Adhyaya 363

Verse 1

इत्य् आग्नेये महापुराणे भूमिवनौषध्यादिवर्गा नाम द्विषष्ट्यधिकत्रिशततमो ऽध्यायः अथ त्रिषष्ट्यधिकत्रिशततमो ऽध्यायः नृब्रह्मक्षत्रविट्शूद्रवर्गाः अग्निर् उवाच नृब्रह्मक्षत्रविट्शूद्रवर्गान्वक्ष्ये ऽथ नामतः नरः पञ्चजना मर्त्य यद्योषावंला वधूः

یوں آگنی مہاپُران میں ‘زمین، جنگل، اوषधیاں وغیرہ کے الفاظ کے گروہ’ نامی باب تین سو باسٹھواں ہے۔ اب تین سو تریسٹھواں باب شروع ہوتا ہے: ‘مرد، برہمن، کشتری، ویشیہ اور شودر کے الفاظ کے گروہ’۔ اگنی نے فرمایا: میں اب ناموں کے ساتھ ان گروہوں کو بیان کرتا ہوں۔ ‘مرد’ کے لیے—نر، پنچجن، مرتیہ؛ ‘عورت’ کے لیے—یدیوṣā، اَوَملا؛ اور ‘دلہن/بیوی’ کے لیے—ودھو۔

Verse 2

कान्तार्थिनी तु या याति सङ्केतं साभिसारिका कुलटा पुंश् चल्यसती नग्निका स्त्री च कोटवी

جو عورت اپنے محبوب کی طلب میں طے شدہ ملاقات گاہ (سَنگیت) پر جاتی ہے، وہ ‘ابھیسارِکا’ کہلاتی ہے۔ اسی کو ‘کُلٹا’، ‘پُنشچلی’، ‘اَسَتی’ بھی کہتے ہیں؛ اور بعض استعمالات میں ‘نَگنِکا’ اور ‘کوٹَوی’ بھی۔

Verse 3

कात्यायन्यर्धवृद्धा या सैरिन्ध्री परवेश्मगा असिक्री स्यादवृद्धा या मलिनी तु रजस्वला

جو عورت عمر میں ‘اَردھ وِردھا’ (نیم بالغ/نیم پختہ) ہو، وہ ‘کاتْیاینی’ کہلاتی ہے؛ جو دوسرے کے گھر (بطور تابع/خادمہ) جاتی ہے، وہ ‘سَیرِندھری’ کہی جاتی ہے۔ جو ابھی بالغ نہیں، وہ ‘اَسِکری’؛ اور حیض والی عورت ‘مَلِنی’ کہلاتی ہے۔

Verse 4

वारस्त्री गणिका वेश्या भ्रातृजायास्तु यातरः ननान्दा तु स्वसा पत्युः सपिण्डास्तु सनाभयः

‘وارستری’ سے مراد گنیکا/ویشیا (طوائف) ہے؛ ‘گنیکا’ اور ‘ویشیا’ بھی اسی معنی میں ہیں۔ بھائی کی بیوی ‘یاتَرا’ کہلاتی ہے۔ شوہر کی بہن ‘نَناندا’ کہی جاتی ہے۔ ایک ہی پِنڈ-پرَمپرا والے ‘سَپِنڈ’ ہیں؛ اور ایک ہی ناف-نسب (ایک ہی رحم/بطن کی لکیر) والے ‘سَنابھ’ کہلاتے ہیں۔

Verse 5

समानोदर्यसोदर्यसगर्भसहजास्समाः सगोत्रबान्धवज्ञातिबन्धुस्वस्वजनाः समाः

جو ایک ہی بطن/اُدر کے رشتے والے ہوں، جو ایک ہی ماں سے پیدا ہوئے ہوں (سودرْی)، جو ایک ہی رحم/گربھ کی سلسلہ بندی والے ہوں، اور جو ساتھ پیدا ہوئے ہوں (سہج)—یہ سب برابر سمجھے جاتے ہیں۔ اسی طرح ایک ہی گوتر والے، باندھو، جْناتی، بندھو اور اپنے سوجن—یہ بھی برابر شمار ہوتے ہیں۔

Verse 6

दम्पती जम्पती भार्यापती जायापती च तौ गर्भाशयो जरायुः स्यादुल्वञ्च कललो ऽस्त्रियां

