Adhyaya 173

Verse 1

इत्य् आग्नेये महापुराणे सर्वपापप्रायश्चित्ते पापनाशनस्तोत्रं नाम द्विसप्तत्यधिकशततमो ऽध्यायः अथ त्रिसप्तत्यधिकशततमो ऽध्यायः प्रायश्चित्तं अग्निर् उवाच प्रायश्चित्तं ब्रह्णोक्तं वक्ष्ये पापोपशान्तिदं स्यात् प्राणवियोगफलो व्यापारो हननं स्मृतं

یوں آگنی مہاپُران میں، تمام گناہوں کے پرایَشچِتّ کے پرکرن کے تحت ‘پاپ ناشن ستوتر’ نامی ایک سو بہترواں ادھیائے ختم ہوا۔ اب پرایَشچِتّ سے متعلق ایک سو تہتّرواں ادھیائے شروع ہوتا ہے۔ اگنی نے کہا—میں برہما کے کہے ہوئے اُس پرایَشچِتّ کو بیان کروں گا جو پاپ کی شانتی کرتا ہے۔ جس عمل کا نتیجہ پران-ویوگ (موت) ہو، اسے ‘ہنن’ (قتل/وَدھ) کہا گیا ہے۔

Verse 2

रागाद् द्वेषात् प्रमादाच्च स्वतः परत एव वा ब्राह्मणं घातयेद्यस्तु स भवेद्ब्रह्मघातकः

جو شخص رغبت، عداوت یا غفلت کے باعث—خود یا کسی اور کے ذریعے—کسی برہمن کو قتل کرائے، وہ برہمن کا قاتل (برہما گھاتک) کہلاتا ہے۔

Verse 3

बहूनामेककार्याणां सर्वेषां शस्त्रधारिणां यद्येको घातकस्तत्र सर्वे ते घातकाः स्मृताः

جب بہت سے ہتھیار بند لوگ ایک ہی مشترک کام میں لگے ہوں اور ان میں سے ایک وہاں قاتل بن جائے، تو سبھی کو قاتل شمار کیا جاتا ہے۔

Verse 4

आक्रोशितस्ताडितो वा धनैव्वा परिपीडितः ततः कर्माणीति ख , ग , घ , छ च यमुद्दिश्य त्यजेत् प्राणांस्तमाहुर्ब्रह्मघातकं

اگر کوئی شخص گالی، مارپیٹ یا دولت کے زور سے ستایا جائے اور—ان اعمال کو سبب بنا کر—اپنی جان دے دے، تو جس کے سبب وہ موت واقع ہوئی، اس کے بارے میں اسے برہمن کا قاتل (برہما گھاتک) کہا جاتا ہے۔

Verse 5

औषधाद्युपकारे तु न पापं स्यात् कृते मृते पुत्रं शिष्यन्तथा भार्यां शासते न मृते ह्य् अघं

دواء وغیرہ کے ذریعے بھلائی کے لیے کیا گیا عمل، اگر اس سے موت بھی واقع ہو جائے تو گناہ نہیں ہوتا۔ اسی طرح بیٹے، شاگرد یا بیوی کی تادیب کے دوران اگر نادانستہ موت ہو جائے تو بھی اسے قصور نہیں سمجھا جاتا۔

Verse 6

देशं कालञ्च यः शक्तिं पापञ्चावेक्ष्य यत्नतः प्रायश्चित्तं प्रकल्प्यं स्याद्यत्र चोक्ता ब निष्कृतिः

مقام، زمان، اپنی استطاعت اور گناہ کی نوعیت کو پوری احتیاط سے دیکھ کر کفّارہ مقرر کرنا چاہیے؛ اور شاستر میں جہاں جو “نِشکرتی” (درست رہائی) بیان ہوئی ہے، اسی کو مناسب طور پر اختیار کرنا چاہیے۔

Verse 7

गवार्थे ब्राह्मणार्थे वा सद्यः प्राणान् परित्यजेत् प्रास्येदात्मानमग्नौ वा मुच्यते ब्रह्महत्यया

