Adhyaya 299

Verse 1

आ विष्णुः शिवः स्कन्दो गौरो गौरीलक्ष्मीर्गणादयः अप्_२९८०५१घ् इत्य् आग्नये महापुराणे बालग्रहहरं बालतन्त्रं नाम अष्टनवत्यधिकद्विषततमो ऽध्यायः अथ नवनवत्यधिकद्विशततमो ऽध्यायः ग्रहहृन्मन्त्रादिकम् अग्निर् उवाच ग्रहापहारमन्त्रादीन् वक्ष्ये ग्रहविमर्दनान् हर्षेच्छाभयशोकादिविरुद्धाशुचिभोजनात्

“(آہوان:) اے وِشنو، شِو، سکند، گَور، گَوری، لکشمی اور گَণ وغیرہ!”—یوں اگنی مہاپُران میں بال-گِرہ-ہر ‘بال تنتر’ نامی باب 298 ختم ہوا۔ اب باب 299 شروع ہوتا ہے: گِرہ دور کرنے والے منتر وغیرہ۔ اگنی نے کہا: “میں گِرہوں کو ہٹانے کے منتر اور متعلقہ طریقے بیان کروں گا، جو ان کی آفت کو کچل دیتے ہیں—جو حد سے بڑھی ہوئی مسرت، خواہش، خوف، غم وغیرہ اور ناموافق/ناپاک غذا کھانے سے پیدا ہوتے ہیں۔”

Verse 2

गुरुदेवादिकोपाच्च पञ्चोन्मादा भवन्त्य् अथ त्रिदोषजाः सन्निपाता आगन्तुरिति ते स्मृताः

گرو، دیوتاؤں وغیرہ کے غضب سے پانچ قسم کے اُन्मاد پیدا ہوتے ہیں۔ انہیں تری دوشج، سَنّیپاتج اور آگنتُک (بیرونی سبب سے) کہا گیا ہے۔

Verse 3

देवादयो ग्रहा जाता रुद्रक्रोधादनेकधा सरित्सरस्तडागादौ शैलोपवनसेतुषु

دیوتاؤں سے شروع ہونے والے گِرہ رُدر کے غضب سے کئی صورتوں میں پیدا ہوئے؛ وہ دریاؤں، جھیلوں، تالابوں وغیرہ میں اور پہاڑوں، باغیچوں اور پلوں/بندھوں پر ٹھہرتے ہیں۔

Verse 4

नदीसङ्गे शून्यगृहे विलद्वार्येकवृक्षके ग्रहा गृह्णन्ति पुंसश् च श्रियः सुप्ताञ्च गर्भिणीम्

دریا کے سنگم پر، خالی گھر میں، ٹوٹے/کھلے دروازے والی رہائش میں اور اکیلے درخت کے پاس—وہاں گِرہ مرد کو جکڑ لیتے ہیں؛ وہ شری (خوشحالی) کو بھی چھین لیتے ہیں اور سوئی ہوئی اور حاملہ عورت کو بھی اذیت دیتے ہیں۔

Verse 5

आसन्नपुष्पान्नग्नाञ्च ऋतुस्नानं करोति या अवमानं नृणां वैरं विघ्नं भाग्यविपर्ययः

جو عورت حیض کے قریب ہو اور وہ اس حالت میں یا برہنہ ہو کر رِتو-اسنان کرے، اسے لوگوں کی طرف سے رسوائی، دشمنی، رکاوٹیں اور خوش بختی کے الٹ جانے کا نتیجہ بھگتنا پڑتا ہے۔

Verse 6

देवतागुरुधर्मादिसदाचारादिलङ्घनम् स्त्रिय इति ञ , ट च पतनं शैलवृक्षादेर्विधुन्वन्मूर्धजं मुहुः

دیوتا، گرو، دھرم وغیرہ سے متعلق سداچار کی خلاف ورزی پتن (زوال) کا سبب ہے؛ عورتوں کے بارے میں بھی یہی کہا گیا ہے۔ چٹان، درخت وغیرہ کے پاس/اوپر کھڑے ہو کر بار بار بال جھٹکنا بھی زوال کی بدشگونی بیان کی گئی ہے۔