وہ دونوں (شوہر اور بیوی) کو دَمپتی، جَمپتی، بھاریاپتی اور جایا پتی کہا جاتا ہے۔ رحم کو ‘گربھاشَی’ کہتے ہیں؛ جنینی جھلی/اپرا کو ‘جرایُو’ کہا جاتا ہے؛ اور ‘اُلوَ’ اور ‘کَلَل’ کی اصطلاحات عورت سے متعلق (حمل) کے سیاق میں آتی ہیں۔

Verse 7

गर्भो भ्रुण इमौ तुल्यौ क्लीवं शण्डो नपुंसकम् स्यादुत्तानशया डिम्भा बालो माणवकः स्मृतः

‘گربھ’ اور ‘بھروṇ’ دونوں ہم معنی ہیں۔ ‘کلیب’، ‘شَṇḍ’ اور ‘نپُنسک’ ایسے مرد کے لیے آتے ہیں جو تولیدِ نسل سے عاجز ہو۔ جو شیرخوار چت لیٹا ہو وہ ‘ڈِمبھ’ کہلاتا ہے؛ اور ‘بال’ کو ‘مانَوَک’ (کم سن لڑکا) سمجھا گیا ہے۔

Verse 8

पिचिण्डिलो वृहत्कुक्षिरवभ्रटो नतनासिके विकलाङ्गस्तु पोगण्ड आरोग्यं स्यादनामयम्

جس کا جسم دبا ہوا/گرہ دار ہو وہ ‘پچِنڈِل’ ہے؛ بڑا پیٹ والا ‘وِرہت کُکشی’؛ گنجا یا بالوں کے نقصان والا ‘اَوَبھْرَٹ’؛ اور جھکی ناک والا ‘نَتَناسِک’ کہلاتا ہے۔ عضو کی خرابی والا اور گلگنڈ (پوگنڈ) میں مبتلا—ایسے لوگوں کے لیے ‘آروگیہ’ یعنی ‘اَنامَی’ (بے بیماری) کہا گیا ہے۔

Verse 9

स्यादेडे वधिरः कुब्जे गडुलः कुकरे कुनिः क्षयः शोषश् च यक्ष्मा च प्रतिश्यायुस्तु पीनसः

‘ایڈ’ کی حالت میں آدمی ‘وَدھِر’ (بہرا) ہو جاتا ہے؛ ‘کُبج’ میں کوہان دار؛ ‘گَڈُل’ میں اکڑاؤ/اپاہج پن؛ اور ‘کُکَر’ میں ‘کُنی’ (سکڑاؤ/لنگڑاہٹ) پیدا ہوتی ہے۔ ‘کَشَی’، ‘شوش’ اور ‘یَکشما’ باہم مربوط نام ہیں؛ اور ‘پرتِشیای’ (زکام) کے لیے ‘پینس’ کہا جاتا ہے۔

Verse 10

स्त्री क्षुत्क्षुतं क्षयं पुंसि कासस्तु क्षवथुः पुमान् शोथस्तु श्वयथुः शोफः पादस्फोटो विपादिका

مونث میں چھینک کے لیے ‘کْشُتْکْشُتَم’ اور مذکر میں ‘کْشَیَم’ کہا جاتا ہے۔ ‘کاس’ (کھانسی) مذکر ہے؛ ‘کْشَوَتھُ’ (چھینک) بھی مذکر ہے۔ ‘شوَتھ’ (سوجن) کے لیے ‘شْوَیَتھُ’ اور ‘شوٗف’ بھی الفاظ ہیں؛ اور ‘پادَسْفوٹ’ (پاؤں پھٹنا/چھالے) کو ‘وِپادِکا’ کہتے ہیں۔

Verse 11

किलासं सिध्नकच्छान्तु पाम पामा विचर्चिका कोठो मण्डलकं कुष्ठं श्वित्रे द्रुर् नामकार्शसी

کیلاس، سدھنک، کچّھ، پام، پاما، وِچَرچِکا، کوٹھ، منڈلک، کُشٹھ، شویتر، دُرُہ اور نامکارشسی—یہ سب جلدی امراض کے نام ہیں۔

