکنٹھ’ کے اجزاء الگ رکھے جائیں؛ اور اس کے باہر ‘ویتھکا’ (گزرگاہ) سمجھی جاتی ہے۔

Verse 19

पञ्चभागान्विता सा तु समन्ताद्दशभागिका दिग्विदिक्ष्वष्ट पद्मानि द्वारपद्मं सवीथिकम्

وہ نقشہ پانچ حصّوں پر مشتمل ہے، اور چاروں طرف سے دس حصّوں میں ترتیب دیا جاتا ہے۔ اصلی اور ذیلی سمتوں میں آٹھ کملی خانے ہوتے ہیں، اور دروازے پر بھی گزرگاہ سمیت ایک کمل ہوتا ہے۔

Verse 20

तद्वाह्ये पञ्च पदिका वीथिका यत्र भूषिता पद्मवद्द्वारकण्ठन्तु पदिकञ्चौष्ठकण्ठकं

اس کے باہر پانچ پدیکائیں (سیڑھیاں) ہوں، اور وہاں ویتھکا کو مزین کیا جائے۔ دروازے کا کنٹھ (تنگ جیمب) کمل کی مانند ہو؛ اور پدیکا نیز ‘اوشتھ–کنٹھک’ (ہونٹ-گلا نما مولڈنگ) بھی دستور کے مطابق فراہم کی جائے۔

Verse 21

कपोलं पदिकं कार्यं दिक्षु द्वारत्रयं स्पुटम् कोणबन्धं त्रिपत्तन्तु द्विपट्टं वज्रवद्भवेत्

کپول اور پدِکا (گال کی تختی اور بنیاد/پایہ) بنانی چاہیے۔ سمتوں میں تین دروازہ گاہیں واضح طور پر مقرر ہوں۔ کون بندھ تری پتن্তু (تین گنا بندھن) کے ساتھ ہو اور دو پٹ والا دروازہ وجر (صاعقہ) کی مانند مضبوط ہو۔

Verse 22

मध्यन्तु कमलं शुक्लं पीतं रक्तञ्च नीलकम् पीतशुक्लञ्च धूम्रञ्च रक्तं पीतञ्च मुक्तिदम्

مرکز میں کمل کو سفید، زرد، سرخ اور نیلا تصور کرے؛ نیز زرد-سفید اور دھوئیں کے رنگ کا بھی۔ پھر سرخ اور زرد—یہ مراقبہ/بھاونہ نجات (مکتی) دینے والا ہے۔

Verse 23

पूर्वादौ कमलान्यष्ट शिवविष्ण्वादिकं जपेत् प्रासादमध्यतो ऽभ्यर्च्य शक्रादीनब्जकादिषु

مشرق سے آغاز کرکے آٹھ کمل ترتیب دے اور شیو، وشنو وغیرہ کے نام/منتر کا جپ کرے۔ مندر کے وسط میں اصلی دیوتا کی ابھیرچنا کرکے، پھر کمل وغیرہ میں شکرا (اندرا) اور دیگر دیوتاؤں کی پوجا کرے۔

Verse 24

अस्त्राणि वाह्यवीथ्यान्तु विष्ण्वादीनश्वमेघभाक् पवित्रारोहणादौ च महामण्डलमालिखेत्

بیرونی گزرگاہوں/طواف کے راستوں میں اسلحہ (استر) کا نقش و نصب کرے؛ اور وہیں وشنو وغیرہ—جو اشومیدھ کے پُنّیہ کے حصے دار ہیں—مقرر/پرَتِشٹھت کیے جائیں۔ پویتر آروہن وغیرہ کے آغاز میں مہامَنڈل کھینچے۔

Verse 25

अष्टहस्तं पुरा क्षेत्रं रसपक्षैर् विवर्तयेत् पञ्चभागमितेति ख , छ च द्विपदं कमलं मध्ये वीथिका पदिका ततः

ابتدا میں آٹھ ہست کے پیمانے کا کھیتر مقرر کرکے ‘رس’ تقسیمات کے مطابق اس کے پہلو/حدود قائم کرے۔ ‘خ’ اور ‘چھ’ کے حصے پانچ حصوں کے پیمانے کے ہوں۔ درمیان میں دو-پد کمل رکھ کر، پھر وِیتھِکا اور پدِکا کی ترتیب دے۔

