Adhyaya 174

Verse 1

इत्य् आग्नेये महापुराणे प्रायश्चित्तानि नाम त्रिसप्तत्यधिकशततमो ऽध्यायः हविष्यभुगिति ग ,ट च मातृजायागमे इति ग , छ , ट च अथ चतुःसप्तत्यधिकशततमो ऽध्यायः प्रायश्चित्तानि अग्निर् उवाच देवाश्रमार्चनादीनां प्रायश्चित्तन्तु लोपतः पूजालोपे चाष्टशतं जपेद्द्विगुणपूजनं

یوں آگنیہ مہاپُران میں ‘پرایشچتّ’ نامی ایک سو تہتّرواں باب مکمل ہوا؛ بعض نسخوں میں ‘ہویشیہ بھُک’ اور بعض میں ‘ماترجایاغمے’ کی قراءت ملتی ہے۔ اب ‘پرایشچتّ’ نامی ایک سو چوہتّرواں باب شروع ہوتا ہے۔ اگنی نے فرمایا—دیوتاؤں کی پوجا، آشرموں کے ارچن وغیرہ میں جو کوتاہی (لوپ) ہو جائے، اس کے لیے اسی کوتاہی کے مطابق کفّارہ مقرر ہے؛ اور اگر پوجا چھوٹ جائے تو آٹھ سو بار جپ کرے اور دوگنی پوجا ادا کرے۔

Verse 2

पञ्चोपनिषदैर् मन्त्रैर् हुत्वा ब्राह्मणभोजनं सूतिकान्त्यजकोदक्यास्पृष्टे देवे शतं जपेत्

پانچ اُپنشدوں کے منتروں سے ہون کر کے اور برہمنوں کو بھوجن کرا کے، اگر دیوتا کو زچہ، حیض والی عورت، بکری یا ناپاک پانی کے سبب چھو لیا گیا ہو تو منتر کا سو بار جپ کرے۔

Verse 3

पञ्चोपनिषदैः पूजां द्विगुणं स्नानमेव च विप्रभोज्यं होमलोपे होमस्नानं तथार्चनं

پانچ اُپنشدوں سے متعلق طریقوں کے ساتھ پوجا کرے، دو بار غسل کرے اور برہمن کو بھوجن کرائے۔ اگر ہون چھوٹ گیا ہو تو ہون اور غسل کر کے نیز دوبارہ ارچن کرے۔

Verse 4

होमद्रव्ये मूषिकाद्यैर् भक्षिते कीटसंयुते तावन्मात्रं परित्यज्य प्रोक्ष्य देवादि पूजयेत्

اگر ہون کا سامان چوہوں وغیرہ نے کھا لیا ہو یا اس میں کیڑے پڑ گئے ہوں تو جتنا حصہ آلودہ ہو اتنا ہی چھوڑ دے، پھر باقی پر پروکشن (پاک پانی کا چھڑکاؤ) کر کے دیوتا وغیرہ کی پوجا کرے۔

Verse 5

अङ्कुरार्पणमात्रन्तु छिन्नं भिन्नं परित्यजेत् अस्पृश्यैश् चैव संस्पृष्टे अन्यपात्रे तदर्पणं

اگر نذر صرف اَنکُر (کونپلیں) کی ہو تو کٹی یا ٹوٹی ہونے پر اسے ترک کرے۔ اور اگر وہ کسی اَسپَرش (ناپاک) کے چھونے سے چھو گئی ہو تو اس نذر کو دوسرے برتن میں رکھے۔

Verse 6

देवमानुषविघ्नघ्नं पूजाकाले तथैव च मन्त्रद्रव्यादिव्यत्यासे मूलं जप्त्वा पुनर्जपेत्

پوجا کے وقت دیوی و انسانی رکاوٹوں کے نِوارن کے لیے، اور جب منتر، درویہ وغیرہ میں گڑبڑ یا ادلا بدلی ہو جائے، تو پہلے مول منتر کا جپ کر کے پھر دوبارہ (صحیح طریقے سے) جپ کرے۔

Verse 7

कुम्भेनाष्टशतजपो देवे तु पतिते करात् भिन्ने नष्टे चोपवासः शतहोमाच्छुभं भवेत्

اگر (مقدّس) آب کے کُمبھ سے متعلق خلل ہو تو آٹھ سو بار جپ مقرر ہے۔ لیکن اگر دیوتا کی مورتی ہاتھ سے گر جائے، ٹوٹ جائے یا گم ہو جائے تو روزہ/فاست لازم ہے؛ اور سو آہوتیوں کے ہوم سے شُبھتا حاصل ہوتی ہے۔