Verse 12

अनाहस्तु विबन्धः स्याद्ग्रहणी रुक्प्रवाहिका वीजवीर्येन्द्रयं शुक्रं पललं क्रव्यमामिषं

‘اناہ’ کو ‘ویبندھ’ (رکاوٹ/قبض) بھی کہا جاتا ہے۔ (دیگر) گرہنی اور رُک-پراواہِکا (درد کے ساتھ اسہال/پیچش) ہیں۔ نیز: بیج، وِیریہ، اِندریہ، شُکر، پَلَل، کَرویہ اور آمِش۔

Verse 13

वुक्काग्रमांसं हृदयं हन्मेदस्तु वपा वसा पश्चाद्ग्रीवा शिरा मन्या नाडी तु धमनिः शिरा

گردے کے اگلے سرے کا گوشت ‘وُکّاگر-مانس’ کہلاتا ہے؛ دل ‘ہردیہ’ ہے؛ جبڑے کے حصے کی چربی ‘ہن-میدس’ ہے؛ اومنٹم ‘وپا’ ہے؛ چربی ‘وسا’ ہے؛ گردن کا پچھلا حصہ ‘پشچاد-گریوا’ ہے؛ رگ ‘شیرا’ ہے؛ گردن کا پہلو/نپا مقام ‘منیا’ ہے؛ نلکی نما راستہ ‘ناڑی’ ہے؛ اور رگ سے جدا ‘دھمنی’ (شریان) ہے۔

Verse 14

तिलकं क्तोम मस्तिष्कं द्रूषिका नेत्रयोर्मलम् अन्त्रं पुरी तद्गुल्मस्तु प्लीहा पुंस्य् अथ वस्नसा

‘تلک’ پیشانی کا نشان ہے؛ ‘کتوم’ یہاں ‘سر’ (مستک) کے معنی میں ہے؛ ‘مستشک’ دماغ ہے۔ ‘دروषکا’ آنکھوں کی میل/رطوبت ہے۔ ‘انتر’ آنتیں ہیں؛ ‘پوری’ پاخانہ ہے؛ ‘گُلم’ پیٹ کی گانٹھ/گلٹی ہے؛ ‘پلیہا’ تِلی ہے؛ اور ‘وسنسா’ مردانہ عضو/پُرُوشَت (مردانگی) کو ظاہر کرتا ہے۔

Verse 15

स्नायुः स्त्रियां कालखण्डयकृती तु समे इमे स्यात् कर्पूरः कपालो ऽस्त्री कीकसङ्कुल्यमस्थि च

لفظ ‘سنایُو’ (سِنو/رباط) مؤنث ہے۔ ‘کالکھنڈ’ اور ‘یکرتی’ مشترک الجنس (اُبھَی لِنگ) ہیں۔ ‘کَرفور’، ‘کپال’، ‘کیکسنگُلیہ’ اور ‘اَستھی’ مؤنث نہیں (استعمال میں مذکر/غیر مؤنث) ہیں۔

Verse 16

स्याच्छरीरास्थ्नि कङ्कालः पृष्ठास्थ्नि तु कशेरुका शिरो ऽस्थनि करोटिः स्त्री पार्श्वास्थनि तु पर्शुका

جسم کی ہڈیوں کے مجموعے کو ‘کنگال’ کہا جاتا ہے۔ پیٹھ کی ہڈیاں ‘کشیروکا’ (ریڑھ کی ہڈی) کہلاتی ہیں۔ سر کی ہڈی مؤنث میں ‘کروٹی’ کہی جاتی ہے، اور پہلوؤں کی ہڈیاں ‘پرشُکا’ (پسلیاں) کہلاتی ہیں۔

Verse 17

अङ्गं प्रतीको ऽवयवः शरीरं वर्ष्म विग्रहः कटो ना श्रोणिफलकं कटिः श्रोणिः ककुद्मती

عضو کو ‘اَنگ’ کہا جاتا ہے؛ جسم کے حصے کو ‘پرتیک’ یا ‘اَوَیَوَ’ کہتے ہیں۔ بدن ‘شریر’، ‘ورشمن’ یا ‘وِگْرہ’ کہلاتا ہے۔ کمر/کٹि ‘کٹ’ یا ‘نا’ ہے؛ کولہے کی ہڈی ‘شروṇی-پھلک’ ہے؛ کمر ‘کٹि’ ہے؛ اور کولہے/حوض ‘شروṇی’ کو ‘ککُدمتی’ بھی کہتے ہیں۔

