Adhyaya 291

Verse 1

इत्य् आग्नेये महापुराणे गजशान्तिर्नाम नवत्यधिकद्विशततमो ऽध्यायः कृद्वान्यस्मिन्निति ख , ज , ञ च अथैकनवत्यधिकद्विशततमो ऽध्यायः शान्त्यायुर्वेदः धन्वन्तरिर् उवाच गोविप्रपालनं कर्यं रज्ञा गोशान्तिमावदे गावः पवित्रा माङ्गल्या गोषु लोकाः प्रतिष्ठिताः

یوں آگنیہ مہاپُران میں ‘گج شانتِی’ نامی دو سو نوّے واں ادھیائے ختم ہوا۔ اب ‘شانتْی آیُروید’ نامی دو سو اکانوّے واں ادھیائے شروع ہوتا ہے۔ دھنونتری نے کہا—راجا کو گایوں اور برہمنوں کی پرورش و حفاظت کرنی چاہیے؛ اب میں گو-شانتِی کا وِدھان بتاتا ہوں۔ گائیں پاکیزہ اور مبارک ہیں؛ عالَم گایوں میں قائم ہیں۔

Verse 2

शकृन्मूत्रं परं तासामलक्ष्मीनाशनं परं गवां कण्डूयनं वारि शृङ्गस्याघौघमर्दनम्

گوبر اور گوموتر اُن کے لیے اعلیٰ ترین ہیں؛ یہ اَلکشمی (بدبختی) کو مٹانے میں سب سے بڑھ کر ہیں۔ گایوں کی خارش دور کرنے کا بہترین وسیلہ پانی ہے، اور سینگ گناہوں کے انبار کو کچلنے والا ہے۔

Verse 3

गोमूत्रं गोमयं क्षीरं दधि सर्पश् च रोचना शडङ्गं परमं पाने दुःस्वप्नाद्यादिवारणं

گوموتر، گوبر، دودھ، دہی، سَرپ (سانپ سے متعلق مادہ) اور روچنا—یہ چھ اجزا پر مشتمل اعلیٰ ترین مشروب ہے؛ یہ بدخوابوں اور دیگر آفات کو دور کرتا ہے۔

Verse 4

रोचना विषरक्षोघ्नी ग्रासदः स्वर्गगो गवां यद्गृहे दुःखिता गावः स याति नरकन्नरः

روچنا زہر کو مٹاتی اور نقصان دہ راکشسوں/بدروحوں کے گروہ کو دور کرتی ہے؛ اور جو گایوں کو چارہ دیتا ہے وہ جنت (سورگ) پاتا ہے۔ مگر جس کے گھر گائیں رنجیدہ رہیں وہ آدمی دوزخ میں جاتا ہے۔

Verse 5

परगोग्रासदः स्वर्गी गोहितो ब्रह्मलोकभाक् गोदानात्कीर्तनाद्रक्षां कृत्वा चोद्धरते कुलम्

جو دوسرے کی گائے کے چارے/چرائی پر قبضہ نہیں کرتا، جو جنت (سورگ) کا مستحق اور گوہِت میں سرگرم ہے، وہ برہملوک کا حصہ پاتا ہے۔ گودان، (فضیلت کا) کیرتن اور حفاظت کر کے وہ اپنے خاندان کو بھی سنوارتا ہے۔

Verse 6

गवां श्वासात् पवित्रा भूः स्पर्शनात्किल्विषक्षयः गोमूत्रं गोमयं क्षीरं दधि सर्पिः कुशोदकम्

گایوں کے سانس سے زمین پاکیزہ ہوتی ہے؛ ان کے لمس سے گناہوں کا زوال ہوتا ہے۔ اسی طرح گوموتر، گوبر، دودھ، دہی، گھی اور کُشا سے مقدس کیا ہوا پانی بھی پاک کرنے والے ہیں۔

Verse 7

एकरात्रोपवासश् च श्वपाकमपि शोधयेत् सर्वाशुभविनाशाय पुराचीरतमीश्वरैः

ایک رات کا روزہ شواپاک (سماجی رواج میں نہایت ناپاک سمجھا جانے والا) کو بھی پاک کر دیتا ہے۔ تمام نحوست کے زوال کے لیے یہ حکم قدیم زمانے میں اربابِ الٰہی نے مقرر کیا تھا۔

Verse 8

प्रत्येकञ्च त्र्यहाभ्यम्तं महासान्तपनं स्मृतं सर्वकामप्रदञ्चैतत् सर्वाशुभविमर्दनम्