گائے کی خاطر یا برہمن کی خاطر فوراً جان قربان کر دینی چاہیے؛ یا اپنے آپ کو آگ میں ڈال دے—ایسی خودقربانی سے برہمن ہتیا (برہمن کے قتل) کے گناہ سے رہائی ملتی ہے۔

Verse 8

शिरःकपाली ध्वजवान् भैक्षाशी कर्म वेदयन् ब्रह्महा द्वादशाब्दानि मितभुक् शुद्धिमाप्नुयात्

برہمن کا قاتل کَپال (کھوپڑی) بطور نشانِ کفّارہ دھارے، جھنڈا اٹھائے، بھیک پر گزر کرے، اپنے فعل کا اعلان کرتا رہے، اور بارہ برس تک محدود غذا پر رہے—تب وہ پاکیزگی پاتا ہے۔

Verse 9

षड्भिर्वर्षैः शुद्धचारी ब्रह्महा पूयते नरः विहितं यदकामा मां कामात्तु द्विगुणं स्मृतं

جو برہمن کا قاتل پاکیزہ چال چلن رکھے وہ چھ برس میں پاک ہو جاتا ہے۔ جو کفّارہ بےغرضی (نِشکام) سے کیا جائے وہی مقرر ہے؛ مگر خواہش کے ساتھ کیا جائے تو اس کی توبہ/تپسیا دوگنی سمجھی گئی ہے۔

Verse 10

प्रायश्चित्तं प्रवृत्तस्य बधे स्यात्तु त्रिवार्षिकं ब्रह्मघ्नि क्षत्रे द्विगुणं विट्च्छूद्रे द्विगुणं त्रिधा

جو شخص قتل کے ارتکاب کی طرف بڑھ چکا ہو، اس کے لیے کفّارہ تین برس کا مقرر ہے۔ برہمن کے قتل میں یہ دوگنا ہے؛ کشتری کے قتل میں بھی دوگنا؛ اور ویشیہ و شودر کے قتل میں یہ دوگنا ہو کر ‘تریधा’—یعنی بیان کردہ درجے کے مطابق مزید گنا کیا جاتا ہے۔

Verse 11

अन्यत्र विप्रे सकलं पादोनं क्षत्रिये मतं वैश्ये ऽर्धपादं क्षत्रे स्याद्वृद्धस्त्रीबालरोगिषु

دیگر صورتوں میں برہمن کے لیے کفّارہ/سزا کی پوری مقدار مقرر ہے؛ کشتری کے لیے اس میں ایک پاد (چوتھائی) کمی، ویش کے لیے نصف؛ اور شودر نیز بوڑھوں، عورتوں، بچوں اور بیماروں کے معاملے میں اسے حسبِ حال مزید نرم کیا جائے۔

Verse 12

तुरीयो ब्रह्महत्यायाः क्षत्रियस्य बधे स्मृतं वैश्ये ऽष्टमांशो वृत्तस्थे शूद्रे ज्ञेयस्तु षोडशः

کشتری کے قتل میں برہمن ہتیا کے گناہ کا چوتھا حصہ یاد کیا گیا ہے؛ ویش کے قتل میں آٹھواں حصہ؛ اور اپنی مناسب روزی میں قائم شودر کے قتل میں سولہواں حصہ سمجھنا چاہیے۔

Verse 13

अप्रदुष्टां स्त्रियं हत्वा शूद्रहत्याव्रतं चरेत् पञ्चगव्यं पिवेद्गोघ्नो मासमासीत संयतः

اگر کوئی بے عیب (غیر آلودہ) عورت کو قتل کرے تو اسے شودر-ہتیا کے لیے مقررہ ورت/کفّارہ ادا کرنا چاہیے۔ اور گائے کے قاتل کو پنچگَوْیَ پینا چاہیے اور ضبطِ نفس کے ساتھ ایک ماہ تک توبہ و کفّارہ میں رہنا چاہیے۔

Verse 14

गोष्ठे शयो गो ऽनुगामी गोप्रदानेन शुद्ध्यति कृच्छ्रञ्चैवातिकृच्छ्रं वा पादह्रासो नृपादिषु

