Adhyaya 304

Verse 1

इत्य् आग्नेये महापुराणे पञ्चाक्षरादिपूजामन्त्रा नाम त्र्यधिकत्रिशततमो ऽध्यायः अथ चतुरधिकत्रिशततमो ऽध्यायः पञ्चपञ्चाशद्विष्णुनामाणि अग्निर् उवाच जपन् वै पञ्चपञ्चाशद्विष्णुनामानि यो नरः मन्त्रजप्यादिफलभाक् तीर्थेष्वर्चादि चाक्षयम्

یوں آگنیہ مہاپُران میں ‘پنچاکشرادی پوجا-منتر’ نامی 304واں ادھیائے ختم ہوا۔ اب 305واں ادھیائے—‘وشنو کے پچپن نام’ شروع ہوتا ہے۔ اگنی نے کہا—جو مرد وشنو کے یہ پچپن نام جپتا ہے وہ منتر-جپ وغیرہ کے پھل کا حق دار ہوتا ہے؛ اور تیرتھوں میں اس کی کی ہوئی ارچنا وغیرہ اَکشَی (ناقابلِ زوال) ہو جاتی ہے۔

Verse 2

पुष्करे पुण्डरीकाक्षं गयायाञ्च गदाधरम् राघवञ्चित्रकूटे तु प्रभासे दैत्यसूदनम्

پُشکر میں پُنڈریکاکش کا سمرن کرے، گیا میں گداآدھر کا۔ چترکوٹ میں راغھو کا، اور پربھاس میں دیتیہ سُودن کا سمرن کرے۔

Verse 3

जयं जयन्त्यां तद्वच्च जयन्तं हस्तिनापुरे वाराहं वर्धमाने च काश्मीरे चक्रपाणिनम्

جَیَنتی میں جَیَ کا سمرن کرے، اور ہستناپور میں جَیَنت کا۔ وردھمان میں وراہ کا، اور کشمیر میں چکرپانی کا سمرن کرے۔

Verse 4

जनार्दनञ्च कुब्जाम्रे मथुरायाञ्च केशवम् कुब्जाम्रके हृषीकेशं गङ्गाद्वारे जटाधरम्

کُبجامر میں جناردن کے طور پر یاد کیا جائے، متھرا میں کیشو کے طور پر، کُبجامرک میں ہریشیکیش کے طور پر، اور گنگادوار (ہریدوار) میں جٹادھر کے طور پر۔

Verse 5

शालग्रामे महायोगं हरिं गोबर्धनाचले पिण्डारके चतुर्वाहुं शङ्खोद्धारे च शङ्खिनम्

شالگرام میں ہری کو مہایوگی کے طور پر دھیان کیا جائے؛ گووردھن پہاڑ پر ہری کا اسم لیا جائے؛ پنڈارک میں چترباہو اور شَنکھوُدھار میں شَنکھ دھاری پروردگار کا۔

Verse 6

वामनञ्च कुरुक्षेत्रे यमुनायां त्रिविक्रमम् विश्वेश्वरं तथा शोणे कपिलं पूर्वसागरे

کُرُکشیتر میں وامن کو یاد کیا جائے؛ یمنا کے کنارے تری وکرم کو؛ شون ندی پر وِشوَیشور کو؛ اور مشرقی سمندر میں کپل کو۔

Verse 7

विष्णुं महोदधौ विद्याद्गङ्गासागरसङ्गमे वनमालञ्च किष्किन्ध्यां देवं रैवतकं विदुः

گنگا-ساگر کے سنگم والے عظیم سمندر میں وِشنو کو پہچانا جائے؛ اور کِشکِندھا میں ونمالا کو—وہاں کے نگہبان دیوتا کو رَیوتک کہا جاتا ہے۔

Verse 8

काशीतटे महायोगं विरजायां रिपुञ्जयम् विशाखयूपे ह्य् अजितन्नेपाले लोकभावनम्

کاشی کے کنارے “مہایوگ” (تیर्थ/حضور) ہے؛ وِرجا میں “رِپُنجَی” یعنی دشمنوں کو زیر کرنے والا؛ وِشاکھَیوپ میں “اجیت”؛ اور نیپال میں “لوک بھاون” یعنی عالم کا محسن۔