Verse 7

रुदन्नृत्यति रक्ताक्षो हूंरूपो ऽनुग्रही नरः उद्विग्नः शूलदाहार्तः क्षुत्तृष्णार्तः शिरोर्तिमान्

جو مرد روتے ہوئے ناچتا پھرے، جس کی آنکھیں سرخ ہوں، جو ‘ہوں’ جیسی ہیبت ناک صورت اختیار کرے، جو چمٹ جانے/ملکیت جتانے والا بن جائے، جو مضطرب رہے—چھبنے والے درد اور جلن سے تڑپتا، بھوک پیاس سے ستایا ہوا اور سر درد میں مبتلا—یہ اس کی نشانیاں بیان کی گئی ہیں۔

Verse 8

देहि दहीति याचेत बलिकामग्रही नरः स्त्रीमालाभोगस्नानेच्छूरतिकामग्रही नरः

جو شخص بار بار ‘دے دو، دے دو’ کہہ کر مانگتا رہتا ہے، وہ خیرات/نذرانے کی خواہش میں گرفتار ہے۔ اور جو عورتوں، ہاروں، لذتوں اور غسل کی چاہ رکھتا ہے، وہ رَتی سے پیدا ہونے والی شہوانی طلب میں مبتلا ہے۔

Verse 9

महासुदर्शनो व्योमव्यापी विटपनासिकः पातालनारसिंहाद्या चण्डीमन्त्रा ग्रहार्दनाः

‘مہاسودرشن’، ‘ویوم ویاپی’ (آسمان میں ہمہ گیر)، ‘وِٹپ ناشک’ (جھاڑیوں/الجھنوں کو مٹانے والا)، ‘پاتال نارَسِمْہ’ وغیرہ—یہ چنڈی کے منتر ہیں جو گِرہوں کی آفات و اذیتوں کو کچل کر بے اثر کرتے ہیں۔

Verse 10

पृश्नीहिङ्गुवचाचक्रशिरीषदयितम्परम् पाशाङ्कुशधरं देवमक्षमालाकपालिनम्

اس دیوتا کا دھیان کیا جائے جو پِرشنی، ہینگ، وَچا، چکر اور شِریش کو نہایت محبوب رکھتا ہے؛ وہ پاش اور اَنکُش دھارَن کرتا ہے اور تسبیح (اکشمالا) اور کاسۂ کَپال بھی رکھتا ہے۔

Verse 11

खट्टाङ्गाब्जादिशिक्तिञ्च दधानं चतुराननम् अन्तर्वाह्यादिखट्टाङ्गपद्मस्थं रविमण्डले

رَوی منڈل میں کنول پر آسن نشین چہارچہرہ دیوتا کا دھیان کیا جائے؛ وہ کھٹّانگ، کنول وغیرہ نشانیاں دھارَن کیے ہوئے ہے، اور اس کے آسن کے کنول پر اندرونی و بیرونی کھٹّانگ وغیرہ کے لَانچھن نقش ہیں۔

Verse 12

आदित्यादियुतं प्रार्च्य उदितेर्के ऽर्घ्यकं ददेत् श्वासविषाग्निविप्रकुण्डीहृल्लेखासकलो भृगुः

آدِتیہ اور اس کے ہمراہ دیوتاؤں کے ساتھ باقاعدہ پوجا کر کے، سورج کے طلوع ہوتے ہی اَर्घ्य (نذرِ آب) پیش کیا جائے۔ اس سے بھِرگو سانس کی تنگی، زہر، مرض کی سوزش کی آگ، بگاڑ/اختلال، کُنڈی قسم کی سوجن، دل کو کھرچنے جیسا درد اور ایسی تمام بیماریوں سے رہائی پاتا ہے۔

Verse 13

अर्काय भूर्भुवःस्वश् च ज्वालिनीं कुलमुद्गरम् पद्मासनो ऽरुणो रक्तवस्त्रसद्युतिविश्वकः