Verse 18

पश्चान्नितम्बः स्त्रीकट्याः क्लीवे तु जघनं पुरः कूपकौ तु नितम्बस्थौ द्वयहीने ककुन्दरे

عورت کی کٹی/شرونی کے پچھلے حصے کو ‘نتَمب’ کہتے ہیں؛ خنثی کے لیے وہی ‘جَغَن’ کہلاتا ہے۔ سرین پر موجود دو گڑھوں کو ‘کوپک’ کہتے ہیں، اور جہاں یہ جوڑا نہ ہو اسے ‘ککُندر’ کہا جاتا ہے۔

Verse 19

स्त्रियां स्फिचौ कटिप्रोथावुपस्थो वक्ष्यमाणयोः भगं योनिर्द्वयोः शिश्नो मेढ्रो मेहनशेफसी

عورت میں سرین کو ‘سْفِچ’ کہا جاتا ہے؛ کمر ‘کٹि’ اور شرونی کی ابھار ‘پروتھ’ کہلاتی ہے؛ اور جنسی مقام ‘اُپستھ’ ہے۔ دونوں جنسوں میں عورت کا عضو ‘بھگ’ اور ‘یونی’ کہلاتا ہے؛ مرد کا عضو ‘شِشن’، ‘میڈھر’، ‘میہن’ اور ‘شیفَس’ کہا جاتا ہے۔

Verse 20

पिचिण्डकुक्षी जठरोदरं तुन्दं कुचौ स्तनौ चूचुकन्तु कुचाग्रं स्यान्न ना क्रोडं भुजान्तरम्

‘کُکشی’ (جسے ‘پِچِنڈ’ بھی کہتے ہیں) پیٹ/شکم کو ظاہر کرتا ہے؛ ‘جٹھَر’ اور ‘اُدَر’ بھی پیٹ کے نام ہیں، اور ‘تُند’ موٹا شکم (توند) ہے۔ ‘کُچ’ اور ‘سْتَن’ چھاتیوں کے نام ہیں؛ ‘چوچُک’ پستان کی نوک (نِپل) ہے، اور ‘کُچاگْر’ بھی اسی نوک کو کہتے ہیں۔ ‘کروڑ’ بازوؤں کے درمیان کی جگہ، یعنی بغل/کَکش ہے۔

Verse 21

स्कन्धो भुजशिरो ऽंशो ऽस्त्री सन्धी तस्यैव जत्रुणी पुनर्भवः कररुहो नखो ऽस्त्री नखरो ऽस्त्रियां

سکندھ، بھجشِر اور اَمش—یہ مؤنث نہیں ہیں۔ ‘سندھی’ بھی اسی ہی جنس میں شمار ہوتی ہے۔ ‘جترُنی’ مؤنث ہے۔ ‘پُنربھَو’ مذکر ہے۔ ‘کررُہ’ اور ‘نکھ’ مؤنث نہیں؛ ‘نکھر’ کا استعمال خنثی (نپُنسک) میں ہوتا ہے۔

Verse 22

प्रदेशतालगोकर्णास्तर्जन्यादियुते तते अङ्गुष्ठे सकनिष्ठे स्याद्वितस्तिर्द्वादशाङ्गुलः

پرَدیش، تال اور گوکرن کے پیمانے جب ترجنِی وغیرہ انگلیوں کے ساتھ پھیلا کر لیے جائیں تو انگوٹھے سے کنِشٹھا تک کا پھیلاؤ ‘وِتستی’ کہلاتا ہے؛ یہ بارہ اَنگُل کے برابر ہے۔

Verse 23

पाणौ च पेटप्रतलप्रहस्ता विस्तृताङ्गुलौ बद्धमुष्टिकरो रत्निररत्निः स कनिष्ठवान्

‘پانی’ (کھلی ہتھیلی) کو ‘پیٹ’, ‘پرتل’ اور ‘پرہست’ بھی کہتے ہیں۔ انگلیاں پھیلانے پر ‘وِسترتانگُل’ اور مُٹھی باندھنے پر ‘بَدھّ مُشٹِکَر’ کہلاتا ہے۔ ‘رتنی’ کو ‘اَرَتنی’ بھی کہتے ہیں؛ یہ وہ پیمانہ ہے جو کنِشٹھا (چھوٹی انگلی) تک ختم ہوتا ہے۔