ہر عملِ ریاضت اگر تین دن تک کیا جائے تو اسے ‘مہا سانتپن’ کہا گیا ہے۔ یہ تمام مقاصد عطا کرتا ہے اور ہر طرح کی نحوست کو کچل دیتا ہے۔

Verse 9

कृच्छ्रातिकृच्छ्रं पयसा दिवसानेकविंशतिं निर्मलाः सर्वकामाप्त्या स्युर्गगाः स्पुर् नतोत्तमाः

اکیس دن تک دودھ کے ساتھ ‘کِرِچّھرَاتِکِرِچّھر’ کی ریاضت کرنے سے وہ پاکیزہ ہو جاتے ہیں؛ اور تمام مرادیں پا کر وہ نہایت برتر و تابندہ ہو کر آسمانوں میں سیر کرتے ہیں۔

Verse 10

त्र्यहमुष्णं पिवेन्मूत्रं त्र्यहमुष्णं घृतं पिवेत् त्र्यहमुष्णं पयः पीत्वा वायुभक्षः परं त्र्यहम्

تین دن گرم پیشاب پئے، تین دن گرم گھی پئے۔ تین دن گرم دودھ پینے کے بعد اگلے تین دن صرف ہوا پر گزارا کرے (یعنی مکمل روزہ رکھے)۔

Verse 11

तप्तकृच्छ्रव्रतं सर्वपापघ्नं ब्रह्मलोकदं शीतैस्तु शीतकृच्छ्रं स्याद्ब्रह्मोक्तं ब्रह्मलोकदं

‘تپت کِرِچّھر’ ورت تمام گناہوں کو مٹاتا اور برہملوک عطا کرتا ہے۔ اسی طرح سردی (شیّت تپسیا) کے ساتھ کیا جائے تو وہ ‘شیّت کِرِچّھر’ ہے؛ برہما کے بیان کے مطابق وہ بھی برہملوک دینے والا ہے۔

Verse 12

गोमूत्रेणाचरेत्स्नानं वृत्तिं कुर्याच्च गोरसैः गोभिर्व्रजेच्च भुक्तासु भुञ्जीताथ च गोव्रती

جو گوورت کا و्रत رکھے وہ گوموتر سے غسل کرے، گائے کی پیداوار (گورَس وغیرہ) سے روزی چلائے، گو شالہ/چراگاہ میں گایوں کے ساتھ رہے اور گایوں کے کھا لینے کے بعد ہی کھانا کھائے۔

Verse 13

मासेनैकेन निष्पापो गोलोकी स्वर्गगो भवेत् विद्याञ्च गोमतीं जप्त्वा गोलोकं परमं व्रजेत्

ایک ہی مہینے میں وہ بےگناہ ہو کر سَورگ میں واقع گولوک لوک کو پاتا ہے؛ اور گومتی وِدیا کا جپ کر کے وہ پرم گولوک کو پہنچتا ہے۔

Verse 14

गितैर् नृत्यैर् अप्सरोभिर्विमाने तत्र मोदते गावः सुरभयो नित्यं गावो गुग्गुलगन्धिकाः

وہاں ایک آسمانی وِمان میں اپسراؤں کے گیتوں اور رقص کے درمیان وہ مسرور ہوتا ہے۔ وہاں کی گائیں ہمیشہ خوشبودار ہیں—میٹھی مہک والی، گُگُّل کی خوشبو سے معطر گائیں۔

Verse 15

गावः प्रतिष्ठा भूतानां गावः स्वस्त्ययनं परं अन्नमेव परं गावो देवानां हविरुत्तमम्

گائیں تمام جانداروں کی بنیاد ہیں؛ گائیں ہی پرم خیر و عافیت اور سعادت کا ذریعہ ہیں۔ گائے ہی درحقیقت اعلیٰ ترین اَنّ (غذا) ہے، اور دیوتاؤں کے لیے گائے ہی سب سے بہترین ہَوِس ہے۔

Verse 16

पावनं सर्वभूतानां क्षरन्ति च वदन्ति च हविषा मन्त्रपूतेन तर्पयन्त्यमरान्दिवि

وہ سب جانداروں کو پاک کرنے والی ہیں؛ وہ ہَوِس انڈیلتی ہیں اور منتر پڑھتی ہیں۔ منتر سے مُقدّس کیے گئے گھی کے ہَوِس کے ذریعے وہ آسمان میں امروں (دیوتاؤں) کو سیراب و تَرضیہ کرتی ہیں۔