ارک (سورج) کے لیے ‘بھُوḥ، بھُوَوَḥ، سْوَḥ’ ان ویاهرتیوں کا جپ/استعمال کرے۔ وہ شعلہ فشاں ہے، کُلمُدگر (نسلوں کو کچلنے والی گدا) دھارے ہوئے، پدم آسن میں بیٹھا، ارُوَن رنگ، سرخ لباس پوش اور عالمگیر جلال سے درخشاں ہے۔

Verse 14

उदारः पद्मधृग्दोर्भ्यां सौम्यः सर्वाङ्गभूषितः रक्ता हृदादयः सौम्या वरदाः पद्मधारिणः

وہ عالی ہمت ہے، دونوں بازوؤں میں کنول تھامے ہوئے؛ نہایت نرم خو اور تمام اعضا پر زیورات سے آراستہ۔ اس کا قلب وغیرہ باطنی مقامات سرخ ہیں؛ وہ خوش صورت، بر عطا کرنے والا اور کنول دھارک ہے۔

Verse 15

विद्युत्पुञ्जनिभं वस्त्रं श्वेतः सौम्यो ऽरुणः कुजः बुधस्तद्वद्गुरुः पीतः शुक्लः शुक्रः शनैश् चरः

لباس کو بجلی کے انبار کی مانند درخشاں کہا گیا ہے۔ سوم سفید ہے؛ کُج (مریخ) سرخی مائل۔ بُدھ بھی اسی طرح (سفید)؛ گُرو (مشتری) زرد؛ شُکر نہایت روشن سفید؛ اور شَنَیشچر (زحل) سیاہ/سیاہی مائل ہے۔

Verse 16

कृष्णाङ्गारनिभो राहुर्धूम्रः केतुरुदाहृतः वामोरुवामहस्तान्ते दक्षहस्ताभयप्रदा

راہو کو سیاہ انگارے کے مانند کہا گیا ہے؛ کیتو دھوئیں کے رنگ کا قرار دیا گیا ہے۔ بایاں ہاتھ بائیں ران پر رکھ کر، دایاں ہاتھ ابھَی مُدرَا (خوف سے امان) عطا کرے۔

Verse 17

स्वनामाद्यन्तु वीजास्ते हस्तौ संशोध्य चास्त्रतः विपिटनासिक इति ञ अङ्गुष्ठादौ तले नेत्रे हृदाद्यं व्यापकं न्यसेत्

پھر اپنے نام سے آغاز کرکے بیجاکشروں کا نیاس کرے۔ استر منتر سے دونوں ہاتھوں کو پاک کرکے، ‘ञ’ کے ساتھ ‘وِپِٹَنَاسِکا’ (ناک دبانے/اشارے) کی کرِیا کرے۔ اس کے بعد انگوٹھے وغیرہ کی ترتیب سے—ہتھیلی، آنکھوں اور دل وغیرہ مقامات پر—ہمہ گیر منتر کا نیاس کرے۔

Verse 18

मूलवीजैस्त्रिभिः प्राणध्यायकं न्यस्य साङ्गकम् प्रक्षाल्य पात्रमस्त्रेण मूलेनापूर्य वारिणा

تین مُول بیجوں سے سَانگ پران-نیاس کر کے، اَستر منتر سے پاتر کو دھوئے، پھر مُول منتر سے ابھِمنترت جل سے اسے بھرے۔

Verse 19

गन्धपुष्पाक्षतं न्यस्य दूर्वामर्घ्यञ्च मन्त्रयेत् आत्मानं तेन सम्प्रोक्ष्य पूजाद्रव्यञ्च वै ध्रुवम्

گندھ، پھول اور اَکشَت رکھ کر، دُروَا اور اَर्घ्य کو منتروں سے ابھِمنترت کرے۔ اسی سے اپنے اوپر چھڑکاؤ کر کے، پوجا کے سامان کو بھی یقینی طور پر پاک کرے۔

Verse 20

प्रभूतं विमलं सारमाराध्यं परमं सुखम् पीठाद्यान् कल्पयेदेतान् हृदा मध्ये विदिक्षु च