Verse 8

शतं शहुनेदिति ख , छ च शतहोमाच्छुचिर्भवेदिति ख , घ , ञ च कृते पापे ऽनुतापो वै यस्य पुंसः प्रजायते प्रायश्चित्तन्तु तस्यैकं हरिसंस्मरणं परं

بعض نسخوں میں ہے: ‘شاہُنا-فارمولہ سو بار جپ کرے’ اور بعض میں: ‘سو آہوتیوں کے ہوم سے وہ پاک ہو جاتا ہے’۔ مگر جس شخص کو گناہ کے بعد سچا ندامت و انابت ہو، اس کے لیے ایک ہی اعلیٰ ترین کفّارہ ہے—ہری (وشنو) کا سمرن۔

Verse 9

चान्द्रायणं पराको वा प्राजापत्यमघौघनुत् सूर्येशशक्तिश्रीशदिमन्त्रजप्यमघौघनुत्

چاندْرایَن ورت، یا پراک روزہ، یا پراجاپتیہ کفّارہ—یہ سب گناہوں کے ڈھیر کو مٹا دیتے ہیں۔ اسی طرح سورْیہ، ایش، شکتی اور شریش وغیرہ سے شروع ہونے والے منتروں کا جپ بھی گناہوں کے انبار کو فنا کرتا ہے۔

Verse 10

गायत्रीप्रणवस्तोत्रमन्त्रजप्यमघान्तकं काद्यैर् आवीजसंयुक्तैर् आद्यैर् आद्यैस्तदन्तकैः

گایتری اور پرنَو-ستوتر کے منتر کا جپ گناہ کا خاتمہ کرنے والا ہے۔ اسے ‘ک’ وغیرہ حروف کے ساتھ ‘آوی’ بیج ملا کر، اور ‘ا، آ’ جیسے ابتدائی سُروں سے شروع کر کے، انہی ابتدائی سُروں کو آخر میں رکھ کر ادا کیا جاتا ہے۔

Verse 11

सूर्येशशक्तिश्रीशादिमन्त्राः कोट्यधिकाः पृथक् ओंह्रीमाद्याश् चतुर्थ्यन्ता नमोन्ताः सर्वकामदाः

سورْیہ، ایش، شکتی اور شریش وغیرہ سے شروع ہونے والے منتر الگ الگ کرکے ایک کروڑ سے بھی زیادہ بتائے گئے ہیں۔ جو ‘اوم’ اور ‘ہریں’ سے آغاز کریں، چوتھی حالت (داتیو) پر ختم ہوں، اور ‘نمہ’ پر اختتام پذیر ہوں—وہ سب مطلوبہ مقاصد عطا کرنے والے ہیں۔

Verse 12

नृसिंहद्वादशाष्टार्णमालामन्त्राद्यघौघनुत् आग्नेयस्य पुराणस्य पठनं श्रवणादिकं

نرسِمْہ کے دْوادشاکشری اور اشٹاکشری وغیرہ منترمالا کا جپ گناہوں کے سیلاب کو مٹا دیتا ہے؛ اسی طرح اگنی پران کا پاٹھ اور اس کا شروَن وغیرہ بھی۔

Verse 13

द्विविद्यारूपको विष्णुरग्निरूपस्तु गीयते परमात्मा देवमुखं सर्ववेदेषु गीयते

وشنو کو دوہری مقدس ودیا کی صورت کہا گیا ہے اور اسے اگنی کی صورت میں بھی سراہا جاتا ہے۔ پرماتما کے طور پر وہ ‘دیوتاؤں کا منہ’ ہے—یہ بات تمام ویدوں میں گائی گئی ہے۔

Verse 14

प्रवृत्तौ तु निवृत्तौ तु इज्यते भुक्तिमुक्तिदः अग्निरूपस्य विष्णोर्हि हवनं ध्यानमर्चनं

چاہے پرورتّی کا مارگ ہو یا نِورتّی کا، بھوگ اور موکش دینے والے اسی کی پوجا کرنی چاہیے۔ اگنی-روپ وشنو کی عبادت ہون، دھیان اور ارچن سے ہوتی ہے۔

Verse 15

जप्यं स्तुतिश् च प्रणतिः शारीराशेषाघौघनुत् दशस्वर्णानि दानानि धान्यद्वादशमेव च

جپ، ستوتی اور پرنام جسم سے وابستہ تمام گناہوں کے مجموعے کو مٹا دیتے ہیں؛ اسی طرح دس سونے کے دان اور بارہ (مقدار) اناج کا دان بھی۔

Verse 16

तुलापुरुषमुख्यानि महादानानि षोडश अन्नदानानि मुख्यानि सर्वाण्यघहराणि हि

تُلاپورُش وغیرہ سولہ مہادان مقرر کیے گئے ہیں؛ مگر تمام دانوں میں اَنّ دان سب سے افضل ہے، کیونکہ حقیقتاً سب دان پاپ ہَر ہیں۔