Verse 26

दिग्विदिक्षु ततो ऽष्टौ च नीलाब्जानि विवर्तयेत् मध्यपद्मप्रमाणेन त्रिंशत्पद्मानि तानि तु

پھر آٹھوں سمتوں اور ذیلی سمتوں میں نیلے کنول بنائے جائیں۔ مرکزی کنول کے پیمانے کے مطابق وہ کنول کل تیس ہوں۔

Verse 27

दलसन्धिविहीनानि नीलेन्दीवरकानि च तत्पृष्ठे पदिका वीथी स्वस्तिकानि तदूर्ध्वतः

نیلے اندیور کے کنول نقش ایسے بنائے جائیں کہ پنکھڑیوں کی جوڑ والی لکیریں نہ ہوں۔ ان کے پیچھے پدِکا اور وِیتھی رکھے، اور اس کے اوپر سواستک کے نقش قائم کرے۔

Verse 28

द्विपदानि तथा चाष्टौ कृतिभागकृतानि तु वर्तयेत् स्वस्तिकांस्तत्र वीथिका पूर्ववद्वहिः

وہاں نقشے کو دو-پد اور آٹھ-پد کی تقسیموں میں، حصوں کے تناسب کے مطابق، مرتب کرے۔ اسی ترتیب میں سواستک کے نقش بنائے؛ اور وِیتھِکا کو پہلے کی طرح باہر رکھے۔

Verse 29

द्वाराणि कमलं यद्वदुपकण्ठ्युतानि तु रक्तं कोणं पीतवीथी नीलं पद्मञ्चमण्डले

مَندل میں دروازے کنول کی مانند، اُپکنٹھی (گردن نما ابھار) کے ساتھ، مرتب کیے جائیں۔ کونوں کے حصے سرخ، وِیتھیاں زرد، اور کنول نیلا رنگ رکھے۔

Verse 30

स्वस्तिकादि विचित्रञ्च सर्वकामप्रदं गुह पञ्चाब्जं पञ्चहस्तं स्यात् समन्ताद्दशभाजितम्

اے گُہا! سواستک وغیرہ کے رنگا رنگ نقش و نگار سے آراستہ یہ یَنتَر سبھی کامناؤں کو دینے والا ہے۔ ‘پنچابج’ نقشہ پانچ ہست کے پیمانے کا ہو اور چاروں طرف سے دس برابر حصوں میں تقسیم کیا جائے۔

Verse 31

द्विपदं कमलं वीथी पट्टिका दिक्षु पङ्कजम् चतुष्कं पृष्ठतो वीथी पदिका द्विपदान्यथा

دو پَد (دْوِپَد) کی ترتیب کو ‘کمل’ کہا جاتا ہے۔ ‘ویथِی’ راہداری ہے اور ‘پٹّکا’ پٹی/بند ہے۔ سمتوں میں اسی کو ‘پنکج’ بھی کہتے ہیں۔ ‘چتُشک’ (چار اکائی) ترتیب مقرر ہے؛ اس کے پیچھے ‘ویثی’ ہوتی ہے۔ ‘پدِکا’ بھی اسی طرح دو پَد کی ہے۔

Verse 32

कण्ठोपकण्ठयुक्तानि द्वारान्यब्जन्तु मध्यतः पञ्चाब्जमण्डले ह्य् अस्मिन् सितं पीतञ्च पूर्वकम्

اس پانچ کنولوں والے منڈل میں دروازے درمیان میں رکھے جائیں اور وہ کَنْٹھ اور اُپکَنْٹھ (معاون کَنْٹھ) کے اجزا سے آراستہ ہوں۔ مشرق سے آغاز کرتے ہوئے رنگوں کا حکم: پہلے سفید، پھر زرد۔

Verse 33

वैदूर्याभं दक्षिणाब्जं कुन्दाभं वारुणं कजम् उत्तराब्जन्तु शङ्खाभमन्यत् सर्वं विचित्रकम्

جنوبی کنول کو ویدوریہ (کیٹس آئی) جیسی جھلک والا بنایا جائے۔ ورُṇ سے متعلق کنول کُند کے پھول کی طرح سفید ہو۔ شمالی کنول صدف/شنکھ جیسا سفید ہو؛ باقی سب رنگا رنگ ہوں۔