اس وافر، بے داغ جوہر—جو عبادت کے لائق اور اعلیٰ ترین مسرت ہے—کی آرادھنا کر کے، پِیٹھ وغیرہ ان آدھاروں کو دل کے مرکز میں اور بین الجهات میں بھی ذہناً قائم کرے۔

Verse 21

पीठोपरि हृदा मध्ये दिक्षु चैव विदिक्षु च पीठोपरि हृदाब्जञ्च केशवेष्वष्टशक्तयः

پِیٹھ کے اوپر، دل کے وسط میں، سمتوں اور بین الجهات میں بھی—پِیٹھ پر اور دل کے کنول پر—کیشَو سے وابستہ آٹھ شکتیوں کی ذہنی स्थापना کرے۔

Verse 22

वां दीप्तां वीं तथा सुक्ष्मां वुञ्जयां वूञ्चभाद्रिकां वें विभूतीं वैं विमलां वोमसिघातविद्युताम्

‘واں’ کو درخشاں، ‘ویں’ کو لطیف، ‘وُنج’ کو فتح بخش، ‘وُوںج’ کو مبارک، ‘ویں’ (وےں) کو جلال و وِبھوتی سے یُکت، ‘وَیں’ کو پاکیزہ، اور ‘ووم’ کو رکاوٹیں گرانے والی بجلی کے مانند سمجھ کر بیج-اکشر کا دھیان/وِنیوگ کرے۔

Verse 23

वौं सर्वतोमुखीं वं पीठं वः प्रार्च्य रविं यजेत् आवाह्य दद्यात् पाद्यादि हृत्षडङ्गेन सुव्रत

“وَوں” منتر سے سروتومکھی دیوی کا دھیان کرے؛ “وَں” سے پیٹھ (پِیٹھ) قائم کرے۔ “وَہ” سے پہلے پوجا کرکے پھر روی (سورج) کی عبادت کرے۔ آواہن کے بعد پادْی وغیرہ سے شروع ہونے والا اَرغیہ-क्रम پیش کرے اور ہرت्-شڈنگ نیاس کے ساتھ پوجا کرے، اے سوورت۔

Verse 24

खकारौ दण्डिनौ चण्डौ मज्जा दशनसंयुता मांसदीर्घा जरद्वायुहृदैतत् सर्वदं रवेः

رَوی (سورج) کے لیے ‘خَ’ حرف کی دو صورتیں—‘دَण्डِن’ اور ‘چَण्ड’—بیان کی گئی ہیں۔ یہ مَجّا (گودا) سے وابستہ اور دانتوں سے مربوط ہے؛ گوشت کو تقویت دیتا، دیرپا استحکام بخشتا ہے؛ بڑھاپے سے پیدا ہونے والے وات (وایو) کے عوارض کو مغلوب کرتا اور دل کو سہارا دیتا ہے—یوں یہ رَوی کے لیے ہمہ بخش ہے۔

Verse 25

वह्नीशरक्षो मरुताम् किक्षु पूज्या हृदादयः स्वमन्त्रैः कर्णिकान्तस्था दिक्ष्वस्त्रं पुरतः सदृक्

اگنی، ایش (شیو)، محافظ دیوتا (رکشَہ) اور مروتوں کی پوجا کرے۔ پھر ہردَی وغیرہ نِیاس اپنے اپنے منتروں سے کنول کی کرنیکا کے کنارے پر قائم کرے؛ جہات میں اَستر-منتر کا وِنیاس کرکے، سامنے سَدْرِک (حفاظتی نظر/حصار) بطورِ رکاوٹ قائم کرے۔

Verse 26

पूर्वादिदिक्षु सम्पूज्याश् चन्द्रज्ञगुरुभार्गवाः नस्याञ्जनादि कुर्वीत साजमूत्रैर् ग्रहापहैः

مشرق وغیرہ جہات میں باقاعدہ پوجا کرکے چندر، ج्َञ (بدھ/نجومی)، گُرو (برہسپتی) اور بھارگو (شُکر) کو مدعو کرے۔ پھر گِرہ-دفع کرنے والے علاج کے طور پر بکری کے پیشاب کے ساتھ نَسْیَہ، اَنجن وغیرہ اعمال انجام دے۔

