Adhyaya 308

Verse 1

इत्य् आग्नेये महापुराणे त्रैलोक्यमोहनीलक्ष्म्यादिपूजा नाम सप्ताधिकत्रिशततमो ऽध्यायः अथाष्टाधिकत्रिशततमो ऽध्यायः त्वरितापूजा अग्निर् उवाच त्वरिताङ्गान्समाख्यास्ये भुक्तिमुक्तिप्रदायकान् प्रचोदयात् श्रीप्रणितायै नमः ह्रूं कारायै नमः ॐ खेच हृदयाय नमः खेचर्यै नमः ॐ चण्डायै नमः छेदन्यै नमः क्षेपण्यै नमः स्त्रियै ह्रूं कार्यै नमः क्षेमङ्कर्यै जयायै किङ्कराय रक्ष ॐ त्वरिताज्ञया स्थिरो भव वषट् तोतला त्वरिता तूर्णेत्येत्येवं विद्येयमीरिता

یوں آگنی مہاپُران میں ‘تریلوکیہ-موہنی لکشمی وغیرہ کی پوجا’ نامی تین سو ساتواں ادھیائے ختم ہوا۔ اب تین سو آٹھواں ادھیائے—‘تْوَرِتا پوجا’ شروع ہوتا ہے۔ اگنی نے کہا: میں تْوَرِتا کے وہ منتر-اَنگ بیان کرتا ہوں جو بھوگ اور موکش دونوں عطا کرتے ہیں؛ انہیں تحریک دینے والے آہوان کے طور پر یوں جپو: ‘شری-پرنیتا کو نمسکار؛ ہروٗں-کار کو نمسکار؛ اوم، کھیچ-ہردیہ کو نمسکار؛ کھیچری کو نمسکار؛ اوم، چنڈا کو نمسکار؛ چھیدنِی کو نمسکار؛ کْشیپَنی کو نمسکار؛ ستری کو نمسکار؛ ہروٗں-کاری کو نمسکار؛ کْشیمَنکری کو نمسکار؛ جیا کو نمسکار؛ اے کِنکر، حفاظت کر!’ ‘اوم—تْوَرِتا کی آज्ञا سے ثابت قدم ہو—وشٹ!’ اور ‘توتلا، تْوَرِتا، تُورْن’—یوں یہ ودیا (منتر) بیان کی گئی۔

Verse 2

शिरोभ्रुमस्तके कण्ठे हृदि नाभौ च गुह्यके उर्वोश् च जानुजङ्घोरुद्वये चरणयोः क्रमात्

سر پر، بھنوؤں کے درمیان، شِکھر پر، گلے میں، دل میں، ناف میں اور گُہْیَہ مقام میں؛ پھر رانوں، گھٹنوں، پنڈلیوں، کمر کے دونوں طرف اور پاؤں پر—اسی ترتیب سے (منتر) نیاس کرے۔

Verse 3

न्यस्ताङ्गो न्यस्तमन्त्रस्तु समस्तं व्यापकं न्यसेत् पार्वती शवरी चेशा वरदाभयहस्तिका

اَنگ نیاس اور منتر نیاس کر لینے کے بعد پھر مکمل، ہمہ گیر نیاس کرے۔ دیوی کا دھیان پاروتی، شبری اور ایشا کے روپ میں کرے، جن کے ہاتھ ور دینے اور اَبھَے (بےخوفی) بخشنے والے ہیں۔

Verse 4

मयूरबलया पिच्छमौलिः किसलयांशुका सिंहासनस्था मायूरवर्हच्छत्रसमन्विता

وہ مور کے کنگن (بلَیَہ) پہنتی ہے، سر پر پروں کا تاج (پِچّھ-مَولی) ہے، کونپل جیسا نرم سبز لباس زیبِ تن ہے؛ شیر کے تخت پر بیٹھی ہے اور مور کے پروں کے چھتر سے آراستہ ہے۔

Verse 5

त्रिनेत्रा श्यामला देवी वनमालाविभूषणा विप्राहिकण्राभरणा चत्रकेयूरभूषणा

دیوی سہ چشم اور سیاہ فام ہے؛ وہ بن مالا سے آراستہ ہے۔ اس کے گلے میں درخشاں ہار ہے اور وہ کنگنوں اور بازوبندوں سے مزین ہے۔

Verse 6

वैश्यनागकटीबन्धा वृषलाहिकृतनूपुरा एवं रूपात्मिका भूत्वा तन्मन्त्रं नियुतं जपेत्

وَیشیہ ناگ سے بنا ہوا کمر بند باندھ کر اور وِرشلاہی سے بنے نُوپور پہن کر—اس صورت کو دھیان میں اختیار کر کے—اس منتر کا ایک لاکھ جپ کرے۔

Verse 7

ईशः किरातरूपो ऽभूत् पुरा गौरी च तादृशी जपेद्ध्यायेत् पूजयेत्तां सर्वसिद्ध्यैविषादिहृत्

قدیم زمانے میں ایش نے کِرات (پہاڑی شکاری) کا روپ دھارا اور گوری نے بھی ویسا ہی روپ اختیار کیا۔ تمام سِدھیوں کے لیے ان کا جپ، دھیان اور پوجا کرے؛ یہ افسردگی وغیرہ کو دور کرتا ہے۔

Verse 8

अष्टसिंहासने पूज्या दले पूर्वादिके क्रमात् अङ्गगायत्री प्रणीता हूङ्काराद्या दलाग्रके