جو گوٹھ میں سوئے یا گائے کے پیچھے لگے/اس میں ناحق مداخلت کرے، وہ گائے کے دان سے پاک ہوتا ہے۔ مگر بادشاہ وغیرہ سے متعلق امور میں کِرِچّھر یا اَتِکِرِچّھر کفّارہ ہے اور ساتھ ہی پد-ہراس (مرتبہ/عہدے کی کمی) بھی ہوتی ہے۔

Verse 15

अतिवृद्धामतिकृशामतिबालाञ्च रोगिणीं न संस्कृतिरिति छ बधे ऽस्य तु इति छ हत्वा पूर्वविधानेन चरेदर्धव्रतं द्विजः

انتہائی بوڑھے، نہایت دبلا، بہت کم عمر یا بیمار شخص کے لیے مکمل سنسکار-رسم نہیں کہی گئی؛ لیکن اگر کوئی دِوِج ایسے شخص کو قتل کرے تو پہلے بیان کردہ قاعدے کے مطابق اسے کفّارے کے طور پر آدھا ورت (اردھ ورت) ادا کرنا چاہیے۔

Verse 16

ब्राह्मणान् भोजयेच्छक्त्या दद्याद्धेमतिलदिकं मुष्टिचपेटकीलेन तथा शृङ्गादिमोटने

اپنی استطاعت کے مطابق برہمنوں کو کھانا کھلائے؛ اور مُکّے، تھپڑ، کیل/کھونٹی کے وار سے ہونے والی چوٹ اور سینگ وغیرہ توڑنے کے کفّارے میں سونا، تل وغیرہ کا دان کرے۔

Verse 17

लगुडादिप्रहारेण गोबधं तत्र निर्दिशेत् दमेन दामने चैव शकटादौ च योजने

وہاں لاٹھی وغیرہ سے مارنا ‘گاؤکشی’ کے برابر جرم قرار دیا جائے؛ اور ‘دَم’ نامی جرمانہ، گائے کو باندھنے، اور گاڑی وغیرہ میں جوتنے کے معاملے میں بھی یہی حکم ہے۔

Verse 18

स्तम्भशृङ्खलपाशैर् वा मृते पादोनमाचरेत् काष्ठे शान्तपनं कुर्यात् प्राजापत्यन्तु लोष्ठके

اگر ستون، زنجیر یا پھندے سے (کسی جاندار کی) موت ہو جائے تو کفّارہ چوتھائی کم کر کے ادا کرے۔ لکڑی سے ہو تو شانتپن ورت، اور لوشٹھ/اینٹ کے ٹکڑے سے ہو تو پراجاپتیہ ورت کرے۔

Verse 19

तप्तकृच्छ्रन्तु पाषाणे शस्त्रे चाप्यतिकृच्छ्रकं मार्जारगोधानकुलमण्डूकश्वपतत्रिणः

بلی، گوہ، نیولا، مینڈک، کتا اور پرندہ—ان کے قتل میں اگر پتھر سے ہو تو تپت-کِرِچھّر کفّارہ؛ اور اگر ہتھیار سے ہو تو اتی-کِرِچھّر کفّارہ ادا کرے۔

Verse 20

हत्वा त्र्यहं पिवेत् क्षीरं कृच्छ्रं चान्द्रायणं चरेत् व्रतं रहस्ये रहसि प्रकाशे ऽपि प्रकाशकं

قتل کے بعد تین دن دودھ پئے؛ اور کِرِچھّر اور چاندْرایَن ورت ادا کرے—یہ کفّارہ پوشیدہ خطاؤں کو پوشیدگی میں اور علانیہ خطاؤں کو بھی علانیہ طور پر پاک کرتا ہے۔

Verse 21

प्राणायामशतं कार्यं सर्वपापापनुत्तये पानकं द्राक्षमधुकं खार्जरन्तालमैक्षवं

تمام گناہوں کے ازالے کے لیے سو پرانایام کرنے چاہییں۔ پھر انگور، مدھوکہ، کھجور، تال پھل اور گنے کے رس سے تیار کردہ میٹھا پانک پینا چاہیے۔

Verse 22

मध्वीकं टङ्कमाध्वीकं मैरेयं नारिकेलजं न मद्यान्यपि मद्यानि पैष्टी मुख्या सुरा स्मृता

