Adhyaya 303

Verse 1

इत्य् आग्नेये महापुराणे अङ्गाक्षरार्चनं नाम द्व्यधिकत्रिशततमो ऽध्यायः अथ त्र्यधिकत्रिशततमो ऽध्यायः पञ्चाक्षरादिपूजामन्त्राः अग्निर् उवाच मेषः संज्ञा विषं साद्यमस्ति दीर्घोदकं रसः एतत् पञ्चाक्षरं मन्त्रं शिवदञ्च शिवात्मकं

یوں آگنیہ مہاپُران میں ‘اَنگاکشرارچن’ نامی 302واں ادھیائے ختم ہوا۔ اب 303واں ادھیائے—‘پنچاکشر آدی پوجا منتر’ شروع ہوتا ہے۔ اگنی نے کہا: ‘میش’ سنجنا ہے، ‘وِش’ زہر ہے، ‘سادھْی’ وہ ہے جسے سادھنا ہو، ‘دیرغودک’ طویل پانی ہے، ‘رس’ جوہر ہے۔ یہ پنچاکشری منتر شیو دینے والا اور شیو سوروپ ہے۔

Verse 2

तारकादि समभ्यर्च्य देवत्वादि समाप्नुयात् ज्ञानात्मकं परं ब्रह्म परं बुद्धिः शिवो हृदि

تارک وغیرہ کی باقاعدہ عبادت کرنے سے دیوتا پن اور اس سے متعلق کمالات حاصل ہوتے ہیں۔ پرم برہمن علم کی صورت ہے؛ دل میں قائم اعلیٰ ترین بُدھی ہی شیو ہے۔

Verse 3

तच्छक्तिभूतः सर्वेशो भिन्नो ब्रह्मादिमूर्तिभिः मन्त्रार्णाः पञ्च भूतानि तन्मन्त्रा विषयास् तथा

وہی طاقت (شکتی) کا مجسم سرْویشور برہما وغیرہ کی مورتیوں میں جدا جدا صورتوں میں ظاہر ہوتا ہے۔ پانچ مہابھوت منتر کے حروف سے مرکب ہیں، اور ان کے منتر بھی اسی طرح موضوعاتِ تجربہ (حسی میدان) ہیں۔

Verse 4

प्राणादिवायवः पञ्च ज्ञानकर्मेन्द्रियाणि च सर्वं पञ्चाक्षरं ब्रह्म तद्वदष्टाक्षरान्तकः

پرाण وغیرہ پانچ وایو اور گیان و کرم کی اندریاں—یہ سب پنچاکشر برہمن میں سمٹ جاتے ہیں؛ اسی طرح (سادنہ) آخرکار اشٹاکشر منتر میں بھی منتہی ہوتی ہے۔

Verse 5

गव्येन प्रक्षयेद्दीक्षास्थानं मन्त्रेण चोदितं तन्त्रसम्भूतसम्भावः शिवमिष्ट्वा विधानतः

منتر کی ہدایت کے مطابق گویہ (گاؤ سے حاصل شدہ پاک کرنے والا مادہ) سے دیक्षा کے مقام پر چھڑکاؤ کر کے اسے پاک کرے۔ تنتر سے پیدا شدہ مجاز تاثیر کے ساتھ ودھی کے مطابق شیو کی پوجا کرے۔

Verse 6

मध्येषु तोरणद्वहिरिति ख , ज , ञ च मूलमूर्त्यङ्गविद्याभिस्तण्डुलक्षेपणादिकम् कृत्वा चरुञ्च यत् क्षीरं पुनस्तद्विभजेत् त्रिधा

درمیانی مقامات میں ‘تورنَدْوَہِر’ منتر اور کھ، ج، ں (ञ) بیجوں کے ساتھ، مول منتر، اصلی دیوتا کے منتر اور اَنگ منتر سمیت چاول کے دانے ڈالنے وغیرہ کے اعمال کر کے چَرو (قربانی کی کھیر) تیار کرے۔ پھر اس میں استعمال شدہ دودھ کو دوبارہ تین حصوں میں تقسیم کرے۔

Verse 7

निवेद्यैकं परं हुत्वा सशिष्यो ऽन्यद्भजेद्गुरुः आचम्य सकलीकृत्य दद्याच्च्छिष्याय देशिकः

ایک حصہ پہلے نذرانہ کے طور پر پیش کرے، پھر اگلا حصہ اصلی آہوتی کے طور پر آگ میں ڈالے۔ باقی حصہ گرو شِشْی کے ساتھ تناول کرے۔ آچمن کر کے اور ‘سکلی کرن’ کر کے دیśک اسے شِشْی کو دے دے۔