Verse 9

द्वारकायां विद्धि कृष्णं मन्दरे मधुसूदनम् लोकाकुले रिपुहरं शालग्रामे हरिं स्मरेत्

دوارکا میں کرشن کو پہچانو؛ کوہِ مندر پر مدھوسودن کو۔ دنیا کے ہنگامے میں دشمنوں کے ہارنے والے کو، اور شالگرام میں ہری کا سمرن کرو۔

Verse 10

पुरुषं पूरुषवटे विमले च जगत्प्रभुं अनन्तं सैन्धवारण्ये दण्डके शार्ङ्गधारिणम्

پورُش وٹ میں پرم پُرش کا سمرن کرو؛ وِمل میں جگت پربھو کا۔ سیندھو جنگل میں اننت کا، اور دندک میں شارنْگ دھاری (وشنو) کا سمرن کرو۔

Verse 11

उत्पलावर्तके शौरीं नर्मदायां श्रियः पतिं दामोदरं रैवतके नन्दायां जलशायिनं

اُتپلاورتک میں شَوری کا سمرن کرو؛ نَرمدا کے کنارے شریہ پتی (لکشمی پتی) کا۔ رَیوتک میں دامودر کا، اور نَندا میں جل شائی پر بھو کا سمرن کرو۔

Verse 12

गोपीश्वरञ्च सिन्ध्वव्धौ माहेन्द्रे चाच्युतं विटुः सहाद्रौ देवदेवेशं वैकुण्ठं मागधे वने

سندھو سمندر میں انہیں گوپییشور کے نام سے جانتے ہیں؛ کوہِ ماہندر پر اچیوت۔ سہیاَدری میں دیودیوِیش، اور مگدھ کے جنگل میں ویکُنٹھ کے طور پر جانتے ہیں۔

Verse 13

सर्वपापहरं विन्ध्ये औड्रे तु पुरुषोत्तमम् आत्मानं हृदये विद्धि जपतां भुक्तिमुक्तिदम्

وندھیا میں ‘سروپاپ ہر’ (تیर्थ) ہے؛ اور اوڈْر میں پُروشوتم۔ آتما کو دل میں مقیم جانو—جپ کرنے والوں کو یہ بھوگ اور موکش دونوں عطا کرتا ہے۔

Verse 14

वटे वटे वैश्रवणं चत्वरे चत्वरे शिवम् पर्वते पर्वते रामं सर्वत्र मधुसूदनं

ہر وٹ کے درخت پر ویشروَن (کبیر) کا سمرن کرو؛ ہر چوک میں شِو کا۔ ہر پہاڑ پر رام کا، اور ہر جگہ مدھوسودن (وشنو) کا سمرن کرو۔

Verse 15

नरं भूमौ तथा व्योम्नि वशिष्ठे गरुडध्वजम् वासुदेवञ्च सर्वत्र संस्मरन् भुक्तिमुक्तिभाक्

اے وشیِشٹھ! آدمی زمین پر ہو یا آسمان میں، جو ہر جگہ گَرُڑدھوج واسودیو کا مسلسل سمرن کرتا رہے، وہ بھوگ اور موکش—دونوں کا حق دار بنتا ہے۔

Verse 16

नामान्येतानि विष्णीश् च जप्त्वा सर्वमवाप्नुयात् क्षेत्रेष्वेतेषु यत् श्राद्धं दानं जप्यञ्च तर्पणम्

وشنو اور ایشور کے اِن ناموں کا جپ کرنے سے سبھی پھل حاصل ہوتے ہیں۔ اِن کشتروں میں کیا گیا شرادھ، دان، جپ اور ترپن پورا پھل دیتا ہے۔

Verse 17

तत्सर्वं कोटिगुणितं मृतो ब्रह्ममयो भवेत् यः पठेत् शृणुयाद्वापि निर्मलः स्वर्गमाप्नुयात्

وہ سارا ثواب کروڑ گنا بڑھ جاتا ہے؛ اور مرنے کے بعد وہ برہمنمایا ہو جاتا ہے۔ جو اسے پڑھے یا سنے بھی، وہ پاکیزہ ہو کر سَورگ کو پاتا ہے۔