مَدھْوِیک، ٹنک-مادھْوِیک، مَیرَیَہ اور ناریل سے تیار کردہ مشروب—یہ اور دیگر نشہ آور مشروبات حقیقتاً مَدْیَ ہی ہیں؛ تاہم اصل ‘سُرا’ اناج سے بنی پَیشْٹی شراب مانی گئی ہے۔

Verse 23

त्रैवर्णस्य निषिद्धानि पीत्वा तप्त्वाप्यपः शुचिः कणान् वा भक्षयेदब्दं पिण्याकं वा सकृन्निशि

تینوں دو بار جنم لینے والے ورنوں میں سے کوئی اگر ممنوعہ چیز پی لے تو گرم کیا ہوا پانی پی کر پاک ہو جاتا ہے؛ یا ایک سال تک صرف اناج کے دانے کھائے، یا رات میں ایک بار پِنیاک (کھلی) لے۔

Verse 24

सुरापाणापनुत्यर्थं बालवामा जटी ध्वजी अज्ञानात् प्राश्य विण्मूत्रं सुरासंस्पृष्टमेव च

شراب نوشی کے گناہ کے ازالے کے لیے بالک کی مانند (بال ورتی) ہو کر، بائیں سمت کے قاعدے کے مطابق، جٹا دھار کر اور دھوج (علم) اٹھا کر پرایشچت کرے؛ اور اگر نادانی میں شراب سے آلودہ پاخانہ یا پیشاب کھا لیا ہو تب بھی یہی حکم ہے۔

Verse 25

पुनः संस्कारमर्हन्ति त्रयो वर्णा द्विजातयः मद्यमाण्डस्थिता आपः पीत्वा सप्तदिनं व्रती

تینوں دْوِج ورن دوبارہ سنسکار کے مستحق ہیں۔ جس نے شراب کے ماند (تلچھٹ/خمیر) ملا پانی پی لیا ہو، وہ سات دن تک ورت (نذر) کا پالن کرے۔

Verse 26

चाण्डालस्य तु पानीयं पीत्वा स्यात् षड्दिनं व्रती चण्डालकूपभाण्डेषु पीत्वा शान्तपनं चरेत्

اگر کوئی چنڈال کا پینے کا پانی پی لے تو اسے چھ دن کا ورت رکھنا چاہیے۔ اور اگر چنڈال کے کنویں یا اس کے برتنوں کا پانی پی لیا ہو تو شانتپن پرायशچتّ کا آچرن کرے۔

Verse 27

पञ्चगव्यं त्रिरान्ते पीत्वा चान्त्यजलं द्विजः मत्स्यकण्टकशम्बूकशङ्खशुक्तिकपर्दकान्

ایک دِوِج مقررہ مدت کے آخر میں تین بار پنچگَوْیَ پئے اور انت्यج سے وابستہ پانی بھی لے تو مچھلی کی کانٹیاں/ہڈیاں، گھونگھا، شنکھ، سیپی کے خول اور کوڑیوں کے (کھانے/چھونے) کے دَوش کا پرायشچتّ ہو جاتا ہے۔

Verse 28

पीत्वा नवोदकं चैव पञ्चगव्येन शुद्ध्यति शवकूपोदकं पीत्वा त्रिरात्रेण विशुद्ध्यति

نَووَدَک (تازہ پانی) پی لینے پر پنچگَوْیَ کے सेवन سے شُدھی ہوتی ہے۔ اور شَو-کُوپ کا پانی پی لینے پر تین راتوں میں کامل پاکیزگی ہو جاتی ہے۔

Verse 29

अन्त्यावसायिनामन्नं भुक्त्वा चान्द्रायणं चरेत् आपत्काले शूद्रगृहे मनस्तापेन शुद्ध्यति

انتیاواسایین کا کھانا کھا لینے پر چاند्रायण پرایَشچتّ کرنا چاہیے۔ لیکن آفت کے وقت اگر شودر کے گھر (کھانا) پڑ جائے تو صرف دل کی ندامت سے ہی شُدھی ہو جاتی ہے۔