Verse 8

दन्तकाष्ठं हृदा जप्तं क्षीरवृक्षादिसम्भवम् संशोध्य दन्तान् संक्षिप्त्वा प्रज्ञाल्यैतत् क्षिपेद्भुवि

دل میں منتر جپ کر کے دودھ دار درخت وغیرہ سے بنا ہوا دَنتکاشٹھ لے۔ دانت صاف کر کے اسے سمیٹے، اچھی طرح دھوئے اور پھر زمین پر پھینک دے۔

Verse 9

पूर्वेण सौम्यवारीशगतं शुभमतौ शुभम् पुनस्तं शिष्यमायान्तं शिश्वाबन्धादिरक्षितं

پھر مشرقی سمت/راستے سے وہ نیک نیت شاگرد دوبارہ آیا؛ نرم و پاکیزہ پانی سے متعلق مبارک چیز ساتھ لایا، اور بندھن وغیرہ جیسی پابندیوں سے محفوظ رہا۔

Verse 10

कृत्वा वेद्यां सहानेन स्वपेद्दर्भास्तरे बुधः सुषुप्तं वीक्ष्य तं शिष्यः प्रभाते श्रावयेद्गुरुं

ہویس کے ساتھ ویدی کو विधی کے مطابق تیار کرکے دانا شخص دربھ گھاس کی بستر پر سوئے۔ اسے سویا دیکھ کر شاگرد صبح کے وقت گرو کو خواب/حالت کی روداد سنائے۔

Verse 11

शुभैः सिद्धिपदैर् भक्तिस्तैः पुनर्मण्डलार्चनम् मण्डलं भद्रकाद्युक्तं पूजयेत्सर्वसिद्धिदं

مبارک اور سِدھی بخشنے والے منتر اور بھکتی کے ساتھ دوبارہ منڈل کی ارچنا کرے۔ بھدرکا وغیرہ شُبھ اجزا سے آراستہ منڈل کی پوجا کرے، کیونکہ وہ تمام سِدھیاں عطا کرتا ہے۔

Verse 12

स्नात्वाचम्य मृदा देहं मन्त्रैर् आलिप्य कल्प्यते शिवतीर्थे नरः स्नायादघमर्षणपूर्वकम्

غسل کرکے اور آچمن کرکے، منتر پڑھتے ہوئے پاک کرنے والی مٹی سے بدن پر لیپ کرے اور اپنے آپ کو تیار کرے۔ شیو تیرتھ میں انسان پہلے اَغمَرشَن رسم ادا کرکے پھر غسل کرے۔

Verse 13

हस्ताभिषेकं कृत्वाथ प्रायात् पूजादिकं बुधः मूलेनाब्जासनं कुर्यात्तेन पूरककुम्भकान्

ہاتھوں کا اَبھِشیک کرکے دانا سادھک پھر پوجا وغیرہ اعمال کی طرف بڑھے۔ مول منتر سے پدم آسن اختیار کرے اور اسی منتر کے ساتھ پورک اور کُمبھک (پرانایام) انجام دے۔

Verse 14

आत्मानं योजयित्वोर्ध्वं शिखान्ते द्वादशाङ्गुले संशोष्य दग्ध्वा स्वतनुं प्लावयेदमृतेन च

اپنے آپ (آتما) کو اوپر کی طرف یوج کر کے شِکھا کے سرے پر—بارہ انگل اوپر—ٹھہرائے۔ اپنے بدن کو سکھا کر گویا جلا دے، پھر اسے اَمرت (امرت) سے بھر کر سیراب کرے۔

Verse 15

ध्मात्वा दिव्यं वपुस्तस्मिन्नात्मानञ्च पुनर्नयेत् कृत्वेवं चात्मशुद्धिः स्याद्विन्यस्यार्चनमारभेत्

اس (مُتَصَوَّر صورت) میں الٰہی جسم کا نفخ کرکے پھر اپنی آتما کو دوبارہ اسی میں واپس لائے۔ یوں آتما-شُدھی مکمل ہوتی ہے؛ پھر نیاس کرکے ارچنا (پوجا) شروع کرے۔

Verse 16

क्रमात् कृष्णसितश्यामरक्तपीता नगादयः मन्त्रार्णा दण्डिनाङ्गानि तेषु सर्वास्तु मूर्तयः