Verse 24

कम्बुग्रीवा त्रिरेखा सावटुर्घाटा कृकाटिका अधः स्याच्चिवुकञ्चौष्ठादथ गण्डौ गलो हनुः

شَنگھ جیسی گردن ‘کمبوگریوا’ کہلاتی ہے؛ تین لکیروں والی گردن ‘تریرےخا’ ہے۔ گردن کے پچھلے/پسِ کُپال حصے کو ‘ساوٹُرگھاٹا’ اور گردن کی جوڑ-جگہ کو ‘کِرکاٹِکا’ کہتے ہیں۔ نیچے ترتیب سے: ٹھوڑی ‘چِوُک’, ہونٹوں کا حصہ ‘چَوشٹھ’, پھر گال ‘گنڈ’, گلا/گردن ‘گَل’ اور جبڑا ‘ہنو’ ہے۔

Verse 25

अपाङ्गौ नेत्रयोरन्तौ कटाक्षो ऽपाङ्गदर्शने चिकुरः कुन्तलो बालः प्रतिकर्म प्रसाधनम्

آنکھوں کے بیرونی کونوں کو ‘اپانگ’ کہتے ہیں؛ اپانگ سے دیکھنا—ترچھی نگاہ—‘کٹاکش’ ہے۔ بالوں کو ‘چِکُر’ یا ‘کُنتل’ کہتے ہیں؛ ‘بال’ بھی بالوں ہی کا نام ہے۔ آرائش و زیبائش کے اعمال ‘پرتِکرم’ اور سجاوٹ ‘پرسادھن’ کہلاتی ہے۔

Verse 26

आकाल्पवेशौ नेपथ्यं प्रत्यक्षं खेलयोगजम् चूडामणिः शिरोरत्नं तरलो हारमध्यगः

آکالپ اور ویش نَیپَتھْیَ (اسٹیج کا لباس و سازوسامان) کہلاتے ہیں؛ ظاہری زیور کھیل-یوگ سے ظاہر ہوتا ہے۔ چوڑامَنی سر کا رتن ہے اور تَرَل ہار کے بیچ لٹکنے والا لعل ہے۔

Verse 27

कर्णिका तालपत्रं स्याल्लम्बनं स्याल्ललन्तिका मञ्जीरो नूपुरं पादे किङ्किणी क्षुद्रघण्टिका

کرنِکا اور تالپتر کان کے زیور کے نام ہیں؛ لمبن اور للنتِکا لٹکنے والے زیور کے الفاظ ہیں۔ پاؤں میں منجیر اور نوپور پازیب ہیں، اور کِنکِنی چھوٹی گھنٹی کی صورت کا زیور ہے۔

Verse 28

दैर्घ्यमायाम आरोहः परिणाहो विशालता पटच्चरं जीर्णवस्त्रं संव्यानञ्चोत्तरीयकम्

لمبائی کو آیام بھی کہتے ہیں؛ اونچائی کو آروہ؛ گھیر/محیط کو پرِناہ؛ اور پھیلاؤ کو وِشالتا۔ پٹچّر یعنی بوسیدہ کپڑا؛ اور سنویان (لپیٹنے والا لباس) کو اُتّرییک بھی کہا جاتا ہے۔

Verse 29

रचना स्यात् परिस्पन्द आभोगः परिपूर्णता समुद्गकः सम्पुटकः प्रतिग्राहः पतद्ग्रहः

رچنا کی قسمیں ہیں—پریسپند (ارتعاشی حرکت)، آبھोग (پورا پھیلاؤ)، پریپورنتا (کامل بھراؤ)، سمُدگک (صندوقچہ نما احاطہ)، سمپُٹک (جوڑی صندوق/کیپسول نما احاطہ)، پرتِگراہ (جوابی ظرف)، اور پتَدگراہ (گرتی چیز کو تھامنے والا ظرف)۔