Verse 17

ऋषीणामग्निहोत्रेषु गावो होमेषु योजिताः सर्वेषामेव भूतानां गावः शरणमुत्तमं

رِشیوں کے اگنی ہوترا کرموں میں ہوم یَجّیوں میں گائیں مقرر کی جاتی ہیں؛ تمام جانداروں کے لیے یقیناً گائے ہی اعلیٰ ترین پناہ ہے۔

Verse 18

गावः पवित्रं परमं गावो माङ्गल्यमुत्तमं गावः स्वर्गस्य सोपानं गावो धन्याः सनातनाः

گائیں برترین پاکیزگی ہیں؛ گائیں ہی اعلیٰ ترین سعادت و مَنگل ہیں۔ گائیں جنت تک پہنچنے کی سیڑھی ہیں؛ گائیں ازل سے مبارک اور برکت بخش ہیں۔

Verse 19

नमो गोभ्यः श्रीमतीभ्यः सौरभेयीभ्य एव च नमो ब्रह्मसुताभ्यश् च पवित्राभ्यो नमो नमः

شریمت گایوں کو سلام، اور سَوربھیئی گایوں کو بھی سلام؛ برہما کی بیٹیوں کو سلام، پاکیزہ ہستیوں کو بار بار سلام۔

Verse 20

ब्राह्मणाश् चैव गावश् च कुलमेकं द्विधा कृतम् एकत्र मन्त्रास्तिष्ठन्ति हविरेकत्र तिष्ठति

برہمن اور گائے ایک ہی کُل ہیں جو دو حصّوں میں تقسیم ہوا ہے؛ ایک طرف منتر ٹھہرتے ہیں اور دوسری طرف ہَوی (یَجّیہ آہوتی) ٹھہرتی ہے۔

Verse 21

देवब्राह्मणगोसाधुसाध्वीभिः सकलं जगत् धार्यते वै सदा तस्मात् सर्वे पूज्यतमा मताः

دیوتا، برہمن، گائے، سادھو اور سادھویوں کے ذریعے سارا جہان ہمیشہ قائم رہتا ہے؛ اسی لیے یہ سب نہایت قابلِ پرستش سمجھے گئے ہیں۔

Verse 22

पिवन्ति यत्र तत्तीर्थं गङ्गाद्या गाव एव हि गवां माहात्म्यमुक्तं हि चिकित्साञ्च तथा शृणु

جہاں گائیں پانی پیتی ہیں وہ جگہ گنگا وغیرہ مقدّس ندیوں کے برابر ہی تیرتھ ہے۔ گاؤوں کی عظمت بیان کی گئی؛ اب اسی طرح ان کے علاج و معالجہ کے طریقے بھی سنو۔

Verse 23

शृङ्गामयेषु धेनूनां तैलं दद्यात् ससैन्धवं शृङ्गवेरबलामांसकल्कसिद्धं समाक्षिकं

گایوں کے سینگوں کی بیماریوں میں سینڈھوا نمک ملا ہوا تیل دینا چاہیے۔ سونٹھ، بلا اور گوشت کے لیپ سے پکا ہوا تیل شہد کے ساتھ ملا کر استعمال کیا جائے۔

Verse 24

कर्णशूलेषु सर्वेषु मञ्जिष्ठाहिङ्गुसैन्धवैः सिद्धं तैलं प्रदातव्यं रसोनेनाथ वा पुनः

ہر قسم کے کان کے درد میں منجِشٹھا، ہینگ اور سینڈھوا نمک سے پکا ہوا تیل کان میں ٹپکانا چاہیے؛ یا پھر لہسن سے تیار کیا ہوا تیل بھی۔

Verse 25

बिल्वमूलमपामार्गन्धातकी चसपाटला कुटजन्दन्तमूलेषु लेपात्तच्छूलनाशनं

بیل کی جڑ، اپامارگ، دھاتکی، پاٹلا اور کُٹج سے بنا ہوا لیپ دانتوں کی جڑوں (مسوڑھوں) پر لگانے سے وہ دانت کا درد مٹا دیتا ہے۔

Verse 26

दन्तशूलहरैर् द्रव्यैर् घृतं राम विपाचितं मुखरोगहरं ज्ञेयं जिह्वारोगेषु सैन्धवं

اے رام! دانت کے درد کو دور کرنے والی چیزوں کے ساتھ پکا ہوا گھی منہ کے امراض کو مٹانے والا سمجھنا چاہیے۔ اور زبان کے امراض میں سینڈھوا نمک مقرر ہے۔