ترتیب سے ‘ن’ وغیرہ منتر کے حروف سیاہ، سفید، ش्याम، سرخ اور زرد رنگوں میں متصور کیے جائیں؛ یہی دَند دھاری دیوتا (دَندِن) کے اعضاء ہیں۔ انہی حروف/اعضاء میں تمام الٰہی صورتیں قائم سمجھی جائیں۔

Verse 17

शिष्यमाचान्तमिति ञ अङ्गुष्ठादिकनिष्ठान्तं विन्यस्याङ्गानि सर्वतः न्यसेन्मन्त्राक्षरं पादगुह्यहृद्वक्त्रमूर्धसु

شاگرد سے آچمن کروا کر ‘انگوٹھے’ سے ‘چھوٹی انگلی’ تک ترتیب سے نیاس کرے؛ اور تمام اعضاء پر وِنیاس کرکے منتر کے حرف کو پاؤں، گُہْیَ، دل، منہ اور سر پر قائم کرے۔

Verse 18

व्यापकं न्यस्य मूर्धादि मूलमङ्गानि विन्यसेत् रक्तपीतश्यामसितान् पीठपादान् स्वकालजान्

پہلے ویاپک (ویاپک منتر/تتّو) کا نیاس کرے؛ پھر سر سے آغاز کرکے مُول اعضاء کا وِنیاس کرے۔ اور اپنے اپنے مقررہ کال میں پیدا ہونے والے سرخ، زرد، ش्याम/سیاہ اور سفید پیٹھوں اور پادوں کو بھی قائم کرے۔

Verse 19

स्वाङ्गान्मन्त्रैर् न्यसेद्गात्राण्यधर्मादीनि दिक्षु च तत्र पद्मञ्च सुर्यादिमण्डले त्रितयं गुणान्

منتروں کے ذریعے اپنے اعضاء پر نیاس کرے؛ اور اَدھرم وغیرہ (عیب آمیز اصول) کو جہات میں بھی قائم کرے۔ وہاں پدم (کنول) کو اور سورج وغیرہ کے منڈلوں میں گُن-تریہ کو بھی وِنیاس کرے۔

Verse 20

पूर्वादिपत्रे कामाद्या नवकं कर्णिकोपरि वामा ज्येष्ठा क्रमाद्रौद्रो काली कलविकारिणी

مشرقی پتی سے آغاز کرکے کاما وغیرہ نو شکتیوں کو پنکھڑیوں پر قائم کیا جائے؛ اور کرنیکا (مرکزی حصے) پر ترتیب سے واما، جیشٹھا، رَودری، کالی اور کلاوِکارِنی کا نیاس کیا جائے۔

Verse 21

बलविकारिणी चार्थ बलप्रमथनी तथा सर्वभूतदमनी च नवमी च मनोन्मनी

قوت میں تغیر پیدا کرنے والی بَل وِکارِنی، اور قوت کو کچلنے والی بَل پرمَتھنی؛ تمام بھوتوں کو زیر کرنے والی سَرو بھوت دَمَنی؛ نویں شکتی؛ اور من کو اُونمن حالت تک اٹھانے والی منونمنی۔

Verse 22

श्वेता रक्ता सिता पीता श्यामा वह्निनिभाषिता कृष्णारुणाश् च ताः शक्तीर्ज्वालारूपाः स्मरेत् क्रमात्

ان شکتیوں کا ترتیب سے دھیان کرے—سفید، سرخ، سِت (دھول)، زرد، ش्याम، آگ جیسی تابانی والی، اور سیاہی مائل سرخی (کرشنارُن)؛ اور انہیں شعلہ-صورت سمجھ کر سمرن کرے۔

Verse 23

अनन्तयोगपीठाय आवाह्याथ हृदब्जतः स्फटिकाभं चतुर्वाहुं फलशूलधरं शिवम्

پھر اننت یوگ پیٹھ پر (پروردگار کا) آواہن کرکے، دل کے کنول سے سَفٹِک جیسی سفید تابانی والے، چار بازوؤں والے، پھل (عطاے مراد) اور ترشول دھارنے والے شِو کو بلائے اور تصور کرے۔

Verse 24

साभयं वरदं पञ्चवदंनञ्च त्रिलोचनम् पत्रेषु मुर्तयः पञ्च स्थाप्यास्तत्पुरुषादयः

اسے اَبھَے اور وَر دینے والا، پانچ چہروں والا اور تین آنکھوں والا تصور کیا جائے؛ اور پتیوں پر تَتپُرُش وغیرہ پانچ مُورتیاں قائم کی جائیں۔