Verse 34

सर्वकामप्रदं वक्ष्ये दशहस्तन्तु मण्डलम् विकारभक्तन्तुर्याश्रं द्वारन्तु द्विपदं भवेत्

میں ‘سروکام پرد’ منڈل بیان کرتا ہوں: اس کی پیمائش دس ہست ہے۔ مطلوبہ تبدیلیوں کے مطابق اس کے حصے مقرر کیے جائیں اور نقشہ چتورشْر (چوکور) ہو؛ دروازے کی چوڑائی دو پَد ہو۔

Verse 35

मध्ये पद्मं पूर्ववच्च विघ्नध्वंसं वदाम्यथ चतुर्हस्तं पुरं कृत्वा वृत्रञ्चैव करद्वयम्

درمیان میں پہلے کی طرح کنول قائم کرو۔ اب میں ‘وِغن دھونس’ (رکاوٹوں کو مٹانے والا) کا بیان کرتا ہوں: اسے چتُربھُج (چار ہاتھوں والا) روپ بنا کر، ‘پُر’ (شہر/قلعہ) اور ‘وِرتْر’ کو بھی کرَدْوَی (دو ہاتھوں) سے تھامے/مقرر کیے ہوئے دکھایا جائے۔

Verse 36

वीथीका हस्तमात्रन्तु स्वस्तिकैर् वहुभिर्वृता तद्वदुपकण्ठयुतानीति ख , ञ च हस्तमात्राणि द्वाराणि विक्षु वृत्तं सपद्मकम्

ویಥیکا (راہداری) صرف ایک ہست چوڑی ہو اور بہت سے سواستک نقشوں سے گھری ہو۔ اسی طرح ‘خ’ اور ‘ञ’ قسمیں اُپکنٹھ (پہلو کی ابھری ہوئی گردن نما ساخت) کے ساتھ بنائی جائیں۔ دروازے بھی ایک ہست پیمانے کے ہوں؛ اور وِکشُو (ڈنڈا/بانس کی علامت) پر پدم سمیت دائرہ نما نقش کھینچا جائے۔

Verse 37

पद्मानि पञ्च शुक्लानि मध्ये पूज्यश् च निष्कलः हृदयादीनि पूर्वादौ विदिक्ष्वस्त्राणि वै यजेत्

پانچ سفید پدم ترتیب دے کر، درمیان میں نِشکل (بے صورت) کی پوجا کرے۔ مشرق سے آغاز کر کے ہردیہ وغیرہ اَنگ-منتروں کا یجن کرے، اور درمیانی سمتوں میں اَستر-منتروں کی پوجا کرے۔

Verse 38

प्राग्वच्च पञ्च ब्रह्माणि बुद्ध्याधारमतो वदे शतभागे तिथिभागे पद्मं लिङ्गाष्टकं दिशि

پہلے کی طرح پانچ برہما (برہما-منتر) قائم کیے جائیں؛ اس لیے میں دھیان کے لیے بُدھی آدھار بیان کرتا ہوں۔ سو حصوں کی تقسیم میں اور تِتھی کے حصے کی تقسیم میں پدم-منڈل ترتیب دے کر، سمتوں میں لِنگ آشتک قائم کرے۔

Verse 39

मेखलाभागसंयुक्तं कण्ठं द्विपदिकं भवेत् आचार्यो बुद्धिमाश्रित्य कल्पयेच्च लतादिकम्

میکھلا کے حصے سے جڑا ہوا کَنٹھ دْوِپَدِک (دو درجے/دو پٹّی) ہو۔ آچاریہ اپنی تربیت یافتہ بصیرت کے سہارے لَتا وغیرہ زیوراتی نقش بھی ترتیب دے۔

Verse 40

चतुःषट्पञ्चमाष्टादि खाछिखाद्यादि मण्डलम् खाक्षीन्दुसूर्यगं सर्वं खाक्षि चैवेन्दुवर्णनात्

منڈل ‘چار، چھ، پانچ، آٹھ…’ کی عددی ترتیب سے اور ‘خا، چھِ، خا…’ وغیرہ کی حرفی ترتیب سے شروع کر کے بنایا جائے۔ یہ سب کچھ چاند اور سورج کی حرکت کے ساتھ مربوط سمجھنا چاہیے؛ اور ‘خاکشی’ کا نام بھی چاند کی توصیف کے سبب ہے۔