Verse 30

शूद्रभाजनभुक् विप्रः पञ्चगव्यादुपोषितः कन्दुपक्वं स्नेहपक्वं स्नेहं च दधिशक्तवः

جو وِپر شودر کے برتن میں کھا لے وہ پنچگَوْیَ کے سہارے روزہ/اُپواس کرے۔ (جائز خوراک) پانی میں پکے کَند مُول، گھی میں پکا ہوا کھانا، خود گھی، اور دہی ملا سَتّو/یواگو لے سکتا ہے۔

Verse 31

शूद्रादनिन्द्यान्येतानि गुडक्षीररसादिकं अस्नातभुक् चोपवासी दिनान्ते तु जपाच्छुचिः

شودر سے گُڑ، دودھ، پھلوں کا رس وغیرہ لینا قابلِ ملامت نہیں۔ جو بغیر غسل کے کھائے وہ روزہ رکھے اور دن کے آخر میں جپ کے ذریعے پاک ہو۔

Verse 32

मूत्रोच्चार्यशुचिर्भुक्त्वा त्रिरात्रेण विशुद्ध्यति केशकीटावपन्नं च पादस्पृष्टञ्च कामतः

پیشاب کے بعد طہارت کیے بغیر جو کھائے وہ تین راتوں میں پاک ہوتا ہے۔ اسی طرح بال یا کیڑوں سے آلودہ اور جان بوجھ کر پاؤں سے چھوا ہوا کھانا بھی عیب دار ہے۔

Verse 33

भ्रूणघ्नावेक्षित्तं चैव सस्पृष्टं वाप्युदक्यया काकाद्यैर् अवलीढं च शुनासंस्पृष्टमेव च

جو کھانا/نذرانہ جنین کش نے دیکھا ہو، حیض والی عورت نے چھوا ہو، کوّوں وغیرہ نے چاٹا ہو، یا کتے کے لگنے سے آلودہ ہوا ہو—وہ سب ناپاک سمجھا جائے۔

Verse 34

गवाद्यैर् अन्नमाघ्रातं भुक्त्वा त्र्यहमुपावसेत् रेतोविण्मूत्रभक्षी तु प्राजापत्यं समाचरेत्

گائے وغیرہ کے سونگھے ہوئے اناج کو کھا لینے پر تین دن کا روزہ رکھے۔ لیکن جس نے منی، پاخانہ یا پیشاب کھایا ہو وہ پرَاجاپتیہ کفّارہ ادا کرے۔

Verse 35

चान्द्रायण नवश्राद्धे पराको मासिके मतः पक्षत्रये ऽतिकृच्छ्रं स्यात् षण्मासे कृच्छ्रमेव च

نو شِرادھ سے متعلق خطا کا کفّارہ چاندْرایَن ورت مانا گیا ہے۔ ماہانہ رسم کی خطا میں پرَاک تپسیا ہے۔ اگر تین پکش تک رہے تو اَتِکِرِچّھر، اور چھ ماہ تک رہے تو صرف کِرِچّھر۔

Verse 36

आब्दिके पादकृच्छ्रं स्यादेकाहः पुनराव्दिके पूर्वेद्युर्वार्षिकं श्राद्धं परेद्युः पुनराव्दिकं

آبدِک شرادھ میں ‘پادکِرِچّھر’ کا پرایَشچِت مقرر ہے؛ پُنرآبدِک میں ایک دن کا روزہ/ورت۔ پچھلے دن وارشِک شرادھ کرے اور اگلے دن پھر پُنرآبدِک شرادھ کرے۔

Verse 37

निषिद्धभक्षणे भुक्ते प्रायश्चित्तमुपोषणं भूस्तृणं लशुनं भुक्त्वा शिशुकं कृच्छ्रमाचरेत्

ممنوع چیز کھا لینے پر پرایَشچِت روزہ ہے۔ مٹی، گھاس یا لہسن کھا لیا ہو تو ‘شِشُک’ کِرِچّھر کا آچرن کرے۔

Verse 38

लशुनं गृञ्जनं भुक्त्वेति ङ शिशुकृच्छ्रं समाचरेदिति ख अभोज्यानान्तु भुक्त्वान्नं स्त्रीशूद्रोच्छिष्टमेव च जग्ध्वा मांसमभक्ष्यञ्च सप्तरात्रं पयः पिवेत्