Verse 18

तिथिवारर्क्षसङ्क्रान्तियोगमन्वादिकालके ब्रतादि सूर्येशशक्तिश्रीशादेरघघातनं

تِتھی، وار، نکشتر، سنکرانتی، یوگ اور منوادِی وغیرہ مقدّس اوقات میں ادا کیے گئے ورت اور متعلقہ اعمال، سورَیَ، ایش (شیو)، شکتی، شریش (وشنو) وغیرہ کی عبادت کے اثر سے گناہوں کا نाश کرتے ہیں۔

Verse 19

गङ्गा गया प्रयागश् च काश्ययोध्या ह्य् अवम्तिका प्रवृत्तैस्तु निवृत्तैस्तु इज्यते भुक्तिमुक्तिद इति घ , ङ , झ , ञ च अघनाशनमिति ग कुरुक्षेत्रं पुष्करञ्च नैमिषं पुरुषोत्तमः

گنگا، گیا، پریاگ، کاشی، ایودھیا اور اوَنتِکا—ان تیर्थوں کی پوجا دنیاوی مشغول اور ترکِ دنیا کرنے والے دونوں کرتے ہیں؛ یہ بھُکتی اور مُکتی عطا کرنے والے کہے گئے ہیں۔ انہیں گھ، ں، جھ، ںی حروف سے اور ‘اَغَناشن’ گروہ کو ‘گ’ سے موسوم کیا گیا ہے؛ اسی طرح کوروکشیتر، پُشکر، نَیمِش اور پُروشوتم بھی ہیں۔

Verse 20

शालग्रामप्रभासाद्यं तीर्थञ्चघोघघातकं अहं ब्रह्म परं ज्योतिरिति ध्यानमघौघनुत्

شالگرام، پربھاس وغیرہ تیर्थ گناہوں کے انبار کو مٹانے والے ہیں؛ اور ‘میں برہمن ہوں، پرم نور ہوں’—اس طرح کا دھیان بھی بہت سے گناہوں کو دور کرتا ہے۔

Verse 21

पुराणं ब्रह्म चाग्नेयं ब्रह्मा विष्णुर्महेश्वरः अवताराः सर्वपूजाः प्रतिष्ठाप्रतिमादिकं

یہاں پوران اور آگنیہ برہما-ودیا بیان ہوئی ہے: برہما، وِشنو اور مہیشور؛ اوتار؛ عبادت کے تمام طریقے؛ اور پرتِشٹھا، پرتِما کی تنصیب وغیرہ کے ضوابط اور متعلقہ امور۔

Verse 22

ज्योतिःशास्त्रपुराणानि स्मृतयस्तु तपोव्रतं अर्थशास्त्रञ्च सर्गाद्या आयुर्वेदो धनुर्मतिः

جیوَتِش شاستر اور پوران؛ سمرتیات اور تپسیا و ورت کے آداب؛ ارتھ شاستر اور سرگ (آفرینش) وغیرہ کے مباحث؛ آیوروید اور دھنوروید (دھنُرمتی)—یہ سب جاننے کے لائق تعلیمات ہیں۔

Verse 23

शिक्षा छन्दो व्याकरणं निरुक्तञ्चाभिधानकं कल्पो न्यायश् च मीमांसा ह्य् अन्यत् सर्वं हरिः प्रभुः

شِکشا، چھند، ویاکرن، نِرُکت، اَبھِدان، کَلب، نیائے اور میمانسا—اور جو کچھ بھی دیگر ہے—ان سب علوم کا مالک و حاکم صرف پربھو ہری ہے۔

Verse 24

एके द्वयोर्यतो यस्मिन् यः सर्वमिति वेद यः तं दृष्ट्वान्यस्य पापानि विनश्यन्ति हरिश् च सः

وہ ایک ہے جسے بعض دوئی کا سرچشمہ کہتے ہیں؛ اسی میں سب قائم ہے؛ وہی جانتا ہے کہ “یہ سب وہی ہے۔” اس کے دیدار سے دوسرے کے بھی گناہ مٹ جاتے ہیں؛ وہی ہری ہے۔

Verse 25

विद्याष्टादशरूपश् च सूक्ष्मः स्थूलो ऽपरो हरिः ज्योतिः सदक्षरं ब्रह्म परं विष्णुश् च निर्मलः

ہری اٹھارہ علوم کی صورت بھی ہے؛ وہ لطیف بھی ہے اور کثیف بھی، پھر بھی ماورائے سب ہے۔ وہ نور ہے؛ وہ مقدس اَکشَر سے متصف لازوال برہمن ہے؛ وہی پاکیزہ پرم وِشنو ہے۔