Verse 27

शृङ्गवेरं हरिद्रे द्वे त्रिफला च गलग्रहे हृच्छूले वस्तिशूले च वातरोगे क्षये तथा

گلے کی رکاوٹ/تنگی، دل کے علاقے کا درد، مثانہ/پیشاب کی نالی کا درد، وات (ہوا) سے پیدا ہونے والے امراض اور نیز دق (کْشَی) میں شِرِنگویر (سونٹھ)، ہریدرا دْوَی اور تریفلا تجویز کیے گئے ہیں۔

Verse 28

त्रिफला घृतमिश्रा च गवां पाने प्रशस्यते अतीसारे हरिद्रे द्वे पाठाञ्चैव प्रदापयेत्

اسہال (اتیسار) میں گھی ملا ہوا تریفلا پینے کے لیے نہایت پسندیدہ ہے۔ اسہال میں ہریدرا دْوَی اور پاتھا بھی دینا چاہیے۔

Verse 29

सर्वेषु कोष्ठरोगेषु तथाशाखागदेषु च शृङ्गवेरञ्च भार्गीञ्च कासे श्वासे प्रदापयेत्

تمام کوشٹھ روگوں میں اور نیز شاخاگت (اعضا و اطراف) کی بیماریوں میں بھی، کھانسی (کاس) اور سانس کی تنگی (شواس) میں شِرِنگویر (سونٹھ) اور بھارگی دینا چاہیے۔

Verse 30

दातव्या भग्नसन्धाने प्रियङ्गुर्लबणान्विता तैलं वातहरं पित्ते मधुयष्टीविपाचितं

ہڈی کے جوڑ (بھگن سندھان) کے لیے پریَنگو اور نمک ملا ہوا تیل دینا چاہیے۔ وہ تیل وات ہَر ہو؛ اور پِتّ کی حالت میں مدھو یشٹی سے پکا ہوا تیل دینا چاہیے۔

Verse 31

कफे व्योषञ्च समधु सपुष्टकरजो ऽस्रजे तैलाज्यं हरितालञ्च भग्नक्षतिशृतन्ददेत्

کف کے عوارض میں شہد کے ساتھ وْیوش (تیکھے تین) اور پُشٹکرج کا سفوف دینا چاہیے۔ اَسرَج (خون کی خرابی/خون بہنا) میں تیل اور گھی، نیز ہریتَال بھی دینا چاہیے؛ اور بھگن و خَت (فریکچر و زخم) کے لیے پکا/مُعالجہ شدہ دوا دینی چاہیے۔

Verse 32

मासास्तिलाः सगोधूमाः पशुक्षीरं घृतं तथा एषां पिण्डी सलवणा वत्सानां पुष्टिदात्वियं

ماش، تل اور گندم کے ساتھ جانور کا دودھ اور گھی—ان سب کو نمک ملا کر پِنڈی بنا دی جائے تو یہ بچھڑوں کو غذا اور قوت دینے والی ہے۔

Verse 33

बलप्रदा विषाणां स्यद्ग्रहनाशाय धूपकः देवदारु वचा मांसी गुग्गुलुर्हिङ्गुसर्षपाः

زہروں کے ازالے اور قوت بخشنے والا دھوپک، گِرہ (گ्रह) کے دُوش دور کرنے کے لیے مقرر ہے—دیودار، وجا، مانسی، گُگُّل، ہینگ اور سرسوں۔

Verse 34

ग्रहादिगदनाशाय एष धूपो गवां हितः घण्ठा चैव गवां कार्या धूपेनानेन भूपिता

گِرہ وغیرہ کی آفتوں اور بیماریوں کے ازالے کے لیے یہ دھونی گایوں کے لیے مفید ہے۔ گایوں کے لیے گھنٹی بھی بنائی جائے اور اسی دھونی سے اسے پاک/مقدّس کیا جائے۔

Verse 35

अश्वगन्धातिलैः शुक्लं तेन गौः क्षीरिणी भवेत् रसायनञ्च पिन्याकं मत्तो यो धार्यते गृहे

اشوگندھا اور تل کے ساتھ سفید (تل کی تیاری) دینے سے گائے دودھ میں بڑھتی ہے۔ نیز رَسایَن کے طور پر پِنیاک (کھل) گھر میں رکھ کر کھلایا جائے تو مطلوبہ اثر دیتا ہے۔

Verse 36

भवां पुरीषे पञ्चभ्यां नित्यं शान्त्यै श्रियं यजेत् वासुदेवञ्च गन्धाद्यैर् अपरा शान्तिरुच्यते