لہسن یا پیاز کھا لینے پر ‘شِشُو-کِرِچّھر’ اختیار کرے۔ لیکن اگر ناقابلِ خوردن کھانا، عورت یا شودر کا اُچّھِشٹ، یا حرام/نابجائز گوشت کھا لیا ہو تو سات راتوں تک صرف دودھ پئے۔

Verse 39

मधु मांसञ्च यो ऽश्नीयाच्छावं सूतकमेव वा प्राजापत्यं चरेत् कृच्छ्रं ब्रह्मचारी यतिर्व्रती

جو شہد اور گوشت کھائے، یا شاو/سوتک کی اَشَوجھ حالت میں (کھانا) کرے، وہ برہماچاری اور یتی کی طرح ورتی ہو کر ‘پراجاپتیہ کِرِچّھر’ پرایَشچِت کرے۔

Verse 40

अन्ययेन परस्वापहरणं स्तेयमुच्यते मुसलेन हतो राज्ञा स्वर्णस्तेयी विशुद्ध्यति

ناجائز طور پر دوسرے کی ملکیت چھین لینا ‘ستیہ’ (چوری) کہلاتا ہے۔ سونے کا چور اگر بادشاہ اسے مُوسَل سے قتل کر دے تو وہ (اس گناہ سے) پاک ہو جاتا ہے۔

Verse 41

अधःशायी जटाधारी पर्णमूलफलाशनः एककालं समश्नानो द्वादशाब्दे विशुद्ध्यति

جو ننگی زمین پر سوئے، جٹا دھاری ہو، پتے، جڑیں اور پھل کھائے اور دن میں ایک بار نپی تلی مقدار میں کھانا کھائے—وہ ایسے ریاضت سے بارہ برس میں پاک ہو جاتا ہے۔

Verse 42

रुक्मस्तेयी सुरापश् च ब्रह्महा गुरुतल्पगः स्तेयं कृत्वा सुरां पीत्वा कृच्छ्रञ्चाब्दं चरेन्नरः

سونا چرانے والا، شراب پینے والا، برہمن کا قاتل اور استاد کے بستر کی حرمت توڑنے والا—چوری کر کے اور سُرا پی کر، آدمی کو ایک سال تک ‘کِرِچّھر’ کفّارہ ادا کرنا چاہیے۔

Verse 43

मणिमुक्ताप्रवालानां ताम्रस्य रजतस्य च अयस्कांस्योपलानाञ्च द्वादशाहं कणान्नभुक्

جواہر، موتی، مرجان، تانبہ، چاندی، لوہا، کانسا اور پتھر—ان کے (کفّارے میں) بارہ دن تک ‘کَنانّ’ یعنی سادہ اناجی غذا کھانی چاہیے۔

Verse 44

मनुष्याणान्तु हरणे स्त्रीणां क्षेत्रगृहस्य च वापीकूपतडागानां शुद्धिश्चान्द्रायणं स्मृतं

انسانوں کا اغوا، عورتوں کا ہرانا، کھیت یا گھر کی چوری، نیز کنواں، باولی اور تالاب وغیرہ کے معاملے میں پاکیزگی کے لیے ‘چاندْرایَن’ کفّارہ مذکور ہے۔

Verse 45

भक्ष्यभोज्यापहरणे यानशय्यासनस्य च पुष्पमूलफलानाञ्च पञ्चगव्यं विशोधनं

کھانے کی چیزیں اور پکا ہوا کھانا اگر چھین لیا جائے (یا ناپاک ہو جائے)، نیز سواری، بستر، نشست اور پھول، جڑیں اور پھل کے معاملے میں—تطہیر ‘پنچ گویہ’ (گائے کے پانچ اجزا) سے کرنی چاہیے۔

Verse 47

तृणकाष्ठद्रुमाणाञ्च शुष्कान्नस्य गुडस्य च चेलचर्मामिषाणाञ्च त्रिरात्रं स्यादभोजनं

اگر کوئی گھاس، لکڑی، درخت وغیرہ (ناپاک اشیاء)، نیز خشک اناج، گُڑ، اور کپڑا، چمڑا اور گوشت سے آلودہ ہو یا انہیں کھا لے، تو اسے تین راتوں تک بے کھانا (روزہ/ابھوجن) رکھنا چاہیے۔