دیوی کی پوجا آٹھ گُنا شیر-تخت پر کی جائے۔ پتیوں پر مشرق سے ترتیب وار، ‘ہُوں’ بیج سے شروع ہونے والی اَنگ-گایتری (اَنگ منتر) کو پتیوں کی نوکوں پر نیوجت کرے۔

Verse 9

फट्कारी चाग्रतो देव्याः श्रीवीजेनार्चयेदिमाः लोकेशायुधवर्णास्ताः फट्कारी तु धनुर्धरा

اور دیوی کے سامنے شری-بیج کے ساتھ اِن (مُعاون قوتوں) کی ارچنا کرے۔ انہیں لوک پالوں کے ہتھیاروں کے رنگوں کے مانند تصور کیا جائے؛ اور فٹکاری کمان بردار ہے۔

Verse 10

जया च विजया द्वास्थे पूज्ये सौवर्णयष्टिके किङ्करा वर्वरी मुण्डी लगुडी च तयोर्वहिः

دونوں دروازے کے ستونوں پر جیا اور وجیا کی پوجا کی جائے، اور قابلِ تعظیم سوورن یشٹکا کی بھی۔ ان دروازوں کے باہر کِنکرا، وروَری، مُنڈی اور لگُڑی کی پوجا کی جائے۔

Verse 11

इष्ट्वैवं सिद्धयेद्द्रव्यैः कुण्डे योन्याकृतौ हुनेत् हेमलाभो ऽर्जुनैर् धान्यैर् गोधूमैः पुष्टिसम्पदः

یوں رسم ادا کرکے مقررہ اشیاء سے مقصود سِدھی حاصل کرے اور یونی شکل کے کُنڈ میں ہون کرے۔ ارجن کی لکڑی سے آہوتی دینے پر سونے کا فائدہ ہوتا ہے؛ اناج اور گندم سے پُشتی اور خوشحالی حاصل ہوتی ہے۔

Verse 12

यवैर् धान्यैस्तिलैः सर्वसिद्धिरीतिविनाशनम् अक्षैर् उन्मत्तता शत्रोः शाल्मलीभिश् च मारणम्

جو، اناج اور تل کے ذریعے کامل سِدھی اور آفت/وبا کا خاتمہ ہوتا ہے۔ اَکش (بیج) سے دشمن پر جنون طاری کیا جاتا ہے؛ اور شالمَلی کے دَرویوں سے مارن (ہلاکت) کا عمل سِدھ ہوتا ہے۔

Verse 13

जम्बुभिर्धनधान्याप्तिस्तुष्टिर्नीलोत्पलैर् अपि रक्तात्पलैर् महापुष्टिः कुन्दपुष्पैर् महोदयः

جمبو پھلوں سے مال و غلہ کی دستیابی ہوتی ہے؛ نیلے کنول سے قناعت و طمانیت۔ سرخ کنول سے بڑی پُشتی اور صحت و خوشحالی؛ اور کُند کے پھولوں سے عظیم عروج حاصل ہوتا ہے۔

Verse 14

मल्लिकाभिः पुरक्षोभः कुमुदैर् जनवर् लभः अशोकैः पुत्रलाभः स्यात् पाटलाभिः शुभाङ्गना

مَلّیکا (چمیلی) کے پھولوں سے شہر میں اضطراب/ہلچل پیدا ہوتی ہے؛ کُمُد کے پھولوں سے لوگوں میں برکتِ قبولیت (عوامی تائید) ملتی ہے۔ اشوک کے پھولوں سے پُتر (بیٹے) کا حصول ہوتا ہے؛ اور پاٹلا کے پھولوں سے نیک و مبارک عورت کی دستیابی ہوتی ہے۔

Verse 15

आम्रैर् आयुस्तिलैर् लक्ष्मीर्बिल्वैः श्रीश् चम्पकैर् धनम् इष्टं मधुकपुष्पैश् च बिल्वैः सर्वज्णतां लभेत्

آم نذر کرنے سے عمر دراز ہوتی ہے؛ تل سے لکشمی (دولت) حاصل ہوتی ہے؛ بیل کے پھل سے شری و سعادت؛ چمپک کے پھولوں سے مطلوبہ دھن ملتا ہے۔ مدھوکا کے پھول اور بیل نذر کرنے سے سَروَجْنَتا (ہمہ دانی) حاصل ہوتی ہے۔

Verse 16

त्रिलक्षजप्यात्सर्वाप्तिर्होमाद्ध्यानात्तथेज्यया मण्डले ऽभ्यर्च्य गायत्र्या आहुतीः पञ्चविंशतिम्

تین لاکھ جپ سے کامل کامیابی (سِدھی) حاصل ہوتی ہے؛ اسی طرح ہوم، دھیان اور پوجا سے بھی۔ منڈل میں اَبھْیَرچن کر کے گایتری کے ساتھ پچیس آہوتیاں دینی چاہئیں۔

Verse 17

दद्याच्छतत्रयं मूलात् पल्लवैर् दीक्षितो भवेत् पञ्चगव्यं पुरा पीत्वा चरुकं प्राशयेत्सदा

اپنے وسائل میں سے تین سو (درہم/درویہ) دان کرے؛ نرم پَلّو (کونپلیں) نذر کرنے سے وہ دِکشِت ہوتا ہے۔ پہلے پنچگَوْیَ پئے، پھر ہمیشہ چَرو (یَجْن کی کھیر) کا پرشاد تناول کرے۔