شانتی کے لیے پنچگَوْیَ (گائے کے پانچ اُتپاد) سے، گوبر وغیرہ سمیت، نِتّیہ شری (لکشمی) کی پوجا کرے۔ اور خوشبو وغیرہ نذرانوں سے واسودیو کی بھی پوجا کرے—یہ دوسری شانتی وِدھی کہی گئی ہے۔

Verse 37

अश्वयुक्शुक्लपक्षस्य पञ्चदश्यां यजेद्धरिं हरिरुद्रमजं सूर्यं श्रियमग्निं घृतेन च

اشویوج کے مہینے کے شُکل پکش کی پندرہویں (پورنیما) تِتھی کو ہری کی پوجا کرے۔ نیز ہری، رودر، اَج (برہما)، سورج، شری (لکشمی) اور اگنی کی گھی کی آہوتی سے عبادت کرے۔

Verse 38

दधि सम्प्राश्य गाः पूज्य कार्यं वाह्निप्रदक्षिणं वृषाणां योजेयेद् युद्धं गीतवाद्यरवैर् वहिः

دہی تناول کرکے گایوں کی پوجا کرے اور مقدس آگ کی پرَدکشنہ کرے۔ پھر (یَجْن کے) باہر گیت اور سازوں کی آوازوں کے ساتھ بیلوں کا مقابلہ/جنگ مقرر کرے۔

Verse 39

गवान्तु लवणन्देयं ब्राह्मणानाञ्च दक्षिणा नैमित्तिके माकरादौ यजेद्विष्णुं सह श्रिया

گایوں کا دان نمک سمیت دے اور برہمنوں کو دکشِنا (نذرانہ) ادا کرے۔ نَیمِتّک رسم میں—مکر وغیرہ مواقع پر—شری (لکشمی) کے ساتھ وشنو کی پوجا کرے۔

Verse 40

स्थण्डिलेब्जे मध्यगते दिक्षु केशरगान् सुरान् सुभद्राजो रविः पूज्यो बहुरूपो बलिर्वहिः

رسمی زمین پر کنول کی شکل بنا کر درمیان میں دیوتا کو قائم کرے اور سمتوں میں ریشوں پر دیوتاؤں کو مقرر کرے۔ ‘سبھدرَاج’ نام والا روی (سورج) کثیرالصورت ہے اور رسم میں لے جائی جانے والی بَلی/آہوتی کے ساتھ پوجنیہ ہے۔

Verse 41

खं विश्वरूपा सिद्धिश् च ऋद्धिः शान्तिश् च रोहिणी दिग्धेनवो हि पूर्वाद्याः कृशरैश् चन्द्र ईश्वरः

‘خَم’، وِشورُوپا، سِدّھی، رِدّھی، شانتی اور روہِنی—(یہ نام/شکتیاں)۔ دِگدھینو یعنی مشرق وغیرہ سمتوں کی (گائیں) ہیں؛ اور ایشور چندر کو کِرشَر (کھچڑی) کے نَیویدیہ سے پوجنا چاہیے۔

Verse 42

दिक्पालाः पद्मपत्रेषु कुम्भेष्वग्नौ च होमयेत् क्षीरवृक्षस्य समिधः सर्षपाक्षततण्डुलान्

دِک پالوں کی تسکین کے لیے کنول کے پتّوں سے، کَلَشوں میں اور آگ میں بھی ہوم کیا جائے۔ دودھ دار درختوں کی سَمِدھا، رائی، اَکشَت اور چاول کے دانے نذر کیے جائیں۔

Verse 43

शतं शतं सुवर्णञ्च कांस्यादिकं द्विजे ददेत् गावः पूज्या विमोक्तव्याः शान्त्यै क्षीरादिसंयुताः

دُوِج کو سینکڑوں کی تعداد میں سونا اور کانسی وغیرہ دان کرنا چاہیے۔ شانتی کے لیے دودھ وغیرہ سے بہرہ مند گایوں کی پوجا کر کے پھر انہیں آزاد کر دیا جائے۔

Verse 44

अग्निर् उवाच शालिहोत्रः सुश्रुताय हयायुर्वेदमुक्तवान् पालकाप्यो ऽङ्गराजाय गजायुर्वेदमब्रवीत्

اگنی نے کہا—شالیہوتر نے سُشروت کو گھوڑوں کا آیوروید سکھایا؛ اور پالکاپیہ نے اَنگ راج کو ہاتھیوں کا آیوروید بیان کیا۔