Verse 48

पितुः पत्नीञ्च भगिनीमाचार्यतनयान्तथा आचार्याणीं सुतां स्वाञ्च गच्छंश् च गुरुतल्पगः

جو شخص اپنے باپ کی بیوی، اپنی بہن، استاد کی بیٹی، استاد کی بیوی، اپنی بیٹی یا اپنی ماں سے ہم بستری کرے، وہ ‘گُروتلپگ’ (گرو کی بستر شکنی کرنے والا) کہلاتا ہے۔

Verse 49

गुरुतल्पे ऽभिभाष्यैनस्तप्ते पच्यादयोमये शूमीं ज्वलन्तीञ्चाश्लिष्य मृतुना स विशुद्ध्यति

گروتلپ کی بے حرمتی کے گناہ کے کفّارے میں اسے تپتے ہوئے لوہے پر جلایا جائے؛ اور دہکتے لوہے کی عورت نما مورت کو گلے لگا کر وہ صرف موت کے ذریعے پاک ہوتا ہے۔

Verse 50

चान्द्रायणान् वा त्रीन्मासानभ्यस्य गुरुतल्पगः एवमेव विधिं कुर्याद् योषित्सु पतितास्वपि

یا گروتلپگ شخص تین مہینوں تک تین چاندْرایَن ورت ادا کرے؛ اور گِری ہوئی عورتوں کے معاملے میں بھی یہی مقررہ طریقۂ کفّارہ نافذ ہے۔

Verse 51

यत् पुंसः परदारेषु तच्चैनां कारयेद्व्रतं रेतः सिक्त्वा कुमारीषु चाण्डालीषु सुतासु च

پرائی بیوی سے ہم بستری کے معاملے میں مرد کے لیے جو کفّارہ/ورت مقرر ہے، وہی اس کے لیے بھی لازم کیا جائے—جب اس نے کنواریوں، چانڈالی عورتوں اور اپنی بیٹیوں میں ریتس (منی) کا سِچن کرایا ہو۔

Verse 52

सपिण्डापत्यदारेषु प्राणत्यागो विधीयते यत् करोत्येकरात्रेण वृषलीसेवनं द्विजः

سپِنڈا عورت، بیٹے کی بیوی یا بہو کے ساتھ ناجائز تعلق پر کفّارہ کے طور پر جان دینا ہی مقرر ہے؛ کیونکہ دوبار جنما ہوا (دویج) اگر ایک ہی رات بھی وِرشَلی کے ساتھ رہے تو نہایت سنگین گناہ کا مرتکب ہوتا ہے۔

Verse 53

तद्भैक्ष्यभुग् जपन्नित्यं त्रिभिर्वर्षैर् व्यपोहति पितृव्यदारगमने भ्रातृभार्यागमे तथा

وہ بھیک پر گزارہ کرے اور روزانہ جپ کرتا رہے تو تین برس میں وہ گناہ دور ہو جاتا ہے—جو چچا (پِترویہ) کی بیوی کے پاس جانے سے اور اسی طرح بھائی کی بیوی کے پاس جانے سے پیدا ہوتا ہے۔

Verse 54

चाण्डालीं पुक्कसीं वापि स्नुषाञ्च भगिनीं सखीं मातुः पितुः स्वसारञ्च निक्षिप्तां शरणागतां

خواہ وہ چانڈالی ہو یا پُکّسی، یا بہو، بہن، سہیلی، یا ماں یا باپ کی بہن—جو عورت ترک کر دی گئی ہو اور پناہ مانگتی ہوئی آئے، اسے قبول کر کے اس کی حفاظت کرنی چاہیے۔

Verse 55

मातुलानीं स्वसारञ्च सगोत्रामन्यमिच्छतीं शिष्यभार्यां गुरोर्भार्यां गत्वा चान्द्रायणञ्चरेत्

ماتولانی (ماموں کی بیوی)، اپنی بہن، ہم گوتر عورت، شاگرد کی بیوی یا گرو کی بیوی سے ہم بستری کرنے پر چاندْرایَن کا کفّارہ ادا کرنا چاہیے۔