Verse 41

चत्वारिंशदधिकानि चतुर्दशशतानि हि मण्डलानि हरेः शम्भोर्देव्याः सूर्यस्य सन्ति च

یقیناً ہری (وشنو)، شمبھو (شیو)، دیوی اور سورج کے کل چودہ سو چالیس منڈل ہیں۔

Verse 42

दशसप्तविभक्ते तु लतालिङ्गोद्भवं शृणु दिक्षु पञ्चत्रयञ्चैकं त्रयं पञ्च च लोमयेत्

سترہ کی تقسیم میں ‘لتا-لِنگ’ سے پیدا ہونے والا طریقہ سنو۔ سمتوں میں لوم کے نشان اس ترتیب سے لگاؤ—پانچ، تین اور ایک؛ پھر تین اور پانچ بھی۔

Verse 43

ऊर्ध्वगे द्विपदे लिङ्गमन्दिरं पार्श्वकोष्ठयोः मध्येन द्बिपदं पद्ममथ चैकञ्च पङ्कजं

بالائی (شمالی) دو-قدم پیمائش میں لِنگ-مندر قائم کیا جائے؛ اور دونوں پہلوئی طاقچوں کے درمیان دو-قدم کا کنول بنایا جائے—اور ایک واحد (ایک-قدم) کنول بھی۔

Verse 44

लिङ्गस्य पार्श्वयोर्भद्रे पदद्वारमलोपनात् तत्पार्श्वशोभाः षड्लोप्य लताः शेषास् तथा हरेः

لِنگ کے مبارک پہلوؤں پر، پَدَدْوار (پاؤں کی سطح کے دروازے) سے آغاز کرکے پہلوئی آرائش بنائی جائے؛ ان میں سے چھ اکائیاں حذف کرکے باقی بیل نما نقش ہری (وشنو) کے لیے بھی اسی طرح ترتیب دیے جائیں۔

Verse 45

ऊर्ध्वं द्विपदिकं लोप्य हरेर्भद्राष्टकं स्मृतम् रश्मिमानसमायुक्तवेदलोपाच्च शोभिकम्

اوپر کے ابتدائی دو-قدم حصے کے حذف ہونے پر یہ بحر ‘ہریر بھدرآشٹک’ کہلاتی ہے۔ ‘رشمی’ اور ‘مانس’ کے ساتھ وابستہ ہونے اور ‘وید’ نامی حصے کے لَوپ کے سبب اسے ‘شوبھک’ بھی کہا جاتا ہے۔

Verse 46

पञ्चविंशतिकं पद्मं ततः पीठमपीठकम् द्वयं द्वयं रक्षयित्वा उपशोभास् तथाष्ट च

پچیس پتیوں والا پدم بنائے، پھر پیٹھ اور اَپیٹھک عناصر قائم کرے۔ ہر جوڑے کو اس کے مقام پر محفوظ رکھتے ہوئے، آٹھ اُپَشوبھائیں بھی باقاعدہ ترتیب دے۔

Verse 47

देव्यादिख्यापकं भद्रं वृहन्मध्ये परं लघु लोपयेदिति ञ लोपयेदिति ट मध्ये नवपदं पद्मं कोणे भद्रचतुष्टयम्

دیوی کی خبر دینے والا مبارک بھدر نقشہ یوں مرتب کیا جائے کہ ‘وِرہت’ درمیان میں ہو اور ‘پر’ اور ‘لَغُو’ اپنے اپنے مقام پر ہوں۔ ‘لوپَیَت’ کی ہدایت میں حرف ‘ञ’ حذف کیا جائے؛ اسی طرح ‘لوپَیَت’ میں حرف ‘ṭ’ بھی حذف کیا جائے۔ مرکز میں نو خانوں والا پدم اور کونوں میں چار بھدر ہوں۔

Verse 48

त्रयोदशपदं शेषं बुद्ध्याधारन्तु मण्डलं शतपत्रं षष्ट्यधिकं बुद्ध्याधारं हरादिषु

باقی حصہ تیرہ خانوں کی تقسیم ہے؛ اور منڈل ہی درحقیقت بُدھی کا سہارا ہے۔ ہَر (شیو) وغیرہ کے مسالک میں بُدھی-آدھار پدم کو سو پتیوں والا، اور اس پر ساٹھ زائد—یعنی 160 پتیوں والا—کہا گیا ہے۔