Verse 27

पाठापथ्यावचाशिग्रुसिन्धूव्योषैः पृथक् फलैः अजाक्षीराढके पक्वसर्पिः सर्वग्रहान् हरेत्

پاتھا، پَتھیا، وَچا، شِگرو، سَیندھو (سنگی نمک) اور تریوشن (تین تیز/کَٹُو اجزا)—ان کی جدا جدا ‘فَل’ مقداریں لے کر، ایک آڑھک بکری کے دودھ میں پکا ہوا گھی تمام گِرہ-دوشوں کو دور کرتا ہے۔

Verse 28

वृश्चिकालीफलीकुष्ठं लवणानि च शार्ङ्गकम् अपस्मारविनाशाय तज्जलं त्वभिभोजयेत्

اپسمار (مرگی) کے ازالے کے لیے وِرشچِکالی پھل، کُشٹھ، نمک اور شارنگک سے تیار کیا ہوا پانی مریض کو پلانا چاہیے۔

Verse 29

विदारीकुशकाशेक्षुक्वाथजं पाययेत् पयः द्रोणे सयष्टिकुष्माण्डरसे सर्पिश् च संस्कृतौ

وداری، کُش، کاش اور گنّے کے جوشاندے سے تیار کیا ہوا دودھ پلانا چاہیے۔ نیز دَرون مقدار میں یشٹی (یشٹیمدھو) کے ساتھ کُشمाण्ड کے رس سے سنسکرت کیا ہوا گھی بھی تیار کرنا چاہیے۔

Verse 30

पञ्चगव्यं घृतं तद्वद्योगं ज्वरहरं शृणु ॐ भस्मास्त्राय विद्महे एकदंष्ट्राय धीमहि तन्नो ज्वरः प्रचोदयात् कृष्णोषणनिशारास्नाद्राक्षातैलं गुडं लिहेत्

گھی کے ساتھ ملا ہوا پنچگَوْیَ اور یہ ترکیب بھی جُور ہَر ہے—سنو۔ ‘اوم بھسم آسترائے وِدمہے ایکدَمشٹرائے دھیمہی تنّو جُورَہ پرچودَیات’ کا جپ کرے۔ کالی مرچ، سونٹھ، ہلدی، راسنا اور انگور کے تیل/سنےہ کے ساتھ ملا ہوا گُڑ چاٹے۔

Verse 31

श्वासवानथ वा भार्गीं सयष्टिमधुसर्पिषा पाठा तिक्ता कणा भार्गी अथवा मधुना लिहेत्

شِواس (سانس کی تنگی) والے مریض کو بھارگی یشٹیمدھو، شہد اور گھی کے ساتھ دینی چاہیے؛ یا پاتھا، تِکتہ، کَنا (پِپّلی) اور بھارگی کا مرکب شہد کے ساتھ چٹایا جائے۔

Verse 32

धात्री विश्वसिता कृष्णा मुस्ता खर्जूरमागधी पिवरश्चेति हिक्काघ्नं तत् त्रयं मधुना लिहेत्

دھاتری (آملہ)، وِشوسِتا، کرِشنا، مُستا، کھجور، ماغدھی (پِپّلی) اور پِوَر—یہ ہچکی کو مٹانے والی دوائیں ہیں؛ ان میں سے تین کو شہد کے ساتھ چٹانا چاہیے۔

Verse 33

कामली जीरमाण्डूकीनिशाधात्रीरसं पिवेत् व्योषपद्मकत्रिफलाकिडङ्गदेवदारवः रास्नाचूर्णं समं खण्डैर् जग्ध्वा कासहरं ध्रुवम्

کاملِی، زیرہ، ماندوکی، نِشا اور دھاتری کا رس پینا چاہیے۔ نیز ویوش، پدمک، تریفلا، کڈنگ، دیودارو اور راسنا کا ہم وزن سفوف کھنڈ (مِشری) کے ٹکڑوں کے ساتھ کھانے سے وہ یقیناً کاس (کھانسی) کو دور کرتا ہے۔