Verse 25

पूर्वे तत्पुरुषः श्वेतो अघोरो ऽष्टभुजो ऽसिताः चतुर्वाहुमुखः पीताः सद्योजातश् च पश्चिमे

مشرق میں تَتْپُرُش سفید رنگ ہے۔ اَغور سیاہی مائل اور آٹھ بازوؤں والا ہے۔ (شمال میں) وام دیو زرد رنگ، چار بازو اور مناسب چہرہ والا ہے؛ اور مغرب میں سَدْیوجات قائم ہے۔

Verse 26

वामदेवः स्त्रीविलासी चतुर्वक्त्रभुजो ऽरुणः सौम्ये पञ्चास्य ईशाने ईशानः सर्वदः सितः

وام دیو स्तری-شکتی کی کِریڑا میں مسرور رہنے والا ہے؛ وہ چار چہروں اور چار بازوؤں والا اور ارُونی رنگ کا ہے۔ سَومیَہ روپ میں وہ پانچ چہروں والا ہے؛ اور ایشان روپ میں سفید رنگ ایشان سبھی کمالات عطا کرتا ہے۔

Verse 27

इष्टाङ्गानि यथान्यायमनन्तं सूक्ष्ममर्चयेत् सिद्धेश्वरं त्वेकनेत्रं पूर्वादौ दिश पूजयेत्

مقررہ विधि کے مطابق مطلوبہ اَنگ/اُپچار ادا کرکے اَنَنت کی لطیف (سُوکشم) ارچنا کرے۔ اور ایک آنکھ والے سِدّھیشور کی، مشرق وغیرہ سمتوں سمیت، پوجا کرے۔

Verse 28

एकरुद्रं त्रिनेत्रञ्च श्रीकण्ठञ्च शिखण्डिनम् ऐशान्यादिविदिक्ष्वेते विद्येशाः कमलासनाः

ایکرُدر، ترِنیتر، شری کنٹھ اور شِکھنڈِن—یہ وِدیَیش کمل آسن پر متمکن ہیں اور ایشانیہ وغیرہ درمیانی سمتوں میں قائم ہیں۔

Verse 29

श्वेतः पीतः सितो रक्तो धूम्रो रक्तो ऽरुणः शितः शूलाशनिशरेश्वासवाहवश् चतुराननाः

ان کے رنگ یوں بیان ہوئے ہیں: سفید، زرد، پھیکا (سِت)، سرخ، دھوئیں جیسا، پھر سرخ، ارُونی، اور شِت (تیز/درخشاں)۔ ترشول، وجر، تیر، کمان اور سواری/واہن دھارنے والے—یہ چار چہروں والے روپ ہیں۔

Verse 30

उमा वण्डेशनन्दीशौ महाकालो गणेश्वरः वृषो भृङ्गरिटिस्कन्दानुत्तरादौ प्रपूजयेत्

پھر شمالی سمت سے آغاز کرکے ترتیب وار اُما، وَنْڈیش اور نَندیِش، مہاکال اور گنیشور، نیز وِرش (نَندِن)، بھِرِنگرِٹی اور سکند کی باقاعدہ پوجا کرے۔

Verse 31

कुलिशं शक्तिदण्डौ च खड्गपाशध्वजौ गदां शूलं चक्रं यजेत् पद्मं पूव्वादौ देवमर्च्य च

وَجر (کولِش)، شکتی اور ڈنڈ؛ خڈگ، پاش اور دھوج؛ گدا، شُول اور چکر؛ نیز پدم—ان سب کو مشرق وغیرہ سمتوں میں مناسب جگہ رکھ کر پوجے، پھر دیوتا کی بھی ارچنا کرے۔

Verse 32

ततो ऽधिवासितं शिष्यं पाययेद्गव्यपञ्चकम् आचान्तं प्रोक्ष्ये नेत्रान्तैर् नेत्रे नेत्रेण बन्धयेत्

پھر ادھیواس میں رکھے ہوئے شاگرد کو گویہ پنچک پلائے۔ وہ آچمن کرے تو پانی سے پروکشن کرکے، آنکھوں کے کونوں کو چھوتے ہوئے ‘نیتر’ منتر/رسم کے ذریعے ہر آنکھ کا بندھن (حفاظتی مُہر) کرے۔

Verse 33

द्वारं प्रवेशयेच्छिप्यं मण्डपस्याथ दक्षिणे सासनादिकुशासीनं तत्र संशोधयेद्गुरुः

شاگرد کو دروازے سے داخل کرائے۔ پھر منڈپ کے جنوبی حصے میں، آسن اور کُش پر بٹھا کر، وہیں گرو اس کے لیے مقررہ سنشودھن (تطہیر/جانچ) کے اعمال انجام دے۔

