Adhyaya 162

Verse 1

आग्रत्स्वप्नसुसुप्त्यान्तमुक्तमिति ङ , छ , ञ च इत्य् आग्नेये अशौचनिर्णय इत्य् आदिः, सत्यमानन्दमद्वयमित्यन्तः पाठो ग पुस्तके नास्ति अथ द्विषष्ट्यधिकशततमो ऽध्यायः धर्मशास्त्रकथनं पुष्कर उवाच मनुर्विष्णुर्याज्ञवल्को हारीतो ऽत्रिर्यमो ऽङिगिराः वसिष्ठदक्षसंवर्तशातातपपराशराः

‘بیداری، خواب اور گہری نیند’—ان الفاظ تک یوں کہا گیا ہے—یہ قراءتیں (ṅ، cha، ña) میں ملتی ہیں۔ آغنیہ (اگنی پران) میں آغاز ‘اشوچ-نرنَی’ سے ہے؛ ‘سَتیہ، آنند، اَدویہ’—یہ اختتامی قراءت ‘گ’ مخطوطے میں موجود نہیں۔ اب شروع ہوتا ہے 162واں باب—‘دھرم شاستر کا بیان’۔ پُشکر نے کہا: منو، وِشنو، یاج्ञولکیہ، ہاریت، اَتری، یم، اَنگیرا، وسِشٹھ، دَکش، سَموَرت، شاتاتپ اور پراشر (مراجع) ہیں۔

Verse 2

आपस्तम्बोशनोव्यासाः कात्ययनबृहस्पती गोतमः शङ्खलिखितौ धर्ममेते यथाब्रुवन्

آپستَمب، اُشنس، ویاس، کاتْیاین، برہسپتی، گوتَم، اور شَنکھ و لِکھِت—ان سب نے دھرم کو جیسا بیان کیا ویسا ہی مقرر و واضح کیا ہے۔

Verse 3

तथा वक्ष्ये समासेन भुक्तिमुक्तिप्रदं शृणु प्रवृत्तञ्च निवृत्तञ्च द्विविधङ्कर्म वैदिकं

اب میں اسے اختصار سے بیان کرتا ہوں—سنو—جو بھوگ اور موکش دونوں عطا کرتا ہے۔ ویدک کرم دو قسم کا ہے: پرورتّی اور نِورتّی۔

Verse 4

काम्यं कर्म प्रवृत्तं स्यान्निवृत्तं ज्ञानपूर्वकं वेदाभ्यासस्तपो ज्ञानमिन्दियाणाञ्च संयमः

خواہش پر مبنی کرم پرورتّی ہے، اور نِورتّی علم کی بنیاد پر ہے۔ وید کا مطالعہ، تپسیا، حقیقی علم اور حواس کا ضبط—یہ اس کے وسائل ہیں۔

Verse 5

अहिंसा गुरुसेवा च निःश्रेयसकरं परं सर्वेषामपि चैतेषामत्मज्ञानं परं स्मृतं

اہنسا اور گرو کی خدمت پرم نِشریَس (اعلیٰ بھلائی) کا سبب ہیں؛ مگر ان سب میں آتما-گیان کو سب سے اعلیٰ یاد کیا گیا ہے۔

Verse 6

तच्चग्र्यं सर्वविद्यानां प्राप्यते ह्य् अमृतं ततः सर्वभूतेषु चात्मानं सर्वभूतानि चात्मनि

وہ علم تمام علوم میں سرفہرست ہے؛ اسے پا کر یقیناً اَمریت (لازوالیت) حاصل ہوتی ہے۔ تب وہ سب بھوتوں میں آتما کو اور آتما میں سب بھوتوں کو دیکھتا ہے۔

Verse 7

समम्पश्यन्नात्मयाजी स्वाराज्यमधिगच्छति आत्मज्ञाने समे च स्याद्वेदाभ्यासे च यत्नवान्

جو سب کو یکساں نظر سے دیکھتا ہے اور باطنی یَجْن کے طور پر عبادت کرتا ہے، وہ سواراجیہ (خود-حاکمیت) حاصل کرتا ہے۔ اسے آتما-گیان اور سمَتا میں قائم رہ کر وید کے مطالعہ میں کوشاں رہنا چاہیے۔

Verse 8

एतद्द्विजन्मसामर्थ्यं ब्राह्मणस्य विशेषतः एतद्द्विजन्मसाग्र्यमिति ख , ङ , झ , ञ , ट च एतद्द्विजन्मसामग्रीति घ वेदशास्त्रार्थतत्त्वज्ञो यत्र तत्राश्रमे वसन्

یہ دوبار جنم لینے والوں کی، خصوصاً برہمن کی، امتیازی قوت ہے۔ بعض نسخوں میں ‘دویجوں کی برتری’ اور کہیں ‘دویجوں کی کامل تیاری/سامان’ کا ذکر ہے۔ جو وید و شاستر کے معنی و اصول کی حقیقت جانتا ہو، وہ جس بھی آشرم میں رہے، اسی اہلیت کا حامل ہوتا ہے۔

Verse 9

इहैव लोके तिष्ठन् हि ब्रह्मभूयाय कल्प्यते स्वाध्यायानामुपाकर्म श्रावण्यां श्रावणेन तु

اسی دنیا میں قائم رہتے ہوئے بھی انسان برہمی حالت کے حصول کے لائق ہو جاتا ہے۔ سوادھیائے کے لیے اُپاکرم شراوَنی تِتھی پر، یعنی شراوَن کے مہینے کی پورنیما کو، انجام دینا چاہیے۔

Verse 10

हस्ते चौषधिवारे च पञ्चम्यां श्रावणस्य वा पौषमासस्य रोहिण्यामष्टकायामथापि वा

ہستہ نَکشتر میں، ‘اَوشَدی وار’ کے دن، شراوَن ماہ کی پنچمی کو، پَوش ماہ میں روہِنی نَکشتر کے دن، یا اَشٹکا کے دن بھی—یہ اوقات مبارک قرار دیے گئے ہیں۔

Verse 11

जलान्ते छन्दसाङ्कुर्यादुत्सर्गं विधिवद्वहिः त्र्यहं प्रेतेष्वनध्यायः शिष्यर्त्विग्गुरुबन्धुषु

پانی کے کنارے قواعد کے مطابق ویدی چھندوں کا ‘اُتسَرگ’ باہر (ساحل پر) کرنا چاہیے۔ شاگرد، رِتوِج، گُرو اور رشتہ داروں میں کسی کے انتقال پر تین دن تک اَنَڌیائے (وید کے مطالعے کی ممانعت) رہتی ہے۔

Verse 12

उपाकर्मणि चोत्सर्गं स्वशाखाश्रोत्रिये तथा सन्ध्यागर्जितनिर्घाते भूकम्पोल्कानिपातने

اُپاکرم میں اور (وید-)اُتسَرگ میں بھی؛ نیز اپنی شاخ کے شروتریہ کو تعلیم دینے کے موقع پر بھی؛ اور سنڈھیا کے وقت بجلی کی گرج و چمک کے شدید دھماکے میں، زلزلے میں، یا شہابِ ثاقب (اُلکا) کے گرنے پر—ان مواقع میں (اَنَڌیائے وغیرہ کا) حکم جاری ہوتا ہے۔

Verse 13

समाप्य वेदं ह्य् अनिशमारण्यकमधीत्य च पञ्चदश्यां चतुर्दश्यामष्टम्यां राहुसूतके

وید کا مطالعہ مکمل کرکے آرانیک کا بھی مسلسل مطالعہ کرے۔ لیکن پندرہویں تِتھی (پورنیما)، چودہویں، اشٹمی اور گرہن کے وقت (راہو سوتک) میں ویدی مطالعہ سے پرہیز کرے۔

Verse 14

ऋतुसन्धिषु भुक्त्वा वा श्राद्विकं प्रतिगृह्य च पशुमण्डूकनकुलश्वाहिमार्जारशूकरैः

رتو-سندھی کے وقت کھانا کھانے سے، یا شرادھ سے متعلق نذر/دان قبول کرنے سے؛ اور مویشی، مینڈک، نیولا، کتا، سانپ، بلی اور سور کے لمس سے پیدا ہونے والی ناپاکی کے سبب (پابندیاں عائد ہوتی ہیں)۔

Verse 15

कृतेन्तरे त्वहोरात्रं शक्रपाते तथोच्छ्रिये श्वक्रोष्टुगर्धभोलूकमासवाणर्तुनिस्वने

موت کے قریب آنے کے وقفے میں دن رات؛ اندرا کی بارش اور غیر معمولی اضطراب کے وقت؛ اور کتوں کے بھونکنے/ہاؤہاؤ، گیدڑ کی چیخ، گدھے کی رینک، الو کی آواز، اور مہینوں، ہواؤں اور موسموں کی بے وقت صدائیں—یہ سب منحوس شگون سمجھے جاتے ہیں۔

Verse 16

अमेध्यशवशूद्रान्त्यश्मशानपतितान्तिके अशुभासु च तारासु विद्युत्स्तनितसम्प्लवे

ناپاک چیزوں، لاش، شودر، انت्यج، شمشان یا پَتِت کے قریب؛ نیز منحوس ستاروں کے وقت، بجلی و گرج اور موسلا دھار بارش کے ہنگام میں (رسم/کرم) سے اجتناب کرنا چاہیے۔

Verse 17

भुत्क्वार्द्रपाणिरम्भोन्तरर्धरात्रे ऽतिमारुते पांशुवर्षे दिशान्दाहे सन्ध्यानीहारभीतिषु

کھانا کھا کر جب ہاتھ ابھی گیلا ہو، یا پانی کے اندر ہو؛ آدھی رات کے وقت؛ تیز آندھی میں؛ گرد کی بارش میں؛ جب سمتیں جلتی ہوئی محسوس ہوں؛ اور شام کے دھندلے وقت اور خوف کے لمحوں میں (کرم) سے پرہیز کرنا چاہیے۔

Verse 18

धावतः प्राणिबाधे च विशिष्टे गृहमागते ब्रह्मचर्याय कल्प्यते इति ङ स्वशाखाश्रोत्रिये मृते इति घ , झ , ञ , ट च शशमार्जारशूकरैर् इति ङ खरोष्ट्रयानहस्त्यश्वनौकावृक्षादिरोहणे

دوڑتے ہوئے، کسی جاندار کو چوٹ لگنے کی صورت میں، اور جب کوئی معزز مہمان گھر آئے—ان حالات میں برہماچریہ (ضبطِ نفس) کا حکم ہے۔ اسی طرح اپنی ویدی شاخ کے شروتریہ کے انتقال پر، نیز خرگوش، بلی اور سور سے متعلق ناپاکی میں؛ اور گدھے یا اونٹ پر چڑھنے، سواری/گاڑی میں بیٹھنے، ہاتھی یا گھوڑے پر سوار ہونے، کشتی میں سوار ہونے، اور درخت وغیرہ پر چڑھنے کے موقع پر بھی یہی قاعدہ لاگو ہوتا ہے۔

Verse 19

सप्तत्रिंशदनध्यायानेतांस्तात्कालिकान्विदुः

یہ عارضی انَدیھایہ (مطالعۂ وید کی ممانعت کے اوقات) کل سینتیس (37) معلوم کیے گئے ہیں۔