Verse 34

आदितत्त्वानि संहृत्य परमार्थे लयः क्रमात् पुनरुत्पादयेच्छिष्यं सृष्टिमार्गेण देशिकः

ابتدائی تَتّووں کو سمیٹ کر انہیں بتدریج حقیقتِ اعلیٰ (پرمار্থ) میں لَے کرے؛ پھر دیشک (دیکشا-گرو) سِرشٹی-مارگ کے مطابق شاگرد کو دوبارہ ظاہر/پیدا کرے۔

Verse 35

न्यासं शिष्ये ततः कृत्वा तं प्रदक्षिणमानयेत् पश्चिमद्वारमानीय क्षेपयेत् कुसुमाञ्जलिम्

پھر شاگرد پر منتر-نیاس کر کے اسے مقدّس مقام کی پرَدَکشِنا کرائی جائے۔ اسے مغربی دروازے تک لے جا کر پھولوں کی اَنجلی نذر کرائی جائے۔

Verse 36

यस्मिन् पतन्ति पुष्पाणि तन्नामाद्यं विनिर्दिशेत् पार्श्वेयागभुवः खाते कुण्डे सन्नभिमेखले

جہاں پھول گرتے ہیں، پہلے اسی مقام/نام کا تعیّن اور اعلان کیا جائے۔ یہ عمل پہلو کی یَگ-بھومی میں، ناف کے نشان اور میکھلا کی حدبندی والے کھودے ہوئے کُنڈ میں کیا جائے۔

Verse 37

शिवाग्निं जनयित्वेष्ट्वा पुनः शिष्येण चार्चयेत् ध्यानेनात्मनिभं शिष्यं संहृत्य प्रलयः क्रमात्

شیو-اگنی کو پیدا کر کے اس کی پوجا کرے، پھر شاگرد سے بھی دوبارہ اسی کی ارچنا کرائے۔ اس کے بعد دھیان کے ذریعے شاگرد کو اپنے مانند کر کے سمیٹ لے؛ یوں ترتیب وار پرلَیَ کا کرم واقع ہوتا ہے۔

Verse 38

पुनरुत्पाद्य तत्पाणौ दद्याद्दर्भांश् च मन्त्रितान् पृथिव्यादीनि तत्त्वानि जुहुयाद्धृदयादिभिः

پھر (سنِسکار-شکتی) کو دوبارہ پیدا کر کے اس کے ہاتھ میں منتر سے سنسکرت دربھ کی تیلیاں دے۔ اس کے بعد ہردیہ وغیرہ اَنگ-منتروں کے ساتھ زمین وغیرہ تتووں کی آہوتی آگ میں دے۔

Verse 39

कमलानना इति ञ सन्धादिमेखले इति ख एकैकस्य शतं हुत्वा व्योममूलेन होमयेत् हुत्वा पूर्णाहुतिं कुर्यादस्त्रेणाष्टाहुतीर्हुनेत्

“کملاننا” (ञ) اور “سندھادیمیکھلے” (ख) ان بیج-صيغوں کے ساتھ ہر ایک کی سو سو آہوتی دے۔ پھر “ویوم-مول” منتر سے ہوم کرے۔ آخر میں پُورن آہوتی کرے اور اَستر-منتر سے آٹھ آہوتیاں دے۔

Verse 40

प्रायश्चित्तं विशुद्ध्यर्थं ततः शेषं समापयेत् कुम्भं समन्त्रितं प्रार्च्य शिशुं पीठे ऽभिषेचयेत्

طہارت کے لیے پہلے پرایَشچِتّ (کفّارہ) کی رسم ادا کرے، پھر باقی عمل مکمل کرے۔ منتر سے مُقدَّس کیے ہوئے کلش کی باقاعدہ پوجا کر کے، پیٹھ پر بٹھائے گئے بچے کا ابھیشیک (رسمی غسل) کرے۔

Verse 41

शिष्ये तु समयं दत्वा स्वर्णाद्यैः स्वगुरुं यजेत् दीक्षा पञ्चाक्षरस्योक्ता विष्ण्वादेरेवमेव हि

شاگرد کو پہلے سَمَیَ (عہدِ انضباط) دے کر، سونا وغیرہ نذرانوں سے اپنے گرو کی پوجا کرے۔ پانچ اَکشر والے منتر کی دیکشا بیان کی گئی ہے؛ اور وِشنو وغیرہ کے لیے بھی یہی طریقہ ہے۔